Quem Ama, Perdoa. Vol. I Livro baseado no amor e perdão de “ Deus, Pai &do Filho Jesus Cristo” também em Inglês Alemão e grego
Quem Ama, Perdoa. Vol. I
Livro baseado no amor e perdão de “ Deus, Pai &do Filho Jesus Cristo”
Livro baseado no amor e perdão de “ Deus, Pai &do Filho Jesus Cristo”
Cap. I “Deus por Amor cria todas
as coisas: livro de Gênesis”
O
livro quem Ama, Perdoa, tem como principal objetivo, mostrar o verdadeiro amor
e o perdão de Deus através de seus escolhidos e ungidos; que foram os Profetas,
reis, sacerdotes, juízes e pastores etc.
O Amor e o perdão, sempre fez parte da palavra de Deus; e aqui neste
livro, pretendo mostrar a todos em resumo, tudo o que aconteceu no Antigo
Testamento. Deus,
no seu infinito amor, criou todas as coisas: os céus, a terra, as águas, mar,
rios, lagos etc. Tudo se inicia no livro de Gênesis, que contém 50 capitulos. Começa
assim: Gên. Cap.1 ao 31 em resumo.{...} 1 No princípio criou Deus os céus e a terra. 2 E a terra era sem
forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus se
movia sobre a face das águas. 3 E disse Deus: Haja luz; e houve luz. 4 E viu
Deus; que era boa a luz; e fez Deus separação entre a luz e as trevas. 5 E Deus
chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite. E foi a tarde e a manhã, o dia
1º. 6 E disse Deus: Haja uma expansão no
meio das águas, e haja separação entre águas e águas. 7 E fez Deus a expansão,
e fez separação entre as águas que estavam debaixo da expansão e as águas que
estavam sobre a expansão; e assim foi. 8 E chamou Deus à expansão Céus, e foi a
tarde e a manhã, o dia segundo. 9 E
disse Deus: Ajuntem-se as águas debaixo dos céus num lugar; e apareça a porção
seca; e assim foi. 10 E chamou Deus à porção seca. Terra; e ao ajuntamento das
águas chamou Mares; e viu Deus que era bom. ... Deus abençoou todas as coisas por Ele criadas, e disse assim: Crescei e
multiplicai-vos, e enchei-vos toda a terra, rios e mares. Deus precisava de alguém para tomar conta de
tudo que havia feito; foi ai que Deus decidiu criar o homem. Que foi feita sua
imagem e semelhança: mas Deus viu que não era bom o homem ficar só; decidiu
então criar uma companheira, uma ajudadora como diz sua palavra. O amor de Deus
é tão grande que Ele pensou em tudo. A ciência até hoje busca uma explicação
para o inicio da vida: com teses absurdas. Os cientistas, não admitem a
existência de todas as coisas, feitas por Deus; e as respostas, são tão
visíveis. Mas mesmo assim ainda continuam se iludindo gastando bilhões de
dólares com pesquisas que jamais obterão as respostas desejadas; pois lhes
falta humildade para aceitar a verdade. Veja
como termina o primeiro capitulo vers. ... 26 E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme
a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus,
e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o réptil que se move sobre a
terra. 27 E criou Deus o homem à sua
imagem; à imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.28 E Deus os abençoou, e Deus lhes disse:
Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a; e dominai sobre
os peixes do mar e sobre as aves dos céus, e sobre todo o animal que se move
sobre a terra. 29 E disse Deus: Eis que vos tenho dado toda a erva que dê
semente, que está sobre a face de toda a terra; e toda a árvore, em que há
fruto que dê semente, ser-vos-á para mantimento. 30 E a Todo o animal da terra,
e a toda a ave dos céus, e a todo o réptil da terra, em que há alma vivente,
todo o animal da terra, e a toda a ave dos céus, e a todo o réptil da terra, em
que há alma vivente, toda a erva verde será para mantimento; e assim foi. 31 E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que
era muito bom; e foi a tarde e a manhã, o dia sexto.} Gênesis 1. 1 ao 31.
Tudo
foi criado em seis dias por “Deus”. Por Deus ser Invisível, mas real, muitos
não acreditam que Ele existe! Mas Ele é verdadeiro sim: e assim Deus criou o
homem e a mulher. Está escrita em Gên. 2. 6 ao 24. {...} 6 Um vapor, porém, subia da terra, e regava
toda a face da terra. 7 E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou
em suas narinas o fôlego da vida; e o homem foi feito alma vivente. 9 E o
Senhor Deus fez brotar da terra toda a árvore agradável à vista, e boa para
comida; e a árvore da vida no meio do jardim, e a árvore do conhecimento do bem
e do mal....
Veja o que Ele continuou a fazer. Diz
Assim nos vers. 18 . ... E
disse o Senhor Deus: Não é bom que o homem esteja só; far-lhe-ei uma ajudadora
idônea para ele. 19 Havendo, pois, o Senhor Deus formado da terra todo o animal
do campo, e toda a ave dos céus, os trouxe a Adão, para este ver como lhes
chamaria; e tudo o que Adão chamou a toda a alma vivente, isso foi o seu nome. 20
E Adão pôs os nomes a todo o gado, e às aves dos céus, e a todo o animal do
campo; mas para o homem não se achava ajudadora idônea. 21 Então o Senhor Deus
fez cair um sono pesado sobre Adão, e este adormeceu; e tomou uma das suas
costelas, e cerrou a carne em seu lugar; 22 E da costela que o Senhor Deus
tomou do homem, formou uma mulher, e trouxe-a a Adão. E disse Adão: Esta é agora osso dos meus
ossos, e carne da minha carne; esta será chamada mulher, porquanto do homem foi
tomada. 24 Portanto deixará o homem o seu pai e a sua mãe, e apegar-se-á à sua
mulher, e serão ambos uma só carne....
Deus não revelou a ninguém como só Ele sabe quanto tempo de vida terá
cada um de nós. Deus tinha para a humanidade, o melhor da terra; o paraíso. Mas
havia já naquela época a ganância, a inveja, a cobiça e a mentira; havia um
anjo de luz, que intentou ser maior ou igual a Deus: Lúcifer, Satanás. E Deus o
expulsou-o do céu, vindo parar na terra, e aqui fez sua morada até os dias de
hoje. Os livros de Ezequiel 28. 14 ao 18 & Lucas
10.18, confirmam isto: Eze. 28.14 “Tu eras o querubim, ungido para cobrir, e te estabeleci; no monte
santo de Deus estavas no meio das pedras afogueadas andavas. 15 Perfeito eras
nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, até que se achou iniqüidade
em ti. 16 Na multiplicação do teu
comércio encheram o teu interior de violência, e pecaste; por isso te lancei, profanado, do monte de Deus, e te fiz
perecer, ó querubim cobridor, do meio das pedras afogueadas. 17 Elevou-se o teu
coração por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do
teu resplendor; por terra te lancei diante dos reis te pus, para que olhem para
ti. 19 Pela multidão das tuas
iniquidades, pela injustiça do teu comércio profanaste os teus santuários; eu,
pois, fiz sair do meio de ti um fogo, que te consumiu e te tornei em cinza
sobre a terra, aos olhos de todos os que te vêem.” “Em Lucas. 10. 18. “E
disse-lhes: Eu via Satanás, como raio, cair do céu.”
Mas Satanás na forma de uma serpente fez Adão e Eva cometerem o primeiro
pecado; mas o maior pecado foi Satanás quem cometeu, quando intentou ser maior
que Deus: “cobiçou, invejou, e ambicionou aquilo que é só de Deus”.
Satanás foi lançado fora dos céus com
uma terça parte de seus anjos também desobedientes, vindo para a terra, onde
estão até os dias de hoje.
A primeira mentira aconteceu
pela astúcia da serpente, demônio, que induziu a Eva e Adão a cometerem o
primeiro pecado no Paraiso que era um lugar puro, sem manchas. Adão e Eva, e a serpente foram expulsos do
paraíso por causa desta desobediência, e o mundo foi entregue ao diabo. Adão e
Eva tiveram seus primeiros filhos: um se chamou Abel, outro Caim. Infelizmente
aconteceu mais uma vez por inveja, ódio e rancor, a primeira morte física
cometida por Caim, que matou seu irmão Abel:
Caim foi amaldiçoado até sua
quarta geração. Estou mostrando isto para que todos saibam como tudo aconteceu:
onde entra o amor e o perdão de Deus!
No arrependimento de tudo aquilo
que fazemos de errado. Deus é puro amor, e não aceita nada que não seja também
o amor, o perdão, a misericórdia, a bondade, a justiça, a paz, a sinceridade de
todos. Tudo que aconteceu com Abel e Caim está no cap. 4.1 ao 26. Obs. Quem matasse Caim, seria amaldiçoado
sete vezes mais.
Mas o amor de Deus não tem fim;
no lugar de Abel, nasceu Sete, que foi abençoado por Deus. O perdão sempre vem
através do arrependimento. “Sexo”: naquela época, não era esta servergonhice
que acontece nos dias de hoje com muita naturalidade. " normalidade" Esta passagem está em Gên. 5.1; 4. “E Tornou Adão a
conhecer a sua mulher; e ela deu à luz um filho, e chamou o seu nome Sete;
porque, disse ela, Deus me deu outro filho em lugar de Abel; porquanto Caim o
matou.” Nasceu o filho de Sete, e chamou
o seu nome Enos; então começou a invocar o nome do Senhor. Deus criou o homem, à semelhança de Deus o
fez. Homem e mulher os criou; e os
abençoou e chamou o seu nome Adão, no dia em que foram criados. E Adão viveu cento e trinta anos, e gerou um
filho à sua semelhança, conforme a sua imagem, e pôs-lhe o nome de Sete. E
foram os dias de Adão, depois que gerou a Sete, oitocentos anos, e gerou filhos
e filhas.” (Gên.5; 1,4).
Deus no decorrer do tempo se arrependeu de
haver criado o homem, por causa de seus pecados, que se multiplicava por todos
os lugares. E Deus decidiu acabar com tudo que Ele havia criado com muito amor.
A destruição total de Deus só não aconteceu por causa de um justo chamado Noé;
através de Noé o mundo foi salvo da destruição total. Por amor a este
justo, o mundo não foi destruído: Deus mandou Noé construir uma arca, e colocar
nela casais de todas as espécies; mas antes tentou salvar aqueles que se
arrependessem. Infelizmente isto não aconteceu, pois ninguém se arrependeu. E entraram
na arca juntamente casais de animais, e somente a família de Noé.
A arca foi fechada, e Deus mandou o Diluvio, chovendo por quarenta dias
e quarenta noites sem parar. Mas Deus se
lembrou de Noé e cessou o Diluvio: mas para as águas baixarem totalmente,
levaram cento e cinquenta dias. E Deus fez uma promessa através de Noé, que não
acabaria mais com o mundo com água; e deixou como sinal, o arco-iris.
Todas as vezes que chove, no céu aparece este sinal com varias cores; foi o sinal deixado por Deus para a humanidade ver. Toda a narrativa sobre Noé estão escritas nos capítulos seis ao nove (6-9) no livro de Gênesis {...} E disse o Senhor: Destruirei o homem que criei de sobre a face da terra, desde o homem até ao animal, até ao réptil, e até à ave dos céus; porque me arrependo de os haver feito. Noé, porém, achou graça aos olhos do Senhor. Noé era homem justo e perfeito em suas gerações; Noé andava com Deus. Mas Deus vendo em Noé, o que a humanidade deixara de fazer; mandou Nóé, construir uma arca, e nela colocar um casal de cada ser vivente para dar continuidade à vida na terra, por amor a Noé. E o Senhor; fez uma aliança com Noé. Porque eis que Eu trago um dilúvio de águas sobre a terra, para desfazer toda a carne em que há espírito de vida debaixo dos céus; tudo o que há na terra expirará. Mas contigo estabelecerei a minha aliança; e entrarás na arca, tu e os teus filhos, tua mulher e as mulheres de teus filhos contigo. “Gên. 6.11 ao 22.”
Todas as vezes que chove, no céu aparece este sinal com varias cores; foi o sinal deixado por Deus para a humanidade ver. Toda a narrativa sobre Noé estão escritas nos capítulos seis ao nove (6-9) no livro de Gênesis {...} E disse o Senhor: Destruirei o homem que criei de sobre a face da terra, desde o homem até ao animal, até ao réptil, e até à ave dos céus; porque me arrependo de os haver feito. Noé, porém, achou graça aos olhos do Senhor. Noé era homem justo e perfeito em suas gerações; Noé andava com Deus. Mas Deus vendo em Noé, o que a humanidade deixara de fazer; mandou Nóé, construir uma arca, e nela colocar um casal de cada ser vivente para dar continuidade à vida na terra, por amor a Noé. E o Senhor; fez uma aliança com Noé. Porque eis que Eu trago um dilúvio de águas sobre a terra, para desfazer toda a carne em que há espírito de vida debaixo dos céus; tudo o que há na terra expirará. Mas contigo estabelecerei a minha aliança; e entrarás na arca, tu e os teus filhos, tua mulher e as mulheres de teus filhos contigo. “Gên. 6.11 ao 22.”
Diz assim em Gên.7. 17 “E durou o dilúvio quarenta dias
sobre a terra, e cresceram as águas e levantaram a arca, e ela se elevou sobre
a terra. 22 Tudo o que tinha fôlego de espírito de vida em suas narinas, tudo o
que havia em terra seca, morreu. 23 Assim
foi destruído todo o ser vivente que havia sobre a face da terra, desde o homem
até ao animal, até ao réptil, e até à ave dos céus; e foram extintos da terra;
e ficou somente Noé, e os que com ele estavam na arca.24 E prevaleceram as
águas sobre a terra cento e cinquenta dias”
A chuva parou as águas baixaram, e
Deus por amor fez assim em Gên. 8. em resumo. {...}1 E lembrou-se Deus de Noé, e de todos os seres
viventes, e de todo o gado que estavam com ele na arca; e Deus fez passar um
vento sobre a terra, e aquietaram-se as águas. Cerraram-se também as fontes do
abismo e as janelas dos céus, e a chuva dos céus deteve-se. 3 E as águas iam-se escoando continuamente de
sobre a terra, e ao fim de cento e cinquenta dias minguaram.... O Amor de Deus prevaleceu
sobre o pecado; por amor a Noé, o mundo não foi destruído. Ai está o grande perdão do Senhor, para que
nós permanecêssemos aqui na terra. Gên. 9.1 {...} E abençoou Deus a Noé e a seus filhos, e
disse-lhes: Frutificai e multiplicai-vos e enchei a terra. 7 Mas vós frutificai
e multiplicai-vos; povoai abundantemente a terra, e multiplicai-vos nela. E
falou Deus a Noé. 9 E Eu, eis que estabeleço a Minha convosco e com a vossa
descendência depois de vós. 10 E com toda a alma vivente que convosco está, de
aves, de gado, e de todo o animal da terra convosco; com todos que saíram da
arca, até todo o animal da terra.11 E eu convosco estabeleço a minha aliança,
que não será mais destruída toda a carne pelas águas do dilúvio, e que não
haverá mais dilúvio, para destruir a terra.12
E disse Deus: Este é o sinal da aliança que ponho entre mim e vós, e
entre toda a alma vivente, que está convosco, por gerações eternas.} Viram como funciona o amor de Deus com
o seu povo, que hoje somos nós hoje.
A palavra de Amor de Deus agora em Abraão, o pai da fé, e de muitas nações:
A palavra de Amor de Deus agora em Abraão, o pai da fé, e de muitas nações:
Deus escolheu Abrão que depois se
tornou Abraão para continuar o caminho traçado pelo Senhor. Ele foi tirado do meio de sua parentela para
evitar a união entre parentes: Abraão ouviu e aceitou sem resignar; obedeceu as
ordens de Deus. E falou assim em Gênesis 12. {...} 1 Ora, o Senhor disse a Abrão:Sai-te da tua terra, da tua parentela e
da casa de teu pai, para a terra que Eu te mostrarei. 2 E far-te-ei uma grande
nação, e abençoar-te-ei e engrandecerei o teu nome; e tu serás uma bênção.3 E abençoarei os que te abençoarem, e
amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; e em ti serão benditas todas as famílias
da terra.
Deus tinha um propósito para a vida de
Abraão, e suas gerações futuras: Abraão tinha como esposa Sara, que no inicio
chamava-se Sarai; eles eram de idade avançada, mas para Deus tudo é possível.
Foi prometido a eles um filho, que se tornou o filho da promessa: Abraão teve
um filho com uma serva de Sara, que se chamou Ismael; mas este não seria o
filho da promessa de Deus. E assim foi falado a Abraão em Gên. 15.1 em resumo: {...} 1 Depois
destas coisas veio a palavra do Senhor a Abrão em visão, dizendo: Não temas, Abrão,
Eu Sou o teu escudo, o teu grandíssimo galardão. 2 Então disse Abrão: Senhor
Deus, que me hás de dar, pois ando sem filhos, e o mordomo da minha casa é o
damasceno Eliézer? 3 Disse mais Abrão: Eis que não me tens dado filhos, e eis
que um nascido na minha casa será o meu herdeiro.4 E eis que veio a palavra do Senhor a ele
dizendo: Este não será o teu herdeiro; mas aquele que de tuas entranhas sair,
este será o teu herdeiro.5 Então o levou
fora, e disse: Olha agora para os céus, e conta as estrelas, se as podes
contar. E disse-lhe: Assim será a tua descendência.6 E creu ele no Senhor, e imputou-lhe isto por
justiça.7 Disse-lhe mais: Eu Sou o
Senhor, que te tirei de Ur dos caldeus, para dar-te a ti esta terra, para
herdá-la. ...
Deus disse a Abrão que seu povo ficaria
escravos por mais de quatrocentos anos em terras estranhas; mas no tempo certo
seriam libertos, e levados para uma terra que manava leite e mel, de tão boa
que era esta terra. ... 12
E pondo-se o sol, um profundo sono caiu sobre Abrão; e eis que grande espanto e
grande escuridão caiu sobre ele.13 Então
disse a Abrão: Sabes, de certo, que peregrina será a tua descendência em terra
alheia, e será reduzida à escravidão, e será afligida por quatrocentos anos, 14
Mas também Eu julgarei a nação, à qual ela tem de servir, e depois sairá com
grande riqueza.15 E tu irás a teus pais
em paz; em boa velhice serás sepultado. 16 E a quarta geração tornará para cá;
porque a medida da injustiça dos amorreus não está ainda cheia. 17 E sucedeu
que, posto o sol, houve escuridão, e eis um forno de fumaça, e uma tocha de
fogo, que passou por aquelas
metades.
18 Naquele mesmo dia fez o Senhor uma aliança com Abrão, dizendo: À tua
descendência
tenho dado esta terra, desde o rio do Egito até ao grande rio Eufrates;}. E Deus confirma a promessa feita a Abraão, que ele teria o filho da
promessa, e que seu nome será Isaque; e que faria uma aliança perpétua entre
ele e Deus a ele.
Os nomes de Abrão e Sarai são mudados para Abraão e Sara: está
confirmado em: Gên. 17.{...}1
Sendo, pois, Abrão da idade de 99, anos,
apareceu o Senhor a Abrão, e disse-lhe: E Eu Sou o Deus Todo-Poderoso, anda em
minha presença e sê perfeito.2 E porei a
minha aliança entre Mim e ti, e te multiplicarei grandíssimamente. 4 Quanto a
Mim, eis a Minha aliança contigo: serás o pai de muitas nações.5 E não se chamará mais o teu nome Abrão, mas
Abraão será o teu nome; porque por pai de muitas nações te tenho posto; E te
farei frutificar grandissímamente e de ti farei nações, e reis sairão de ti; 7 E
estabelecerei a Minha aliança entre Mim e ti e a tua descendência depois de ti
em suas gerações, por aliança perpétua, para te ser a ti por Deus, e à tua
descendência depois de ti. 8 E te darei a ti e à tua descendência depois de ti,
a terra de tuas peregrinações, toda a terra de Canaã em perpétua possessão e
ser-lhes-ei o seu Deus.9 Tu, porém, guardarás a minha aliança, tu, e a tua
descendência depois de ti, nas suas gerações.15 Disse Deus mais a Abraão: A
Sarai tua mulher não chamarás mais pelo nome de Sarai, mas Sara será o seu
nome. 16 Porque Eu a hei de abençoar, e te darei dela um filho; e a abençoarei,
e será mãe das nações; reis de povos sairão dela.1 9 E disse Deus: Na verdade,
Sara, tua mulher, te dará um filho, e chamarás o seu nome Isaque, e com ele
estabelecerei a Minha aliança, por aliança perpétua para a sua descendência
depois dele....}
No cap. 19, Deus antes de destruir as cidades de Sodoma e Gomorra, retira de lá um justo chamado Ló, por amor a Abraão, pois estas cidades se contaminaram com todos os tipos de prostituições. Com Ló saíram também sua família. Deus pediu a eles que não olhassem para trás, mas a mulher de Ló desobedeceu, e foi transformada numa estatua de sal. Está em Gên. 19.{...}1 E vieram os dois anjos a Sodoma à tarde, e estava Ló assentado à porta de Sodoma; e vendo-os Ló, levantou-se ao seu encontro e inclinou-se com o rosto à terra;2 E disse: Eis agora, meus senhores, entrai, peço-vos, em casa de vosso servo, e passai nela a noite, e lavai os vossos pés; e de madrugada vos levantareis e ireis vosso caminho. ... Havia mais pessoas naquela cidade que poderiam ter sido salvas também! Mas preferiram zombar de Ló ao invés de segui-lo; e pagaram com suas vida....14 Então saiu Ló, e falou a seus genros, aos que haviam de tomar as suas filhas, e disse: Levantai-vos, saí deste lugar, porque o Senhor há de destruir a cidade. Foi tido, porém por zombador aos olhos de seus genros. 15 E ao amanhecer os anjos apertaram com Ló, dizendo: Levanta-te, toma tua mulher e tuas duas filhas que aqui estão, para que não pereças na injustiça desta cidade.16 Ele, porém, demorava-se, e aqueles homens lhe pegaram pela mão, e pela mão de sua mulher e de suas duas filhas, sendo-lhe o Senhor misericordioso, e tiraram-no, e puseram-no fora da cidade.17 E aconteceu que, tirando-os fora, disse: Escapa-te por tua vida; não olhes para trás de ti, e não pares em toda esta campina; escapa lá para o monte, para que não pereças.22 Apressa-te, escapa-te para ali; porque nada poderei fazer, enquanto não tiveres ali chegado. Por isso se chamou o nome da cidade Zoar. 24 Então o Senhor fez chover enxofre e fogo, do Senhor desde os céus, sobre Sodoma e Gomorra; 25 E destruiu aquelas cidades e toda aquela campina, e todos os moradores daquelas cidades, e o que nascia da terra.26 E a mulher de Ló olhou para trás e ficou convertida numa estatua de sal.29 E aconteceu que, destruindo Deus as cidades da campina, lembrou-se Deus de Abraão, e tirou a Ló do meio da destruição, derrubando aquelas cidades em que Ló habitara.}
No cap. 19, Deus antes de destruir as cidades de Sodoma e Gomorra, retira de lá um justo chamado Ló, por amor a Abraão, pois estas cidades se contaminaram com todos os tipos de prostituições. Com Ló saíram também sua família. Deus pediu a eles que não olhassem para trás, mas a mulher de Ló desobedeceu, e foi transformada numa estatua de sal. Está em Gên. 19.{...}1 E vieram os dois anjos a Sodoma à tarde, e estava Ló assentado à porta de Sodoma; e vendo-os Ló, levantou-se ao seu encontro e inclinou-se com o rosto à terra;2 E disse: Eis agora, meus senhores, entrai, peço-vos, em casa de vosso servo, e passai nela a noite, e lavai os vossos pés; e de madrugada vos levantareis e ireis vosso caminho. ... Havia mais pessoas naquela cidade que poderiam ter sido salvas também! Mas preferiram zombar de Ló ao invés de segui-lo; e pagaram com suas vida....14 Então saiu Ló, e falou a seus genros, aos que haviam de tomar as suas filhas, e disse: Levantai-vos, saí deste lugar, porque o Senhor há de destruir a cidade. Foi tido, porém por zombador aos olhos de seus genros. 15 E ao amanhecer os anjos apertaram com Ló, dizendo: Levanta-te, toma tua mulher e tuas duas filhas que aqui estão, para que não pereças na injustiça desta cidade.16 Ele, porém, demorava-se, e aqueles homens lhe pegaram pela mão, e pela mão de sua mulher e de suas duas filhas, sendo-lhe o Senhor misericordioso, e tiraram-no, e puseram-no fora da cidade.17 E aconteceu que, tirando-os fora, disse: Escapa-te por tua vida; não olhes para trás de ti, e não pares em toda esta campina; escapa lá para o monte, para que não pereças.22 Apressa-te, escapa-te para ali; porque nada poderei fazer, enquanto não tiveres ali chegado. Por isso se chamou o nome da cidade Zoar. 24 Então o Senhor fez chover enxofre e fogo, do Senhor desde os céus, sobre Sodoma e Gomorra; 25 E destruiu aquelas cidades e toda aquela campina, e todos os moradores daquelas cidades, e o que nascia da terra.26 E a mulher de Ló olhou para trás e ficou convertida numa estatua de sal.29 E aconteceu que, destruindo Deus as cidades da campina, lembrou-se Deus de Abraão, e tirou a Ló do meio da destruição, derrubando aquelas cidades em que Ló habitara.}
Deus por amor libertava e perdoava
através de seus escolhidos: o amor de Deus é algo que não podemos explicar,
pois é diferente; é puro e verdadeiro, não este amor fingido que dizemos ter!
Deus fez um pedido a Abraão que ser humano nenhum faria. Deus pediu o filho da promessa em sacrifício:
Abraão teria que matar seu filho, sacrificá-lo. Abraão obedeceu; mas no exato
instante que Abraão iria sacrificá-lo. Deus enviou um anjo impedindo Abraão de
cumprir seu ato. Foi enviado um cordeiro imaculado, puro para o lugar de
Isaque: sabe o que significa isto! Deus jamais abandona quem Ele ama; ainda
mais se este for um de seus escolhidos e ungidos. Esta passagem está confirmada
em Gên. 22. 1 {...} 1Sucedeu,
depois destas coisas, que Deus provou a Abraão, dizendo-lhe: Abraão! E este
respondeu: Eis-me aqui. 2 Prosseguiu Deus: Toma agora teu filho; o teu único
filho, Isaque, a quem amas; vai à terra de Moriá, e oferece-o ali em holocausto
sobre um dos montes que te hei de mostrar. 3 Levantou-se, pois, Abraão de manhã
cedo, albardou o seu jumento, e tomou consigo dois de seus moços e Isaque, seu filho;
e, tendo cortado lenha para o holocausto, partiu para ir ao lugar que Deus lhe
dissera. 6 Tomou, pois, Abraão a lenha do holocausto e a pôs sobre Isaque, seu
filho; tomou também na mão o fogo e o cutelo, e foram caminhando juntos. 7:
Então disse Isaque a Abraão, seu pai: Meu pai! Respondeu Abraão: Eis-me aqui,
meu filho! Perguntou-lhe Isaque: Eis o fogo e a lenha, mas onde está o cordeiro
para o holocausto? 8: Respondeu Abraão: Deus proverá para si o cordeiro para o
holocausto, meu filho. E os dois iam caminhando juntos. 9: Havendo eles chegado
ao lugar que Deus lhe dissera, edificou Abraão ali o altar e pôs a lenha em
ordem; o amarrou, a Isaque, seu filho, e o deitou sobre o altar em cima da
lenha. E, estendendo a mão, pegou no cutelo para imolar a seu filho. 11: Mas o
anjo do Senhor lhe bradou desde o céu, e disse Abraão, Abraão! Ele respondeu:
Eis me aqui. Então disse o anjo: Não estendas a mão sobre o mancebo, e não lhe
faças nada; porquanto agora sei que temes a Deus, visto que não me negaste teu filho,
o teu único filho. Nisso levantou Abraão
os olhos e olhou, e eis atrás de si um carneiro embaraçado pelos chifres no
mato; e foi Abraão, tomou o carneiro e o ofereceu em holocausto em lugar de seu
filho. 14 Pelo que chamou Abraão àquele lugar Jeová-Jiré; donde se diz até o
dia de hoje: No monte do Senhor se proverá....}
Este é o verdadeiro amor, e que somente Deus tem para oferecer, e dar a
todos nós.
Deus não abandona nenhum de seus
escolhidos; seja também um dos escolhidos do Senhor,
e receba-o de braços abertos. O amor
de Deus, não se mede em qualidade ou quantidade.
Ele é absoluto, Único. Abraão e Sara eram velhos, avançados em
idade, e Sara era estéril: mas Deus reverteu sua esterelidade dando-lhe um
filho na sua velhice, que foi o filho da promessa, “Isaque”. Isaque casou com
Rebeca e também era estéril, mas Isaque orou a Deus que reverteu sua
esterelidade, dando-lhe dois filhos, que se tornaram duas nações; onde o maior
serviria o menor. Esaú era o maior, e Jacó o menor: para Deus não importa a
idade que você tem. Quando Isaque foi pai destes gêmeos, ele tinha sessenta
anos; tudo aconteceu no tempo de Deus, nunca no tempo do homem.
Observem que depois de 20 anos Deus cumpriua promessa a Isque e Rebeca.
Veja como aconteceu em Gênesis 25. “20 E era Isaque da idade de quarenta anos,
quando tomou por mulher a Rebeca, filha de Betuel, arameu de Padã-Arã, irmã de
Labão, arameu. 21 E Isaque orou insistentemente ao Senhor por
sua mulher, porquanto era estéril; e o Senhor ouviu as suas orações, e Rebeca
sua mulher concebeu. 22 E os filhos lutavam dentro dela; então disse:
Se assim é, por que sou eu assim? E foi perguntar ao Senhor. 23 E o Senhor lhe disse: Duas nações há no teu
ventre, e dois povos se dividirão das tuas entranhas, e um povo será mais forte
do que o outro povo, e o maior servirá ao menor. 24 E cumprindo-se os seus dias
para dar à luz, eis gêmeos no seu ventre. 25 E saiu o primeiro ruivo e
todo como um vestido de pêlo; por isso chamaram o seu nome Esaú. 26 E depois saiu o seu irmão,
agarrada sua mão ao calcanhar de Esaú; por isso se chamou o seu nome Jacó. E
era Isaque da idade de sessenta anos quando os gerou. 27 E cresceram os meninos, e Esaú foi homem
perito na caça, homem do campo; mas Jacó era homem simples, habitando em
tendas.”
Neste capitulo 25, aconteceu algo
muito sério, que não devemos repetir: Esaú era o primogênito, naquela época, isto
significava para Deus muito a primogenitura. Rebeca e Jacó usaram de
artimanhas contra Isaque que já era bastante idoso, e não enxergava quase nada;
Esaú cansado e desanimado desprezou e menosprezou sua primogenitura, vendendo a
Jacó por um prato de Guisado. Isto para Deus não teve perdão: aconteceu uma
grande farsa, mentira; mas o fato de Esaú haver menosprezado e desprezado sua
primogenitura desagradou a Deus que, passou para Jacó este direito. Ai se confirmou aquilo que Deus disse: o maior
servirá o menor. Creio eu que no dia do juízo final esta mentira será cobrada
por Deus de Rebeca e Jacó. Pois Deus não ama e não apóia mentiras e mentirosos.
Veja em Gênesis 25.“28
Isaque amava a Esaú, porque comia da sua caça; mas Rebeca amava a Jacó. Jacó havia feito um guisado, quando Esaú
chegou do campo, muito cansado; 30 e disse Esaú a Jacó: Deixa-me, peço-te,
comer desse guisado vermelho, porque estou muito cansado.31 E disse Esaú a
Jacó: Vende-me hoje a tua primogenitura. 32 Então disse Esaú: Eis que estou a
ponto de morrer, para que me servirá o direito de primogenitura? 33 Então disse
Jacó: Jura-me primeiro. Jurou-lhe, pois; e vendeu o seu direito de
primogenitura a Jacó. 34 Jacó deu a Esaú
pão e o guisado e lentilhas; ele comeu e bebeu; e, levantando-se seguiu seu
caminho. Assim desprezou Esaú o seu
direito de primogenitura. E Isaque abençoou Jacó no lugar de Esáu:....} Veja em Gên. 28 em detalhes. A
história se repete: Jacó se casou com Raquel, que também era estéril; não
podendo dar filhos. Jacó teve filhos com outras esposas. Mas Deus novamente reverteu esta situação, e
Raquel engravidou tendo um filho chamado José. O Amor de Deus, não tem limites;
Ele se lembrou de Raquel, abençoando-a com um filho que foi muito abençoado e
amado por Deus. Esta passagem se confirma em “Gên.30. 22 E lembrou-se Deus de Raquel, ouviu-a e a tornou
fecunda.23 E ela concebeu e deu à luz um
filho, e disse: Tirou-me Deus o opróbrio. 24 E chamou-lhe José, dizendo:
Acrescente-me o Senhor ainda outro filho.”.
José foi um grande homem de Deus:
aqui na Biblia, ele é o protagonista da mais linda história de Amor de Deus a
ele. E ele com seu próximo, seus inimigos e seus irmãos: José era muito amado por Jacó, que teve seu
nome mudado para Israel: veja o porquê em Gên. 32. “24 Jacó, porém, ficou só; e lutava com ele um
homem até o romper do dia. 26 Disse o
homem: Deixa-me ir, porque já vem rompendo o dia. Jacó, porém, respondeu: Não
te deixarei ir, se me não abençoares. Perguntou-lhe, pois: Qual é o teu nome? E
ele respondeu: Jacó. Então disse: Não te chamarás mais Jacó, mas Israel; porque
tens lutado com Deus e com os homens e tens prevalecido. 29 Perguntou-lhe Jacó:
Dize-me, peço-te, o teu nome. Respondeu o homem: Por que perguntas pelo meu
nome? E ali o abençoou.”
Quem Ama Perdoa, não pode ficar sem a
história de José. Sabe por quê? Toda sua história inicia-se no capitulo 37 e
vai até o capitulo 50 de Gênesis: são treze capítulos. José tinha a preferência de seu pai, “Jacó,
Israel”. E José teve um sonho, e neste sonho, ele seria maior que todos seus
irmãos, e governaria sobre eles. Isto
fez com que partes de seus irmãos o odiasse muito, e provocasse neles grande
ira. A história envolve muito amor,
muito ódio, inveja, ciúmes e mentiras: mas o principal também aconteceu: que
foi o perdão de José. Seus irmãos que planejaram sua morte, mas não houve o consentimento
de todos seus irmãos. Então preferiram mentir a seu pai, “Jacó, Israel”,
dizendo que ele havia sido devorado por uma fera. Eles tiraram as vestes de
José, e a sujaram de sangue de animal, e levaram até seu pai, que acreditou na
história contada por seus filhos. José foi vendido a mercadores, indo parar no
Egito: lá ele foi apresentado a Faraó, que ficou sob a guarda de Potifar em sua
casa. Neste período aconteceu que a mulher de Pótifar se apaixonou por José,
que era um jovem muito bonito e inteligente. Ela tentou seduzir José que não
aceitou, saindo correndo da casa para fora, ela vendo que seu plano não dera
certo, mentiu a seu marido e ao povo que viu José sair sem roupas. Ele ficou
preso por um bom tempo.
Mas José era um propósito de Deus no
Egito, e na vida de Faraó: na prisão José revelou o sonho de um copeiro e de um
padeiro que estavam presos também. Um
seria morto, enforcado, e o outro solto voltando para sua atividade. Faraó teve
dois sonhos que se tornou um pesadelo. Ninguém em todo o Egito conseguiu
interpretar os sonhos de Faraó: mas alguém se lembrou de José, e de seus feitos
na prisão. José foi levado até Faraó que lhe contou seus sonhos, e José através
do poder de Deus, dado a ele, revelou a Faraó o significado dos seus sonhos.
Nestes sonhos apareceram sete vacas gordas, e sete vacas magras, e sete espigas
graúdas, e Sete espigas miúdas, secas, queimadas.
Até aqui Gênesis caps. 37 ao 41. José
revelou a Faraó, seu sonho, o que eles significavam: Em toda terra haveria sete
anos de fartura, e sete anos de seca em toda a terra daquela época. Passando os
sete anos de fartura, todos teriam que descer ao Egito em busca de alimentos.
José foi escolhido por Faraó para governar o Egito: acima de José, apenas Deus,
e Faraó. Aconteceu que, todos tiveram que vir ao Egito comprar ou trocar por
mercadorias, terras, ou que tivessem
de valor; seus irmãos tiveram que descer também ao
Egito em busca de alimentos. Isto já
no cap. 42.6,8-13 ao 25.
José reconheceu seus irmãos que não o
reconheceram: José se emocionou e chorou muito às escondidas. Neste choro, não
ouve ódio, rancor, magoas ou ressentimos em José.
Mas o fez passarem por uma prova de consciência os fazendo citarem os nomes de seus irmãos, e mencionarem o acontecido com José, que novamente o fez passar por outra prova.
Um deles ficou preso a mando de José até que eles lhes trouxessem seu irmão mais novo até ele. Mas José teve outra atitude muito bonita; ele mandou devolver todo o dinheiro que eles haviam trazido para comprar alimentos. Não ouve vingança da parte de José; foi apenas uma maneira de José rever seu irmão caçula. No cap. 43. 16 ao 31: seus irmãos retornam com seu irmão caçula. Ao rever seu irmão caçula, José não se conteve, chorou muito de tanta emoção e felicidade. José mandou sair todos que estavam com ele, ficando apenas seus irmãos: José se revelou quem era ele a seus irmãos, que ficaram surpresos e amedrontados. Pois não sabia qual seria a reação de José: tudo isto esta no cap. 45. 1ao 27.
Mas o fez passarem por uma prova de consciência os fazendo citarem os nomes de seus irmãos, e mencionarem o acontecido com José, que novamente o fez passar por outra prova.
Um deles ficou preso a mando de José até que eles lhes trouxessem seu irmão mais novo até ele. Mas José teve outra atitude muito bonita; ele mandou devolver todo o dinheiro que eles haviam trazido para comprar alimentos. Não ouve vingança da parte de José; foi apenas uma maneira de José rever seu irmão caçula. No cap. 43. 16 ao 31: seus irmãos retornam com seu irmão caçula. Ao rever seu irmão caçula, José não se conteve, chorou muito de tanta emoção e felicidade. José mandou sair todos que estavam com ele, ficando apenas seus irmãos: José se revelou quem era ele a seus irmãos, que ficaram surpresos e amedrontados. Pois não sabia qual seria a reação de José: tudo isto esta no cap. 45. 1ao 27.
A atitude de José foi muito digna, e muito bonita; para um ser humano
comum, não seria possível. Mas José era propósito de Deus; por isto que ele
teve tamanha grandeza. Seu amor falou
mais alto, mais forte; ele ministrou o perdão. Perdoou seus irmãos, e mandou
buscar toda sua família para vir morar no Egito, juntamente com seu pai “Jacó,
Israel”, que teve a benção de Deus. Faraó permitiu a vinda da família de José,
e o colocou no melhor da terra todos eles. E Jacó abençoou a Faraó, que
perguntou sua idade: e Jacó respondeu. “Cento e trinta anos: Cap. 47”.
Aqui no livro de Gênesis, uma
história se repete: o maior, novamente serviria o menor. Esaú e Jacó: e Jacó, como Israel, abençoou os filhos de José. Efraim e Manassés que era o primogênito
de José: em Efraim seria uma grande nação; e Manassés foi o mal.
Jacó faleceu no Egito com mais de cento e
quarenta anos, seu corpo foi levado para Canaã. Seus irmãos se lembraram do que
fizeram a José, e temeram pela vida deles achando que José se vingaria deles.
José mostrou a eles que o mal não se paga com o mal, e devolveu-lhes tudo que
eles fizeram, com muito “amor e perdão”. É
por isto que a história de José é de fundamental importância neste tema.
Quem Ama, Perdoa. Toda esta historia está confirmada nos capítulos 37 ao 50 de Gênesis: é um relato fiel de tudo que aconteceu com José, e não está na Bíblia sem motivos. Deus mostrou a todos nós que é possível Amar e perdoar sempre sim. Para que você saiba com mais detalhes, leiam todo o livro de Gênesis capítulos 1 ao 50: a historia de José é para mim, uma das mais lindas historias que envolve ódio, rancor, magoas, ressentimentos, mentiras; mas que termina com uma grande lição de José, que liberou o amor e o perdão a aqueles que fizeram tudo de ruim com eles. José foi o bem, e foi muito abençoado e amado por Deus; e veio mostrar que é possível amar e perdoar sim. Pois assim foi sua historia de vida: finda aqui o livro de Gênesis em resumo. Enquanto José viveu, sua família foi muito bem cuidada e amada por ele. Faraó prosperou muito enquanto José viveu: o Egito ficou muito rico, pois todos dependiam da fartura lá existente no Egito, e José conquistou tudo para Faraó com a permissão de Deus. “Fim do capitulo I”
Quem Ama, Perdoa. Toda esta historia está confirmada nos capítulos 37 ao 50 de Gênesis: é um relato fiel de tudo que aconteceu com José, e não está na Bíblia sem motivos. Deus mostrou a todos nós que é possível Amar e perdoar sempre sim. Para que você saiba com mais detalhes, leiam todo o livro de Gênesis capítulos 1 ao 50: a historia de José é para mim, uma das mais lindas historias que envolve ódio, rancor, magoas, ressentimentos, mentiras; mas que termina com uma grande lição de José, que liberou o amor e o perdão a aqueles que fizeram tudo de ruim com eles. José foi o bem, e foi muito abençoado e amado por Deus; e veio mostrar que é possível amar e perdoar sim. Pois assim foi sua historia de vida: finda aqui o livro de Gênesis em resumo. Enquanto José viveu, sua família foi muito bem cuidada e amada por ele. Faraó prosperou muito enquanto José viveu: o Egito ficou muito rico, pois todos dependiam da fartura lá existente no Egito, e José conquistou tudo para Faraó com a permissão de Deus. “Fim do capitulo I”
Who loves forgives. Vol. I
Book based on love and forgiveness "God, Father & Son Jesus Christ"
Chap. I "Love God creates all things: Genesis"
The book who loves, forgive, has as main objective, to show true love and forgiveness of God through his chosen and anointed; who were the prophets, kings, priests, judges and ministers etc.
Love and forgiveness, always part of God's word; and in this book, I want to show everyone in short, everything that happened in the Old Testament. God in his infinite love, created all things: the heavens, the earth, water, sea, rivers, lakes etc. It all starts in Genesis, which contains 50 chapters. It begins: Genesis. Chap.1 to 31 in summary. {...} 1 In the beginning God created the heavens and the earth. 2 And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep; and the Spirit of God moved upon the face of the waters. 3 And God said, Let there be light; and there was light. 4 And God saw; it was good light; and God divided the light from the darkness. 5 And God called the light Day; and the darkness he called Night. And the evening and the morning were the 1st. 6 And God said, Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters. 7 And God made the firmament, and divided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament; and so it was. 8 And God called the firmament Heaven, And the evening and the morning were the second day. 9 And God said, Gather together the waters under the heavens in place; and let the dry portion; and so it was. 10 And God called the dry land. Earth; and the gathering together of the waters called he Seas: and God saw that it was good. ...
God blessed all things He created, and said thus: Be fruitful and multiply, and fill you all the land, rivers and seas. God needed someone to take care of everything he had done; that's when God decided to create man. Which was made its own image: but God saw that it was not good for man to be alone; He decided to create a companion, a helper as his word says. God's love is so great that He thought of everything. Science today seeking an explanation for the beginning of life: with absurd theses. Scientists do not admit the existence of all things made by God; and the answers are so visible. But nonetheless are still deluding themselves spending billions of dollars on research that will never obtain the desired answers; because they lack the humility to accept the truth. See how it ends the first chapter vers. ... 26 And God said, Let us make man in our image, after our likeness; and rule over the fish of the sea, over the birds of the air and over the cattle, and over all the earth, and over every creeping thing that moves on the earth. 27 So God created man in his image; the image of God he created him; male and female criou.28 And God blessed them, and God said unto them, Be fruitful, and multiply, and fill the earth and subdue it; and have dominion over the fish of the sea and the birds of the air, and over every animal that moves on the earth. 29 And God said, Behold, I have given you every herb bearing seed, which is upon the face of all the earth; and every tree which has fruit yielding seed, will be yours for food. 30 And the whole beast of the earth, and to every fowl of the air, and every creeping thing of the earth, wherein there is life, every beast of the earth, and to every fowl of the air, and every creeping thing the earth, where there is life, every green herb for meat; and so it was. 31 And God saw everything that He had made, and behold it was very good; And the evening and the morning were the sixth day.} 1. Genesis 1-31.
Everything was created in six days by "God." Because God is invisible, but real, many do not believe that He exists! But It is true yes: and so God created man and woman. It is written in Genesis. 2{...} 6 but a mist went up from the earth and watered the whole face of the earth. 7 And the Lord God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul. 9 And the Lord God brought forth the earth every tree that is pleasant to the sight and good for food; and the tree of life in the midst of the garden, and the tree of knowledge of good and evil ....
See what He continued to do. So says in vers. 18. ... And the Lord God said: It is not good that man should be alone; I will make him an help meet for him. 19 And therefore the Lord God formed from the ground every beast of the field, and every fowl of the air, brought them to Adam to see what he would call them; and whatsoever Adam called every living creature, that was its name. 20 And Adam gave names to all cattle, and to the fowl of the air, and to every beast of the field; but for Adam there was not found an help meet for him. 21 And the Lord God caused a deep sleep to fall upon Adam, and he slept; and he took one of his ribs, and closed up the flesh instead thereof; 22 And the rib which the Lord God had taken from man, made he a woman, and brought her unto the man. And Adam said, This is now bone of my bones and flesh of my flesh; It shall be called Woman, because the man was taken. 24 Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife, and they shall be one flesh .... God has not revealed to anyone as he alone knows how long life will each we. God had for humanity, the best of the land; the Paradise. But there was even then greed, envy, greed and lies; there was an angel of light, which brought be greater than or equal to God, Lucifer, Satan. And God sent him forth from heaven, coming to rest on the ground, and here made their home to this day.
The books of Ezekiel 28. 14-18 & Luke 10:18, confirms this: Eze. 28.14 "You were the cherub, anointed to cover, and set thee; in the holy mountain of God were among the fiery stones walkedst. 15 Thou wast perfect in thy ways from the day that thou wast created, till iniquity was found in thee. 16 In the multitude of thy merchandise they have filled the midst of thee with violence, and you sinned; therefore I will cast thee as profane out of the mountain of God, and I will destroy thee, O covering cherub, from among the fiery stones. 17 was lifted up your heart because of thy beauty, thou hast corrupted thy wisdom by reason of thy brightness; the ground I will cast thee before kings I have set thee, to look for you. 19 By the multitude of thine iniquities, by the unrighteousness of your trade you profaned your sanctuaries; I therefore did come out from among you a fire that consumed and I will bring thee to ashes upon the earth in the sight of all who see you. "" In Luke. 10. 18. "And he said unto them, I beheld Satan as lightning fall from heaven."
But Satan in the form of a serpent made Adam and Eve commit the first sin; but the greatest sin was Satan who committed when brought to be greater than God, "coveted, envied and coveted that which is only of God." Satan was cast out of heaven with a third of its too disobedient angels coming to earth, where they are until today.
The first lie happened by the cunning of the serpent, the devil, who induced Adam and Eve to commit the first sin in Paradise that was a neat place, no stains. Adam and Eve and the serpent were expelled from paradise because of this disobedience, and the world was delivered to the devil. Adam and Eve had their first children: one was called Abel, another Cain. Unfortunately it happened again by envy, hatred and rancor, the first physical death committed by Cain, who killed his brother Abel:
Cain was cursed by its fourth generation. I'm showing this to let everyone know how it all happened: where does the love and forgiveness of God!
In repentance everything we do wrong. God is pure love, and does not accept anything that does not also be the love, forgiveness, mercy, goodness, justice, peace, sincerity of all. Everything that happened to Abel and Cain is in the cap. 4.1 to 26. Note. Who killed Cain would be cursed seven times.
But God's love has no end; in place of Abel, he was born seven, which was blessed by God. Forgiveness always comes through repentance. "Sex": at that time, this was not without vergonhice what happens nowadays very naturally. This passage is in Genesis. 5.1; 4. "And Adam knew his wife; and she gave birth to a son, and called his name Seth; because, she said, God has given me another child instead of Abel; . Whom Cain slew "Born the son of Seth, and he called his name Enos; then he began to call on the name of the Lord. God created man, in the likeness of God made. Male and female he created them; and he blessed them and called their name Adam, in the day they were created. And Adam lived a hundred and thirty years, and begat a son in his own likeness, after his image, and called his name Seth. And the days of Adam after he begat Seth were eight hundred years, and begat sons and daughters "(Gen.5, 1.4)..
God over time regretted having created man, because of their sins, which multiplied everywhere. And God decided to end all that He had created with love. The total destruction of God just did not happen because of a righteous man named Noah; by Noah the world was saved from total destruction. For the sake of this fair, the world was not destroyed, God commanded Noah to build an ark, and put it couples of all species; but rather tried to save those who repent. Unfortunately this did not happen, because nobody repented. And entered the ark together pairs of animals, and only Noah's family.
The ark was closed, and God sent the Deluge, raining for forty days and forty nights without stopping. But God remembered Noah and the Deluge ceased: but the waters completely baixarem led one hundred and fifty days. And God made a promise through Noah, who would no longer with the world with water; and left as a sign, the rainbow. Every time it rains, the sky appears this signal with various colors; was the sign left by God for mankind to see. The whole narrative of Noah are written in six chapters to nine (6-9) in the book of Genesis {...} And the Lord said, I will destroy man whom I have created from the face of the earth, both man and beast, and the creeping thing, and the fowls of heaven; because regret having made them. But Noah found grace in the eyes of the Lord. Noah was a just man and perfect in his generations; Noah walked with God. But God saw in Noah, what mankind failed to do; . Sent Noah to build an ark, and it put two of every living being to continue the life on earth for the sake of Noah and the Lord; made a covenant with Noah For, behold, I bring a flood of waters upon the earth, to destroy all flesh, wherein is the breath of life under heaven.; all that is in the earth shall die. But with you I establish my covenant; and come into the ark, you and your children, your wife and the women of your sons. "Ge. 6:11 to 22. "
He says in Gên.7. 17 "And the flood lasted forty days upon the earth, and the waters increased, and bare up the ark, and it rose above the earth. 22 All that had the breath of life into his nostrils, everything that was in the dry land, died. 23 Thus was destroyed every living thing that was upon the face of the earth, both man and beast, and the creeping thing, and the fowls of heaven; and they were destroyed from the earth; and Noah only remained alive, and those who were with him in arca.24 And the waters prevailed upon the earth one hundred fifty days "
The rain stopped the waters receded, and God of love did so in Genesis. 8. briefly. {...} 1 And God remembered Noah, and all living beings, and all the cattle that were with him in the ark; and God made a wind to pass over the earth, and the waters subsided. They also narrowed the fountains of the deep and the windows of heaven, and the rain from heaven was stopped. 3 And the waters went up continuously seeping from the earth, and after one hundred and fifty days dwindled .... Love of God prevailed over sin; for the sake of Noah, the world was not destroyed. Ai is the great forgiveness from the Lord, so that we would keep on earth. Ge. 9.1 {...} And God blessed Noah and his sons, and said unto them, Be fruitful and multiply and replenish the earth. 7 But ye fruitful and multiply; bring forth abundantly in the earth, and multiply in it. And God spoke to Noah. 9 And I, behold, I establish My with you and with your seed after you. 10 And with every living creature that is with you, birds, cattle, and all the land animal with you; with all that out of the ark, to every beast of the earth.11 And I establish my covenant with you, which will no longer be destroyed all flesh by the flood waters, and that there will be a flood to destroy the earth.12 And God said, This is the token of the covenant which I make between me and you, and between every living soul that is with you, for perpetual generations} they saw how the love of God with his people, now we are today..
Book based on love and forgiveness "God, Father & Son Jesus Christ"
Chap. I "Love God creates all things: Genesis"
The book who loves, forgive, has as main objective, to show true love and forgiveness of God through his chosen and anointed; who were the prophets, kings, priests, judges and ministers etc.
Love and forgiveness, always part of God's word; and in this book, I want to show everyone in short, everything that happened in the Old Testament. God in his infinite love, created all things: the heavens, the earth, water, sea, rivers, lakes etc. It all starts in Genesis, which contains 50 chapters. It begins: Genesis. Chap.1 to 31 in summary. {...} 1 In the beginning God created the heavens and the earth. 2 And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep; and the Spirit of God moved upon the face of the waters. 3 And God said, Let there be light; and there was light. 4 And God saw; it was good light; and God divided the light from the darkness. 5 And God called the light Day; and the darkness he called Night. And the evening and the morning were the 1st. 6 And God said, Let there be a firmament in the midst of the waters, and let it divide the waters from the waters. 7 And God made the firmament, and divided the waters which were under the firmament from the waters which were above the firmament; and so it was. 8 And God called the firmament Heaven, And the evening and the morning were the second day. 9 And God said, Gather together the waters under the heavens in place; and let the dry portion; and so it was. 10 And God called the dry land. Earth; and the gathering together of the waters called he Seas: and God saw that it was good. ...
God blessed all things He created, and said thus: Be fruitful and multiply, and fill you all the land, rivers and seas. God needed someone to take care of everything he had done; that's when God decided to create man. Which was made its own image: but God saw that it was not good for man to be alone; He decided to create a companion, a helper as his word says. God's love is so great that He thought of everything. Science today seeking an explanation for the beginning of life: with absurd theses. Scientists do not admit the existence of all things made by God; and the answers are so visible. But nonetheless are still deluding themselves spending billions of dollars on research that will never obtain the desired answers; because they lack the humility to accept the truth. See how it ends the first chapter vers. ... 26 And God said, Let us make man in our image, after our likeness; and rule over the fish of the sea, over the birds of the air and over the cattle, and over all the earth, and over every creeping thing that moves on the earth. 27 So God created man in his image; the image of God he created him; male and female criou.28 And God blessed them, and God said unto them, Be fruitful, and multiply, and fill the earth and subdue it; and have dominion over the fish of the sea and the birds of the air, and over every animal that moves on the earth. 29 And God said, Behold, I have given you every herb bearing seed, which is upon the face of all the earth; and every tree which has fruit yielding seed, will be yours for food. 30 And the whole beast of the earth, and to every fowl of the air, and every creeping thing of the earth, wherein there is life, every beast of the earth, and to every fowl of the air, and every creeping thing the earth, where there is life, every green herb for meat; and so it was. 31 And God saw everything that He had made, and behold it was very good; And the evening and the morning were the sixth day.} 1. Genesis 1-31.
Everything was created in six days by "God." Because God is invisible, but real, many do not believe that He exists! But It is true yes: and so God created man and woman. It is written in Genesis. 2{...} 6 but a mist went up from the earth and watered the whole face of the earth. 7 And the Lord God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul. 9 And the Lord God brought forth the earth every tree that is pleasant to the sight and good for food; and the tree of life in the midst of the garden, and the tree of knowledge of good and evil ....
See what He continued to do. So says in vers. 18. ... And the Lord God said: It is not good that man should be alone; I will make him an help meet for him. 19 And therefore the Lord God formed from the ground every beast of the field, and every fowl of the air, brought them to Adam to see what he would call them; and whatsoever Adam called every living creature, that was its name. 20 And Adam gave names to all cattle, and to the fowl of the air, and to every beast of the field; but for Adam there was not found an help meet for him. 21 And the Lord God caused a deep sleep to fall upon Adam, and he slept; and he took one of his ribs, and closed up the flesh instead thereof; 22 And the rib which the Lord God had taken from man, made he a woman, and brought her unto the man. And Adam said, This is now bone of my bones and flesh of my flesh; It shall be called Woman, because the man was taken. 24 Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife, and they shall be one flesh .... God has not revealed to anyone as he alone knows how long life will each we. God had for humanity, the best of the land; the Paradise. But there was even then greed, envy, greed and lies; there was an angel of light, which brought be greater than or equal to God, Lucifer, Satan. And God sent him forth from heaven, coming to rest on the ground, and here made their home to this day.
The books of Ezekiel 28. 14-18 & Luke 10:18, confirms this: Eze. 28.14 "You were the cherub, anointed to cover, and set thee; in the holy mountain of God were among the fiery stones walkedst. 15 Thou wast perfect in thy ways from the day that thou wast created, till iniquity was found in thee. 16 In the multitude of thy merchandise they have filled the midst of thee with violence, and you sinned; therefore I will cast thee as profane out of the mountain of God, and I will destroy thee, O covering cherub, from among the fiery stones. 17 was lifted up your heart because of thy beauty, thou hast corrupted thy wisdom by reason of thy brightness; the ground I will cast thee before kings I have set thee, to look for you. 19 By the multitude of thine iniquities, by the unrighteousness of your trade you profaned your sanctuaries; I therefore did come out from among you a fire that consumed and I will bring thee to ashes upon the earth in the sight of all who see you. "" In Luke. 10. 18. "And he said unto them, I beheld Satan as lightning fall from heaven."
But Satan in the form of a serpent made Adam and Eve commit the first sin; but the greatest sin was Satan who committed when brought to be greater than God, "coveted, envied and coveted that which is only of God." Satan was cast out of heaven with a third of its too disobedient angels coming to earth, where they are until today.
The first lie happened by the cunning of the serpent, the devil, who induced Adam and Eve to commit the first sin in Paradise that was a neat place, no stains. Adam and Eve and the serpent were expelled from paradise because of this disobedience, and the world was delivered to the devil. Adam and Eve had their first children: one was called Abel, another Cain. Unfortunately it happened again by envy, hatred and rancor, the first physical death committed by Cain, who killed his brother Abel:
Cain was cursed by its fourth generation. I'm showing this to let everyone know how it all happened: where does the love and forgiveness of God!
In repentance everything we do wrong. God is pure love, and does not accept anything that does not also be the love, forgiveness, mercy, goodness, justice, peace, sincerity of all. Everything that happened to Abel and Cain is in the cap. 4.1 to 26. Note. Who killed Cain would be cursed seven times.
But God's love has no end; in place of Abel, he was born seven, which was blessed by God. Forgiveness always comes through repentance. "Sex": at that time, this was not without vergonhice what happens nowadays very naturally. This passage is in Genesis. 5.1; 4. "And Adam knew his wife; and she gave birth to a son, and called his name Seth; because, she said, God has given me another child instead of Abel; . Whom Cain slew "Born the son of Seth, and he called his name Enos; then he began to call on the name of the Lord. God created man, in the likeness of God made. Male and female he created them; and he blessed them and called their name Adam, in the day they were created. And Adam lived a hundred and thirty years, and begat a son in his own likeness, after his image, and called his name Seth. And the days of Adam after he begat Seth were eight hundred years, and begat sons and daughters "(Gen.5, 1.4)..
God over time regretted having created man, because of their sins, which multiplied everywhere. And God decided to end all that He had created with love. The total destruction of God just did not happen because of a righteous man named Noah; by Noah the world was saved from total destruction. For the sake of this fair, the world was not destroyed, God commanded Noah to build an ark, and put it couples of all species; but rather tried to save those who repent. Unfortunately this did not happen, because nobody repented. And entered the ark together pairs of animals, and only Noah's family.
The ark was closed, and God sent the Deluge, raining for forty days and forty nights without stopping. But God remembered Noah and the Deluge ceased: but the waters completely baixarem led one hundred and fifty days. And God made a promise through Noah, who would no longer with the world with water; and left as a sign, the rainbow. Every time it rains, the sky appears this signal with various colors; was the sign left by God for mankind to see. The whole narrative of Noah are written in six chapters to nine (6-9) in the book of Genesis {...} And the Lord said, I will destroy man whom I have created from the face of the earth, both man and beast, and the creeping thing, and the fowls of heaven; because regret having made them. But Noah found grace in the eyes of the Lord. Noah was a just man and perfect in his generations; Noah walked with God. But God saw in Noah, what mankind failed to do; . Sent Noah to build an ark, and it put two of every living being to continue the life on earth for the sake of Noah and the Lord; made a covenant with Noah For, behold, I bring a flood of waters upon the earth, to destroy all flesh, wherein is the breath of life under heaven.; all that is in the earth shall die. But with you I establish my covenant; and come into the ark, you and your children, your wife and the women of your sons. "Ge. 6:11 to 22. "
He says in Gên.7. 17 "And the flood lasted forty days upon the earth, and the waters increased, and bare up the ark, and it rose above the earth. 22 All that had the breath of life into his nostrils, everything that was in the dry land, died. 23 Thus was destroyed every living thing that was upon the face of the earth, both man and beast, and the creeping thing, and the fowls of heaven; and they were destroyed from the earth; and Noah only remained alive, and those who were with him in arca.24 And the waters prevailed upon the earth one hundred fifty days "
The rain stopped the waters receded, and God of love did so in Genesis. 8. briefly. {...} 1 And God remembered Noah, and all living beings, and all the cattle that were with him in the ark; and God made a wind to pass over the earth, and the waters subsided. They also narrowed the fountains of the deep and the windows of heaven, and the rain from heaven was stopped. 3 And the waters went up continuously seeping from the earth, and after one hundred and fifty days dwindled .... Love of God prevailed over sin; for the sake of Noah, the world was not destroyed. Ai is the great forgiveness from the Lord, so that we would keep on earth. Ge. 9.1 {...} And God blessed Noah and his sons, and said unto them, Be fruitful and multiply and replenish the earth. 7 But ye fruitful and multiply; bring forth abundantly in the earth, and multiply in it. And God spoke to Noah. 9 And I, behold, I establish My with you and with your seed after you. 10 And with every living creature that is with you, birds, cattle, and all the land animal with you; with all that out of the ark, to every beast of the earth.11 And I establish my covenant with you, which will no longer be destroyed all flesh by the flood waters, and that there will be a flood to destroy the earth.12 And God said, This is the token of the covenant which I make between me and you, and between every living soul that is with you, for perpetual generations} they saw how the love of God with his people, now we are today..
The word of God's love now in Abraham, the father of faith, and of many
nations:
God chose Abram who later became Abraham to continue the path traced by the Lord. He was taken away from his relatives to avoid marriage between relatives: Abraham heard and accepted without resigning; He obeyed God's orders. And thus spoke in Genesis 12. {...} 1 And the Lord said unto Abram, Get thee out of thy country, and from thy kindred, and from thy father's house, unto a land that I will show you. 2 I will make thee a great nation, and bless thee, and make thy name great; and thou shalt be a bênção.3 And I will bless them that bless thee, and curse them that curse thee; and in thee shall be blessed all the families of the earth.
God had a purpose for the life of Abraham and his posterity: Abraham had a wife Sarah, who at first was called Sarai; they were of age, but for God all things are possible. the he promised them a son, who became the son of the promise, Abraham had a son with Sarah's servant, who was called Ishmael; but this would not be the son of God's promise. And so it was told to Abraham in Genesis. 15.1 in summary: {...} 1 After these things, came the word of the Lord to Abram in a vision, saying, Fear not, Abram, I am thy shield, and thy exceeding great reward. 2 And Abram said: Lord God, thou shalt give me, seeing I go childless, and the steward of my house is Eliezer of Damascus? 3 And Abram said, Behold, thou hast given no children, and lo, one born in my house is my herdeiro.4 And behold, there came the word of the Lord to him saying, This shall not be thine heir; but who of thy bowels come out, this will be your herdeiro.5 he brought him outside and said, Look now toward heaven, and count the stars, if thou be able to count. And he said unto him, So shall thy descendência.6 And he believed in the Lord; and he counted it to him for justiça.7 said to him: I am the Lord, who brought you out of Ur of the Chaldeans to give you the thee this land to inherit it. ...
God told Abraham that his people would be slaves for over four hundred years in foreign lands; but in time they would be freed and taken to a land flowing with milk and honey, so good that it was this land. ... 12 And putting up the sun, a deep sleep fell upon Abram; and behold, horror of great darkness fell upon ele.13 And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall sojourn in a strange land, and shall serve them, and they shall afflict them four hundred years; 14 And also I will judge the nation to which they shall serve, and then will come out with great riqueza.15 and thou shalt go to thy fathers in peace; in a good old age and be buried. 16 And the fourth generation shall come hither again; because the iniquity of the Amorites is not yet full. 17 And it came to pass, when the sun, there was darkness, and behold a smoking furnace, and a flaming torch that passed between those moieties. 18 In that day the Lord made a covenant with Abram, saying, Unto thy seed have I given this land, from the river of Egypt unto the great river Euphrates;}. And God confirmed the promise to Abraham that he would have the child of promise, and that his name is Isaac; and it would make an everlasting covenant between him and God to him.
The names of Abram and Sarai are changed to Abraham and Sarah: it is confirmed in: Ge. . 17 {...} 1 Therefore, since Abram 99 years, the LORD appeared to Abram, and said to him: And I am the Almighty God; walk before me and be perfeito.2 E I will make my covenant between me and thee, and multiply thee exceedingly. 4 As for me, behold, my covenant with thee: thou shalt be a father of many nations.5 And not any more be called Abram name, but Abraham shall thy name; for a father of many nations have I made thee; And I will make thee exceeding fruitful, and I will make nations and kings shall come from you; 7 And I will establish my covenant between me and thee and thy seed after thee in their generations for an everlasting covenant, to be a God unto thee, and to thy seed after thee. 8 And I will give unto thee, and to thy seed after thee, the land wherein thou art a stranger, all the land of Canaan for an everlasting possession and be unto them their God.9 thou shalt keep my covenant therefore, thou, and thy seed after thee in their gerações.15 God said unto Abraham, As for Sarai thy wife not call her name Sarai, but Sarah shall her name. 16 For I will I bless, and give thee a son of her; and I bless you, and shall be a mother of nations; kings of peoples will come dela.1 9 And God said: Actually, Sarah thy wife shall bear thee a son, and shalt call his name Isaac, and he will establish my covenant for an everlasting covenant for his descendants after him. ...} In cap. 19 God before destroying the cities of Sodom and Gomorrah, raises up a fair called Lot, for the sake of Abraham, as these cities are contaminated with all kinds of prostitution. With Lot also left his family. God asked them not looked back, but Lot's wife disobeyed, and was transformed into a salt statue. It is in Genesis. . 19 {...} 1 And there came two angels to Sodom afternoon, and Lot was sitting at the gate of Sodom; and seeing them Lot rose up to meet them and bowed himself with his face to the ground; 2 And he said, Behold now, my lords, I pray you, in your servant's house, and tarry all night, and wash your feet; and rise up early and go on your way. ... There were more people in the town who could also have been saved! But they preferred to mock Lot instead of following him; and they paid with their lives. ... 14 Lot went out and spoke to his sons-those who had to take his daughters, and said, Arise, get you out of this place, because the Lord will destroy the city. It has been taken, but by mocking in the eyes of his sons in law. 15 And at dawn the angels pressed with Lot, saying, Arise, take your wife and your two daughters who are here, lest thou be consumed in the iniquity of cidade.16 But he lingered, and the men took him by the hand, and the hand of his wife and his two daughters, and his merciful Lord, and took him, and put him out of cidade.17 and it came to taking them out, he said, Escape you for thy life; Do not look behind you, and do not stop in all the plain; escape to the mountain, lest pereças.22 Haste thee, escape for you there; for I can do until we come thither. So he called the name of the city Zoar. 24 Then the Lord rained brimstone and fire from the Lord out of heaven on Sodom and Gomorrah; 25 And he overthrew those cities and all the plain, and all the inhabitants of those cities, and what was born of terra.26 And Lot's wife looked back and she became a statue of sal.29 And it came to pass, when God destroyed the cities of the plain, God remembered Abraham, and sent Lot out of the midst of the overthrow, when he overthrew the cities in which Lot dwelt.}
God love freed and pardoned by his chosen: the love of God is something we can not explain, it is different; is pure and true, not this love pretended we say have! God made a request to Abraham that any human being would. God asked the child of promise in sacrifice, Abraham would have to kill his son, put him down. Abraham obeyed; but at the exact moment that Abraham was going to sacrifice him. God sent an angel stopping Abraham to fulfill his act. He was sent a lamb, pure to the place of Isaac knows what this means! God never abandons those he loves; even if this is one of his chosen and anointed. This passage is confirmed in Genesis. 22. 1 {...} 1Sucedeu after these things, that God tested Abraham, and said to him, Abraham! And he answered: Here I am. 2 And he said, Take now thy son; your only son Isaac, whom you love; go to the land of Moriah, and offer him there as a burnt offering upon one of the mountains which I will show you. 3 rose And Abraham early in the morning, and saddled his ass, and took two of his young men and Isaac his son; and he split the wood for the holocaust, he went to the place that God had told him. 6 Then took Abraham the wood of the burnt offering and laid it on Isaac his son; also took in his hand the fire and the knife, and they went together. 7: And Isaac said unto Abraham his father: My father! Abraham answered: Here I am, my son! And he said, Behold the fire and the wood, but where is the lamb for a burnt offering? 8: And Abraham said: God will provide himself a lamb for a burnt offering, my son. And the two went together. 9: And they came to the place which God had told him, Abraham built an altar there, and laid the wood in order; and bound Isaac his son, and laid him on the altar upon the wood. And he stretched forth his hand and took the knife to slay his son. 11: But the angel of the Lord called to him from heaven and said, Abraham, Abraham! He answered: Here I am. Then the angel said, Lay not thine hand upon the boy, neither do anything to him; for now I know that you fear God, since you have not withheld your son, your only son. Abraham lifted up his eyes and looked, and behold behind him a ram caught by its horns in the bush; and Abraham went and took the ram and offered it as a burnt offering instead of his son. 14 And Abraham called the name of that place Jehovah-Jireh; it is said to this day, In the mount of the Lord it shall be seen ....}
This is true love, and that only God has to offer, and give us all. God does not abandon any of his chosen; is also one of the chosen of the Lord, and receive it with open arms. The love of God is not measured in quantity or quality.
It is absolute, single. Abraham and Sarah were old, advanced in years, and Sarah was barren: but God reversed its sterility giving him a son in his old age, which was the son of promise, "Isaac." Isaac married Rebekah and also was barren, but Isaac prayed to God that reversed its sterility, giving her two sons, who became two nations; where the greatest serve the younger. Esau was the highest and the lowest Jacob: for God no matter what age you are. When Isaac was the father of these twins, he was sixty years old; all happened in God's time, not the weatherman.
Note that after 20 years God cumpriua promise Bait and Rebekah.
Here's how it happened in Genesis 25. "20 And Isaac was forty years old when he took to wife Rebecca, daughter of Bethuel the Aramean of Padan-Aram, sister of Laban the Aramean. 21 And Isaac entreated the Lord for his wife, because she was barren; and the Lord heard their prayers, and Rebecca his wife conceived. 22 And the children struggled together within her; then he said: If so, why am I like this? And ask the Lord. 23 And the Lord said unto her, Two nations are in thy womb, and two peoples will be separated from thy bowels, and one people shall be stronger than the other people; and the elder shall serve the younger. 24 And if fulfilling her days to give birth, behold, twins in her womb. 25 And the first came out red, all over like a hairy garment; so they called his name Esau 26 And then his brother came out, his hand took hold on Esau's heel.; so he called his name Jacob. And Isaac was sixty years old when she bare them. 27 And the boys grew, and Esau was a cunning hunter, a man of the field; Jacob was a plain man, dwelling in tents. "
In chapter 25, there was something very serious, we should not repeat Esau was the firstborn, at that time, this meant for God very primogeniture. Rebekah and Jacob used trickery against Isaac who was already quite old, and did not see almost nothing; Esau tired and discouraged scorned and despised his birthright, selling to Jacob for a bowl of stew. This for God had no mercy: there was a big scam, a lie; but the fact that Esau be slighted and despised his birthright displeasing to God, went to Jacob this right. Ai confirmed what God said the elder shall serve the younger. I believe that the doomsday this lie will be charged by God of Rebekah and Jacob. For God does not love and does not endorse lies and liars. See Genesis 25. "28 Isaac loved Esau because he did eat of his venison; . But Rebekah loved Jacob Jacob pottage, Esau came from the field, very tired; 30 And Esau said to Jacob, Let me, I pray thee, that same red pottage; for I am cansado.31 And Esau said to Jacob, Sell me this day thy birthright. 32 And Esau said, Behold, I am about to die, that will serve me the birthright? 33 And Jacob said, Swear to me first. He swore to him,; and sold his birthright to Jacob 34 Jacob gave Esau bread and pottage of lentils.; he ate and drank; and rose up and went his way. Thus Esau despised his birthright. Isaac blessed Jacob instead of Esau ....} See on Genesis. 28 in detail. History repeats itself: Jacob married Rachel, who was also sterile; can not give children. Jacob had children by other wives. . But God again reversed this, and Rachel became pregnant with a son named Joseph Love of God has no limits; He remembered Rachel, blessing her with a son who was very blessed and loved by God. This passage is confirmed in "Gên.30. 22 And remembered Rachel, God hearkened to her, and made her fecunda.23 And she conceived and bore a son, and said, He took me God reproach. 24 She named him Joseph, saying. Add me Lord another son. "
Joseph was a great man of God, here in the Bible, he is the protagonist of the most beautiful story of God's love to him. And he with his neighbor, his enemies and his brothers, Joseph was much loved by Jacob, who had his name changed to Israel, see why in Genesis. 32. "24 Jacob was left alone; and there wrestled a man with him until the breaking of the day. 26 And he said, Let me go, for the day breaks. But Jacob said, I will not let thee go, except thou bless me. She asked him: What is thy name? . And he said, Jacob then said, called no more Jacob, but Israel; for you have striven with God and with men, and hast prevailed. 29 Jacob asked him: Tell me, I pray thee, thy name. And he said, Why do you ask my name? And there blessed. "
Who loves forgive, can not do without the story of Joseph. You know why? Its history begins in chapter 37 and goes to the chapter 50 of Genesis, are thirteen chapters. Joseph had the preference of his father, "Jacob, Israel." And Joseph dreamed a dream, and this dream, he would be greater than all his brethren, and rule over them. This made parts of his brothers hated him so much, and provoke them wrath. The story involves a lot of love, a lot of hatred, envy, jealousy and lies: but the main thing also happened:. That was Joseph's forgiveness His brothers who planned his death, but there was the consent of all his brethren. So preferred to lie to his father, "Jacob, Israel," saying that he had been devoured by a wild beast.
God chose Abram who later became Abraham to continue the path traced by the Lord. He was taken away from his relatives to avoid marriage between relatives: Abraham heard and accepted without resigning; He obeyed God's orders. And thus spoke in Genesis 12. {...} 1 And the Lord said unto Abram, Get thee out of thy country, and from thy kindred, and from thy father's house, unto a land that I will show you. 2 I will make thee a great nation, and bless thee, and make thy name great; and thou shalt be a bênção.3 And I will bless them that bless thee, and curse them that curse thee; and in thee shall be blessed all the families of the earth.
God had a purpose for the life of Abraham and his posterity: Abraham had a wife Sarah, who at first was called Sarai; they were of age, but for God all things are possible. the he promised them a son, who became the son of the promise, Abraham had a son with Sarah's servant, who was called Ishmael; but this would not be the son of God's promise. And so it was told to Abraham in Genesis. 15.1 in summary: {...} 1 After these things, came the word of the Lord to Abram in a vision, saying, Fear not, Abram, I am thy shield, and thy exceeding great reward. 2 And Abram said: Lord God, thou shalt give me, seeing I go childless, and the steward of my house is Eliezer of Damascus? 3 And Abram said, Behold, thou hast given no children, and lo, one born in my house is my herdeiro.4 And behold, there came the word of the Lord to him saying, This shall not be thine heir; but who of thy bowels come out, this will be your herdeiro.5 he brought him outside and said, Look now toward heaven, and count the stars, if thou be able to count. And he said unto him, So shall thy descendência.6 And he believed in the Lord; and he counted it to him for justiça.7 said to him: I am the Lord, who brought you out of Ur of the Chaldeans to give you the thee this land to inherit it. ...
God told Abraham that his people would be slaves for over four hundred years in foreign lands; but in time they would be freed and taken to a land flowing with milk and honey, so good that it was this land. ... 12 And putting up the sun, a deep sleep fell upon Abram; and behold, horror of great darkness fell upon ele.13 And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall sojourn in a strange land, and shall serve them, and they shall afflict them four hundred years; 14 And also I will judge the nation to which they shall serve, and then will come out with great riqueza.15 and thou shalt go to thy fathers in peace; in a good old age and be buried. 16 And the fourth generation shall come hither again; because the iniquity of the Amorites is not yet full. 17 And it came to pass, when the sun, there was darkness, and behold a smoking furnace, and a flaming torch that passed between those moieties. 18 In that day the Lord made a covenant with Abram, saying, Unto thy seed have I given this land, from the river of Egypt unto the great river Euphrates;}. And God confirmed the promise to Abraham that he would have the child of promise, and that his name is Isaac; and it would make an everlasting covenant between him and God to him.
The names of Abram and Sarai are changed to Abraham and Sarah: it is confirmed in: Ge. . 17 {...} 1 Therefore, since Abram 99 years, the LORD appeared to Abram, and said to him: And I am the Almighty God; walk before me and be perfeito.2 E I will make my covenant between me and thee, and multiply thee exceedingly. 4 As for me, behold, my covenant with thee: thou shalt be a father of many nations.5 And not any more be called Abram name, but Abraham shall thy name; for a father of many nations have I made thee; And I will make thee exceeding fruitful, and I will make nations and kings shall come from you; 7 And I will establish my covenant between me and thee and thy seed after thee in their generations for an everlasting covenant, to be a God unto thee, and to thy seed after thee. 8 And I will give unto thee, and to thy seed after thee, the land wherein thou art a stranger, all the land of Canaan for an everlasting possession and be unto them their God.9 thou shalt keep my covenant therefore, thou, and thy seed after thee in their gerações.15 God said unto Abraham, As for Sarai thy wife not call her name Sarai, but Sarah shall her name. 16 For I will I bless, and give thee a son of her; and I bless you, and shall be a mother of nations; kings of peoples will come dela.1 9 And God said: Actually, Sarah thy wife shall bear thee a son, and shalt call his name Isaac, and he will establish my covenant for an everlasting covenant for his descendants after him. ...} In cap. 19 God before destroying the cities of Sodom and Gomorrah, raises up a fair called Lot, for the sake of Abraham, as these cities are contaminated with all kinds of prostitution. With Lot also left his family. God asked them not looked back, but Lot's wife disobeyed, and was transformed into a salt statue. It is in Genesis. . 19 {...} 1 And there came two angels to Sodom afternoon, and Lot was sitting at the gate of Sodom; and seeing them Lot rose up to meet them and bowed himself with his face to the ground; 2 And he said, Behold now, my lords, I pray you, in your servant's house, and tarry all night, and wash your feet; and rise up early and go on your way. ... There were more people in the town who could also have been saved! But they preferred to mock Lot instead of following him; and they paid with their lives. ... 14 Lot went out and spoke to his sons-those who had to take his daughters, and said, Arise, get you out of this place, because the Lord will destroy the city. It has been taken, but by mocking in the eyes of his sons in law. 15 And at dawn the angels pressed with Lot, saying, Arise, take your wife and your two daughters who are here, lest thou be consumed in the iniquity of cidade.16 But he lingered, and the men took him by the hand, and the hand of his wife and his two daughters, and his merciful Lord, and took him, and put him out of cidade.17 and it came to taking them out, he said, Escape you for thy life; Do not look behind you, and do not stop in all the plain; escape to the mountain, lest pereças.22 Haste thee, escape for you there; for I can do until we come thither. So he called the name of the city Zoar. 24 Then the Lord rained brimstone and fire from the Lord out of heaven on Sodom and Gomorrah; 25 And he overthrew those cities and all the plain, and all the inhabitants of those cities, and what was born of terra.26 And Lot's wife looked back and she became a statue of sal.29 And it came to pass, when God destroyed the cities of the plain, God remembered Abraham, and sent Lot out of the midst of the overthrow, when he overthrew the cities in which Lot dwelt.}
God love freed and pardoned by his chosen: the love of God is something we can not explain, it is different; is pure and true, not this love pretended we say have! God made a request to Abraham that any human being would. God asked the child of promise in sacrifice, Abraham would have to kill his son, put him down. Abraham obeyed; but at the exact moment that Abraham was going to sacrifice him. God sent an angel stopping Abraham to fulfill his act. He was sent a lamb, pure to the place of Isaac knows what this means! God never abandons those he loves; even if this is one of his chosen and anointed. This passage is confirmed in Genesis. 22. 1 {...} 1Sucedeu after these things, that God tested Abraham, and said to him, Abraham! And he answered: Here I am. 2 And he said, Take now thy son; your only son Isaac, whom you love; go to the land of Moriah, and offer him there as a burnt offering upon one of the mountains which I will show you. 3 rose And Abraham early in the morning, and saddled his ass, and took two of his young men and Isaac his son; and he split the wood for the holocaust, he went to the place that God had told him. 6 Then took Abraham the wood of the burnt offering and laid it on Isaac his son; also took in his hand the fire and the knife, and they went together. 7: And Isaac said unto Abraham his father: My father! Abraham answered: Here I am, my son! And he said, Behold the fire and the wood, but where is the lamb for a burnt offering? 8: And Abraham said: God will provide himself a lamb for a burnt offering, my son. And the two went together. 9: And they came to the place which God had told him, Abraham built an altar there, and laid the wood in order; and bound Isaac his son, and laid him on the altar upon the wood. And he stretched forth his hand and took the knife to slay his son. 11: But the angel of the Lord called to him from heaven and said, Abraham, Abraham! He answered: Here I am. Then the angel said, Lay not thine hand upon the boy, neither do anything to him; for now I know that you fear God, since you have not withheld your son, your only son. Abraham lifted up his eyes and looked, and behold behind him a ram caught by its horns in the bush; and Abraham went and took the ram and offered it as a burnt offering instead of his son. 14 And Abraham called the name of that place Jehovah-Jireh; it is said to this day, In the mount of the Lord it shall be seen ....}
This is true love, and that only God has to offer, and give us all. God does not abandon any of his chosen; is also one of the chosen of the Lord, and receive it with open arms. The love of God is not measured in quantity or quality.
It is absolute, single. Abraham and Sarah were old, advanced in years, and Sarah was barren: but God reversed its sterility giving him a son in his old age, which was the son of promise, "Isaac." Isaac married Rebekah and also was barren, but Isaac prayed to God that reversed its sterility, giving her two sons, who became two nations; where the greatest serve the younger. Esau was the highest and the lowest Jacob: for God no matter what age you are. When Isaac was the father of these twins, he was sixty years old; all happened in God's time, not the weatherman.
Note that after 20 years God cumpriua promise Bait and Rebekah.
Here's how it happened in Genesis 25. "20 And Isaac was forty years old when he took to wife Rebecca, daughter of Bethuel the Aramean of Padan-Aram, sister of Laban the Aramean. 21 And Isaac entreated the Lord for his wife, because she was barren; and the Lord heard their prayers, and Rebecca his wife conceived. 22 And the children struggled together within her; then he said: If so, why am I like this? And ask the Lord. 23 And the Lord said unto her, Two nations are in thy womb, and two peoples will be separated from thy bowels, and one people shall be stronger than the other people; and the elder shall serve the younger. 24 And if fulfilling her days to give birth, behold, twins in her womb. 25 And the first came out red, all over like a hairy garment; so they called his name Esau 26 And then his brother came out, his hand took hold on Esau's heel.; so he called his name Jacob. And Isaac was sixty years old when she bare them. 27 And the boys grew, and Esau was a cunning hunter, a man of the field; Jacob was a plain man, dwelling in tents. "
In chapter 25, there was something very serious, we should not repeat Esau was the firstborn, at that time, this meant for God very primogeniture. Rebekah and Jacob used trickery against Isaac who was already quite old, and did not see almost nothing; Esau tired and discouraged scorned and despised his birthright, selling to Jacob for a bowl of stew. This for God had no mercy: there was a big scam, a lie; but the fact that Esau be slighted and despised his birthright displeasing to God, went to Jacob this right. Ai confirmed what God said the elder shall serve the younger. I believe that the doomsday this lie will be charged by God of Rebekah and Jacob. For God does not love and does not endorse lies and liars. See Genesis 25. "28 Isaac loved Esau because he did eat of his venison; . But Rebekah loved Jacob Jacob pottage, Esau came from the field, very tired; 30 And Esau said to Jacob, Let me, I pray thee, that same red pottage; for I am cansado.31 And Esau said to Jacob, Sell me this day thy birthright. 32 And Esau said, Behold, I am about to die, that will serve me the birthright? 33 And Jacob said, Swear to me first. He swore to him,; and sold his birthright to Jacob 34 Jacob gave Esau bread and pottage of lentils.; he ate and drank; and rose up and went his way. Thus Esau despised his birthright. Isaac blessed Jacob instead of Esau ....} See on Genesis. 28 in detail. History repeats itself: Jacob married Rachel, who was also sterile; can not give children. Jacob had children by other wives. . But God again reversed this, and Rachel became pregnant with a son named Joseph Love of God has no limits; He remembered Rachel, blessing her with a son who was very blessed and loved by God. This passage is confirmed in "Gên.30. 22 And remembered Rachel, God hearkened to her, and made her fecunda.23 And she conceived and bore a son, and said, He took me God reproach. 24 She named him Joseph, saying. Add me Lord another son. "
Joseph was a great man of God, here in the Bible, he is the protagonist of the most beautiful story of God's love to him. And he with his neighbor, his enemies and his brothers, Joseph was much loved by Jacob, who had his name changed to Israel, see why in Genesis. 32. "24 Jacob was left alone; and there wrestled a man with him until the breaking of the day. 26 And he said, Let me go, for the day breaks. But Jacob said, I will not let thee go, except thou bless me. She asked him: What is thy name? . And he said, Jacob then said, called no more Jacob, but Israel; for you have striven with God and with men, and hast prevailed. 29 Jacob asked him: Tell me, I pray thee, thy name. And he said, Why do you ask my name? And there blessed. "
Who loves forgive, can not do without the story of Joseph. You know why? Its history begins in chapter 37 and goes to the chapter 50 of Genesis, are thirteen chapters. Joseph had the preference of his father, "Jacob, Israel." And Joseph dreamed a dream, and this dream, he would be greater than all his brethren, and rule over them. This made parts of his brothers hated him so much, and provoke them wrath. The story involves a lot of love, a lot of hatred, envy, jealousy and lies: but the main thing also happened:. That was Joseph's forgiveness His brothers who planned his death, but there was the consent of all his brethren. So preferred to lie to his father, "Jacob, Israel," saying that he had been devoured by a wild beast.
They
took Joseph's cloak, and animal blood sullied, and led to his father, who
believed the story told by their children. Joseph was sold to merchants,
rebounding in Egypt: there he was introduced to Pharaoh, who was in the custody
of Potiphar in your home. In this period happened to Potiphar's wife fell in
love with Joseph, who was a young beautiful and intelligent. She tried to seduce
Joseph, who did not accept, running out of the house out, she saw that his plan
had not worked, she lied to her husband and the people who saw Joseph leave
without clothes. He was imprisoned for a long time.
But Joseph was a purpose of God in Egypt, in Pharaoh's life: in prison Joseph revealed the dream of a butler and a baker who were also arrested. One would be dead, hanged, and the other loose returning to his activity. Pharaoh had two dreams that became a nightmare. No one in all Egypt was able to interpret Pharaoh's dream, but someone remembered Joseph and his deeds in prison. Joseph was taken to Pharaoh who told him his dreams, and Joseph through the power of God, given to him, revealed to Pharaoh the meaning of his dreams. In these dreams came seven fat cows and seven lean cows and seven graúdas ears, and seven thin ears, dried, burned.
But Joseph was a purpose of God in Egypt, in Pharaoh's life: in prison Joseph revealed the dream of a butler and a baker who were also arrested. One would be dead, hanged, and the other loose returning to his activity. Pharaoh had two dreams that became a nightmare. No one in all Egypt was able to interpret Pharaoh's dream, but someone remembered Joseph and his deeds in prison. Joseph was taken to Pharaoh who told him his dreams, and Joseph through the power of God, given to him, revealed to Pharaoh the meaning of his dreams. In these dreams came seven fat cows and seven lean cows and seven graúdas ears, and seven thin ears, dried, burned.
Hitherto Genesis caps. 37 to 41. Joseph revealed to Pharaoh, his dream,
what they meant: In every land there would be seven years of plenty and seven
years of drought throughout the land that time. Passing the seven years of
plenty, everyone would have to go down to Egypt in search of food. Joseph was
chosen by Pharaoh to rule Egypt: Joseph above, only God and Pharaoh. It
happened that all had to come to Egypt to buy or exchange for goods, land, or
had value; his brothers had to also go down to Egypt in search of food. This
has the cap. 42.6,8-13 to 25.
Joseph recognized his brothers who did not recognize him, Joseph was moved and wept in secret. In this cry, hear hatred, bitterness, heartbreak or resent in Joseph. But he did go through a test of awareness making them cite the names of his brothers and mention what happened to Joseph, who again did go through another test. One of them was arrested at the behest of Joseph until they bring them to his younger brother to him. But Joseph had another beautiful attitude; he had to return all the money they had brought to buy food.
Joseph recognized his brothers who did not recognize him, Joseph was moved and wept in secret. In this cry, hear hatred, bitterness, heartbreak or resent in Joseph. But he did go through a test of awareness making them cite the names of his brothers and mention what happened to Joseph, who again did go through another test. One of them was arrested at the behest of Joseph until they bring them to his younger brother to him. But Joseph had another beautiful attitude; he had to return all the money they had brought to buy food.
Not hear revenge on the part of Joseph; was only one way to review his
younger brother Joseph. In cap. 43. 16-31: his brothers return with his younger
brother.
Joseph did not
hold back, wept with excitement and happiness. Joseph sent out all who were
with him, leaving only his brothers, Joseph revealed who he was to his
brothers, who were supresos and frightened. Not knowing what would be the
reaction of Joseph, all this is in the cap. 45. 1your 27.
The attitude of Joseph was very dignified and very beautiful; for an ordinary human being, it would not be possible. But Joseph was God's purpose; why he had such greatness. His love was stronger, stronger; he taught forgiveness. He forgave his brothers, and he sent for all his family to come and live in Egypt, along with his father "Jacob, Israel," which had the blessing of God. Pharaoh allowed the coming of Joseph's family, and put him in the best of the land all of them. And Jacob blessed Pharaoh, who asked his age: and Jacob answered. "One hundred and thirty years: Cap 47.".
Here in Genesis, a story is repeated: the greatest, again serve the younger. Esau and Jacob, and Jacob, and Israel, blessed Joseph's sons Ephraim and Manasseh who was Joseph's firstborn, in Ephraim would be a great nation;. and Manasseh was evil.
Jacob died in Egypt with over one hundred and forty, his body was taken to Canaan. His brothers remembered what they did to Joseph, and they feared for their lives thinking that Joseph would avenge them. Joseph showed them that evil does not pay for evil, and gave them all they did, with a lot of "love and forgiveness". This is why the story of Joseph is of fundamental importance in this regard. Who loves forgives. This whole story is confirmed in chapters 37-50 of Genesis, is a faithful account of all that happened to Joseph, and is not in the Bible for no reason. God has shown us all that you can love and forgive always yes. To let you know more details, read the whole book of Genesis chapters 1 to 50: the story of Joseph is for me one of the most beautiful stories involving hatred, bitterness, heartbreak, resentment, lies; but that ends with a great lesson of Joseph, who released the love and forgiveness to those who have done everything bad with them. Joseph was good and was very blessed and loved by God; and has shown that it is possible to love and forgive yes. For so it was his life story: here ends the book of Genesis in summary. While Joseph lived, his family was well cared for and loved by him. Pharaoh thrived while Joseph lived, Egypt became very rich, since all depended on there exists plenty in Egypt, and Joseph won all to Pharaoh with God's permission. "End of chapter I"
The attitude of Joseph was very dignified and very beautiful; for an ordinary human being, it would not be possible. But Joseph was God's purpose; why he had such greatness. His love was stronger, stronger; he taught forgiveness. He forgave his brothers, and he sent for all his family to come and live in Egypt, along with his father "Jacob, Israel," which had the blessing of God. Pharaoh allowed the coming of Joseph's family, and put him in the best of the land all of them. And Jacob blessed Pharaoh, who asked his age: and Jacob answered. "One hundred and thirty years: Cap 47.".
Here in Genesis, a story is repeated: the greatest, again serve the younger. Esau and Jacob, and Jacob, and Israel, blessed Joseph's sons Ephraim and Manasseh who was Joseph's firstborn, in Ephraim would be a great nation;. and Manasseh was evil.
Jacob died in Egypt with over one hundred and forty, his body was taken to Canaan. His brothers remembered what they did to Joseph, and they feared for their lives thinking that Joseph would avenge them. Joseph showed them that evil does not pay for evil, and gave them all they did, with a lot of "love and forgiveness". This is why the story of Joseph is of fundamental importance in this regard. Who loves forgives. This whole story is confirmed in chapters 37-50 of Genesis, is a faithful account of all that happened to Joseph, and is not in the Bible for no reason. God has shown us all that you can love and forgive always yes. To let you know more details, read the whole book of Genesis chapters 1 to 50: the story of Joseph is for me one of the most beautiful stories involving hatred, bitterness, heartbreak, resentment, lies; but that ends with a great lesson of Joseph, who released the love and forgiveness to those who have done everything bad with them. Joseph was good and was very blessed and loved by God; and has shown that it is possible to love and forgive yes. For so it was his life story: here ends the book of Genesis in summary. While Joseph lived, his family was well cared for and loved by him. Pharaoh thrived while Joseph lived, Egypt became very rich, since all depended on there exists plenty in Egypt, and Joseph won all to Pharaoh with God's permission. "End of chapter I"
Wer liebt, verzeiht. Vol. I
Buch basiert auf Liebe und Vergebung "Gott, Vater & Sohn Jesus
Christus"
. Kap I "Liebe Gott erschafft alles: Genesis"
Das Buch, das liebt, verzeiht, hat als Hauptziel, die wahre Liebe und Vergebung Gottes durch seine auserwählten und gesalbt zu zeigen; wer waren die Propheten, Könige, Priester, Richter und Minister usw.
Liebe und Vergebung, immer ein Teil von Gottes Wort; und in diesem Buch möchte ich allen zu zeigen, kurz gesagt, alles, was im Alten Testament geschehen. Gott in seiner unendlichen Liebe, alle Dinge geschaffen: den Himmel, die Erde, Wasser, Meer, Flüsse, Seen usw. Es beginnt alles in der Genesis, die 50 Kapitel enthält. Es beginnt: Genesis. Chap.1 bis 31 zusammengefasst. {...} 1 Im Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde. 2 Und die Erde war wüst und leer, und Finsternis war über der Fläche der Tiefe; und der Geist Gottes schwebte auf der Fläche der Wasser. 3 Und Gott sprach: Es werde Licht; und es ward Licht. 4 Und Gott sah; es war gut, Licht; und Gott schied das Licht von der Finsternis. 5 Und Gott nannte das Licht Tag; und die Finsternis nannte er Nacht. Und am Abend und am frühen Morgen waren die ersten. 6 Und Gott sprach: Es werde eine Feste zwischen den Wassern, und lassen Sie es die Wasser von den Wassern. 7 Und Gott machte die Feste und schied das Wasser, das aus dem Wasser unterhalb des Gewölbes, das über der Feste; und es war so. 8 Und Gott nannte die Feste Himmel, und der Abend und Morgen der zweite Tag. 9 Und Gott sprach: Versammelt das Wasser unter dem Himmel an Ort und Stelle zusammen; und lassen Sie den trockenen Teil; und es war so. 10 Und Gott nannte das trockene Land. Erde; und die Sammlung der Wasser nannte er Meer Und Gott sah, dass es gut war. ...
Gott segnete alle Dinge, die er geschaffen, und sagte so: Seid fruchtbar und mehret und füllen Sie das ganze Land, Flüsse und Meere. Gott brauchte jemanden, der alles zu kümmern er getan hatte; das ist, wenn Gott den Menschen zu schaffen, beschlossen. Das war sein eigenes Bild gemacht, aber Gott sah, dass es nicht gut für den Menschen zu sein, allein war; Er beschloss, ein Begleiter, ein Helfer, als sein Wort zu schaffen, sagt. Gottes Liebe ist so groß, dass er an alles gedacht. Wissenschaft heute eine Erklärung für den Beginn des Lebens sucht: mit absurden Thesen. Wissenschaftler nicht zugeben, die Existenz aller von Gott machte die Dinge; und die Antworten sind so sichtbar. Aber dennoch noch etwas vor sich Milliarden von Dollar für Forschung ausgeben, die nie die gewünschten Antworten erhalten wird; weil sie die Demut zu akzeptieren, die Wahrheit fehlt. Sehen Sie, wie es die ersten Kapitel vers endet. ... 26 Und Gott sprach: Lasset uns Menschen machen als unser Abbild, uns ähnlich; und herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm, das auf Erden kriecht. 27 Und Gott schuf den Menschen in seinem Bilde; das Bild Gottes schuf er ihn; männliche und weibliche criou.28 Und Gott segnete sie, und Gott sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehrt euch und füllt die Erde und macht sie euch untertan; und herrschet über die Fische im Meer und über die Vögel des Himmels und über alle Tiere, die sich auf der Erde. 29 Und Gott sprach: Siehe, ich euch gegeben alle Pflanzen, die Samen haben, das auf der Fläche der ganzen Erde ist; und jeder Baum, der Früchte Samen hervorbringt hat, wird Ihnen für Lebensmittel sein. 30 Und das ganze Tier der Erde und allen Vögeln unter dem Himmel und allem Gewürm der Erde, in denen es ein Leben ist, jedes Tier der Erde und allen Vögeln unter dem Himmel und alles Gewürm die Erde, wo Leben ist, alles grüne Kraut für Fleisch; und es war so. 31 Und Gott sah alles an, was er gemacht hatte, und siehe, es war sehr gut; Und am Abend und am Morgen der sechste Tag.} 1. Genesis 31.01.
Alles wurde von in sechs Tagen erschaffen "Gott". Weil Gott ist unsichtbar, aber real, glauben viele nicht, dass er existiert! Aber es stimmt ja: und so schuf Gott Mann und Frau. Es wird in Genesis geschrieben. 2. 6 bis 24. {...} 6, aber ein Nebel ging auf von der Erde und das ganze Gesicht der Erde bewässert. 7 Und Gott der Herr machte den Menschen, Staub von der Erde, und blies in seine Nase den Atem des Lebens; und der Mensch wurde eine lebendige Seele. 9 Und Gott der Herr brachte die Erde jeder Baum, der an den Anblick und gut zu essen angenehm ist; und der Baum des Lebens in der Mitte des Gartens, und den Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen ....
Sehen Sie, was er zu tun fortgesetzt. So sagt in vers. 18. ... Und Gott der Herr sprach: Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei; Ich will ihm eine Hilfe machen, die ihm begegnen. 19 Und deshalb Gott, der Herr aus dem Boden gebildet alle Tiere des Feldes und alle Vögel des Himmels, brachte sie zu Adam, um zu sehen, wie er sie nennen würde; und was auch immer Adam jedes Lebewesen genannt, das war sein Name. 20 Und Adam gab Namen allem Vieh und den Vögeln des Himmels und allen Tieren des Feldes; aber für den Menschen ward keine Hilfe treffen für ihn gefunden. 21 Und der Herr, Gott einen tiefen Schlaf fallen auf den Menschen, und er schlief; und er nahm eine seiner Rippen und schloss sich ihre Stelle mit Fleisch; 22 Und die Rippe, die Gott, der Herr von Menschen genommen hatte, machte er eine Frau und brachte sie zu dem Menschen. Und Adam sprach: Das ist doch Bein von meinem Bein und Fleisch von meinem Fleisch; Es sei Frau genannt, weil der Mann genommen wurde. 24 Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und an seiner Frau anhangen, und sie werden ein Fleisch sein .... Gott hat mit niemandem offenbart, als er allein weiß, wie lange wird das Leben jedes uns. Gott hatte für die Menschheit, die beste des Landes; Paradies. Aber es gab auch dann Gier, Neid, Gier und Lüge; ein Engel des Lichts war, die als größer gebracht oder gleich Gott, Luzifer, Satan. Und Gott schickte ihn aus dem Himmel, kommt auf dem Boden ruhen und hier machten ihre Heimat bis heute.
Die Bücher von Ezekiel 28 14-18 & Lukas 10,18, bestätigt dies: Eze. 28.14 "Du warst der Engel, zu bedecken gesalbt, und dich setzen; in den heiligen Berg Gottes waren unter den feurigen Steinen gingst. 15: Du bist perfekt in deinen Wegen von dem Tag, als du warst geschaffen, bis Unrecht an dir gefunden wurde. 16 In der Menge deiner Ware haben sie die unter dir mit Gewalt gefüllt, und du gesündigt; deshalb werde ich dich als profan aus dem Berge Gottes, und ich werde dich vernichten, O Cherub bedeckt, unter den feurigen Steinen. 17 wurde dein Herz angehoben wegen deiner Schönheit, du verdorben hast deine Weisheit um deines Glanzes; der Boden ich dich vor Königen werfen will ich dich gesetzt haben, für Sie zu suchen. 19 Durch die Menge deiner Missetaten, durch die Ungerechtigkeit Ihres Handels Sie Ihre Heiligtümer entweiht; Ich habe daher unter euch ein Feuer aus, die verbraucht und ich will dich zu Asche auf der Erde in den Augen aller zu bringen, die Sie sehen. "" In Lukas. 10. 18. "Und er sprach zu ihnen: Ich sah den Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen." Aber Satan in Form einer Schlange gemacht Adam und Eva die erste Sünde begehen; aber die größte Sünde Satan war, der begangen, wenn gebracht, dass sie größer als Gott ", begehrte, beneidet und begehrt, was nur Gottes ist."
Satan aus dem Himmel geworfen mit einem Drittel seiner zu ungehorsamen Engel auf die Erde kommen, wo sie sind bis heute. Die erste Lüge durch die List der Schlange geschah, der Teufel, der Adam und Eva induziert die erste Sünde im Paradies zu begehen, die eine saubere Platz, keine Flecken war. Adam und Eva und die Schlange wurden aus dem Paradies vertrieben, weil dieser Ungehorsam, und die Welt ist dem Teufel ausgeliefert. Adam und Eva hatten ihre ersten Kinder: eines wurde Abel genannt, ein anderer Kain. Leider passiert es wieder von Neid, Hass und Groll, dem ersten Tod physischen von Kain begangen, der seinen Bruder Abel getötet:
Kain wurde von der vierten Generation verflucht. Ich zeige dies damit jeder weiß, wie das alles passiert ist: woher kommt die Liebe und Vergebung Gottes!
In Reue alles tun, wir falsch. Gott ist reine Liebe, und übernimmt nichts, was nicht auch die Liebe, Vergebung, Barmherzigkeit, Güte, Gerechtigkeit, Frieden, Aufrichtigkeit haupt nicht sein. Alles, was zu Abel und Kain geschah, ist in der Kappe. 4.1 bis 26. Hinweis. Wer Cain getötet würden sieben Mal verflucht werden.
Aber Gottes Liebe hat kein Ende; anstelle von Abel, er war sieben, geboren, die von Gott gesegnet wurde. Vergebung kommt immer durch Reue. "Sex": damals war dies nicht ohne vergonhice was heute geschieht ganz natürlich. Diese Passage ist in der Genesis. 5.1; 4. "Und Adam erkannte seine Frau; und sie gebar einen Sohn und nannte seinen Namen Seth; da sagte sie: Gott hat mir ein anderes Kind an Stelle von Abel gegeben; ., Den Sohn Seth weil Kain ihn erschlagen "Born, und er nannte seinen Namen Enos; dann begann er auf den Namen des Herrn anrufen. Gott schuf den Menschen, in dem Bilde Gottes gemacht. Männliche und Frau schuf er sie; und er segnete sie und nannte ihren Namen Adam, am Tag der sie erstellt wurden. Und Adam lebte hundertdreißig Jahre und zeugte einen Sohn in seinem Gleichnis, nach seinem Bild und gab ihm den Namen Seth. Und die Tage Adams, nachdem er Seth waren 800 Jahre und zeugte Söhne und Töchter "(Gen.5, 1.4) ..
Gott im Laufe der Zeit bereute den Menschen geschaffen zu haben, wegen ihrer Sünden, die überall multipliziert. Und Gott beschlossen alle Mal zu beenden, dass er mit der Liebe geschaffen hatte. Die vollständige Zerstörung von Gott hat einfach nicht passieren, weil von einem gerechten Mann namens Noah; von Noah war die Welt vor der totalen Zerstörung gerettet. Im Interesse dieser Messe wurde die Welt nicht zerstört, befahl Gott Noah eine Arche zu bauen, und steckte es Paare aller Art; sondern versucht, diejenigen zu retten, die umkehren. Leider hat dies nicht geschehen, weil niemand bereut. Und in die Arche zusammen Paare von Tieren und nur Noah Familie.
Die Arche war geschlossen, und Gott sandte die Sintflut vierzig Tage regnet und vierzig Nächte ohne zu stoppen. Aber erinnerte Gott Noah und die Sintflut nicht mehr; aber das Wasser vollständig baixarem 150 Tage führte. Und Gott machte ein Versprechen durch Noah, wer würde das nicht mehr mit der Welt mit Wasser; und als ein Zeichen nach links, der Regenbogen. Jedes Mal, es regnet, der Himmel erscheint dieses Signal mit verschiedenen Farben; für die Menschheit war das Zeichen von Gott verlassen zu sehen. Die ganze Erzählung von Noah sind in sechs Kapiteln zu neun (6-9) in dem Buch Genesis geschrieben {...} Und der Herr sprach: Ich Mann zu zerstören, die ich aus dem Gesicht der Erde geschaffen haben, Menschen und Vieh, und das Gewürm und Vögel des Himmels; weil Bedauern sie gemacht zu haben. Aber Noah fand Gnade in den Augen des Herrn. Noah war ein gerechter Mann und perfekt in seinen Zeiten; Noah wandelte mit Gott. Aber Gott sah in Noah, was die Menschheit nicht zu tun; . Sent Noah eine Arche zu bauen, und es legte zwei von jedem Wesen leben das Leben auf der Erde zum Wohle von Noah und der Herr fortzusetzen; einen Bund mit Noah Für gemacht, siehe, ich bringe eine Wasserflut über die Erde, um alles Fleisch zu verderben, worin ist der Atem des Lebens unter dem Himmel .; alles, was in der Erde sterben. Aber mit dir, ich meinen Bund errichten; und kommen in die Arche, du und deine Kinder, deine Frau und die Frauen deiner Söhne. "Ge. 6.11 bis 22. "
Er sagt, in Gên.7. 17 "Und die Flut dauerte vierzig Tage auf Erden, und die Wasser wuchsen und die Lade trugen, und es über der Erde erhob. 22 Alles, was den Odem des Lebens in seine Nase hatte, alles, was im Trockenen war, starb. 23 wurde also jedes Lebewesen zerstört, die auf dem Antlitz der Erde war, Mensch und Tier, und das Gewürm und die Vögel des Himmels; und sie waren von der Erde zerstört; und Noah blieb nur am Leben, und diejenigen, die mit ihm waren in arca.24 und das Wasser herrschte auf der Erde 150 Tage "
Die regen aufgehört, das Wasser zurückging, und Gott der Liebe tat dies in Genesis. 8. kurz. {...} 1 Da gedachte Gott an Noah und alle Lebewesen, und alles Vieh, das mit ihm in der Arche war; und Gott ließ einen Wind über die Erde fahren, und die Wasser fielen. Sie verengt auch die Quellen der Tiefe und die Fenster des Himmels, und der regen vom Himmel gestoppt wurde. 3 Und das Wasser stieg kontinuierlich von der Erde versickert, und nach 150 Tage geschwunden .... Liebe Gottes herrschte über die Sünde; im Interesse der Noah war die Welt nicht zerstört. Ai ist die große Vergebung vom Herrn, so dass wir auf der Erde halten würde. Ge. 9.1 {...} Und Gott segnete Noah und seine Söhne und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehret euch und füllt die Erde. 7 Aber ihr fruchtbar und mehret euch; hervorbringen reichlich in der Erde, und vermehren sich darin. Und Gott sprach zu Noah. 9 Und ich, siehe, ich will meinen mit Ihnen und mit deinem Samen nach dir. 10 Und mit jedem lebendigen Wesen, das bei euch ist, Vögel, Vieh und das ganze Land Tier mit dir; mit allem, was aus der Arche, um allen Tieren des earth.11 Und ich meinen Bund mit euch auf, die nicht mehr alles Fleisch von den Fluten zerstört wird, und dass es eine Flut sein, die earth.12 zu zerstören und Gott sprach: das ist das Zeichen des Bundes, den ich zwischen mir und euch und zwischen jeder lebendigen Seele, die bei euch ist, auf ewig} sie sahen, wie die Liebe Gottes mit seinem Volk, jetzt sind wir heute .. Das Wort von der Liebe Gottes jetzt in Abraham, der Vater des Glaubens, und vieler Nationen:
Gott wählte Abram, der Abraham später wurde der Weg vom Herrn zurückverfolgt, um fortzufahren. Er wurde von seinen Verwandten weggenommen Ehe zwischen Verwandten zu vermeiden: Abraham gehört und akzeptiert ohne ausscheid; Er gehorchte Gott Befehle. Und so sprach in Genesis 12. {...} 1 Und der HERR sprach zu Abram: Geh aus deinem Land und von deiner Verwandtschaft und aus deines Vaters Hause, zu einem Land, das ich dir zeigen. 2 Ich werde dich zu einem großen Volk machen und dich segnen und deinen Namen groß machen; und du sollst ein bênção.3 Und ich will segnen, die dich segnen, und verfluchen, die dich verfluchen; und in dir sollen alle Geschlechter der Erde gesegnet werden.
Gott hatte einen Zweck für das Leben von Abraham und seinen Nachkommen: Abraham eine Frau Sarah hatte, die auf den ersten Sarai genannt wurde; sie waren alt, aber für Gott sind alle Dinge möglich. die er ihnen einen Sohn versprochen, der der Sohn der Verheißung wurde, hatte Abraham einen Sohn mit Sarahs Diener, der Ismael genannt wurde; aber dies wäre nicht der Sohn Gottes Verheißung sein. Und so war es Abraham in der Genesis erzählt. 15.1 Zusammenfassung: {...} 1 Nach diesen Dingen geschah das Wort des Herrn zu Abram in einem Gesicht und sprach: Fürchte dich nicht, Abram, ich bin dein Schild und dein sehr großer Lohn. 2 Abram sprach: Du Herr, Gott, mir geben wirst? Ich gehe dahin ohne Kinder, und der Verwalter meines Hauses ist Elieser von Damaskus? 3 Und Abram sprach: Siehe, du hast keine Kinder gegeben, und siehe, in meinem Haus geboren mein herdeiro.4 ist Und siehe, da das Wort des Herrn kam zu ihm: Er soll nicht dein Erbe sein; aber wer von deinem Leibe kommen, wird dies Ihre herdeiro.5 sein er führte ihn hinaus und sprach: Siehe gen Himmel und zähle die Sterne, wenn du der Lage sein, zu zählen. Und er sprach zu ihm: Also soll dein descendência.6 Und er glaubte an den Herrn, und das rechnete er ihm für justiça.7 zu ihm gesagt: Ich bin der Herr, der dich der Chaldäer aus Ur gebracht, Ihnen die dir dieses Land es zu erben. ...
Gott sagte zu Abraham, dass sein Volk Sklaven in fremden Ländern für mehr als 400 Jahre sein würde; aber in der Zeit würden sie befreit und in ein Land, in dem Milch und Honig fließt genommen werden, so gut, dass es dieses Land war. ... 12 Und die Sonne das Aufstellen, fiel ein tiefer Schlaf auf Abram; und siehe, Schrecken und große Finsternis überfiel ele.13 Und er sprach zu Abram, wissen mit Gewißheit, daß dein Same in einem fremden Land aufhalten soll, und soll sie dienen, und sie werden sie plagen vierhundert Jahre; 14 und auch ich zu denen sie werden die Nation dienen, richten wird und kommen dann mit großer riqueza.15 und du wirst zu deinen Vätern kommen im Frieden; in einem guten Alter und begraben werden. 16 Und die vierte Generation wird wieder hierher kommen; weil die Ungerechtigkeit der Amoriter ist noch nicht voll. 17 Und es begab sich, als die Sonne, es dunkel war, und rauchte ein Ofen sehen, und eine lodernde Fackel, die zwischen den vergangen
Einheiten. 18 An jenem Tag machte der HERR einen Bund mit Abram und sprach: Deinem Samen habe ich dieses Land gegeben, vom Fluss Ägyptens bis an den großen Strom Euphrat;}. Und bestätigte Gott die Verheißung an Abraham, dass er das Kind der Verheißung haben würde und dass sein Name ist Isaac; und es würde einen ewigen Bund zwischen ihm und Gott zu ihm machen.
Die Namen von Abram und Sarai sind Abraham und Sarah geändert: es wird bestätigt, in: Ge. . 17 {...} 1 Da Abram 99 Jahre, erschien der HERR dem Abram und sprach zu ihm: Und ich bin der allmächtige Gott; wandle vor mir und sein perfeito.2 E ich will meinen Bund zwischen mir und dir und dich sehr, sehr mehren. 4 Was mich betrifft, siehe, mein Bund mit dir: du sollst ein Vater vieler nations.5 sein und nicht mehr genannt Abram Namen, sondern Abraham soll dein Name; für ein Vater vieler Völker habe ich dich gemacht; Und ich werde dich sehr, sehr fruchtbar machen und ich werde Nationen treffen und Könige werden von dir kommen; 7 Und ich will meinen Bund zwischen mir und dir und deinem Samen nach dir bei ihren Nachkommen, einen ewigen Bund, zu sein, ein Gott zu dir und deinem Samen nach dir aufrichten. 8 Und ich will dir und deinem Samen nach dir das Land, in dem du ein Fremdling bist, das ganze Land Kanaan zum ewigen Besitz und sein zu ihnen ihre God.9 du sollst meinen Bund halten deshalb, du, und deinem Samen nach dir in ihren gerações.15 Gott sprach zu Abraham: Wie dein Weib Sarai nicht ihren Namen Sarai nennen, sondern Sara soll ihr Name. 16 Denn ich will ich segnen und dir einen Sohn von ihr geben; und ich segne euch und wird eine Mutter von Nationen sein; Könige der Völker werden kommen dela.1 9 Und Gott sprach: Eigentlich Sarah deine Frau, wird dir einen Sohn gebären, und sollst ihm den Namen Isaak nennen, und er wird mein Bund für einen ewigen Bund für seine Nachkommen nach ihm. ...} In Kappe. 19 Gott, bevor die Städte Sodom und Gomorra zu zerstören, wirft eine Messe aufgerufen Lot, im Interesse Abrahams, wie diese Städte mit allen Arten von Prostitution kontaminiert sind. Mit Lot hinterließ auch seine Familie. Gott bat sie es nicht bereut, aber Lots Frau gehorchte, und wurde in eine Salz Statue verwandelt. Es ist in der Genesis. . 19 {...} 1 Und es kamen zwei Engel nach Sodom Nachmittag, und Lot am Tor von Sodom saß; und sehen, wie sie stieg Lot ihnen entgegen und bückte sich mit seinem Gesicht auf den Boden; 2 Und er sprach: Siehe, meine Herren, ich bitte Sie, in das Haus deines Knechtes, und verziehen die ganze Nacht, und waschen Sie Ihre Füße; und früh aufstehen und auf dem Weg zu gehen. ... Es waren mehr Menschen in der Stadt, die auch hätte gerettet werden können! Aber sie zogen Lot zu verspotten, anstatt ihn zu folgenden; und sie bezahlten mit ihrem Leben. ... 14 Lot ging hinaus und sprach zu seinen Söhnen-diejenigen, die seine Töchter nehmen musste, und sprach: Steh auf, du von diesem Ort zu bekommen, weil der Herr die Stadt zu zerstören. Es wurde genommen, aber durch in den Augen seiner Schwiegersöhne spöttisch. in der Morgendämmerung 15 Und die Engel mit Lot gedrückt und sprach: Steh auf, nimm deine Frau und deine beiden Töchter, die hier sind, damit du nicht in der Schuld cidade.16 verbraucht werden, aber er blieb, und die Männer nahmen ihn von der Hand, und die Hand seiner Frau und seinen beiden Töchtern und seiner barmherzigen Herrn, und nahmen ihn und ihn aus cidade.17 setzen und es kam sie heraus zu nehmen, sagte er, Flüchten Sie denn dein Leben; Schauen Sie nicht hinter dir, und nicht in die ganze Ebene zu stoppen; Flucht in die Berge, damit pereças.22 dich Haste, für Sie da zu entkommen; denn ich kann tun, bis wir dahin kommen. So nannte er den Namen der Stadt Zoar. 24 Da ließ der Herr Schwefel und Feuer regnen vom Herrn aus dem Himmel auf Sodom und Gomorra; 25 und vernichtete die Städte und die ganze Gegend und alle Einwohner der Städte und was man von terra.26 Und Lots Weib geboren blickte zurück und sie wurde eine Statue von sal.29 Und es geschah, als Gott die Städte zerstört der Ebene, erinnerte Gott Abraham und geleitete Lot aus der Mitte des Sturzes, als er die Städte umkehrte, in denen Lot gewohnt hatte.}
Gott ist die Liebe befreit und begnadigt durch seine auserwählten: die Liebe Gottes etwas, das wir nicht erklären können, es ist anders; rein und wahr ist, gab vor, nicht diese Liebe, die wir zu sagen haben! Gott hat eine Anfrage an Abraham, dass jeder Mensch tun würde. Gott gebeten, das Kind der Verheißung in Opfer, hätte Abraham haben, seinen Sohn zu töten, setzte ihn ab. Abraham gehorchte; aber in dem Moment, dass Abraham würde ihn zu opfern. Gott sandte Abraham einen Engel zu stoppen seine Tat zu erfüllen. Er war ein Lamm geschickt, rein an den Ort, von Isaac weiß, was das bedeutet! Gott verlässt nie die, die er liebt; auch wenn dies ist einer von ihm gewählten und gesalbt. Diese Passage wird in Genesis bestätigt. 22. 1 {...} 1Sucedeu nach diesen Dingen, dass Gott Abraham getestet, und sprach zu ihm: Abraham! Und er antwortete: Hier bin ich. 2 Und er sprach: Nimm deinen Sohn; Ihr einziger Sohn Isaak, den du liebst; gehen auf das Land Morija und opfere ihn daselbst zum Brandopfer auf einem Berge, den ich dir zeigen werde. 3 Rose Und Abraham früh am Morgen, und sattelte seinen Esel und nahm seine beiden jungen Männer und seinen Sohn Isaak; und er teilte sich das Holz für den Holocaust, er an den Ort ging, die ihm Gott gesagt hatte. 6 Da nahm Abraham das Holz zum Brandopfer und legte es auf seinen Sohn Isaak; nahm auch das Feuer in der Hand und das Messer, und sie gingen zusammen. 7: Da sprach Isaak zu seinem Vater Abraham: Mein Vater! Abraham antwortete: Hier bin ich, mein Sohn! Und er sprach: Siehe, das Feuer und das Holz, aber wo ist das Schaf zum Brandopfer? 8: Und Abraham sprach: Gott selbst ein Schaf zum Brandopfer wird, mein Sohn. Und die beiden gingen zusammen. 9: Und sie kamen an die Stätte, die ihm Gott gesagt hatte, Abraham dort einen Altar gebaut und legte das Holz auf; und band seinen Sohn Isaak und legte ihn auf den Altar oben auf das Holz. Und er streckte seine Hand aus und nahm das Messer, um seinen Sohn zu schlachten. 11: Und der Engel des Herrn rief ihm vom Himmel und sprach: Abraham, Abraham! Er antwortete: Hier bin ich. Und der Engel sprach: Lege deine Hand nicht an den Jungen, weder alles tun, um ihn; denn nun weiß ich, dass du Gott fürchtest, da du deinen Sohn nicht vorenthalten hast, deinen einzigen Sohn. Abraham hob seine Augen auf und sah, und hinter ihm einen Widder mit seinen Hörnern im Busch gefangen sehen; und Abraham ging hin und nahm den Widder und brachte es als Brandopfer an seines Sohnes Statt. 14 Und Abraham nannte den Namen jenes Ortes Jehova-Jireh; es wird gesagt, zu diesem Tag in der Fassung des Herrn wird man sehen, ....}
Das ist wahre Liebe, und das hat nur Gott bieten, und geben uns alle. Gott verlassen hat nichts von seiner gewählten; ist auch einer der des Herrn gewählt und empfangen sie mit offenen Armen. Die Liebe Gottes ist nicht in Quantität oder Qualität gemessen.
Es ist absolut, Single. Abraham und Sara waren alt, betagt, und Sarah war unfruchtbar, aber Gott umgekehrt seine Sterilität ihm einen Sohn in seinem Alter zu geben, die der Sohn der Verheißung war, "Isaac". Isaac heiratete Rebekka und auch war unfruchtbar, aber Isaak betete zu Gott, dass seine Sterilität umgekehrt, ihre beiden Söhne zu geben, die zwei Nationen wurde; wo die größte dienen dazu, die jünger. Esau war der höchste und der niedrigste Jacob: für Gott, egal wie alt Sie sind. Als Isaak der Vater dieser Zwillinge war, war er 60 Jahre alt; geschah alles in Gottes Zeit, nicht der Meteorologe.
Beachten Sie, dass nach 20 Jahren Gott cumpriua Versprechen Bait und Rebekka.
Hier ist, wie es in Genesis 25. "20 passiert Und Isaak war vierzig Jahre alt, als er Frau Rebecca nahm, die Tochter von Bethuel die Aramäer von Padan-Aram, die Schwester Labans die Aramäer. 21 Isaak aber bat den Herrn für seine Frau, denn sie war unfruchtbar; und der Herr hörte ihre Gebete, und Rebecca seine Frau gedacht. 22 Und die Kinder stießen sich in ihr; sagte er dann: Wenn ja, warum bin ich so? Und fragen Sie den Herrn. 23 Und der Herr sprach zu ihr: Zwei Völker sind in deinem Leibe, und zwei Völker werden aus deinen Eingeweiden getrennt werden, und ein Volk wird als die anderen Menschen stärker sein, und der Ältere wird dem Jüngeren dienen. 24 Und wenn ihre Tage erfüllt, um zu gebären, siehe, da Zwillinge in ihrem Leibe. Und 25 die ersten kamen rot aus, überall wie ein haariges Gewand; so nannte sie seinen Namen 26 Esau Und dann kam sein Bruder heraus, nahm seine Hand auf die Ferse Esaus halten .; so nannte er seinen Namen Jakob. Und Isaak war sechzig Jahre alt, als sie geboren wurden. 27 Und die Jungen wuchsen, und Esau war ein schlauer Jäger, ein Mann des Feldes; Jakob war ein einfacher Mann, in Zelten wohnen. "
In Kapitel 25, es war etwas sehr ernst, sollten wir nicht wiederholen Esau der Erstgeborene, war zu dieser Zeit, das sehr Erstgeburtsrecht für Gott gemeint. Rebekka und Jakob verwendet Tricks gegen Isaac, der schon recht alt war, und sah nicht so gut wie nichts; Esau müde und entmutigt verhöhnt und sein Erstgeburtsrecht verachtet, für eine Schüssel Eintopf zu Jacob verkaufen. Dies ist für Gott hatte keine Gnade: es war ein großer Betrug, eine Lüge; aber die Tatsache, dass Esau gekränkt und verachtet sein Erstgeburtsrecht an Gott zu mißfallen, ging dieses Recht zu Jacob. Ai bestätigte, was Gott, sagte der Ältere wird dem Jüngeren dienen. Ich glaube, dass der Tag des Jüngsten Gerichts diese Lüge wird von Gott von Rebekka und Jakob aufgeladen werden. Denn Gott liebt nicht und nicht billigen Lügen und Lügner. Siehe Genesis 25. "28 Isaac Esau liebte, weil er von seinem Wildbret aß; . Aber Rebekka liebte Jacob Jacob pottage, kam Esau vom Feld, sehr müde; 30 Und Esau sagte zu Jakob: Laß mich, ich bitte dich, dass rote Gericht, denn ich bin cansado.31 Esau sprach zu Jakob: Verkaufe mir heute deine Erstgeburt. 32 Und Esau sprach: Siehe, ich bin sterben etwa an, die mir das Erstgeburtsrecht dienen? 33 Und Jakob sprach: Schwört mir zuerst. Er schwor ihm ,; und verkaufte sein Erstgeburtsrecht an Jakob 34 Jakob gab Esau Brot und Linsengericht .; er aß und trank; und stand auf und ging davon. So verachtete Esau sein Erstgeburtsrecht. Segnete Isaak Jakob statt Esau ....} Siehe auf der Genesis. 28 im Detail. Die Geschichte wiederholt sich: Jacob heiratete Rachel, der auch steril; geben kann, keine Kinder. Jacob hatte Kinder von anderen Frauen. . Aber Gott umgekehrt wieder das, und Rachel wurde schwanger mit einem Sohn Joseph Liebe Gottes hat keine Grenzen genannt; Er erinnerte sich Rachel, sie mit einem Sohn segnen, die sehr gesegnet war und von Gott geliebt. Diese Passage ist in "Gên.30 bestätigt. Und 22 Rachel erinnerte, Gott erhörte sie und machte sie fecunda.23 Und sie wurde schwanger und gebar einen Sohn und sprach: Er hat mich Gott Vorwurf. 24 Sie gab ihm den Namen Joseph und sprach. Fügen Sie mich Herr ein weiterer Sohn. "
Joseph war ein großer Mann Gottes, hier in der Bibel, er ist der Protagonist der schönsten Geschichte von Gottes Liebe zu ihm. Und er mit seinem Nächsten, seine Feinde und seine Brüder, wurde Joseph viel von Jacob liebte, der seinen Namen in Israel geändert hatte, warum in der Genesis. 32. "24 Jakob war allein gelassen; Da rang ein Mann mit ihm bis zum Bruch des Tages. 26 Und er sprach: Laß mich gehen, denn die Morgenröte bricht. Aber Jakob sprach: Ich will lasse dich nicht, du segnest mich denn. Sie fragte ihn: Was ist dein Name? . Und er sagte, Jacob sagte dann nicht mehr Jakob heißen, sondern Israel; denn du hast mit Gott und mit Menschen gekämpft und hast gewonnen. 29 Jacob fragte ihn: Sagen Sie mir, ich bitte dich, dein Name. Und er sprach: Warum hast du meinen Namen fragen? Und es gesegnet. "
Wer liebt vergeben, ohne die Geschichte von Joseph nicht tun. Sie wissen, warum? Seine Geschichte beginnt in Kapitel 37 und geht in das Kapitel 50 der Genesis, sind dreizehn Kapiteln. Joseph hatte die Vorliebe seines Vaters: "Jakob, Israel." Und Joseph hatte einen Traum, und dieser Traum, würde er größer sein als alle seine Brüder, und über sie herrschen. Dies machte Teile seiner Brüder haßten ihn so viel, und provozieren sie Zorn. Bei der Geschichte geht viel Liebe, viel Hass, Neid, Eifersucht und liegt aber die Hauptsache ist passiert auch :. Dass Joseph Vergebung Seine Brüder war, der seinen Tod geplant, aber es war die Zustimmung aller seiner Brüder. So bevorzugt zu seinem Vater zu liegen: "Jakob, Israel", sagte, dass er von einem wilden Tier gefressen worden war. Sie nahmen Josephs Mantel und tierischem Blut besudelt und führte zu seinem Vater, der die Geschichte von ihren Kindern gesagt glaubte. Joseph wurde an Händler verkauft, in Ägypten zurückprall: da ist er dem Pharao vorgestellt wurde, die in Ihrem Haus in der Obhut von Potiphar war. In dieser Zeit Potiphars Frau geschah verliebte sich in Joseph, der eine junge schöne und intelligent war. Sie versuchte, Joseph zu verführen, die nicht akzeptieren, aus dem Haus heraus laufen, sah sie, dass sein Plan nicht gearbeitet hatte, log sie zu ihrem Mann und den Menschen, die sah Joseph ohne Kleidung verlassen. Er war für eine lange Zeit im Gefängnis.
Aber Joseph war ein Ziel Gottes in Ägypten, in Pharaos Leben: im Gefängnis Joseph den Traum von einem Butler enthüllt und einen Bäcker, wurden ebenfalls festgenommen. Man wäre tot, erhängt, und die andere lose auf seine Aktivität zurück. Pharao hatte zwei Träume, die ein Alptraum wurde. Niemand in ganz Ägypten konnte Pharaos Traum zu deuten, aber jemand erinnerte Joseph und seine Taten im Gefängnis. Joseph wurde zum Pharao genommen, der ihm seine Träume erzählt, und Joseph durch die Kraft Gottes, die ihm gegeben, zeigte die Bedeutung seiner Träume zu Pharao. In diesen Träumen kamen sieben fetten Kühe und sieben mageren Kühen und sieben graúdas Ohren und sieben mageren Ähren, getrocknet, gebrannt.
Bisher Genesis Kappen. 37 bis 41 offenbarte Joseph dem Pharao, seinen Traum, was sie bedeuten: In jedem Land gäbe es, dass die Zeit im ganzen Land sieben Jahren viel und sieben Jahren der Dürre sein. Vorbei an den sieben Jahren des Überflusses würde, alle haben von Lebensmitteln auf der Suche nach Ägypten zu gehen. Joseph wurde von Pharao gewählt Ägypten zu regieren: Joseph oben, nur Gott und Pharao. Es geschah, daß alle nach Ägypten zu kommen, hatte zu kaufen oder einen Austausch von Waren, Land oder Wert hatte; seine Brüder hatten auch auf der Suche nach Nahrung, nach Ägypten zu gehen. Dies hat die Kappe. 42.6,8-13 bis 25.
Joseph erkennt seine Brüder, die ihn nicht erkannte, wurde Joseph bewegt und weinte im Geheimen. In diesem Schrei, Hass, Bitterkeit, Herzschmerz oder erneut versendet Joseph hören. Aber er hat einen Test des Bewusstseins gehen durch so dass sie die Namen seiner Brüder zitieren und erwähnen, was zu Joseph geschah, der wieder durch einen anderen Test gehen tat. Einer von ihnen wurde auf Geheiß von Joseph verhaftet, bis sie sie an seinen jüngeren Bruder zu ihm zu bringen. Aber Joseph hatte eine andere schöne Haltung; er hatte das ganze Geld zurück sie gebracht hatten Lebensmittel zu kaufen. Nicht hören Rache an dem Teil von Joseph; war nur eine Möglichkeit, sein jüngerer Bruder Joseph zu überprüfen. In Kappe. 43. 16-31: seine Brüder mit seinem jüngeren Bruder zurück. Bei der Überprüfung von seinem jüngeren Bruder, Joseph hielt nicht zurück, weinte vor Aufregung und Glück. Joseph ausgesandt alle, die bei ihm waren, so dass nur seine Brüder Joseph offenbart, die er zu seinen Brüdern war, der supresos waren und verängstigt. Nicht zu wissen, was die Reaktion von Joseph wäre, all dies ist in der Kappe. 45. 1Ihre 27. Die Haltung von Joseph war sehr gediegen und sehr schön; für einen normalen Menschen, würde es nicht möglich sein. Aber Joseph war Gottes Absicht; warum er hatte eine solche Größe. Seine Liebe war stärker, stärker; er lehrte Vergebung. Er vergab seine Brüder und er schickte alle seine Familie zu kommen und leben in Ägypten, zusammen mit seinem Vater "Jacob, Israel", die den Segen Gottes hatte. Pharao erlaubt das Kommen von Josephs Familie, und setzte ihn in den besten Ort des Landes, alle von ihnen. Und Jakob segnete den Pharao, der sein Alter gefragt, und Jakob beantwortet. "Hundert und 30 Jahre: Cap 47".
Hier in Genesis wird eine Geschichte wiederholt: das größte, was wiederum die Jüngeren dienen. Esau und Jakob, und Jakob, und Israel, segnete die Söhne Josephs Ephraim und Manasse, die Josephs Erstgeborener in Ephraim war, würde eine große Nation sein ;. und Manasse war böse. Jacob starb in Ägypten mit mehr als hundertvierzig, seinen Körper nach Kanaan genommen wurde. Seine Brüder erinnerte, was sie zu Joseph tat, und sie fürchteten um ihr Leben zu denken, dass Joseph würde ihnen rächen. Joseph zeigte ihnen, dass das Böse nicht mit Bösem zu zahlen, und gab ihnen alles, was sie taten, mit viel "Liebe und Vergebung". Aus diesem Grund ist die Geschichte von Joseph von grundlegender Bedeutung ist in diesem Zusammenhang. Wer liebt, verzeiht. Diese ganze Geschichte ist in den Kapiteln bestätigt 37-50 von Genesis, ist ein treuer Konto von allem, was zu Joseph passiert ist, und ist in der Bibel nicht ohne Grund. Gott hat uns alle gezeigt, die Sie lieben und vergeben kann immer ja. Damit Sie mehr Details wissen, lesen Sie das ganze Buch Genesis Kapitel 1 bis 50: die Geschichte von Joseph ist für mich eine der schönsten Geschichten, in denen Hass, Bitterkeit, Herzschmerz, Groll, liegt; aber das endet mit einer großen Lehre von Joseph, der die Liebe und Vergebung für diejenigen veröffentlicht, die alles schlecht mit ihnen getan haben. Joseph war gut und war sehr gesegnet und geliebt von Gott; und hat gezeigt, dass es möglich ist, ja zu lieben und zu vergeben. Denn so war es seine Lebensgeschichte: hier das Buch der Genesis zusammenfassend endet. Während Joseph lebte, wurde seine Familie gut aufgehoben und von ihm geliebt. Pharao gediehen, während Joseph lebte, Ägypten sehr reich geworden, da hing alles davon ab es viele in Ägypten gibt, und Joseph gewann alle zum Pharao mit Gottes Erlaubnis. "
. Kap I "Liebe Gott erschafft alles: Genesis"
Das Buch, das liebt, verzeiht, hat als Hauptziel, die wahre Liebe und Vergebung Gottes durch seine auserwählten und gesalbt zu zeigen; wer waren die Propheten, Könige, Priester, Richter und Minister usw.
Liebe und Vergebung, immer ein Teil von Gottes Wort; und in diesem Buch möchte ich allen zu zeigen, kurz gesagt, alles, was im Alten Testament geschehen. Gott in seiner unendlichen Liebe, alle Dinge geschaffen: den Himmel, die Erde, Wasser, Meer, Flüsse, Seen usw. Es beginnt alles in der Genesis, die 50 Kapitel enthält. Es beginnt: Genesis. Chap.1 bis 31 zusammengefasst. {...} 1 Im Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde. 2 Und die Erde war wüst und leer, und Finsternis war über der Fläche der Tiefe; und der Geist Gottes schwebte auf der Fläche der Wasser. 3 Und Gott sprach: Es werde Licht; und es ward Licht. 4 Und Gott sah; es war gut, Licht; und Gott schied das Licht von der Finsternis. 5 Und Gott nannte das Licht Tag; und die Finsternis nannte er Nacht. Und am Abend und am frühen Morgen waren die ersten. 6 Und Gott sprach: Es werde eine Feste zwischen den Wassern, und lassen Sie es die Wasser von den Wassern. 7 Und Gott machte die Feste und schied das Wasser, das aus dem Wasser unterhalb des Gewölbes, das über der Feste; und es war so. 8 Und Gott nannte die Feste Himmel, und der Abend und Morgen der zweite Tag. 9 Und Gott sprach: Versammelt das Wasser unter dem Himmel an Ort und Stelle zusammen; und lassen Sie den trockenen Teil; und es war so. 10 Und Gott nannte das trockene Land. Erde; und die Sammlung der Wasser nannte er Meer Und Gott sah, dass es gut war. ...
Gott segnete alle Dinge, die er geschaffen, und sagte so: Seid fruchtbar und mehret und füllen Sie das ganze Land, Flüsse und Meere. Gott brauchte jemanden, der alles zu kümmern er getan hatte; das ist, wenn Gott den Menschen zu schaffen, beschlossen. Das war sein eigenes Bild gemacht, aber Gott sah, dass es nicht gut für den Menschen zu sein, allein war; Er beschloss, ein Begleiter, ein Helfer, als sein Wort zu schaffen, sagt. Gottes Liebe ist so groß, dass er an alles gedacht. Wissenschaft heute eine Erklärung für den Beginn des Lebens sucht: mit absurden Thesen. Wissenschaftler nicht zugeben, die Existenz aller von Gott machte die Dinge; und die Antworten sind so sichtbar. Aber dennoch noch etwas vor sich Milliarden von Dollar für Forschung ausgeben, die nie die gewünschten Antworten erhalten wird; weil sie die Demut zu akzeptieren, die Wahrheit fehlt. Sehen Sie, wie es die ersten Kapitel vers endet. ... 26 Und Gott sprach: Lasset uns Menschen machen als unser Abbild, uns ähnlich; und herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm, das auf Erden kriecht. 27 Und Gott schuf den Menschen in seinem Bilde; das Bild Gottes schuf er ihn; männliche und weibliche criou.28 Und Gott segnete sie, und Gott sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehrt euch und füllt die Erde und macht sie euch untertan; und herrschet über die Fische im Meer und über die Vögel des Himmels und über alle Tiere, die sich auf der Erde. 29 Und Gott sprach: Siehe, ich euch gegeben alle Pflanzen, die Samen haben, das auf der Fläche der ganzen Erde ist; und jeder Baum, der Früchte Samen hervorbringt hat, wird Ihnen für Lebensmittel sein. 30 Und das ganze Tier der Erde und allen Vögeln unter dem Himmel und allem Gewürm der Erde, in denen es ein Leben ist, jedes Tier der Erde und allen Vögeln unter dem Himmel und alles Gewürm die Erde, wo Leben ist, alles grüne Kraut für Fleisch; und es war so. 31 Und Gott sah alles an, was er gemacht hatte, und siehe, es war sehr gut; Und am Abend und am Morgen der sechste Tag.} 1. Genesis 31.01.
Alles wurde von in sechs Tagen erschaffen "Gott". Weil Gott ist unsichtbar, aber real, glauben viele nicht, dass er existiert! Aber es stimmt ja: und so schuf Gott Mann und Frau. Es wird in Genesis geschrieben. 2. 6 bis 24. {...} 6, aber ein Nebel ging auf von der Erde und das ganze Gesicht der Erde bewässert. 7 Und Gott der Herr machte den Menschen, Staub von der Erde, und blies in seine Nase den Atem des Lebens; und der Mensch wurde eine lebendige Seele. 9 Und Gott der Herr brachte die Erde jeder Baum, der an den Anblick und gut zu essen angenehm ist; und der Baum des Lebens in der Mitte des Gartens, und den Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen ....
Sehen Sie, was er zu tun fortgesetzt. So sagt in vers. 18. ... Und Gott der Herr sprach: Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei; Ich will ihm eine Hilfe machen, die ihm begegnen. 19 Und deshalb Gott, der Herr aus dem Boden gebildet alle Tiere des Feldes und alle Vögel des Himmels, brachte sie zu Adam, um zu sehen, wie er sie nennen würde; und was auch immer Adam jedes Lebewesen genannt, das war sein Name. 20 Und Adam gab Namen allem Vieh und den Vögeln des Himmels und allen Tieren des Feldes; aber für den Menschen ward keine Hilfe treffen für ihn gefunden. 21 Und der Herr, Gott einen tiefen Schlaf fallen auf den Menschen, und er schlief; und er nahm eine seiner Rippen und schloss sich ihre Stelle mit Fleisch; 22 Und die Rippe, die Gott, der Herr von Menschen genommen hatte, machte er eine Frau und brachte sie zu dem Menschen. Und Adam sprach: Das ist doch Bein von meinem Bein und Fleisch von meinem Fleisch; Es sei Frau genannt, weil der Mann genommen wurde. 24 Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und an seiner Frau anhangen, und sie werden ein Fleisch sein .... Gott hat mit niemandem offenbart, als er allein weiß, wie lange wird das Leben jedes uns. Gott hatte für die Menschheit, die beste des Landes; Paradies. Aber es gab auch dann Gier, Neid, Gier und Lüge; ein Engel des Lichts war, die als größer gebracht oder gleich Gott, Luzifer, Satan. Und Gott schickte ihn aus dem Himmel, kommt auf dem Boden ruhen und hier machten ihre Heimat bis heute.
Die Bücher von Ezekiel 28 14-18 & Lukas 10,18, bestätigt dies: Eze. 28.14 "Du warst der Engel, zu bedecken gesalbt, und dich setzen; in den heiligen Berg Gottes waren unter den feurigen Steinen gingst. 15: Du bist perfekt in deinen Wegen von dem Tag, als du warst geschaffen, bis Unrecht an dir gefunden wurde. 16 In der Menge deiner Ware haben sie die unter dir mit Gewalt gefüllt, und du gesündigt; deshalb werde ich dich als profan aus dem Berge Gottes, und ich werde dich vernichten, O Cherub bedeckt, unter den feurigen Steinen. 17 wurde dein Herz angehoben wegen deiner Schönheit, du verdorben hast deine Weisheit um deines Glanzes; der Boden ich dich vor Königen werfen will ich dich gesetzt haben, für Sie zu suchen. 19 Durch die Menge deiner Missetaten, durch die Ungerechtigkeit Ihres Handels Sie Ihre Heiligtümer entweiht; Ich habe daher unter euch ein Feuer aus, die verbraucht und ich will dich zu Asche auf der Erde in den Augen aller zu bringen, die Sie sehen. "" In Lukas. 10. 18. "Und er sprach zu ihnen: Ich sah den Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen." Aber Satan in Form einer Schlange gemacht Adam und Eva die erste Sünde begehen; aber die größte Sünde Satan war, der begangen, wenn gebracht, dass sie größer als Gott ", begehrte, beneidet und begehrt, was nur Gottes ist."
Satan aus dem Himmel geworfen mit einem Drittel seiner zu ungehorsamen Engel auf die Erde kommen, wo sie sind bis heute. Die erste Lüge durch die List der Schlange geschah, der Teufel, der Adam und Eva induziert die erste Sünde im Paradies zu begehen, die eine saubere Platz, keine Flecken war. Adam und Eva und die Schlange wurden aus dem Paradies vertrieben, weil dieser Ungehorsam, und die Welt ist dem Teufel ausgeliefert. Adam und Eva hatten ihre ersten Kinder: eines wurde Abel genannt, ein anderer Kain. Leider passiert es wieder von Neid, Hass und Groll, dem ersten Tod physischen von Kain begangen, der seinen Bruder Abel getötet:
Kain wurde von der vierten Generation verflucht. Ich zeige dies damit jeder weiß, wie das alles passiert ist: woher kommt die Liebe und Vergebung Gottes!
In Reue alles tun, wir falsch. Gott ist reine Liebe, und übernimmt nichts, was nicht auch die Liebe, Vergebung, Barmherzigkeit, Güte, Gerechtigkeit, Frieden, Aufrichtigkeit haupt nicht sein. Alles, was zu Abel und Kain geschah, ist in der Kappe. 4.1 bis 26. Hinweis. Wer Cain getötet würden sieben Mal verflucht werden.
Aber Gottes Liebe hat kein Ende; anstelle von Abel, er war sieben, geboren, die von Gott gesegnet wurde. Vergebung kommt immer durch Reue. "Sex": damals war dies nicht ohne vergonhice was heute geschieht ganz natürlich. Diese Passage ist in der Genesis. 5.1; 4. "Und Adam erkannte seine Frau; und sie gebar einen Sohn und nannte seinen Namen Seth; da sagte sie: Gott hat mir ein anderes Kind an Stelle von Abel gegeben; ., Den Sohn Seth weil Kain ihn erschlagen "Born, und er nannte seinen Namen Enos; dann begann er auf den Namen des Herrn anrufen. Gott schuf den Menschen, in dem Bilde Gottes gemacht. Männliche und Frau schuf er sie; und er segnete sie und nannte ihren Namen Adam, am Tag der sie erstellt wurden. Und Adam lebte hundertdreißig Jahre und zeugte einen Sohn in seinem Gleichnis, nach seinem Bild und gab ihm den Namen Seth. Und die Tage Adams, nachdem er Seth waren 800 Jahre und zeugte Söhne und Töchter "(Gen.5, 1.4) ..
Gott im Laufe der Zeit bereute den Menschen geschaffen zu haben, wegen ihrer Sünden, die überall multipliziert. Und Gott beschlossen alle Mal zu beenden, dass er mit der Liebe geschaffen hatte. Die vollständige Zerstörung von Gott hat einfach nicht passieren, weil von einem gerechten Mann namens Noah; von Noah war die Welt vor der totalen Zerstörung gerettet. Im Interesse dieser Messe wurde die Welt nicht zerstört, befahl Gott Noah eine Arche zu bauen, und steckte es Paare aller Art; sondern versucht, diejenigen zu retten, die umkehren. Leider hat dies nicht geschehen, weil niemand bereut. Und in die Arche zusammen Paare von Tieren und nur Noah Familie.
Die Arche war geschlossen, und Gott sandte die Sintflut vierzig Tage regnet und vierzig Nächte ohne zu stoppen. Aber erinnerte Gott Noah und die Sintflut nicht mehr; aber das Wasser vollständig baixarem 150 Tage führte. Und Gott machte ein Versprechen durch Noah, wer würde das nicht mehr mit der Welt mit Wasser; und als ein Zeichen nach links, der Regenbogen. Jedes Mal, es regnet, der Himmel erscheint dieses Signal mit verschiedenen Farben; für die Menschheit war das Zeichen von Gott verlassen zu sehen. Die ganze Erzählung von Noah sind in sechs Kapiteln zu neun (6-9) in dem Buch Genesis geschrieben {...} Und der Herr sprach: Ich Mann zu zerstören, die ich aus dem Gesicht der Erde geschaffen haben, Menschen und Vieh, und das Gewürm und Vögel des Himmels; weil Bedauern sie gemacht zu haben. Aber Noah fand Gnade in den Augen des Herrn. Noah war ein gerechter Mann und perfekt in seinen Zeiten; Noah wandelte mit Gott. Aber Gott sah in Noah, was die Menschheit nicht zu tun; . Sent Noah eine Arche zu bauen, und es legte zwei von jedem Wesen leben das Leben auf der Erde zum Wohle von Noah und der Herr fortzusetzen; einen Bund mit Noah Für gemacht, siehe, ich bringe eine Wasserflut über die Erde, um alles Fleisch zu verderben, worin ist der Atem des Lebens unter dem Himmel .; alles, was in der Erde sterben. Aber mit dir, ich meinen Bund errichten; und kommen in die Arche, du und deine Kinder, deine Frau und die Frauen deiner Söhne. "Ge. 6.11 bis 22. "
Er sagt, in Gên.7. 17 "Und die Flut dauerte vierzig Tage auf Erden, und die Wasser wuchsen und die Lade trugen, und es über der Erde erhob. 22 Alles, was den Odem des Lebens in seine Nase hatte, alles, was im Trockenen war, starb. 23 wurde also jedes Lebewesen zerstört, die auf dem Antlitz der Erde war, Mensch und Tier, und das Gewürm und die Vögel des Himmels; und sie waren von der Erde zerstört; und Noah blieb nur am Leben, und diejenigen, die mit ihm waren in arca.24 und das Wasser herrschte auf der Erde 150 Tage "
Die regen aufgehört, das Wasser zurückging, und Gott der Liebe tat dies in Genesis. 8. kurz. {...} 1 Da gedachte Gott an Noah und alle Lebewesen, und alles Vieh, das mit ihm in der Arche war; und Gott ließ einen Wind über die Erde fahren, und die Wasser fielen. Sie verengt auch die Quellen der Tiefe und die Fenster des Himmels, und der regen vom Himmel gestoppt wurde. 3 Und das Wasser stieg kontinuierlich von der Erde versickert, und nach 150 Tage geschwunden .... Liebe Gottes herrschte über die Sünde; im Interesse der Noah war die Welt nicht zerstört. Ai ist die große Vergebung vom Herrn, so dass wir auf der Erde halten würde. Ge. 9.1 {...} Und Gott segnete Noah und seine Söhne und sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und mehret euch und füllt die Erde. 7 Aber ihr fruchtbar und mehret euch; hervorbringen reichlich in der Erde, und vermehren sich darin. Und Gott sprach zu Noah. 9 Und ich, siehe, ich will meinen mit Ihnen und mit deinem Samen nach dir. 10 Und mit jedem lebendigen Wesen, das bei euch ist, Vögel, Vieh und das ganze Land Tier mit dir; mit allem, was aus der Arche, um allen Tieren des earth.11 Und ich meinen Bund mit euch auf, die nicht mehr alles Fleisch von den Fluten zerstört wird, und dass es eine Flut sein, die earth.12 zu zerstören und Gott sprach: das ist das Zeichen des Bundes, den ich zwischen mir und euch und zwischen jeder lebendigen Seele, die bei euch ist, auf ewig} sie sahen, wie die Liebe Gottes mit seinem Volk, jetzt sind wir heute .. Das Wort von der Liebe Gottes jetzt in Abraham, der Vater des Glaubens, und vieler Nationen:
Gott wählte Abram, der Abraham später wurde der Weg vom Herrn zurückverfolgt, um fortzufahren. Er wurde von seinen Verwandten weggenommen Ehe zwischen Verwandten zu vermeiden: Abraham gehört und akzeptiert ohne ausscheid; Er gehorchte Gott Befehle. Und so sprach in Genesis 12. {...} 1 Und der HERR sprach zu Abram: Geh aus deinem Land und von deiner Verwandtschaft und aus deines Vaters Hause, zu einem Land, das ich dir zeigen. 2 Ich werde dich zu einem großen Volk machen und dich segnen und deinen Namen groß machen; und du sollst ein bênção.3 Und ich will segnen, die dich segnen, und verfluchen, die dich verfluchen; und in dir sollen alle Geschlechter der Erde gesegnet werden.
Gott hatte einen Zweck für das Leben von Abraham und seinen Nachkommen: Abraham eine Frau Sarah hatte, die auf den ersten Sarai genannt wurde; sie waren alt, aber für Gott sind alle Dinge möglich. die er ihnen einen Sohn versprochen, der der Sohn der Verheißung wurde, hatte Abraham einen Sohn mit Sarahs Diener, der Ismael genannt wurde; aber dies wäre nicht der Sohn Gottes Verheißung sein. Und so war es Abraham in der Genesis erzählt. 15.1 Zusammenfassung: {...} 1 Nach diesen Dingen geschah das Wort des Herrn zu Abram in einem Gesicht und sprach: Fürchte dich nicht, Abram, ich bin dein Schild und dein sehr großer Lohn. 2 Abram sprach: Du Herr, Gott, mir geben wirst? Ich gehe dahin ohne Kinder, und der Verwalter meines Hauses ist Elieser von Damaskus? 3 Und Abram sprach: Siehe, du hast keine Kinder gegeben, und siehe, in meinem Haus geboren mein herdeiro.4 ist Und siehe, da das Wort des Herrn kam zu ihm: Er soll nicht dein Erbe sein; aber wer von deinem Leibe kommen, wird dies Ihre herdeiro.5 sein er führte ihn hinaus und sprach: Siehe gen Himmel und zähle die Sterne, wenn du der Lage sein, zu zählen. Und er sprach zu ihm: Also soll dein descendência.6 Und er glaubte an den Herrn, und das rechnete er ihm für justiça.7 zu ihm gesagt: Ich bin der Herr, der dich der Chaldäer aus Ur gebracht, Ihnen die dir dieses Land es zu erben. ...
Gott sagte zu Abraham, dass sein Volk Sklaven in fremden Ländern für mehr als 400 Jahre sein würde; aber in der Zeit würden sie befreit und in ein Land, in dem Milch und Honig fließt genommen werden, so gut, dass es dieses Land war. ... 12 Und die Sonne das Aufstellen, fiel ein tiefer Schlaf auf Abram; und siehe, Schrecken und große Finsternis überfiel ele.13 Und er sprach zu Abram, wissen mit Gewißheit, daß dein Same in einem fremden Land aufhalten soll, und soll sie dienen, und sie werden sie plagen vierhundert Jahre; 14 und auch ich zu denen sie werden die Nation dienen, richten wird und kommen dann mit großer riqueza.15 und du wirst zu deinen Vätern kommen im Frieden; in einem guten Alter und begraben werden. 16 Und die vierte Generation wird wieder hierher kommen; weil die Ungerechtigkeit der Amoriter ist noch nicht voll. 17 Und es begab sich, als die Sonne, es dunkel war, und rauchte ein Ofen sehen, und eine lodernde Fackel, die zwischen den vergangen
Einheiten. 18 An jenem Tag machte der HERR einen Bund mit Abram und sprach: Deinem Samen habe ich dieses Land gegeben, vom Fluss Ägyptens bis an den großen Strom Euphrat;}. Und bestätigte Gott die Verheißung an Abraham, dass er das Kind der Verheißung haben würde und dass sein Name ist Isaac; und es würde einen ewigen Bund zwischen ihm und Gott zu ihm machen.
Die Namen von Abram und Sarai sind Abraham und Sarah geändert: es wird bestätigt, in: Ge. . 17 {...} 1 Da Abram 99 Jahre, erschien der HERR dem Abram und sprach zu ihm: Und ich bin der allmächtige Gott; wandle vor mir und sein perfeito.2 E ich will meinen Bund zwischen mir und dir und dich sehr, sehr mehren. 4 Was mich betrifft, siehe, mein Bund mit dir: du sollst ein Vater vieler nations.5 sein und nicht mehr genannt Abram Namen, sondern Abraham soll dein Name; für ein Vater vieler Völker habe ich dich gemacht; Und ich werde dich sehr, sehr fruchtbar machen und ich werde Nationen treffen und Könige werden von dir kommen; 7 Und ich will meinen Bund zwischen mir und dir und deinem Samen nach dir bei ihren Nachkommen, einen ewigen Bund, zu sein, ein Gott zu dir und deinem Samen nach dir aufrichten. 8 Und ich will dir und deinem Samen nach dir das Land, in dem du ein Fremdling bist, das ganze Land Kanaan zum ewigen Besitz und sein zu ihnen ihre God.9 du sollst meinen Bund halten deshalb, du, und deinem Samen nach dir in ihren gerações.15 Gott sprach zu Abraham: Wie dein Weib Sarai nicht ihren Namen Sarai nennen, sondern Sara soll ihr Name. 16 Denn ich will ich segnen und dir einen Sohn von ihr geben; und ich segne euch und wird eine Mutter von Nationen sein; Könige der Völker werden kommen dela.1 9 Und Gott sprach: Eigentlich Sarah deine Frau, wird dir einen Sohn gebären, und sollst ihm den Namen Isaak nennen, und er wird mein Bund für einen ewigen Bund für seine Nachkommen nach ihm. ...} In Kappe. 19 Gott, bevor die Städte Sodom und Gomorra zu zerstören, wirft eine Messe aufgerufen Lot, im Interesse Abrahams, wie diese Städte mit allen Arten von Prostitution kontaminiert sind. Mit Lot hinterließ auch seine Familie. Gott bat sie es nicht bereut, aber Lots Frau gehorchte, und wurde in eine Salz Statue verwandelt. Es ist in der Genesis. . 19 {...} 1 Und es kamen zwei Engel nach Sodom Nachmittag, und Lot am Tor von Sodom saß; und sehen, wie sie stieg Lot ihnen entgegen und bückte sich mit seinem Gesicht auf den Boden; 2 Und er sprach: Siehe, meine Herren, ich bitte Sie, in das Haus deines Knechtes, und verziehen die ganze Nacht, und waschen Sie Ihre Füße; und früh aufstehen und auf dem Weg zu gehen. ... Es waren mehr Menschen in der Stadt, die auch hätte gerettet werden können! Aber sie zogen Lot zu verspotten, anstatt ihn zu folgenden; und sie bezahlten mit ihrem Leben. ... 14 Lot ging hinaus und sprach zu seinen Söhnen-diejenigen, die seine Töchter nehmen musste, und sprach: Steh auf, du von diesem Ort zu bekommen, weil der Herr die Stadt zu zerstören. Es wurde genommen, aber durch in den Augen seiner Schwiegersöhne spöttisch. in der Morgendämmerung 15 Und die Engel mit Lot gedrückt und sprach: Steh auf, nimm deine Frau und deine beiden Töchter, die hier sind, damit du nicht in der Schuld cidade.16 verbraucht werden, aber er blieb, und die Männer nahmen ihn von der Hand, und die Hand seiner Frau und seinen beiden Töchtern und seiner barmherzigen Herrn, und nahmen ihn und ihn aus cidade.17 setzen und es kam sie heraus zu nehmen, sagte er, Flüchten Sie denn dein Leben; Schauen Sie nicht hinter dir, und nicht in die ganze Ebene zu stoppen; Flucht in die Berge, damit pereças.22 dich Haste, für Sie da zu entkommen; denn ich kann tun, bis wir dahin kommen. So nannte er den Namen der Stadt Zoar. 24 Da ließ der Herr Schwefel und Feuer regnen vom Herrn aus dem Himmel auf Sodom und Gomorra; 25 und vernichtete die Städte und die ganze Gegend und alle Einwohner der Städte und was man von terra.26 Und Lots Weib geboren blickte zurück und sie wurde eine Statue von sal.29 Und es geschah, als Gott die Städte zerstört der Ebene, erinnerte Gott Abraham und geleitete Lot aus der Mitte des Sturzes, als er die Städte umkehrte, in denen Lot gewohnt hatte.}
Gott ist die Liebe befreit und begnadigt durch seine auserwählten: die Liebe Gottes etwas, das wir nicht erklären können, es ist anders; rein und wahr ist, gab vor, nicht diese Liebe, die wir zu sagen haben! Gott hat eine Anfrage an Abraham, dass jeder Mensch tun würde. Gott gebeten, das Kind der Verheißung in Opfer, hätte Abraham haben, seinen Sohn zu töten, setzte ihn ab. Abraham gehorchte; aber in dem Moment, dass Abraham würde ihn zu opfern. Gott sandte Abraham einen Engel zu stoppen seine Tat zu erfüllen. Er war ein Lamm geschickt, rein an den Ort, von Isaac weiß, was das bedeutet! Gott verlässt nie die, die er liebt; auch wenn dies ist einer von ihm gewählten und gesalbt. Diese Passage wird in Genesis bestätigt. 22. 1 {...} 1Sucedeu nach diesen Dingen, dass Gott Abraham getestet, und sprach zu ihm: Abraham! Und er antwortete: Hier bin ich. 2 Und er sprach: Nimm deinen Sohn; Ihr einziger Sohn Isaak, den du liebst; gehen auf das Land Morija und opfere ihn daselbst zum Brandopfer auf einem Berge, den ich dir zeigen werde. 3 Rose Und Abraham früh am Morgen, und sattelte seinen Esel und nahm seine beiden jungen Männer und seinen Sohn Isaak; und er teilte sich das Holz für den Holocaust, er an den Ort ging, die ihm Gott gesagt hatte. 6 Da nahm Abraham das Holz zum Brandopfer und legte es auf seinen Sohn Isaak; nahm auch das Feuer in der Hand und das Messer, und sie gingen zusammen. 7: Da sprach Isaak zu seinem Vater Abraham: Mein Vater! Abraham antwortete: Hier bin ich, mein Sohn! Und er sprach: Siehe, das Feuer und das Holz, aber wo ist das Schaf zum Brandopfer? 8: Und Abraham sprach: Gott selbst ein Schaf zum Brandopfer wird, mein Sohn. Und die beiden gingen zusammen. 9: Und sie kamen an die Stätte, die ihm Gott gesagt hatte, Abraham dort einen Altar gebaut und legte das Holz auf; und band seinen Sohn Isaak und legte ihn auf den Altar oben auf das Holz. Und er streckte seine Hand aus und nahm das Messer, um seinen Sohn zu schlachten. 11: Und der Engel des Herrn rief ihm vom Himmel und sprach: Abraham, Abraham! Er antwortete: Hier bin ich. Und der Engel sprach: Lege deine Hand nicht an den Jungen, weder alles tun, um ihn; denn nun weiß ich, dass du Gott fürchtest, da du deinen Sohn nicht vorenthalten hast, deinen einzigen Sohn. Abraham hob seine Augen auf und sah, und hinter ihm einen Widder mit seinen Hörnern im Busch gefangen sehen; und Abraham ging hin und nahm den Widder und brachte es als Brandopfer an seines Sohnes Statt. 14 Und Abraham nannte den Namen jenes Ortes Jehova-Jireh; es wird gesagt, zu diesem Tag in der Fassung des Herrn wird man sehen, ....}
Das ist wahre Liebe, und das hat nur Gott bieten, und geben uns alle. Gott verlassen hat nichts von seiner gewählten; ist auch einer der des Herrn gewählt und empfangen sie mit offenen Armen. Die Liebe Gottes ist nicht in Quantität oder Qualität gemessen.
Es ist absolut, Single. Abraham und Sara waren alt, betagt, und Sarah war unfruchtbar, aber Gott umgekehrt seine Sterilität ihm einen Sohn in seinem Alter zu geben, die der Sohn der Verheißung war, "Isaac". Isaac heiratete Rebekka und auch war unfruchtbar, aber Isaak betete zu Gott, dass seine Sterilität umgekehrt, ihre beiden Söhne zu geben, die zwei Nationen wurde; wo die größte dienen dazu, die jünger. Esau war der höchste und der niedrigste Jacob: für Gott, egal wie alt Sie sind. Als Isaak der Vater dieser Zwillinge war, war er 60 Jahre alt; geschah alles in Gottes Zeit, nicht der Meteorologe.
Beachten Sie, dass nach 20 Jahren Gott cumpriua Versprechen Bait und Rebekka.
Hier ist, wie es in Genesis 25. "20 passiert Und Isaak war vierzig Jahre alt, als er Frau Rebecca nahm, die Tochter von Bethuel die Aramäer von Padan-Aram, die Schwester Labans die Aramäer. 21 Isaak aber bat den Herrn für seine Frau, denn sie war unfruchtbar; und der Herr hörte ihre Gebete, und Rebecca seine Frau gedacht. 22 Und die Kinder stießen sich in ihr; sagte er dann: Wenn ja, warum bin ich so? Und fragen Sie den Herrn. 23 Und der Herr sprach zu ihr: Zwei Völker sind in deinem Leibe, und zwei Völker werden aus deinen Eingeweiden getrennt werden, und ein Volk wird als die anderen Menschen stärker sein, und der Ältere wird dem Jüngeren dienen. 24 Und wenn ihre Tage erfüllt, um zu gebären, siehe, da Zwillinge in ihrem Leibe. Und 25 die ersten kamen rot aus, überall wie ein haariges Gewand; so nannte sie seinen Namen 26 Esau Und dann kam sein Bruder heraus, nahm seine Hand auf die Ferse Esaus halten .; so nannte er seinen Namen Jakob. Und Isaak war sechzig Jahre alt, als sie geboren wurden. 27 Und die Jungen wuchsen, und Esau war ein schlauer Jäger, ein Mann des Feldes; Jakob war ein einfacher Mann, in Zelten wohnen. "
In Kapitel 25, es war etwas sehr ernst, sollten wir nicht wiederholen Esau der Erstgeborene, war zu dieser Zeit, das sehr Erstgeburtsrecht für Gott gemeint. Rebekka und Jakob verwendet Tricks gegen Isaac, der schon recht alt war, und sah nicht so gut wie nichts; Esau müde und entmutigt verhöhnt und sein Erstgeburtsrecht verachtet, für eine Schüssel Eintopf zu Jacob verkaufen. Dies ist für Gott hatte keine Gnade: es war ein großer Betrug, eine Lüge; aber die Tatsache, dass Esau gekränkt und verachtet sein Erstgeburtsrecht an Gott zu mißfallen, ging dieses Recht zu Jacob. Ai bestätigte, was Gott, sagte der Ältere wird dem Jüngeren dienen. Ich glaube, dass der Tag des Jüngsten Gerichts diese Lüge wird von Gott von Rebekka und Jakob aufgeladen werden. Denn Gott liebt nicht und nicht billigen Lügen und Lügner. Siehe Genesis 25. "28 Isaac Esau liebte, weil er von seinem Wildbret aß; . Aber Rebekka liebte Jacob Jacob pottage, kam Esau vom Feld, sehr müde; 30 Und Esau sagte zu Jakob: Laß mich, ich bitte dich, dass rote Gericht, denn ich bin cansado.31 Esau sprach zu Jakob: Verkaufe mir heute deine Erstgeburt. 32 Und Esau sprach: Siehe, ich bin sterben etwa an, die mir das Erstgeburtsrecht dienen? 33 Und Jakob sprach: Schwört mir zuerst. Er schwor ihm ,; und verkaufte sein Erstgeburtsrecht an Jakob 34 Jakob gab Esau Brot und Linsengericht .; er aß und trank; und stand auf und ging davon. So verachtete Esau sein Erstgeburtsrecht. Segnete Isaak Jakob statt Esau ....} Siehe auf der Genesis. 28 im Detail. Die Geschichte wiederholt sich: Jacob heiratete Rachel, der auch steril; geben kann, keine Kinder. Jacob hatte Kinder von anderen Frauen. . Aber Gott umgekehrt wieder das, und Rachel wurde schwanger mit einem Sohn Joseph Liebe Gottes hat keine Grenzen genannt; Er erinnerte sich Rachel, sie mit einem Sohn segnen, die sehr gesegnet war und von Gott geliebt. Diese Passage ist in "Gên.30 bestätigt. Und 22 Rachel erinnerte, Gott erhörte sie und machte sie fecunda.23 Und sie wurde schwanger und gebar einen Sohn und sprach: Er hat mich Gott Vorwurf. 24 Sie gab ihm den Namen Joseph und sprach. Fügen Sie mich Herr ein weiterer Sohn. "
Joseph war ein großer Mann Gottes, hier in der Bibel, er ist der Protagonist der schönsten Geschichte von Gottes Liebe zu ihm. Und er mit seinem Nächsten, seine Feinde und seine Brüder, wurde Joseph viel von Jacob liebte, der seinen Namen in Israel geändert hatte, warum in der Genesis. 32. "24 Jakob war allein gelassen; Da rang ein Mann mit ihm bis zum Bruch des Tages. 26 Und er sprach: Laß mich gehen, denn die Morgenröte bricht. Aber Jakob sprach: Ich will lasse dich nicht, du segnest mich denn. Sie fragte ihn: Was ist dein Name? . Und er sagte, Jacob sagte dann nicht mehr Jakob heißen, sondern Israel; denn du hast mit Gott und mit Menschen gekämpft und hast gewonnen. 29 Jacob fragte ihn: Sagen Sie mir, ich bitte dich, dein Name. Und er sprach: Warum hast du meinen Namen fragen? Und es gesegnet. "
Wer liebt vergeben, ohne die Geschichte von Joseph nicht tun. Sie wissen, warum? Seine Geschichte beginnt in Kapitel 37 und geht in das Kapitel 50 der Genesis, sind dreizehn Kapiteln. Joseph hatte die Vorliebe seines Vaters: "Jakob, Israel." Und Joseph hatte einen Traum, und dieser Traum, würde er größer sein als alle seine Brüder, und über sie herrschen. Dies machte Teile seiner Brüder haßten ihn so viel, und provozieren sie Zorn. Bei der Geschichte geht viel Liebe, viel Hass, Neid, Eifersucht und liegt aber die Hauptsache ist passiert auch :. Dass Joseph Vergebung Seine Brüder war, der seinen Tod geplant, aber es war die Zustimmung aller seiner Brüder. So bevorzugt zu seinem Vater zu liegen: "Jakob, Israel", sagte, dass er von einem wilden Tier gefressen worden war. Sie nahmen Josephs Mantel und tierischem Blut besudelt und führte zu seinem Vater, der die Geschichte von ihren Kindern gesagt glaubte. Joseph wurde an Händler verkauft, in Ägypten zurückprall: da ist er dem Pharao vorgestellt wurde, die in Ihrem Haus in der Obhut von Potiphar war. In dieser Zeit Potiphars Frau geschah verliebte sich in Joseph, der eine junge schöne und intelligent war. Sie versuchte, Joseph zu verführen, die nicht akzeptieren, aus dem Haus heraus laufen, sah sie, dass sein Plan nicht gearbeitet hatte, log sie zu ihrem Mann und den Menschen, die sah Joseph ohne Kleidung verlassen. Er war für eine lange Zeit im Gefängnis.
Aber Joseph war ein Ziel Gottes in Ägypten, in Pharaos Leben: im Gefängnis Joseph den Traum von einem Butler enthüllt und einen Bäcker, wurden ebenfalls festgenommen. Man wäre tot, erhängt, und die andere lose auf seine Aktivität zurück. Pharao hatte zwei Träume, die ein Alptraum wurde. Niemand in ganz Ägypten konnte Pharaos Traum zu deuten, aber jemand erinnerte Joseph und seine Taten im Gefängnis. Joseph wurde zum Pharao genommen, der ihm seine Träume erzählt, und Joseph durch die Kraft Gottes, die ihm gegeben, zeigte die Bedeutung seiner Träume zu Pharao. In diesen Träumen kamen sieben fetten Kühe und sieben mageren Kühen und sieben graúdas Ohren und sieben mageren Ähren, getrocknet, gebrannt.
Bisher Genesis Kappen. 37 bis 41 offenbarte Joseph dem Pharao, seinen Traum, was sie bedeuten: In jedem Land gäbe es, dass die Zeit im ganzen Land sieben Jahren viel und sieben Jahren der Dürre sein. Vorbei an den sieben Jahren des Überflusses würde, alle haben von Lebensmitteln auf der Suche nach Ägypten zu gehen. Joseph wurde von Pharao gewählt Ägypten zu regieren: Joseph oben, nur Gott und Pharao. Es geschah, daß alle nach Ägypten zu kommen, hatte zu kaufen oder einen Austausch von Waren, Land oder Wert hatte; seine Brüder hatten auch auf der Suche nach Nahrung, nach Ägypten zu gehen. Dies hat die Kappe. 42.6,8-13 bis 25.
Joseph erkennt seine Brüder, die ihn nicht erkannte, wurde Joseph bewegt und weinte im Geheimen. In diesem Schrei, Hass, Bitterkeit, Herzschmerz oder erneut versendet Joseph hören. Aber er hat einen Test des Bewusstseins gehen durch so dass sie die Namen seiner Brüder zitieren und erwähnen, was zu Joseph geschah, der wieder durch einen anderen Test gehen tat. Einer von ihnen wurde auf Geheiß von Joseph verhaftet, bis sie sie an seinen jüngeren Bruder zu ihm zu bringen. Aber Joseph hatte eine andere schöne Haltung; er hatte das ganze Geld zurück sie gebracht hatten Lebensmittel zu kaufen. Nicht hören Rache an dem Teil von Joseph; war nur eine Möglichkeit, sein jüngerer Bruder Joseph zu überprüfen. In Kappe. 43. 16-31: seine Brüder mit seinem jüngeren Bruder zurück. Bei der Überprüfung von seinem jüngeren Bruder, Joseph hielt nicht zurück, weinte vor Aufregung und Glück. Joseph ausgesandt alle, die bei ihm waren, so dass nur seine Brüder Joseph offenbart, die er zu seinen Brüdern war, der supresos waren und verängstigt. Nicht zu wissen, was die Reaktion von Joseph wäre, all dies ist in der Kappe. 45. 1Ihre 27. Die Haltung von Joseph war sehr gediegen und sehr schön; für einen normalen Menschen, würde es nicht möglich sein. Aber Joseph war Gottes Absicht; warum er hatte eine solche Größe. Seine Liebe war stärker, stärker; er lehrte Vergebung. Er vergab seine Brüder und er schickte alle seine Familie zu kommen und leben in Ägypten, zusammen mit seinem Vater "Jacob, Israel", die den Segen Gottes hatte. Pharao erlaubt das Kommen von Josephs Familie, und setzte ihn in den besten Ort des Landes, alle von ihnen. Und Jakob segnete den Pharao, der sein Alter gefragt, und Jakob beantwortet. "Hundert und 30 Jahre: Cap 47".
Hier in Genesis wird eine Geschichte wiederholt: das größte, was wiederum die Jüngeren dienen. Esau und Jakob, und Jakob, und Israel, segnete die Söhne Josephs Ephraim und Manasse, die Josephs Erstgeborener in Ephraim war, würde eine große Nation sein ;. und Manasse war böse. Jacob starb in Ägypten mit mehr als hundertvierzig, seinen Körper nach Kanaan genommen wurde. Seine Brüder erinnerte, was sie zu Joseph tat, und sie fürchteten um ihr Leben zu denken, dass Joseph würde ihnen rächen. Joseph zeigte ihnen, dass das Böse nicht mit Bösem zu zahlen, und gab ihnen alles, was sie taten, mit viel "Liebe und Vergebung". Aus diesem Grund ist die Geschichte von Joseph von grundlegender Bedeutung ist in diesem Zusammenhang. Wer liebt, verzeiht. Diese ganze Geschichte ist in den Kapiteln bestätigt 37-50 von Genesis, ist ein treuer Konto von allem, was zu Joseph passiert ist, und ist in der Bibel nicht ohne Grund. Gott hat uns alle gezeigt, die Sie lieben und vergeben kann immer ja. Damit Sie mehr Details wissen, lesen Sie das ganze Buch Genesis Kapitel 1 bis 50: die Geschichte von Joseph ist für mich eine der schönsten Geschichten, in denen Hass, Bitterkeit, Herzschmerz, Groll, liegt; aber das endet mit einer großen Lehre von Joseph, der die Liebe und Vergebung für diejenigen veröffentlicht, die alles schlecht mit ihnen getan haben. Joseph war gut und war sehr gesegnet und geliebt von Gott; und hat gezeigt, dass es möglich ist, ja zu lieben und zu vergeben. Denn so war es seine Lebensgeschichte: hier das Buch der Genesis zusammenfassend endet. Während Joseph lebte, wurde seine Familie gut aufgehoben und von ihm geliebt. Pharao gediehen, während Joseph lebte, Ägypten sehr reich geworden, da hing alles davon ab es viele in Ägypten gibt, und Joseph gewann alle zum Pharao mit Gottes Erlaubnis. "
Ende des Kapitels
I"
Poios agapáei, synchoreí. Vol. I
Vivlío vasízetai stin agápi kai ti synchóresi "Theó, ton Patéra kai ton Yió tou Iisoú Christó"
Kef. I "Agápi tou Theoú dimiourgeí óla ta prágmata: Genesis"
To vivlío pou agapá, synchoreí, échei os kýrio stócho, gia na deíxei tin alithiní agápi kai ti synchóresi tou Theoú méso tou epélexe kai échrise? oi opoíoi ítan oi profítes, vasileís, oi iereís, tous dikastés kai tous ypourgoús k.lp.
I agápi kai synchóresi, pánta méros tou lógou tou Theoú? kai se aftó to vivlío, thélo na deíxo se ólous en olígois, óla ósa synévisan stin Palaiá Diathíki. O Theós stin ápeiri agápi tou, dimioúrgise óla ta prágmata: ton ouranó, ti gi, to neró, thálassa, potámia, límnes k.a. Óla xekinoún sti Génesi, to opoío periéchei 50 kefálaia. Archízei: Genesis. Kef.1 éos 31 stin perílipsi. {...} 1 Stin archí o Theós dimioúrgise tous ouranoús kai ti gi. 2 Kai i gi ítan chorís morfí kai kenó? kai to skotádi ítan epáno sto prósopo tis avýssou? kai to Pnévma tou Theoú eféreto epí tis epifaneías ton ydáton. 3 Kai eípen o Theós, Genithíto fos? kai ypírche fos. 4 Kai o Theós eíde? ítan kaló fos? kai o Theós chorízei to fos apó to skotádi. 5 Kai ekálesen o Theós to fos Iméra? kai to skotádi onómase Nýchta. Kai to vrády kai to proí ítan i 1i. 6 Kai eípen o Theós, Genithíto steréoma en méso ton ydáton, kai afíste to na chorízoun ta nerá apó ta nerá. 7 Kai o Theós ékane to steréoma, kai diaireítai ta nerá pou ísan káto apó to steréoma apó ta nerá pou ísan epáno apó to steréoma? kai ítan étsi. 8 Kai onómase o Theós to steréoma ouranó, kai to vrády kai to proí ítan i défteri méra. 9 Kai eípen o Theós, synkentrónei ta nerá káto apó tous ouranoús sti thési tou? kai afíste to xiró méros? kai ítan étsi. 10 Kai o Theós onómase to steriá. gi? kai i synkéntrosi apó koinoú ton ydáton ekálese Seas: kai eíden o Theós óti ítan kaló. ...
O Theós evlógise óla ta prágmata Dimioúrgise, kai eípe étsi: Na Afxáneste kai plithýneste, kai gemíste óli ti gi, ta potámia kai tis thálasses. O Theós chreiázetai kápoios gia na analávei ti frontída tou óla ósa eíche kánei? óti ótan o Theós apofásise na dimiourgísei ton ánthropo. I opoía égine ti dikí tou eikóna: allá o Theós eíde óti den ítan kaló gia ton ánthropo na eínai mónos? Ekeínos apofásise na dimiourgísei énan sýntrofo, énas voithós kai to lógo tou léei. I agápi tou Theoú eínai tóso megáli, óste Ekeínos skefteí ta pánta. I epistími símera anazitoún mia exígisi gia tin archí tis zoís: me tin parálogi diatrivón. Oi epistímones den paradéchontai tin ýparxi ton pánton apó ton Theó? kai oi apantíseis eínai tóso orató. Allá par 'óla aftá exakolouthoún na aftapatóntai dapanoún disekatommýria dolária gia tin érevna pou poté den tha apoktísoun ta epithymitá apantíseis? epeidí steroúntai tin tapeinofrosýni na dechteí tin alítheia. Deíte pós teleiónei tis prótes vers kefálaio. ... 26 Kai eípen o Theós, as kánoun ton ánthropo stin eikóna mas, metá tin omoiótitá mas? kai na apofantheí páno apó ta psária tis thálassas, páno apó ta pouliá tou aéra kai páno sta vooeidí kai páno apó óla sti gi kai páno apó káthe yférpousa prágma pou kineítai páno sti gi. 27 Étsi o Theós dimioúrgise ton ánthropo kat 'eikóna tou? i eikóna tou Theoú ton dimioúrgise? arsenikó kai thilykó criou.28 Kai o Theós tous evlógise, kai o Theós eípe pros aftoús, na eínai gónimi, kai na pollaplasiázetai, kai gemíste ti gi kai ypotáxei aftó? kai na échoun kyriarchía páno sta psária tis thálassas kai ta pouliá tou aéra kai páno apó káthe zóo pou kineítai páno sti gi. 29 Kai eípen o Theós, Idoú, sas écho dósei káthe chortári spóron, óstis eínai epí tou prosópou pásis tis gis? kai káthe déntro pou échei karpoús apodóseon ton spóron, tha eínai dikoí sas gia fagitó. 30 Kai ólo to ktínos tis gis kai se káthe ptiná tou aéra, kai káthe erpetó tis gis, ópou ypárchei zoí, se káthe ktínos tis gis kai se káthe ptiná tou aéra, kai káthe erpetó i gi, ópou ypárchei zoí, káthe prásino chortári gia to kréas? kai ítan étsi. 31 Kai o Theós eíde óla ósa eíche kánei, kai idoú ítan polý kaló? Kai to vrády kai to proí ítan i ékti iméra.} 1. Génesi 1-31.
Ta pánta dimiourgíthike se éxi iméres apó to «Theó». Epeidí o Theós eínai aóratos, allá pragmatikí, polloí den pistévoun óti Aftós ypárchei! Allá Eínai alítheia nai: kai étsi o Theós dimioúrgise ton ándra kai tis gynaíkas. Eínai gramméno sti Génesi. 2. 6 éos 24. {...} 6, allá mia omíchli anévike apó ti gi kai potízontai ólo to prósopo tis gis. 7 Kai o Kýrios o Theós éplase ton ánthropo apó to chóma tis gis, kai emfýsise sta routhoúnia tou tin pnoí tis zoís? kai egéneto o ánthropos eis psychín zósan. 9 Kai o Kýrios o Theós éfere sto proskínio ti gi káthe déntro pou eínai efcháristo stin órasi kai kaló gia trofí? kai to déntro tis zoís sti mési tou kípou, kai to déntro tis gnósis tou kaloú kai tou kakoú ....
Deíte ti Synéchise na kánoume. Étsi léei to vers. 18. ... Kai o Kýrios o Theós eípe: Den eínai kaló o ánthropos na eínai mónos? Tha ton kánei voítheia synantioúntai gia na ton kánei. 19 Kai os ek toútou o Kýrios o Theós éplase apó to édafos káthe ktínos tou toméa, kai káthe ptiná tou aéra, tous éfere ston Adám gia na doúme ti tha tous kalései? kai apolýtos Adam kaleítai káthe zontanó plásma, aftó ítan to ónomá tou. 20 Kai o Adám édose onómata se óla ta vooeidí, kai stin ptiná tou aéra, kai se káthe thirío tou agroú? allá gia ton Adám ekeí den vréthike mia voítheia synantioúntai gia aftón. 21 Kai o Kýrios o Theós prokálese éna vathý ýpno gia na pései ston Adám, kai koimíthike? kai píre éna apó ta plevrá tou, kai ékleise ti sárka ant 'aftoú? 22 Kai i névrosi pou o Kýrios o Theós eíche párei apó ton ánthropo, ékane o ídios mia gynaíka, kai tin éfere eis ton ándra. Kai o Adám eípe: Aftó eínai tóra kókalo apó ta kókalá kai sárka apó ti sárka mou mou? Tha prépei na onomázetai gynaíka, giatí lífthike o ánthropos. 24 Os ek toútou thélei afísei o ánthropos ton patéra tou kai ti mitéra tou, kai tha proskollitheí eis gynaíka tou, kai tha eínai mía sárka .... o Theós den échei apokalýpsei se kanénan, ópos móno aftós xérei póso kairó i zoí tha to kathéna mas. O Theós eíche gia tin anthropótita, to kalýtero méros tis gis? parádeiso. Allá ypírche akóma kai tóte i aplistía, o fthónos, i aplistía kai psémata? ypírche énas ángelos tou fotós, to opoío éfere na eínai megalýteros í ísos me ton Theó, o Eosfóros, o Satanás. Kai o Theós ton ésteile emprós apó ton ouranó, érchontai na xekourastoún sto édafos, kai edó gínetai to spíti tous se aftín tin iméra.
Ta vivlía tou Iezekiíl 28. 14-18 & Luke 10:18, to epivevaiónei: Eze. 28.14 "Tha ítan to angeloúdi, chrisménos na kalýpsei, kai pou sou? sto ieró vounó tou Theoú ítan metaxý ton pýrini pétres walkedst. 15 estáthis téleia me tous trópous dikoús sou apó tin iméra pou wast esý pou dimiourgíthikan, méchri anomía vréthike se séna. 16 Me tin plithóra ton emporevmáton sou échoun gemísei ti mési tou thee me ti vía, kai tha amartísei? Os ek toútou, tha se ríxei os vévilo apó to vounó tou Theoú, kai tha se katastrépsei, O kalýptei angeloúdi, metaxý ton flogeró pétres. 17 ypsóthike i kardiá sas, lógo tis omorfiás sou, esý écheis katastrafeí sofía sou, lógo tis foteinótitas sou? to édafos pou tha ríxei sou brostá se vasiliádes écho thései to thee, na psáxoun gia esás. 19 Me to plíthos ton anomión sou, apó tin adikía ton synallagón sas vlasfimeítai ierá sas? Os ek toútou, den vgaínoun apó tin metaxý sas mia pyrkagiá pou katanalónontai kai egó tha se férei se stáchti epáno sti gi sta mátia ólon óson vlépete. »« Sto Louká. 10. 18. «Kai eípe pros aftoús, eída ton Sataná os astrapí ptósi apó ton ouranó."
Allá o Satanás, me ti morfí enós fidioú ékane o Adám kai i Éva desmévei tin próti amartía? allá i megalýteri amartía ítan o Satanás pou diépraxan ótan éfere na eínai megalýteri apó ó, ti o Theós, "polypóthito, axiozílefti kai polypóthito aftó pou eínai móno tou Theoú."
O Satanás petáchtike apó ton ouranó me to éna tríto ton polý anypákouoi ángeloi tou érchontai sti gi, ópou vrískontai méchri símera.
To próto pséma pou synévi me tin poniriá tou fidioú, o diávolos, o opoíos prokaleítai apó ton Adám kai tin Éva na desméfsei tin próti amartía ston Parádeiso pou ítan éna taktopoiiméno chóro, chorís lekédes. Adám kai tin Éva kai to fídi ekdióchthikan apó ton parádeiso exaitías aftís tis anypakoís, kai o kósmos eíche paradotheí ston diávolo. O Adám kai i Éva eíchan próta paidiá tous: to éna onomazótan Abel, énas állos Káin. Dystychós, synévi kai páli apó to fthóno, to mísos kai i mnisikakía, to próto fysikó thánato pou diapráchthikan apó ton Káin, o opoíos skótose ton adelfó tou Ável:
Káin ítan kataraménoi apó tin tétarti geniá tis. Eímai deíchnei aftó gia na afísoume óloi gnorízoun pos óla aftá synévisan: ópou kánei tin agápi kai ti synchóresi tou Theoú!
Se metánoia ó, ti kánoume láthos. O Theós eínai katharí agápi, kai den déchetai típota pou den eínai epísis i agápi, ti synchóresi, to éleos, tin kalosýni, ti dikaiosýni, tin eiríni, tin eilikríneia ap 'óla. Ó, ti synévi se Abel kai o Káin eínai sto kapáki. 4.1 éos 26. Simeíosi. Poios skótose o Káin tha eínai kataraménoi eptá forés. Allá i agápi tou Theoú den échei télos? sti thési tou Abel, genníthike eptá, pou evlogíthike apó ton Theó. I synchóresi érchetai pánta mésa apó ti metánoia. "Sex": ekeíni tin epochí, aftó den ítan chorís vergonhice ti symvaínei stis méres mas polý fysiká. Aftó to apóspasma eínai sti Génesi. 5.1? 4. «Kai o Adám gnórise ti gynaíka tou? kai génnise se énan gio, kai apokálese to ónomá tou Sith? giatí, ópos eípe, o Theós mou édose éna állo paidí antí tou Ável? . Poion Káin skótose "Genníthike o gios tou Seth, kai kálese to ónomá tou Aínou? Sti synécheia árchise na kalései to ónoma tou Kyríou.
Vivlío vasízetai stin agápi kai ti synchóresi "Theó, ton Patéra kai ton Yió tou Iisoú Christó"
Kef. I "Agápi tou Theoú dimiourgeí óla ta prágmata: Genesis"
To vivlío pou agapá, synchoreí, échei os kýrio stócho, gia na deíxei tin alithiní agápi kai ti synchóresi tou Theoú méso tou epélexe kai échrise? oi opoíoi ítan oi profítes, vasileís, oi iereís, tous dikastés kai tous ypourgoús k.lp.
I agápi kai synchóresi, pánta méros tou lógou tou Theoú? kai se aftó to vivlío, thélo na deíxo se ólous en olígois, óla ósa synévisan stin Palaiá Diathíki. O Theós stin ápeiri agápi tou, dimioúrgise óla ta prágmata: ton ouranó, ti gi, to neró, thálassa, potámia, límnes k.a. Óla xekinoún sti Génesi, to opoío periéchei 50 kefálaia. Archízei: Genesis. Kef.1 éos 31 stin perílipsi. {...} 1 Stin archí o Theós dimioúrgise tous ouranoús kai ti gi. 2 Kai i gi ítan chorís morfí kai kenó? kai to skotádi ítan epáno sto prósopo tis avýssou? kai to Pnévma tou Theoú eféreto epí tis epifaneías ton ydáton. 3 Kai eípen o Theós, Genithíto fos? kai ypírche fos. 4 Kai o Theós eíde? ítan kaló fos? kai o Theós chorízei to fos apó to skotádi. 5 Kai ekálesen o Theós to fos Iméra? kai to skotádi onómase Nýchta. Kai to vrády kai to proí ítan i 1i. 6 Kai eípen o Theós, Genithíto steréoma en méso ton ydáton, kai afíste to na chorízoun ta nerá apó ta nerá. 7 Kai o Theós ékane to steréoma, kai diaireítai ta nerá pou ísan káto apó to steréoma apó ta nerá pou ísan epáno apó to steréoma? kai ítan étsi. 8 Kai onómase o Theós to steréoma ouranó, kai to vrády kai to proí ítan i défteri méra. 9 Kai eípen o Theós, synkentrónei ta nerá káto apó tous ouranoús sti thési tou? kai afíste to xiró méros? kai ítan étsi. 10 Kai o Theós onómase to steriá. gi? kai i synkéntrosi apó koinoú ton ydáton ekálese Seas: kai eíden o Theós óti ítan kaló. ...
O Theós evlógise óla ta prágmata Dimioúrgise, kai eípe étsi: Na Afxáneste kai plithýneste, kai gemíste óli ti gi, ta potámia kai tis thálasses. O Theós chreiázetai kápoios gia na analávei ti frontída tou óla ósa eíche kánei? óti ótan o Theós apofásise na dimiourgísei ton ánthropo. I opoía égine ti dikí tou eikóna: allá o Theós eíde óti den ítan kaló gia ton ánthropo na eínai mónos? Ekeínos apofásise na dimiourgísei énan sýntrofo, énas voithós kai to lógo tou léei. I agápi tou Theoú eínai tóso megáli, óste Ekeínos skefteí ta pánta. I epistími símera anazitoún mia exígisi gia tin archí tis zoís: me tin parálogi diatrivón. Oi epistímones den paradéchontai tin ýparxi ton pánton apó ton Theó? kai oi apantíseis eínai tóso orató. Allá par 'óla aftá exakolouthoún na aftapatóntai dapanoún disekatommýria dolária gia tin érevna pou poté den tha apoktísoun ta epithymitá apantíseis? epeidí steroúntai tin tapeinofrosýni na dechteí tin alítheia. Deíte pós teleiónei tis prótes vers kefálaio. ... 26 Kai eípen o Theós, as kánoun ton ánthropo stin eikóna mas, metá tin omoiótitá mas? kai na apofantheí páno apó ta psária tis thálassas, páno apó ta pouliá tou aéra kai páno sta vooeidí kai páno apó óla sti gi kai páno apó káthe yférpousa prágma pou kineítai páno sti gi. 27 Étsi o Theós dimioúrgise ton ánthropo kat 'eikóna tou? i eikóna tou Theoú ton dimioúrgise? arsenikó kai thilykó criou.28 Kai o Theós tous evlógise, kai o Theós eípe pros aftoús, na eínai gónimi, kai na pollaplasiázetai, kai gemíste ti gi kai ypotáxei aftó? kai na échoun kyriarchía páno sta psária tis thálassas kai ta pouliá tou aéra kai páno apó káthe zóo pou kineítai páno sti gi. 29 Kai eípen o Theós, Idoú, sas écho dósei káthe chortári spóron, óstis eínai epí tou prosópou pásis tis gis? kai káthe déntro pou échei karpoús apodóseon ton spóron, tha eínai dikoí sas gia fagitó. 30 Kai ólo to ktínos tis gis kai se káthe ptiná tou aéra, kai káthe erpetó tis gis, ópou ypárchei zoí, se káthe ktínos tis gis kai se káthe ptiná tou aéra, kai káthe erpetó i gi, ópou ypárchei zoí, káthe prásino chortári gia to kréas? kai ítan étsi. 31 Kai o Theós eíde óla ósa eíche kánei, kai idoú ítan polý kaló? Kai to vrády kai to proí ítan i ékti iméra.} 1. Génesi 1-31.
Ta pánta dimiourgíthike se éxi iméres apó to «Theó». Epeidí o Theós eínai aóratos, allá pragmatikí, polloí den pistévoun óti Aftós ypárchei! Allá Eínai alítheia nai: kai étsi o Theós dimioúrgise ton ándra kai tis gynaíkas. Eínai gramméno sti Génesi. 2. 6 éos 24. {...} 6, allá mia omíchli anévike apó ti gi kai potízontai ólo to prósopo tis gis. 7 Kai o Kýrios o Theós éplase ton ánthropo apó to chóma tis gis, kai emfýsise sta routhoúnia tou tin pnoí tis zoís? kai egéneto o ánthropos eis psychín zósan. 9 Kai o Kýrios o Theós éfere sto proskínio ti gi káthe déntro pou eínai efcháristo stin órasi kai kaló gia trofí? kai to déntro tis zoís sti mési tou kípou, kai to déntro tis gnósis tou kaloú kai tou kakoú ....
Deíte ti Synéchise na kánoume. Étsi léei to vers. 18. ... Kai o Kýrios o Theós eípe: Den eínai kaló o ánthropos na eínai mónos? Tha ton kánei voítheia synantioúntai gia na ton kánei. 19 Kai os ek toútou o Kýrios o Theós éplase apó to édafos káthe ktínos tou toméa, kai káthe ptiná tou aéra, tous éfere ston Adám gia na doúme ti tha tous kalései? kai apolýtos Adam kaleítai káthe zontanó plásma, aftó ítan to ónomá tou. 20 Kai o Adám édose onómata se óla ta vooeidí, kai stin ptiná tou aéra, kai se káthe thirío tou agroú? allá gia ton Adám ekeí den vréthike mia voítheia synantioúntai gia aftón. 21 Kai o Kýrios o Theós prokálese éna vathý ýpno gia na pései ston Adám, kai koimíthike? kai píre éna apó ta plevrá tou, kai ékleise ti sárka ant 'aftoú? 22 Kai i névrosi pou o Kýrios o Theós eíche párei apó ton ánthropo, ékane o ídios mia gynaíka, kai tin éfere eis ton ándra. Kai o Adám eípe: Aftó eínai tóra kókalo apó ta kókalá kai sárka apó ti sárka mou mou? Tha prépei na onomázetai gynaíka, giatí lífthike o ánthropos. 24 Os ek toútou thélei afísei o ánthropos ton patéra tou kai ti mitéra tou, kai tha proskollitheí eis gynaíka tou, kai tha eínai mía sárka .... o Theós den échei apokalýpsei se kanénan, ópos móno aftós xérei póso kairó i zoí tha to kathéna mas. O Theós eíche gia tin anthropótita, to kalýtero méros tis gis? parádeiso. Allá ypírche akóma kai tóte i aplistía, o fthónos, i aplistía kai psémata? ypírche énas ángelos tou fotós, to opoío éfere na eínai megalýteros í ísos me ton Theó, o Eosfóros, o Satanás. Kai o Theós ton ésteile emprós apó ton ouranó, érchontai na xekourastoún sto édafos, kai edó gínetai to spíti tous se aftín tin iméra.
Ta vivlía tou Iezekiíl 28. 14-18 & Luke 10:18, to epivevaiónei: Eze. 28.14 "Tha ítan to angeloúdi, chrisménos na kalýpsei, kai pou sou? sto ieró vounó tou Theoú ítan metaxý ton pýrini pétres walkedst. 15 estáthis téleia me tous trópous dikoús sou apó tin iméra pou wast esý pou dimiourgíthikan, méchri anomía vréthike se séna. 16 Me tin plithóra ton emporevmáton sou échoun gemísei ti mési tou thee me ti vía, kai tha amartísei? Os ek toútou, tha se ríxei os vévilo apó to vounó tou Theoú, kai tha se katastrépsei, O kalýptei angeloúdi, metaxý ton flogeró pétres. 17 ypsóthike i kardiá sas, lógo tis omorfiás sou, esý écheis katastrafeí sofía sou, lógo tis foteinótitas sou? to édafos pou tha ríxei sou brostá se vasiliádes écho thései to thee, na psáxoun gia esás. 19 Me to plíthos ton anomión sou, apó tin adikía ton synallagón sas vlasfimeítai ierá sas? Os ek toútou, den vgaínoun apó tin metaxý sas mia pyrkagiá pou katanalónontai kai egó tha se férei se stáchti epáno sti gi sta mátia ólon óson vlépete. »« Sto Louká. 10. 18. «Kai eípe pros aftoús, eída ton Sataná os astrapí ptósi apó ton ouranó."
Allá o Satanás, me ti morfí enós fidioú ékane o Adám kai i Éva desmévei tin próti amartía? allá i megalýteri amartía ítan o Satanás pou diépraxan ótan éfere na eínai megalýteri apó ó, ti o Theós, "polypóthito, axiozílefti kai polypóthito aftó pou eínai móno tou Theoú."
O Satanás petáchtike apó ton ouranó me to éna tríto ton polý anypákouoi ángeloi tou érchontai sti gi, ópou vrískontai méchri símera.
To próto pséma pou synévi me tin poniriá tou fidioú, o diávolos, o opoíos prokaleítai apó ton Adám kai tin Éva na desméfsei tin próti amartía ston Parádeiso pou ítan éna taktopoiiméno chóro, chorís lekédes. Adám kai tin Éva kai to fídi ekdióchthikan apó ton parádeiso exaitías aftís tis anypakoís, kai o kósmos eíche paradotheí ston diávolo. O Adám kai i Éva eíchan próta paidiá tous: to éna onomazótan Abel, énas állos Káin. Dystychós, synévi kai páli apó to fthóno, to mísos kai i mnisikakía, to próto fysikó thánato pou diapráchthikan apó ton Káin, o opoíos skótose ton adelfó tou Ável:
Káin ítan kataraménoi apó tin tétarti geniá tis. Eímai deíchnei aftó gia na afísoume óloi gnorízoun pos óla aftá synévisan: ópou kánei tin agápi kai ti synchóresi tou Theoú!
Se metánoia ó, ti kánoume láthos. O Theós eínai katharí agápi, kai den déchetai típota pou den eínai epísis i agápi, ti synchóresi, to éleos, tin kalosýni, ti dikaiosýni, tin eiríni, tin eilikríneia ap 'óla. Ó, ti synévi se Abel kai o Káin eínai sto kapáki. 4.1 éos 26. Simeíosi. Poios skótose o Káin tha eínai kataraménoi eptá forés. Allá i agápi tou Theoú den échei télos? sti thési tou Abel, genníthike eptá, pou evlogíthike apó ton Theó. I synchóresi érchetai pánta mésa apó ti metánoia. "Sex": ekeíni tin epochí, aftó den ítan chorís vergonhice ti symvaínei stis méres mas polý fysiká. Aftó to apóspasma eínai sti Génesi. 5.1? 4. «Kai o Adám gnórise ti gynaíka tou? kai génnise se énan gio, kai apokálese to ónomá tou Sith? giatí, ópos eípe, o Theós mou édose éna állo paidí antí tou Ável? . Poion Káin skótose "Genníthike o gios tou Seth, kai kálese to ónomá tou Aínou? Sti synécheia árchise na kalései to ónoma tou Kyríou.
O Theós dimioúrgise ton ánthropo, kath
'omoíosin tou Theoú ékane. Ándres kai gynaíkes pou tous dimioúrgise? Kai tous
evlógise kai kálese to ónomá tous Adám, tin iméra pou dimiourgíthikan. Kai o
Adám ézise ekatón triánta chrónia, kai génnise énan gio sto dikó omoíosi tou,
metá tin eikóna tou, kai kálese to ónomá tou Sith. Kai oi iméres tou Adám afoú
egénnise ton Sith ítan oktakósia chrónia, kai génnise gious kai kóres »(Gen.5,
1.4) ..
O Theós tin párodo tou chrónou metániose pou dimioúrgise ton ánthropo, lógo ton amartión tous, ta opoía pollaplasiázontai pantoú. Kai o Theós apofásise na teleiósei óla ósa eíche dimiourgitheí me agápi. I olikí katastrofí tou Theoú aplá den synévi exaitías mias díkaios ánthropos pou onomázetai Nóe? o Nóe o kósmos eíche sotheí apó tin olikí katastrofí. Gia chári aftoú tou díkaiou, o kósmos den katastráfike, o Theós diétaxe Nóe na kataskevásei mia kivotó kai évale zevgária ólon ton eidón? allá mállon prospáthise na sósei ekeínous pou metanooún. Dystychós, aftó den synévi, epeidí kaneís den metanóise. Kai eisílthe stin kivotó mazí zévgi ton zóon, kai móno tin oikogéneia tou Nóe.
I kivotós ítan kleistó, kai o Theós ésteile ton kataklysmó, vréchei gia saránta méres kai saránta nýchtes chorís diakopí. Allá o Theós thymíthike ton Nóe kai o kataklysmós stamátise, ómos, ta nerá entelós baixarem odígise ekatón penínta iméres. Kai o Theós ékane mia ypóschesi méso tou Nóe, o opoíos den tha eínai pléon me ton kósmo me to neró? kai éfyge san éna simádi, to ouránio tóxo. Káthe forá pou vréchei, o ouranós emfanízetai aftó to mínyma me diáfora chrómata? ítan to simádi pou áfise to Theó gia tin anthropótita na deíte. I óli afígisi tou Nóe eínai gramména se éxi kefálaia éos ennéa (6-9) sto vivlío tis Génesis {...} Kai o Kýrios eípe: Tha exaleípso ton ánthropo pou dimioúrgisa apó to prósopo tis gis, apó anthrópou éos ktínous, kai i yférpousa prágma, kai ta peteiná tou ouranoú? giatí lýpi pou tous ékane. O Nóe, ómos, vríke chári sta mátia tou Kyríou. O Nóe ítan díkaios ánthropos kai téleios se geniés tou? Nóe perpátise me to Theó. Allá o Theós eíde stin Nóe poia anthropótita, apétyche na kánei? . Apostolí Nóe na kataskevásei mia kivotó, kai na thései dýo apó káthe zontanó eínai na synechísei ti zoí sti gi gia chári tou Nóe kai tou Kyríou? ékane mia diathíki me ton Nóe Gia idoú, egó férei mia plimmýra ton ydáton epí tis gis, gia na katastrépsei káthe sárka, ópou eínai i pnoí tis zoís káto apó ton ouranó .? óla aftá eínai i gi tha pethánei. Allá me séna ti diathíki mou? kai érchontai mésa stin kivotó, eseís kai ta paidiá sas, ti sýzygó sas kai stis gynaíkes ton gion sas. "Ge. 6:11 éos 22. "
Léei se Gên.7. 17 "Kai o kataklysmós diírkese saránta iméres epáno sti gi, kai ta nerá afxitheí, kai génnise tin kivotó, kai afxíthike páno apó ti gi. 22 To móno pou eíche pnoí zoís sta routhoúnia tou, ó, ti ítan stin xirá, péthane. 23 Étsi katastráfike káthe zontanó prágma pou ítan epáno sto prósopo tis gis, apó ánthropo méchri ktínos, kai to erpetó, kai ta peteiná tou ouranoú? kai katastráfikan apó ti gi? kai o Nóe móno parémeinan zontanoí, kai ekeínoi pou ítan mazí tou sto arca.24 kai ta nerá epikrátise epí tis gis ekatón penínta iméres »
I vrochí stamátise ta nerá ypochórisan, kai o Theós tis agápis épraxe sti Génesi. 8. sýntoma. {...} 1 Kai o Theós thymíthike ton Nóe, kai óla ta émvia ónta, kai óla ta vooeidí pou ítan mazí tou stin kivotó? kai o Theós ékane énan ánemo na perásei páno apó ti gi, kai ta nerá ypochórisan. Tha meiotheí epísis tis vrýses tou vathiá kai ta paráthyra tou ouranoú, kai i vrochí apó ton ouranó stamátise. 3 Kai ta nerá anévikan synechós stázei apó ti gi, kai metá fthínei ekatón penínta iméres .... I agápi tou Theoú epikrátise amartía? gia chári tou Nóe, o kósmos den katastráfike. Ai eínai i megáli synchóresi apó ton Kýrio, étsi óste tha kratísei sti gi. Ge. 9.1 {...} Kai o Theós evlógise ton Nóe kai tous gious tou, kai eípe pros aftoús, na eínai gónimi kai na pollaplasiázontai kai na trofodoteí ti gi. 7 Allá eseís gónimi kai na pollaplasiázontai? férei sto proskínio áfthona sti gi, kai na pollaplasiázontai se aftó. Kai o Theós mílise ston Nóe. 9 Kai egó, idoú, egó kathierósei mou mazí sas kai me to spérma sou metá apó séna. 10 Kai me káthe zontanó plásma pou eínai mazí sas, ta pouliá, ta vooeidí kai óla ta zóa tis xirás mazí sas? me óla aftá éxo apó tin kivotó, se káthe ktínos tis earth.11 Kai ti diathíki mou mazí sas, i opoía den tha eínai pléon na katastrafeí káthe sárka apó ta nerá ton plimmyrón, kai óti tha ypárxei mia plimmýra gia na katastrépsei to earth.12 Kai o Theós eípe, Toúto eínai to simeíon tis diathíkis pou káno anámesa se ména kai séna, kai metaxý káthe zontaní psychí pou eínai mazí sas, gia aénai geniés} eídan pós i agápi tou Theoú me tous anthrópous tou, tóra eímaste símera .. I léxi tis agápis tou Theoú tóra o Avraám, o patéras tis pístis, kai pollón ethnón:
O Theós epélexe o Ávram o opoíos argótera égine o Avraám gia na synechísei tin poreía entopízontai apó ton Kýrio. Eíche liftheí makriá apó tous syngeneís tou gia na apofýgei to gámo metaxý syngenón: Avraám ákouse kai déchthike, chorís na paraititheí? Ekeínos ypákouse entolés tou Theoú. Kai étsi mílise sti Génesi 12. {...} 1 Kai o Kýrios eípe ston Ávram, Éxelthe tis chóras sou kai ek tis syngeneías sou, kai apó to spíti tou patéra sou, s 'énan tópo pou tha sou deíxo. 2 Tha sou kánei éna megálo éthnos, kai evlogeí eséna, kai na kánei to ónomá sou megáli? kai theleis na eínai mia bênção.3 Kai egó tha tous evlogísei pou se evlogoún, kai katára aftoús pou vrízoun eséna? kai se séna tha evlogithoún óles tis oikogéneies tis gis.
O Theós eíche énan skopó gia ti zoí tou Avraám kai tous apogónous tou Avraám eíche mia sýzygo Sarah, o opoíos sto próto onomazótan Sarái? ítan ilikías, allá gia to Theó óla eínai dynatá. o ídios tous yposchéthike éna gio, o opoíos égine o gios tis ypóschesis, o Avraám eíche éna gio me ton ypiréti tis Sarah, o opoíos onomazótan Ismaíl? allá aftó den tha ítan o gios tis ypóschesis tou Theoú. Kai étsi eípan ston Avraám sti Génesi. 15.1 synoptiká: {...} 1 Metá apó aftá ta prágmata, írthe o lógos tou Kyríou ston Ávram se órama, légontas, fóvos óchi, Abram, eímai o yperaspistís sou, kai sou ypervaínoun megáli antamoiví. 2 Kai o Ávram eípe: Kýrios o Theós, theleis na mou dósei, vlépontas páo áteknos, kai o oikonómos tou spitioú mou eínai Eliézer tis Damaskoú? 3 Kai o Ávram eípe, Idoú, esý hast dotheí kanéna paidí, kai idoú, énas genniménos sto spíti mou eínai herdeiro.4 mou Kai idoú, írthe ekeí to lógo tou Kyríou gia na ton léne, aftó den tha prépei na eínai klironómos sou? allá poios tou sou spláchna vgei, aftó tha eínai herdeiro.5 sas ton éfere éxo kai eípe, Koitáxte tóra pros ton ouranó, kai na metrísei ta astéria, an esý na eínai se thési na metrísei. Kai eípe pros aftón, étsi tha descendência.6 sou kai pístepse ston Kýrio? Kai aftós synypologízetai se aftón gia justiça.7 tou eípe: Egó eímai o Kýrios, pou sas évgala apó tin Our ton Chaldaíon gia na sas dósei to séna aftí i gi na ton klironomísei. ...
O Theós eípe ston Avraám óti oi ánthropoi tou tha ítan sklávoi gia páno apó tetrakósia chrónia stin xenitiá? allá me ton kairó tha prépei na apeleftherotheí kai na liftheí se mia gi pou réei gála kai méli, tóso kaló pou ítan aftí i gi. ... 12 Kai vázontas ton ílio, énas vathýs ýpnos épese epáno Ávram? kai idoú, fríki tis megális skotádi épese páno ele.13 Kai eípe ston Ávram, Know tis engýisis pou to spérma sou tha tin paramoní se mia xéni chóra, kai tha tous exypiretoún, kai tha tous talaiporoún tetrakósia chrónou? 14 Kai epísis mou tha krínei to éthnos sto opoío ypiretoún, kai sti synécheia tha vgei me megáli riqueza.15 kai théleis páei sto patéron sou en eiríni? se kalá girateiá kai na thafteí. 16 Kai i tétarti geniá tha érthei pros ta edó kai páli? epeidí i anomía ton Amorraíon den eínai akómi plíris. 17 Kai írthe na perásei, ótan o ílios, den ypírche skotádi, kai idoú éna kamíni pou kápnize, kai mia flegómeni dáda pou pérasan metaxý ekeínon charaktiristikés omádes. 18 Katá tin iméra ekeíni o Kýrios ékane mia diathíki me ton Ávram, légon, eis to spérma sou écho dósei aftí ti gi, apó ton potamó tis Aigýptou eis megálo potamó Effráti?}. Kai o Theós epivevaíose tin ypóschesi ston Avraám óti tha échei to paidí tis ypóschesis, kai óti to ónomá tou eínai Isaák? kai tha kánei mia aiónia diathíki anámesa se aftón kai ton Theó na ton.
Ta onómata ton Ávram kai Sarái alláxei ston Avraám kai ti Sára: epivevaiónetai se: Ge. . 17 {...} 1 Os ek toútou, dedoménou óti o Ávram 99 chrónon, o Kýrios fánike ston Ávram, kai tou eípe: Kai egó eímai o Pantodýnamos Theós? Perpatoún brostá mou kai na perfeito.2 E tha káno diathíki mou anámesa se ména kai se séna, kai na pollaplasiásei séna exairetiká. 4 Óso gia ména, idoú, i diathíki mou mazí sou: theleis na eínai énas patéras pollón nations.5 Kai óchi pia na onomázetai ónoma Ávram, allá o Avraám ofeílei to ónomá sou? gia énan patéra pollón ethnón écho kánei eséna? Kai tha káno to thee ypervaínei gónimi, kai tha káno ta éthni kai vasiliádes tha érthei apó esás? 7 Kai egó tha kathierósei diathíki mou anámesa se ména kai se séna kai sto spérma sou metá apó séna stis geneés tous gia mia aiónia diathíki, na eínai énas Theós se séna, kai sto spérma sou metá apó séna. 8 Kai tha dóso se séna, kai sto spérma sou metá apó séna, ti gi ópou esý eísai énas xénos, óli ti gi Chanaán gia mia aiónia katochí kai na eínai pros aftoús God.9 tous theleis na kratísei ti diathíki mou, os ek toútou, esý, kai to spérma sou metá apó séna stis gerações.15 tous o Theós eípe ston Avraám, Óso gia to Sarái i gynaíka sou den kalései to ónoma tis Sarái, allá i Sára prépei ónomá tis. 16 Dióti egó tha evlogó, kai na dósei se séna énan gio apó aftín? kai evlogó, kai prépei na eínai i mitéra ton ethnón? vasiliádes laón tha érthei dela.1 9 Kai o Theós eípe: Stin pragmatikótita, i Sára sou sýzygos tha sou férei éna gio, kai tha apokaléseis to ónomá tou Isaák, kai tha kathierósei diathíki mou gia mia aiónia diathíki gia tous apogónous tou metá apó aftón. ...} Sto kapáki. 19 O Theós prin katastrépsei tis póleis Sódoma kai Gómorra, dimiourgeí mia díkaii onomázetai Lot, gia chári tou Avraám, ópos aftés oi póleis échoun molyntheí me óla ta eídi tis porneías. Me Lot áfise epísis tin oikogéneiá tou. O Theós zítise apó aftoús den koítaxe píso, allá i gynaíka tou Lot parákouse, kai metatrápike se éna ágalma aláti. Eínai sti Génesi. . 19 {...} 1 Kai írthe dýo angélous sta Sódoma to apógevma, kai o Lot kathótan stin pýli ton Sodómon? kai vlépontas tous Lot xesikóthikan gia na tous synantísei kai proskýnise me to prósopó tou pros to édafos? 2 Kai eípe, Idoú tóra, árchontes mou, sas parakaló, sto spíti ypirétis sas, kai paraméno óli ti nýchta, kai plýnete ta pódia sas? kai sikothoún norís kai na páei sto drómo sas. ... Ypírchan perissóteroi ánthropoi stin póli pou tha boroúsan na eíchan sotheí! Allá protímise na koroïdévei Partída antí na akoloutheí aftón? kai plírosan me ti zoí tous. ... 14 Partída vgíke kai mílise stous gious-ekeínous pou éprepe na párei tis kóres tou tou, kai eípe, Sikotheíte, tha vgoúme apó aftó to méros, dióti o Kýrios tha katastrépsei tin póli. Échei liftheí, allá me skoptikí sta mátia ton gion tou se nómo. 15 Kai tin avgí oi ángeloi piézetai me Lot, légontas: Síko, na lávei ti sýzygó sas kai dýo kóres sas pou eínai edó, mípos esý na katanalónetai stin anomía cidade.16 Allá émene, kai oi ándres ton píran apó to chéri, kai to chéri tis syzýgou tou kai tis dýo kóres tou, kai filéfsplachnos Kýrios tou, kai ton píre kai ton évale éxo apó cidade.17 kai írthe sti lípsi tous éxo, eípe, tha Escape gia ti zoí sou? Min koitás píso sou, kai den stamatoún se óli tin pediáda? xefýgoun sto vounó, mípos pereças.22 viasýni sou, na xefýgoun gia sas ekeí? gia boró na káno méchri na érthei pros ta ekeí. Étsi, kálese to ónoma tis pólis Sigór. 24 Kai o Kýrios évrexe theiáfi kai fotiá apó ton Kýrio apó ton ouranó gia ta Sódoma kai ta Gómorra? 25 Kai aftós anétrepse aftés tis póleis kai óli tin pediáda, kai óloi oi kátoikoi aftón ton póleon, kai ti genníthike apó terra.26 Kai i gynaíka tou Lot koítaxe píso kai égine éna ágalma tou sal.29 Kai írthe na perásei, ótan o Theós katéstrepse tis póleis tis pediádas, o Theós thymíthike ton Avraám, kai ésteile pollá apó ti mési tis anatropís, ótan anétrepse tis póleis stis opoíes katoikoúsan Lot.}
O Theós agápi apeleftherotheí kai chári apó tou epélexan: i agápi tou Theoú eínai káti pou den boroúme na exigísoume, eínai diaforetikó? eínai katharí kai alithiní, den eínai aftí i agápi prospoiíthike léme échoume! O Theós ékane éna aítima pros ton Avraám óti káthe anthrópino on tha ítan. O Theós zítise apó to paidí tis ypóschesis sti thysía, o Avraám tha prépei na skotósei to gio tou, ton évale káto. Avraám ypákouse? allá katá tin akriví stigmí pou o Avraám eprókeito na ton thysiásei. O Theós ésteile énan ángelo na stamatísei ton Avraám na ekplirósei tin práxi tou. Eíche staleí éna arní, agnó ston tópo tou Isaák xérei ti simaínei aftó! O Theós poté den enkataleípei ekeínous pou agapá? akómi kai an aftó eínai éna apó epiléxei kai échrise tou. Aftó to apóspasma epivevaiónetai sti Génesi. 22. 1 {...} 1Sucedeu metá apó aftá ta prágmata, óti o Theós dokimasteí Avraám, kai eípe pros aftón, Avraám! Kai ekeínos apántise: Edó eímai. 2 Kai eípe, Párte tóra gios sou? móno o gios sas Isaák, ton opoío agapó? na páei sti gi tou Moriá, kai na tou prosférei ekeí os olokáftoma se éna apó ta vouná pou tha sou deíxo. 3 afxíthikan Kai o Avraám norís to proí, kai gémisan ton kólo tou, kai píre dýo nearón andrón kai Isaák to gio tou tou? kai chórise to xýlo gia to olokáftoma, píge ston tópo pou o Theós tou eíche pei. 6 Sti synécheia píre o Avraám to xýlo tou olokaftómatos kai pou eínai schetiká me ton Isaák to gio tou? élave epísis sto chéri tou ti fotiá kai to machaíri, kai pígan mazí. 7: Kai o Isaák eípe ston Avraám ton patéra tou: O patéras mou! Avraám apántise: Edó eímai, o gios mou! Kai eípe, Idoú i fotiá kai to xýlo, allá poú eínai to arní gia olokáftoma? 8: Kai o Avraám eípe: O Theós tha ton eaftó tou paréchei éna arní gia olokáftoma, o gios mou. Kai oi dýo pígan mazí. 9: Kai írthan ston tópo pou o Theós tou eíche pei, Avraám échtise éna thysiastírio ekeí, kai pou to xýlo, prokeiménou? kai desmévetai Isaák ton gio tou, kai ton évale sto vomó páno sto xýlo. Kai áplose to chéri tou kai píre to machaíri gia na skotósei to gio tou. 11: Ma o ángelos tou Kyríou fónaxe apó ton ouranó kai eípe, o Avraám, o Avraám! Ekeínos apántise: Edó eímai. Tóte o ángelos eípe, Lay óchi to chéri sou páno apó to agóri, oúte kánei típota gia na ton? gia tóra xéro óti fovásai to Theó, apó ti stigmí pou den échoun parakratitheí o gios sou, móno o gios sas. Avraám síkose ta mátia tou kai koítaxe, kai idoú píso tou éna kriári piástike apó ta kérata tou sto dásos? kai o Avraám píge kai píre to kriári kai to prósfere os olokáftoma antí tou giou tou. 14 Kai o Avraám apokálese to ónoma ekeínou tou tópou Iechová-Jireh? légetai se aftín tin iméra, sto vounó tou Kyríou prépei na dei ....}
Aftó eínai alithiní agápi, kai óti móno o Theós échei na prosférei, kai na mas dósoun óla. O Theós den enkataleípei kanéna apó epélexan tou? Eínai epísis énas apó to epilegén tou Kyríou, kai na to lávete me anoichtés ankáles. I agápi tou Theoú den metriétai se posótita í se poiótita.
Eínai apólyti, kai móno. Avraám kai i Sárra ítan paliá, prootheítai edó kai chrónia, kai i Sára ítan ágono: allá o Theós antistrafeí i steirótita tou na vrei ton énan gio sta girateiá tou, o opoíos ítan gios tou ypóschesi, "Isaák". Isaák pantréftike ti Revékka kai epísis ítan ágono, allá o Isaák prosefchótan ston Theó pou antistrafeí i steirótita tis, dínontas tis dýo gious, o opoíos égine dýo éthni? ótan i megalýteri ypiretísei ton neótero. Isáf ítan i ypsilóteri kai i chamilóteri Iakóv: gia to Theó den échei simasía ti ilikía sas. Ótan o Isaák ítan o patéras aftón ton didýmon, ítan exínta chronón? Óla synévisan sto chróno tou Theoú, óchi o meteorológos.
Simeióste óti metá apó 20 chrónia o Theós cumpriua ypóschesi Dóloma kai Revékka.
Edó eínai pós aftó synévi stin Génesi 25. "20 Kai o Isaák ítan saránta chronón ótan píre ti sýzygó Rebecca, kóri tou Vathouíl i Aramean tis Padán-Arám, adelfí tou Lávan i Aramean. 21 Kai o Isaák ikéteve ton Kýrio gia ti sýzygó tou, epeidí ítan steíra? kai o Kýrios ákouse tis prosefchés tous, kai i Rebecca sýzygó tou synélave. 22 Kai ta paidiá agonístikan mazí mésa tis? Sti synécheia eípe: An nai, giatí eímai arései aftó? Kai na zitísei apó ton Kýrio. 23 Kai o Kýrios eípe pros aftín, Dýo éthni eínai stin koiliá sou kai dýo laoí tha diachoristoún apó ta spláchna sou, kai énas laós prépei na eínai ischyróteroi apó tous állous anthrópous? Kai o megalýteros tha ypiretísei ton neótero. 24 Kai an pliroí tis méres tis na gennísei, idoú, ta dídyma sti mítra tis. 25 Kai i próti vgíke kókkino, ólo san éna trichotó éndyma? étsi kálesan to ónomá tou Isáf 26 Kai tóte o adelfós tou vgíke, to chéri tou épiase stin ftérna tou Isáf .? étsi kálese to ónomá tou Iakóv. Kai o Isaák ítan exínta chronón ótan ekeíni tous génnise. 27 Kai ta agória megálosan, kai o Isáf ítan ponirós kynigós, énas ánthropos tou agroú? Iakóv ítan éna apló ánthropo, pou zoun se skinés. "
Sto kefálaio 25, den ypírche káti polý sovaró, den prépei na epanalávoume Isáf ítan o protótokos, ekeíni tin epochí, aftó símaine gia ton Theó polý protogéneia. Revékka kai o Iakóv chrisimopoioúntai technásmata enantíon Isaák, o opoíos ítan ídi arketá paliá, kai den eída schedón típota? Isáf kourasménoi kai apotharrýnontai apaxiotheí kai na perifroneítai anafaíreto dikaíoma tou, poulóntas ston Iakóv gia éna piáto stifádo. Aftó gia to Theó eíche kanéna éleos: ypírche mia megáli apáti, éna pséma? allá to gegonós óti prépei na slighted Isáf kai perifroneítai anafaíreto dikaíoma tou dysaresteí ton Theó, píge ston Iakóv aftó to dikaíoma. Ai epivevaíose aftó pou o Theós eípe o gérontas tha ypiretísei ton neótero. Pistévo óti i Iméra tis Kríseos aftó to pséma tha chreotheí apó ton Theó tis Revékkas kai tou Iakóv. Gia to Theó den agapoún kai den prosypográfei ta psémata kai pséftes. Deíte Génesi 25. "28 Isaák agapoúse ton Isáf, epeidí ékane fáei apó to kynígi tou? . Allá i Revékka agapoúse ton Iakóv Iakóv chortósoupa, Isáf írthe apó to choráfi, polý kourasménos? 30 Kai o Isáf eípe ston Iakóv, Epitrépste mou, parakaló, óti to ídio kókkino chortósoupa? Giatí cansado.31 eímai Kai o Isáf eípe ston Iakóv, Pólisi ména aftó méra anafaíreto dikaíoma sou. 32 Kai o Isáf eípe, Idoú, egó eímai étoimos na petháno, pou tha mou chrisiméfsei to anafaíreto dikaíoma? 33 Kai o Iakóv eípe, Orkísou mou próta. Orkístike na ton ,? kai poloúntai anafaíreto dikaíoma tou ston Iakóv 34 Iakóv édose Isáf psomí kai chortósoupa fakés .? éfage kai ípie? kai sikóthike kai píge sto drómo tou. Étsi, o Isáf perifroneítai anafaíreto dikaíoma tou. Isaák evlógise ton Iakóv antí tou Isáf ....} Deíte sto Genesis. 28 leptomerós. I istoría epanalamvánetai: Iakóv pantréftike Rachel, o opoíos ítan epísis steíra? den boreí na dósei sta paidiá. Jacob eíche ta paidiá apó álles gynaíkes. . Allá o Theós antistrafoún kai páli aftó, kai Rachel émeine énkyos me éna gio pou onomázetai Iosíf agápi tou Theoú den échei ória? Thymíthike Rachel, evlogía tis me éna gio, o opoíos ítan polý evlogiméni kai agapíthike apó ton Theó. Aftó to apóspasma échei epivevaiotheí se "Gên.30. 22 Kai thymíthike ti Rachíl, o Theós parépempe se aftín, kai ékane fecunda.23 tis Kai synélave kai génnise énan gio, kai eípe: Mou píre o Theós óneidos. 24 Ton ónoma Iosíf, légontas. Prósthese me Kyríou állo gio. "
Iosíf ítan énas spoudaíos ánthropos tou Theoú, edó stin Agía Grafí, eínai o protagonistís tis pio ómorfi istoría agápis tou Theoú s 'aftón. Kai me ton geítoná tou, tous echthroús tou kai tous adelfoús tou, o Iosíf ítan polý agapitós apó ton Jacob, o opoíos eíche to ónomá tou állaxe pros to Israíl, deíte giatí sti Génesi. 32. "24 Iakóv émeine mónos? kai pálepse ekeí énan ánthropo me aftón méchri to spásimo tis iméras. 26 Kai eípe, áse me na fýgo, gia ta dialeímmata tin iméra. Allá o Iakóv eípe, egó den tha se afíso na fýgeis, ektós esý mou evlogeí. Ton rótise: Ti eínai to ónomá sou? . Kai eípe, Jacob tóte eípe, pou onomázetai pléon Iakóv, allá Israíl? gia esás échoun agonisteí me ton Theó kai me tous ándres, kai hast epikrátise. 29 Iakóv ton rótise: Pes mou, parakaló, to ónomá sou. Kai eípe, Giatí rotás to ónoma mou? Kai evlógise ekeí. "
Poios agapáei synchoreí, den boreí na kánei chorís tin istoría tou Iosíf. Xéreis giatí? I istoría tis archízei sto kefálaio 37 kai pigaínei sto kefálaio 50 tis Génesis, eínai dekatría kefálaia. O Joseph eíche tin protímisi tou patéra tou, "Jacob, Israíl". Kai o Iosíf oneiréftike éna óneiro, kai aftó to óneiro, tha eínai megalýteri apó ólous tous adelfoús tou, kai na kyvernísei páno tous. Aftó ékane ta méri apó tous adelfoús tou misoúse ton tóso polý, kai na prokalésoun ta orgí. I istoría perilamvánei mia pollí agápi, pollí mísos, o fthónos, i zília kai psémata: allá to kýrio prágma pou synévi epísis :. Aftí ítan i synchóresi tou Iosíf tous adelfoús tou, pou schediázetai apó to thánató tou, allá den ypírche i synaínesi ólon ton adelfón tou.
O Theós tin párodo tou chrónou metániose pou dimioúrgise ton ánthropo, lógo ton amartión tous, ta opoía pollaplasiázontai pantoú. Kai o Theós apofásise na teleiósei óla ósa eíche dimiourgitheí me agápi. I olikí katastrofí tou Theoú aplá den synévi exaitías mias díkaios ánthropos pou onomázetai Nóe? o Nóe o kósmos eíche sotheí apó tin olikí katastrofí. Gia chári aftoú tou díkaiou, o kósmos den katastráfike, o Theós diétaxe Nóe na kataskevásei mia kivotó kai évale zevgária ólon ton eidón? allá mállon prospáthise na sósei ekeínous pou metanooún. Dystychós, aftó den synévi, epeidí kaneís den metanóise. Kai eisílthe stin kivotó mazí zévgi ton zóon, kai móno tin oikogéneia tou Nóe.
I kivotós ítan kleistó, kai o Theós ésteile ton kataklysmó, vréchei gia saránta méres kai saránta nýchtes chorís diakopí. Allá o Theós thymíthike ton Nóe kai o kataklysmós stamátise, ómos, ta nerá entelós baixarem odígise ekatón penínta iméres. Kai o Theós ékane mia ypóschesi méso tou Nóe, o opoíos den tha eínai pléon me ton kósmo me to neró? kai éfyge san éna simádi, to ouránio tóxo. Káthe forá pou vréchei, o ouranós emfanízetai aftó to mínyma me diáfora chrómata? ítan to simádi pou áfise to Theó gia tin anthropótita na deíte. I óli afígisi tou Nóe eínai gramména se éxi kefálaia éos ennéa (6-9) sto vivlío tis Génesis {...} Kai o Kýrios eípe: Tha exaleípso ton ánthropo pou dimioúrgisa apó to prósopo tis gis, apó anthrópou éos ktínous, kai i yférpousa prágma, kai ta peteiná tou ouranoú? giatí lýpi pou tous ékane. O Nóe, ómos, vríke chári sta mátia tou Kyríou. O Nóe ítan díkaios ánthropos kai téleios se geniés tou? Nóe perpátise me to Theó. Allá o Theós eíde stin Nóe poia anthropótita, apétyche na kánei? . Apostolí Nóe na kataskevásei mia kivotó, kai na thései dýo apó káthe zontanó eínai na synechísei ti zoí sti gi gia chári tou Nóe kai tou Kyríou? ékane mia diathíki me ton Nóe Gia idoú, egó férei mia plimmýra ton ydáton epí tis gis, gia na katastrépsei káthe sárka, ópou eínai i pnoí tis zoís káto apó ton ouranó .? óla aftá eínai i gi tha pethánei. Allá me séna ti diathíki mou? kai érchontai mésa stin kivotó, eseís kai ta paidiá sas, ti sýzygó sas kai stis gynaíkes ton gion sas. "Ge. 6:11 éos 22. "
Léei se Gên.7. 17 "Kai o kataklysmós diírkese saránta iméres epáno sti gi, kai ta nerá afxitheí, kai génnise tin kivotó, kai afxíthike páno apó ti gi. 22 To móno pou eíche pnoí zoís sta routhoúnia tou, ó, ti ítan stin xirá, péthane. 23 Étsi katastráfike káthe zontanó prágma pou ítan epáno sto prósopo tis gis, apó ánthropo méchri ktínos, kai to erpetó, kai ta peteiná tou ouranoú? kai katastráfikan apó ti gi? kai o Nóe móno parémeinan zontanoí, kai ekeínoi pou ítan mazí tou sto arca.24 kai ta nerá epikrátise epí tis gis ekatón penínta iméres »
I vrochí stamátise ta nerá ypochórisan, kai o Theós tis agápis épraxe sti Génesi. 8. sýntoma. {...} 1 Kai o Theós thymíthike ton Nóe, kai óla ta émvia ónta, kai óla ta vooeidí pou ítan mazí tou stin kivotó? kai o Theós ékane énan ánemo na perásei páno apó ti gi, kai ta nerá ypochórisan. Tha meiotheí epísis tis vrýses tou vathiá kai ta paráthyra tou ouranoú, kai i vrochí apó ton ouranó stamátise. 3 Kai ta nerá anévikan synechós stázei apó ti gi, kai metá fthínei ekatón penínta iméres .... I agápi tou Theoú epikrátise amartía? gia chári tou Nóe, o kósmos den katastráfike. Ai eínai i megáli synchóresi apó ton Kýrio, étsi óste tha kratísei sti gi. Ge. 9.1 {...} Kai o Theós evlógise ton Nóe kai tous gious tou, kai eípe pros aftoús, na eínai gónimi kai na pollaplasiázontai kai na trofodoteí ti gi. 7 Allá eseís gónimi kai na pollaplasiázontai? férei sto proskínio áfthona sti gi, kai na pollaplasiázontai se aftó. Kai o Theós mílise ston Nóe. 9 Kai egó, idoú, egó kathierósei mou mazí sas kai me to spérma sou metá apó séna. 10 Kai me káthe zontanó plásma pou eínai mazí sas, ta pouliá, ta vooeidí kai óla ta zóa tis xirás mazí sas? me óla aftá éxo apó tin kivotó, se káthe ktínos tis earth.11 Kai ti diathíki mou mazí sas, i opoía den tha eínai pléon na katastrafeí káthe sárka apó ta nerá ton plimmyrón, kai óti tha ypárxei mia plimmýra gia na katastrépsei to earth.12 Kai o Theós eípe, Toúto eínai to simeíon tis diathíkis pou káno anámesa se ména kai séna, kai metaxý káthe zontaní psychí pou eínai mazí sas, gia aénai geniés} eídan pós i agápi tou Theoú me tous anthrópous tou, tóra eímaste símera .. I léxi tis agápis tou Theoú tóra o Avraám, o patéras tis pístis, kai pollón ethnón:
O Theós epélexe o Ávram o opoíos argótera égine o Avraám gia na synechísei tin poreía entopízontai apó ton Kýrio. Eíche liftheí makriá apó tous syngeneís tou gia na apofýgei to gámo metaxý syngenón: Avraám ákouse kai déchthike, chorís na paraititheí? Ekeínos ypákouse entolés tou Theoú. Kai étsi mílise sti Génesi 12. {...} 1 Kai o Kýrios eípe ston Ávram, Éxelthe tis chóras sou kai ek tis syngeneías sou, kai apó to spíti tou patéra sou, s 'énan tópo pou tha sou deíxo. 2 Tha sou kánei éna megálo éthnos, kai evlogeí eséna, kai na kánei to ónomá sou megáli? kai theleis na eínai mia bênção.3 Kai egó tha tous evlogísei pou se evlogoún, kai katára aftoús pou vrízoun eséna? kai se séna tha evlogithoún óles tis oikogéneies tis gis.
O Theós eíche énan skopó gia ti zoí tou Avraám kai tous apogónous tou Avraám eíche mia sýzygo Sarah, o opoíos sto próto onomazótan Sarái? ítan ilikías, allá gia to Theó óla eínai dynatá. o ídios tous yposchéthike éna gio, o opoíos égine o gios tis ypóschesis, o Avraám eíche éna gio me ton ypiréti tis Sarah, o opoíos onomazótan Ismaíl? allá aftó den tha ítan o gios tis ypóschesis tou Theoú. Kai étsi eípan ston Avraám sti Génesi. 15.1 synoptiká: {...} 1 Metá apó aftá ta prágmata, írthe o lógos tou Kyríou ston Ávram se órama, légontas, fóvos óchi, Abram, eímai o yperaspistís sou, kai sou ypervaínoun megáli antamoiví. 2 Kai o Ávram eípe: Kýrios o Theós, theleis na mou dósei, vlépontas páo áteknos, kai o oikonómos tou spitioú mou eínai Eliézer tis Damaskoú? 3 Kai o Ávram eípe, Idoú, esý hast dotheí kanéna paidí, kai idoú, énas genniménos sto spíti mou eínai herdeiro.4 mou Kai idoú, írthe ekeí to lógo tou Kyríou gia na ton léne, aftó den tha prépei na eínai klironómos sou? allá poios tou sou spláchna vgei, aftó tha eínai herdeiro.5 sas ton éfere éxo kai eípe, Koitáxte tóra pros ton ouranó, kai na metrísei ta astéria, an esý na eínai se thési na metrísei. Kai eípe pros aftón, étsi tha descendência.6 sou kai pístepse ston Kýrio? Kai aftós synypologízetai se aftón gia justiça.7 tou eípe: Egó eímai o Kýrios, pou sas évgala apó tin Our ton Chaldaíon gia na sas dósei to séna aftí i gi na ton klironomísei. ...
O Theós eípe ston Avraám óti oi ánthropoi tou tha ítan sklávoi gia páno apó tetrakósia chrónia stin xenitiá? allá me ton kairó tha prépei na apeleftherotheí kai na liftheí se mia gi pou réei gála kai méli, tóso kaló pou ítan aftí i gi. ... 12 Kai vázontas ton ílio, énas vathýs ýpnos épese epáno Ávram? kai idoú, fríki tis megális skotádi épese páno ele.13 Kai eípe ston Ávram, Know tis engýisis pou to spérma sou tha tin paramoní se mia xéni chóra, kai tha tous exypiretoún, kai tha tous talaiporoún tetrakósia chrónou? 14 Kai epísis mou tha krínei to éthnos sto opoío ypiretoún, kai sti synécheia tha vgei me megáli riqueza.15 kai théleis páei sto patéron sou en eiríni? se kalá girateiá kai na thafteí. 16 Kai i tétarti geniá tha érthei pros ta edó kai páli? epeidí i anomía ton Amorraíon den eínai akómi plíris. 17 Kai írthe na perásei, ótan o ílios, den ypírche skotádi, kai idoú éna kamíni pou kápnize, kai mia flegómeni dáda pou pérasan metaxý ekeínon charaktiristikés omádes. 18 Katá tin iméra ekeíni o Kýrios ékane mia diathíki me ton Ávram, légon, eis to spérma sou écho dósei aftí ti gi, apó ton potamó tis Aigýptou eis megálo potamó Effráti?}. Kai o Theós epivevaíose tin ypóschesi ston Avraám óti tha échei to paidí tis ypóschesis, kai óti to ónomá tou eínai Isaák? kai tha kánei mia aiónia diathíki anámesa se aftón kai ton Theó na ton.
Ta onómata ton Ávram kai Sarái alláxei ston Avraám kai ti Sára: epivevaiónetai se: Ge. . 17 {...} 1 Os ek toútou, dedoménou óti o Ávram 99 chrónon, o Kýrios fánike ston Ávram, kai tou eípe: Kai egó eímai o Pantodýnamos Theós? Perpatoún brostá mou kai na perfeito.2 E tha káno diathíki mou anámesa se ména kai se séna, kai na pollaplasiásei séna exairetiká. 4 Óso gia ména, idoú, i diathíki mou mazí sou: theleis na eínai énas patéras pollón nations.5 Kai óchi pia na onomázetai ónoma Ávram, allá o Avraám ofeílei to ónomá sou? gia énan patéra pollón ethnón écho kánei eséna? Kai tha káno to thee ypervaínei gónimi, kai tha káno ta éthni kai vasiliádes tha érthei apó esás? 7 Kai egó tha kathierósei diathíki mou anámesa se ména kai se séna kai sto spérma sou metá apó séna stis geneés tous gia mia aiónia diathíki, na eínai énas Theós se séna, kai sto spérma sou metá apó séna. 8 Kai tha dóso se séna, kai sto spérma sou metá apó séna, ti gi ópou esý eísai énas xénos, óli ti gi Chanaán gia mia aiónia katochí kai na eínai pros aftoús God.9 tous theleis na kratísei ti diathíki mou, os ek toútou, esý, kai to spérma sou metá apó séna stis gerações.15 tous o Theós eípe ston Avraám, Óso gia to Sarái i gynaíka sou den kalései to ónoma tis Sarái, allá i Sára prépei ónomá tis. 16 Dióti egó tha evlogó, kai na dósei se séna énan gio apó aftín? kai evlogó, kai prépei na eínai i mitéra ton ethnón? vasiliádes laón tha érthei dela.1 9 Kai o Theós eípe: Stin pragmatikótita, i Sára sou sýzygos tha sou férei éna gio, kai tha apokaléseis to ónomá tou Isaák, kai tha kathierósei diathíki mou gia mia aiónia diathíki gia tous apogónous tou metá apó aftón. ...} Sto kapáki. 19 O Theós prin katastrépsei tis póleis Sódoma kai Gómorra, dimiourgeí mia díkaii onomázetai Lot, gia chári tou Avraám, ópos aftés oi póleis échoun molyntheí me óla ta eídi tis porneías. Me Lot áfise epísis tin oikogéneiá tou. O Theós zítise apó aftoús den koítaxe píso, allá i gynaíka tou Lot parákouse, kai metatrápike se éna ágalma aláti. Eínai sti Génesi. . 19 {...} 1 Kai írthe dýo angélous sta Sódoma to apógevma, kai o Lot kathótan stin pýli ton Sodómon? kai vlépontas tous Lot xesikóthikan gia na tous synantísei kai proskýnise me to prósopó tou pros to édafos? 2 Kai eípe, Idoú tóra, árchontes mou, sas parakaló, sto spíti ypirétis sas, kai paraméno óli ti nýchta, kai plýnete ta pódia sas? kai sikothoún norís kai na páei sto drómo sas. ... Ypírchan perissóteroi ánthropoi stin póli pou tha boroúsan na eíchan sotheí! Allá protímise na koroïdévei Partída antí na akoloutheí aftón? kai plírosan me ti zoí tous. ... 14 Partída vgíke kai mílise stous gious-ekeínous pou éprepe na párei tis kóres tou tou, kai eípe, Sikotheíte, tha vgoúme apó aftó to méros, dióti o Kýrios tha katastrépsei tin póli. Échei liftheí, allá me skoptikí sta mátia ton gion tou se nómo. 15 Kai tin avgí oi ángeloi piézetai me Lot, légontas: Síko, na lávei ti sýzygó sas kai dýo kóres sas pou eínai edó, mípos esý na katanalónetai stin anomía cidade.16 Allá émene, kai oi ándres ton píran apó to chéri, kai to chéri tis syzýgou tou kai tis dýo kóres tou, kai filéfsplachnos Kýrios tou, kai ton píre kai ton évale éxo apó cidade.17 kai írthe sti lípsi tous éxo, eípe, tha Escape gia ti zoí sou? Min koitás píso sou, kai den stamatoún se óli tin pediáda? xefýgoun sto vounó, mípos pereças.22 viasýni sou, na xefýgoun gia sas ekeí? gia boró na káno méchri na érthei pros ta ekeí. Étsi, kálese to ónoma tis pólis Sigór. 24 Kai o Kýrios évrexe theiáfi kai fotiá apó ton Kýrio apó ton ouranó gia ta Sódoma kai ta Gómorra? 25 Kai aftós anétrepse aftés tis póleis kai óli tin pediáda, kai óloi oi kátoikoi aftón ton póleon, kai ti genníthike apó terra.26 Kai i gynaíka tou Lot koítaxe píso kai égine éna ágalma tou sal.29 Kai írthe na perásei, ótan o Theós katéstrepse tis póleis tis pediádas, o Theós thymíthike ton Avraám, kai ésteile pollá apó ti mési tis anatropís, ótan anétrepse tis póleis stis opoíes katoikoúsan Lot.}
O Theós agápi apeleftherotheí kai chári apó tou epélexan: i agápi tou Theoú eínai káti pou den boroúme na exigísoume, eínai diaforetikó? eínai katharí kai alithiní, den eínai aftí i agápi prospoiíthike léme échoume! O Theós ékane éna aítima pros ton Avraám óti káthe anthrópino on tha ítan. O Theós zítise apó to paidí tis ypóschesis sti thysía, o Avraám tha prépei na skotósei to gio tou, ton évale káto. Avraám ypákouse? allá katá tin akriví stigmí pou o Avraám eprókeito na ton thysiásei. O Theós ésteile énan ángelo na stamatísei ton Avraám na ekplirósei tin práxi tou. Eíche staleí éna arní, agnó ston tópo tou Isaák xérei ti simaínei aftó! O Theós poté den enkataleípei ekeínous pou agapá? akómi kai an aftó eínai éna apó epiléxei kai échrise tou. Aftó to apóspasma epivevaiónetai sti Génesi. 22. 1 {...} 1Sucedeu metá apó aftá ta prágmata, óti o Theós dokimasteí Avraám, kai eípe pros aftón, Avraám! Kai ekeínos apántise: Edó eímai. 2 Kai eípe, Párte tóra gios sou? móno o gios sas Isaák, ton opoío agapó? na páei sti gi tou Moriá, kai na tou prosférei ekeí os olokáftoma se éna apó ta vouná pou tha sou deíxo. 3 afxíthikan Kai o Avraám norís to proí, kai gémisan ton kólo tou, kai píre dýo nearón andrón kai Isaák to gio tou tou? kai chórise to xýlo gia to olokáftoma, píge ston tópo pou o Theós tou eíche pei. 6 Sti synécheia píre o Avraám to xýlo tou olokaftómatos kai pou eínai schetiká me ton Isaák to gio tou? élave epísis sto chéri tou ti fotiá kai to machaíri, kai pígan mazí. 7: Kai o Isaák eípe ston Avraám ton patéra tou: O patéras mou! Avraám apántise: Edó eímai, o gios mou! Kai eípe, Idoú i fotiá kai to xýlo, allá poú eínai to arní gia olokáftoma? 8: Kai o Avraám eípe: O Theós tha ton eaftó tou paréchei éna arní gia olokáftoma, o gios mou. Kai oi dýo pígan mazí. 9: Kai írthan ston tópo pou o Theós tou eíche pei, Avraám échtise éna thysiastírio ekeí, kai pou to xýlo, prokeiménou? kai desmévetai Isaák ton gio tou, kai ton évale sto vomó páno sto xýlo. Kai áplose to chéri tou kai píre to machaíri gia na skotósei to gio tou. 11: Ma o ángelos tou Kyríou fónaxe apó ton ouranó kai eípe, o Avraám, o Avraám! Ekeínos apántise: Edó eímai. Tóte o ángelos eípe, Lay óchi to chéri sou páno apó to agóri, oúte kánei típota gia na ton? gia tóra xéro óti fovásai to Theó, apó ti stigmí pou den échoun parakratitheí o gios sou, móno o gios sas. Avraám síkose ta mátia tou kai koítaxe, kai idoú píso tou éna kriári piástike apó ta kérata tou sto dásos? kai o Avraám píge kai píre to kriári kai to prósfere os olokáftoma antí tou giou tou. 14 Kai o Avraám apokálese to ónoma ekeínou tou tópou Iechová-Jireh? légetai se aftín tin iméra, sto vounó tou Kyríou prépei na dei ....}
Aftó eínai alithiní agápi, kai óti móno o Theós échei na prosférei, kai na mas dósoun óla. O Theós den enkataleípei kanéna apó epélexan tou? Eínai epísis énas apó to epilegén tou Kyríou, kai na to lávete me anoichtés ankáles. I agápi tou Theoú den metriétai se posótita í se poiótita.
Eínai apólyti, kai móno. Avraám kai i Sárra ítan paliá, prootheítai edó kai chrónia, kai i Sára ítan ágono: allá o Theós antistrafeí i steirótita tou na vrei ton énan gio sta girateiá tou, o opoíos ítan gios tou ypóschesi, "Isaák". Isaák pantréftike ti Revékka kai epísis ítan ágono, allá o Isaák prosefchótan ston Theó pou antistrafeí i steirótita tis, dínontas tis dýo gious, o opoíos égine dýo éthni? ótan i megalýteri ypiretísei ton neótero. Isáf ítan i ypsilóteri kai i chamilóteri Iakóv: gia to Theó den échei simasía ti ilikía sas. Ótan o Isaák ítan o patéras aftón ton didýmon, ítan exínta chronón? Óla synévisan sto chróno tou Theoú, óchi o meteorológos.
Simeióste óti metá apó 20 chrónia o Theós cumpriua ypóschesi Dóloma kai Revékka.
Edó eínai pós aftó synévi stin Génesi 25. "20 Kai o Isaák ítan saránta chronón ótan píre ti sýzygó Rebecca, kóri tou Vathouíl i Aramean tis Padán-Arám, adelfí tou Lávan i Aramean. 21 Kai o Isaák ikéteve ton Kýrio gia ti sýzygó tou, epeidí ítan steíra? kai o Kýrios ákouse tis prosefchés tous, kai i Rebecca sýzygó tou synélave. 22 Kai ta paidiá agonístikan mazí mésa tis? Sti synécheia eípe: An nai, giatí eímai arései aftó? Kai na zitísei apó ton Kýrio. 23 Kai o Kýrios eípe pros aftín, Dýo éthni eínai stin koiliá sou kai dýo laoí tha diachoristoún apó ta spláchna sou, kai énas laós prépei na eínai ischyróteroi apó tous állous anthrópous? Kai o megalýteros tha ypiretísei ton neótero. 24 Kai an pliroí tis méres tis na gennísei, idoú, ta dídyma sti mítra tis. 25 Kai i próti vgíke kókkino, ólo san éna trichotó éndyma? étsi kálesan to ónomá tou Isáf 26 Kai tóte o adelfós tou vgíke, to chéri tou épiase stin ftérna tou Isáf .? étsi kálese to ónomá tou Iakóv. Kai o Isaák ítan exínta chronón ótan ekeíni tous génnise. 27 Kai ta agória megálosan, kai o Isáf ítan ponirós kynigós, énas ánthropos tou agroú? Iakóv ítan éna apló ánthropo, pou zoun se skinés. "
Sto kefálaio 25, den ypírche káti polý sovaró, den prépei na epanalávoume Isáf ítan o protótokos, ekeíni tin epochí, aftó símaine gia ton Theó polý protogéneia. Revékka kai o Iakóv chrisimopoioúntai technásmata enantíon Isaák, o opoíos ítan ídi arketá paliá, kai den eída schedón típota? Isáf kourasménoi kai apotharrýnontai apaxiotheí kai na perifroneítai anafaíreto dikaíoma tou, poulóntas ston Iakóv gia éna piáto stifádo. Aftó gia to Theó eíche kanéna éleos: ypírche mia megáli apáti, éna pséma? allá to gegonós óti prépei na slighted Isáf kai perifroneítai anafaíreto dikaíoma tou dysaresteí ton Theó, píge ston Iakóv aftó to dikaíoma. Ai epivevaíose aftó pou o Theós eípe o gérontas tha ypiretísei ton neótero. Pistévo óti i Iméra tis Kríseos aftó to pséma tha chreotheí apó ton Theó tis Revékkas kai tou Iakóv. Gia to Theó den agapoún kai den prosypográfei ta psémata kai pséftes. Deíte Génesi 25. "28 Isaák agapoúse ton Isáf, epeidí ékane fáei apó to kynígi tou? . Allá i Revékka agapoúse ton Iakóv Iakóv chortósoupa, Isáf írthe apó to choráfi, polý kourasménos? 30 Kai o Isáf eípe ston Iakóv, Epitrépste mou, parakaló, óti to ídio kókkino chortósoupa? Giatí cansado.31 eímai Kai o Isáf eípe ston Iakóv, Pólisi ména aftó méra anafaíreto dikaíoma sou. 32 Kai o Isáf eípe, Idoú, egó eímai étoimos na petháno, pou tha mou chrisiméfsei to anafaíreto dikaíoma? 33 Kai o Iakóv eípe, Orkísou mou próta. Orkístike na ton ,? kai poloúntai anafaíreto dikaíoma tou ston Iakóv 34 Iakóv édose Isáf psomí kai chortósoupa fakés .? éfage kai ípie? kai sikóthike kai píge sto drómo tou. Étsi, o Isáf perifroneítai anafaíreto dikaíoma tou. Isaák evlógise ton Iakóv antí tou Isáf ....} Deíte sto Genesis. 28 leptomerós. I istoría epanalamvánetai: Iakóv pantréftike Rachel, o opoíos ítan epísis steíra? den boreí na dósei sta paidiá. Jacob eíche ta paidiá apó álles gynaíkes. . Allá o Theós antistrafoún kai páli aftó, kai Rachel émeine énkyos me éna gio pou onomázetai Iosíf agápi tou Theoú den échei ória? Thymíthike Rachel, evlogía tis me éna gio, o opoíos ítan polý evlogiméni kai agapíthike apó ton Theó. Aftó to apóspasma échei epivevaiotheí se "Gên.30. 22 Kai thymíthike ti Rachíl, o Theós parépempe se aftín, kai ékane fecunda.23 tis Kai synélave kai génnise énan gio, kai eípe: Mou píre o Theós óneidos. 24 Ton ónoma Iosíf, légontas. Prósthese me Kyríou állo gio. "
Iosíf ítan énas spoudaíos ánthropos tou Theoú, edó stin Agía Grafí, eínai o protagonistís tis pio ómorfi istoría agápis tou Theoú s 'aftón. Kai me ton geítoná tou, tous echthroús tou kai tous adelfoús tou, o Iosíf ítan polý agapitós apó ton Jacob, o opoíos eíche to ónomá tou állaxe pros to Israíl, deíte giatí sti Génesi. 32. "24 Iakóv émeine mónos? kai pálepse ekeí énan ánthropo me aftón méchri to spásimo tis iméras. 26 Kai eípe, áse me na fýgo, gia ta dialeímmata tin iméra. Allá o Iakóv eípe, egó den tha se afíso na fýgeis, ektós esý mou evlogeí. Ton rótise: Ti eínai to ónomá sou? . Kai eípe, Jacob tóte eípe, pou onomázetai pléon Iakóv, allá Israíl? gia esás échoun agonisteí me ton Theó kai me tous ándres, kai hast epikrátise. 29 Iakóv ton rótise: Pes mou, parakaló, to ónomá sou. Kai eípe, Giatí rotás to ónoma mou? Kai evlógise ekeí. "
Poios agapáei synchoreí, den boreí na kánei chorís tin istoría tou Iosíf. Xéreis giatí? I istoría tis archízei sto kefálaio 37 kai pigaínei sto kefálaio 50 tis Génesis, eínai dekatría kefálaia. O Joseph eíche tin protímisi tou patéra tou, "Jacob, Israíl". Kai o Iosíf oneiréftike éna óneiro, kai aftó to óneiro, tha eínai megalýteri apó ólous tous adelfoús tou, kai na kyvernísei páno tous. Aftó ékane ta méri apó tous adelfoús tou misoúse ton tóso polý, kai na prokalésoun ta orgí. I istoría perilamvánei mia pollí agápi, pollí mísos, o fthónos, i zília kai psémata: allá to kýrio prágma pou synévi epísis :. Aftí ítan i synchóresi tou Iosíf tous adelfoús tou, pou schediázetai apó to thánató tou, allá den ypírche i synaínesi ólon ton adelfón tou.
Étsi protímise na vrískontai ston
patéra tou, "Jacob, Israíl," légontas óti eíche katavrochthísei éna
ágrio thirío. Píran mandýa tou Iosíf, kai amavrotheí to aíma ton zóon, kai
odígise ston patéra tou, o opoíos písteve óti i istoría pou apokalýptetai apó
ta paidiá tous. Iosíf políthike se empórous, anakámptontas stin Aígypto: ekeí
myíthike ston Faraó, o opoíos ítan ypó tin epitírisi tou Petefrí sto spíti sas.
Se aftí tin período pou synévi sti sýzygó tou Petefrí erotéftike me ton Iosíf,
o opoíos ítan mia nearí ómorfi kai éxypni. Prospáthise na apoplanísei ton
Iosíf, o opoíos den déchthike, tréchei éxo apó to spíti éxo, eíde óti to
schédió tou den leitoúrgise, eípe psémata ston ántra tis kai tous anthrópous
pou eídan Joseph afísei chorís roúcha. Fylakístike gia megálo chronikó
diástima. Allá o Iosíf ítan énas skopós tou Theoú stin Aígypto, sti zoí tou
Faraó: sti fylakí Joseph apokálypse to óneiro enós bátler kai artopoió o opoíos
epísis synelífthi. Éna tha ítan nekrós, apanchonístikan, kai i álli chalarí
epistrépsei stin drási tou. Faraó eíche dýo óneira pou égine efiáltis. Kaneís den
se óla Aígypto ítan se thési na erminéfsei to óneiro tou Faraó, allá kápoios
thymíthike ton Iosíf kai ta érga tou sti fylakí. Iosíf metaférthike sto Faraó
pou tou eípan ta óneirá tou, kai o Iosíf me ti dýnami tou Theoú, pou tou
dóthike, apokálypse ston Faraó to nóima ton oneíron tou. Se aftá ta óneira
írthe eptá pachiés ageládes kai eptá ápacho ageládes kai eptá graúdas aftiá,
kai eptá leptón aftiá, apoxiraména, ékapsan.
Méchri símera Genesis caps. 37 éos 41. Iosíf apokálypse ston Faraó, to óneiró tou, ti simaínei: Se káthe gis tha eínai eptá chrónia tis afthonías kai eptá chrónia xirasías se óli ti gi ekeíni ti stigmí. Pernóntas ta eptá chrónia tis afthonías, o kathénas tha prépei na páei stin Aígypto se anazítisi trofís. Joseph epiléchthike apó ton Faraó na apofantheí Aígypto: Joseph parapáno, móno o Theós kai o Faraó. Synévi óti óla éprepe na érthoun stin Aígypto gia na agorásoun í antallagí agathón, ti gi, í eíche axía? adérfia tou éprepe na páei kai stin Aígypto se anazítisi trofís. Aftó échei to kapáki. 42.6,8-13 éos 25.
Méchri símera Genesis caps. 37 éos 41. Iosíf apokálypse ston Faraó, to óneiró tou, ti simaínei: Se káthe gis tha eínai eptá chrónia tis afthonías kai eptá chrónia xirasías se óli ti gi ekeíni ti stigmí. Pernóntas ta eptá chrónia tis afthonías, o kathénas tha prépei na páei stin Aígypto se anazítisi trofís. Joseph epiléchthike apó ton Faraó na apofantheí Aígypto: Joseph parapáno, móno o Theós kai o Faraó. Synévi óti óla éprepe na érthoun stin Aígypto gia na agorásoun í antallagí agathón, ti gi, í eíche axía? adérfia tou éprepe na páei kai stin Aígypto se anazítisi trofís. Aftó échei to kapáki. 42.6,8-13 éos 25.
Iosíf
anagnorízei tous adelfoús tou, oi opoíoi den ton anagnorízoun, Iosíf
metaférthike kai éklaige sta kryfá. Se aftí tin kravgí, akoúo to mísos, pikría,
skasíla í dysanaschetoún me ton Iosíf. Allá to ékane na perásoun apó mia
dokimasía tis evaisthitopoíisis kathistóntas tous anaféroun ta onómata ton
adelfón tou kai na anaféro ti synévi me ton Iosíf, o opoíos kai páli ékane na
perásoun apó mia álli dokimí. Énas apó aftoús synelífthi katópin entolís tou
Iosíf, méchri na tous férei sto neótero adelfó tou gia na ton. Allá o Iosíf
eíche mia álli ómorfi stási? éprepe na epistrépsei óla ta chrímata pou eíche
férei gia na agorásoun trófima. Den akoúo ekdíkisi ek mérous tou Iosíf? ítan
móno énas trópos gia na epanexetásei ton mikrótero adelfó tou Iosíf. Sto
kapáki. 43. 16-31: tous adelfoús tou na epistrépsei me ton mikrótero adelfó
tou. Katá tin epanexétasi neóteros adelfós tou, o Iosíf den eíche synkratísei,
éklapse me ton enthousiasmó kai tin eftychía. Iosíf ésteile óloi ósoi ítan mazí
tou, afínontas móno tous adelfoús tou, ton Iosíf apokálypse poios ítan stous
adelfoús tou, oi opoíoi ítan supresos kai fovisméni. Mi gnorízontas poia tha
ítan i antídrasi tou Iosíf, óla aftá eínai sto kapáki. 45. 1your 27. I stási
tou Iosíf ítan polý axioprepís kai polý ómorfi? gia éna synithisméno ánthropo,
den tha ítan dynatí. Allá o Iosíf ítan o skopós tou Theoú? giatí eíche tétoia
megaleío. i agápi tou ítan ischyróteri, pio ischyrí? dídaxe ti synchóresi. O
ídios synchórise tous adelfoús tou, kai ésteile gia óli tin oikogéneia tou na
érthei kai na zísei stin Aígypto, mazí me ton patéra tou "Jacob,
Israíl," i opoía eíche tin evlogía tou Theoú. Faraó epétrepse tin élefsi
tis oikogéneias tou Iosíf, kai ton évale sto kalýtero méros tis gis óla aftá.
Kai o Iakóv evlógise ton Faraó, o opoíos zítise tin ilikía tou: kai o Iakóv
apántise. "Ekatón triánta etón: Cap 47.".
Edó sti Génesi, i istoría epanalamvánetai: i megalýteri, exypiretoún kai páli tous neóterous. Isáf kai ton Iakóv, kai o Iakóv, kai Israíl, evlógise tous gious tou Iosíf Efraím kai Manassí o opoíos ítan o protótokos tou Iosíf, ston Efraím tha ítan éna megálo éthnos ?. kai o Manassís ítan kakó. Iakóv péthane stin Aígypto me páno apó ekatón saránta, to sóma tou metaférthike sto Chanaán. adelfoús tou thymómaste ti ékanan ston Iosíf, kai fovoúntan gia ti zoí tous nomízontas óti o Iosíf tha tous ekdikitheí. Joseph tous édeixe óti to kakó den plirónoun gia to kakó, kai óla aftá pou ékanan, édose me pollí «agápi kai synchóresi». Aftós eínai o lógos pou i istoría tou Iosíf eínai themeliódous simasías sto plaísio aftó. Poios agapáei, synchoreí. Óli aftí i istoría epivevaiónetai sta kefálaia 37-50 tis Génesis, eínai énas pistós ypópsi óla aftá pou synévisan ston Iosíf, kai den eínai stin Agía Grafí gia kanénan lógo. O Theós mas échei deíxei óla aftá pou boreíte na agapoún kai na synchoreí pánta nai. Gia na sas afísei na máthete perissóteres leptoméreies, diaváste olókliro to vivlío tis Génesis kefálaia 1 éos 50: i istoría tou Iosíf eínai gia ména mia apó tis pio ómorfes istoríes pou aforoún to mísos, pikría, skasíla, dysaréskeia, vrísketai? allá aftó teleiónei me éna megálo máthima tou Iosíf, o opoíos kyklofórise tin agápi kai ti synchóresi se ósous échoun kánei ta pánta kakó me aftoús. Iosíf ítan kaló kai ítan polý evlogiméni kai agapíthike apó ton Theó? kai échei deíxei óti eínai dynatón na agapáme kai na synchoroúme nai. Gia étsi ítan i istoría tis zoís tou: edó teleiónei to vivlío tis Génesis stin perílipsi. Enó o Iosíf ézise, i oikogéneiá tou ítan kalá frontisméno kai agapíthike apó ton ídio. Faraó ánthise enó Iosíf ézise, i Aígyptos égine polý ploúsia, afoú óla exartiótan ypárchei afthonía stin Aígypto, kai o Iosíf kérdise ólous na Faraó me tin ádeia tou Theoú.
Edó sti Génesi, i istoría epanalamvánetai: i megalýteri, exypiretoún kai páli tous neóterous. Isáf kai ton Iakóv, kai o Iakóv, kai Israíl, evlógise tous gious tou Iosíf Efraím kai Manassí o opoíos ítan o protótokos tou Iosíf, ston Efraím tha ítan éna megálo éthnos ?. kai o Manassís ítan kakó. Iakóv péthane stin Aígypto me páno apó ekatón saránta, to sóma tou metaférthike sto Chanaán. adelfoús tou thymómaste ti ékanan ston Iosíf, kai fovoúntan gia ti zoí tous nomízontas óti o Iosíf tha tous ekdikitheí. Joseph tous édeixe óti to kakó den plirónoun gia to kakó, kai óla aftá pou ékanan, édose me pollí «agápi kai synchóresi». Aftós eínai o lógos pou i istoría tou Iosíf eínai themeliódous simasías sto plaísio aftó. Poios agapáei, synchoreí. Óli aftí i istoría epivevaiónetai sta kefálaia 37-50 tis Génesis, eínai énas pistós ypópsi óla aftá pou synévisan ston Iosíf, kai den eínai stin Agía Grafí gia kanénan lógo. O Theós mas échei deíxei óla aftá pou boreíte na agapoún kai na synchoreí pánta nai. Gia na sas afísei na máthete perissóteres leptoméreies, diaváste olókliro to vivlío tis Génesis kefálaia 1 éos 50: i istoría tou Iosíf eínai gia ména mia apó tis pio ómorfes istoríes pou aforoún to mísos, pikría, skasíla, dysaréskeia, vrísketai? allá aftó teleiónei me éna megálo máthima tou Iosíf, o opoíos kyklofórise tin agápi kai ti synchóresi se ósous échoun kánei ta pánta kakó me aftoús. Iosíf ítan kaló kai ítan polý evlogiméni kai agapíthike apó ton Theó? kai échei deíxei óti eínai dynatón na agapáme kai na synchoroúme nai. Gia étsi ítan i istoría tis zoís tou: edó teleiónei to vivlío tis Génesis stin perílipsi. Enó o Iosíf ézise, i oikogéneiá tou ítan kalá frontisméno kai agapíthike apó ton ídio. Faraó ánthise enó Iosíf ézise, i Aígyptos égine polý ploúsia, afoú óla exartiótan ypárchei afthonía stin Aígypto, kai o Iosíf kérdise ólous na Faraó me tin ádeia tou Theoú.
«Télos tou
kefalaíou I"
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Olá meus nobres leitores (as ) muito obrigado pela confiança e pelos mais de 44 mil acessos. Isto me torna com mais responsabilidades, e me obriga a fazer pesquisa cada vez mais seria, pois não posso baixar a qualidade, o nível da pesquisa. Estou muito feliz com todos vocês, e quero dizer que, meus temas são longos, para que todos venham ter um melhor aprendizado, e melhorem seus conhecimentos, pois nas igreja não terão tantas informações assim. se quiseram que eu desenvolva algum tema relacionado com a palavra de Deus, mandem algum recado que tentarei desenvolver. Fiquem com Deus todos vocês
em nome de Jesus.