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Como receber e merecer as bênçãos de Deus em sua vida. Parte III. Fé e boas obras. também em Inglês,grego e Alemão

Como receber e merecer as bênçãos de Deus em sua vida. Parte III.                   Fé e boas obras.                                                                                                     Jesus diz que até um copo de água que damos a alguém, em seu nome, não ficará sem recompensa. Quem recebe uma criança no nome dele, recebe Àquele que o enviou. João nos informa nós podemos levar as nossas obras para o céu: “Bem aventurados aqueles que desde agora morrem no Senhor para que descansem das suas fadigas e as suas obras os acompanhe”.                                 Certa vez um jovem disse ao pastor: “Por favor, retire o meu nome do rol de membros. Eu não quero mais continuar na igreja”. E o pastor lhe disse: “Antes de retirar o seu nome do rol de membros, eu gostaria de lhe pediu um favor. Tem uma irmã da igreja, já idosa, doente, que precisa ser visitada. Você pode fazer isto antes de eu retirar o seu nome do rol de membros?” E o jovem consentiu ao pedido do pastor. Quando aquele moço chegou à casa daquela senhor idosa e doente, ela lhe disse: “Filho, foi Deus quem te enviou aqui!   Como eu estava precisando de alguém perto de mim. Obrigado porque você veio. Você trouxe alegria para o meu coração”. 
Aquele jovem voltou para o seu pastor e disse: “Pastor, eu não quero mais sair da igreja, eu quero mais alguns nomes para visitar, por favor. Pastor, eu quero muito trabalhar”.                                 Descubra o seu lugar no Corpo de Cristo. Você já descobriu? Honre ao Senhor com todo seu conhecimento, alma, força e entendimento. Deus não te chamou para o ócio, para a preguiça, para a omissão.   Deus te chamou para trabalhar na obra dEle enquanto é dia.                                              Você muitas vezes ouviu dizer que a vida cristã tem duas dimensões: a primeira é a fé, a segunda são as boas obras. Um crente deve viver uma vida devota e sempre fazer o que é certo.                                Mas a primeira dimensão da vida cristã – fé – é mais essencial. A segunda dimensão – boas obras – nunca será tão valiosa quanto a fé.  As pessoas do mundo, no entanto, adoram boas obras. Elas as consideram serem muito maiores do que a fé.  As boas obras têm sempre sido mais valorizadas do que a fé. Sem dúvida, é verdade que devemos praticar boas obras e respeitar a importância delas. Mas devemos ter cuidado para não elevar as boas obras de tal forma que a fé e Cristo se tornem secundários. Se as estimarmos em demasiadamente, as boas obras podem se tornar a maior idolatria. Isso tem ocorrido tanto dentro como fora do cristianismo. Algumas pessoas valorizam tanto as boas obras que ignoram a fé em Cristo. Elas pregam sobre e elogiam as próprias obras, em vez de as obras de Deus. A fé deve ser a primeira. Depois de a fé ser pregada, então, devemos ensinar sobre boas obras.    É a fé – sem boas obras e antes das boas obras – que nos leva ao céu. Nós nos aproximamos de Deus apenas por meio da fé.                                                
FÉ E  OBRAS: Para boa compreensão de qualquer assunto é necessário definir palavras para ter noções exatas do seu significado.                                                                                         
Que é fé? "A fé é um ato pelo qual o homem se entrega a Deus." – Bíblia de Jerusalém.                          "Fé é a reação do homem diante de uma ação de Deus."  Em Romanos 12: Paulo nos lembra que a fé constitui um dom concedido a cada pessoa. “2  E não sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus. 3  Porque pela graça que me é dada, digo a cada um dentre vós que não pense de si mesmo além do que convém; antes, pense com moderação, conforme a medida da fé que Deus repartiu a cada um. 4  Porque assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros têm a mesma operação,  5  Assim nós, que somos muitos, somos um só corpo em Cristo, mas individualmente somos membros uns dos outros. 6  De modo que, tendo diferentes dons, segundo a graça que nos é dada, se é profecia, seja ela segundo a medida da fé;”         "A fé é a confiança em Deus, ou seja a crença de que ele nos ama e conhece perfeitamente o que é para o nosso bem."       Fé salvadora é uma transação, mediante a qual, os que recebem a Cristo se ligam em concerto com Deus."  É a atitude de completa confiança em Cristo, de dependência exclusiva dele e ainda o abandono pelo homem de toda a confiança em seus próprios esforços para obter a salvação.   O Novo Dicionário da Bíblia, editado em português por R, P. Shedd, vol. II, pág. 609, explica o que é fé: "Fé significa lançar-se sem reservas nas mãos misericordiosas de Deus."  Fé significa apegar-se às promessas de Deus em Cristo, dependendo inteiramente da obra terminada de Cristo referente à salvação.  Fé implica em completa dependência de Deus e plena obediência ao Senhor. Fé é o ato de entrarmos numa relação de concerto com Deus. Cristo deu à fé um valor importante na salvação, como nos mostram as passagens de Mat. 15: “22  E eis que uma mulher cananéia, que saíra daquelas cercanias, clamou, dizendo: Senhor, Filho de Davi, tem misericórdia de mim, que minha filha está miseravelmente endemoninhada. 23  Mas Ele não lhe respondeu palavra. E os seus discípulos, chegando ao pé dele, rogaram-lhe, dizendo: Despede-a, que vem gritando atrás de nós. 24  E Ele, respondendo, disse: Eu não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel. 25  Então chegou ela, e adorou-o, dizendo: Senhor, socorre-me! 26  Ele, porém, respondendo, disse: Não é bom pegar no pão dos filhos e deitá-lo aos cachorrinhos. 27  E ela disse: Sim, Senhor, mas também os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa dos seus senhores. 28  Então respondeu Jesus, e disse-lhe: Ó mulher, grande é a tua fé! Seja isso feito para contigo como tu desejas. E desde aquela hora a sua filha ficou sã.”                    Veja o que diz em  Lucas. 7: “44  E, voltando-se para a mulher, disse a Simão: Vês tu esta mulher? Entrei em tua casa, e não me deste água para os pés; mas esta regou-me os pés com lágrimas, e mos enxugou com os seus cabelos. 45  Não me deste ósculo, mas esta, desde que entrou, não tem cessado de me beijar os pés. 46  Não me ungiste a cabeça com óleo, mas esta ungiu-me os pés com ungüento. 47  Por isso te digo que os seus muitos pecados lhe são perdoados, porque muito amou; mas aquele a quem pouco é perdoado pouco ama. 48  E disse-lhe a ela: Os teus pecados te são perdoados. 49  E os que estavam à mesa começaram a dizer entre si: Quem é este, que até perdoa pecados? 50  E disse à mulher: A tua fé te salvou; vai-te em paz.        
 Emunah era confiança em Deus (YHWH). Para Paulo, fé (pistis) é confiança em Cristo                         No Novo Testamento, a fé é altamente preeminente, porque agora Cristo se tornou muito mais real.       O substantivo pistis (fé) aparece 243 vezes; o verbo pisteo (exercer fé, crer, confiar) se encontra 241 vezes, enquanto o adjetivo pistos = fiel, ocorre 67 vezes.                                       
Salvação e Boas Obras. Boas obras podem ser definidas assim: obediência às leis de Deus prestar-lhe adoração, levar uma vida santa, praticar a caridade, visando granjear méritos para a salvação. Nas palavras de Paulo seriam as "obras da lei". Biblicamente, ou de acordo com Tiago, a pessoa justificada diante de Deus deve pôr em ação a sua fé, realizando boas obras. Teologicamente nós as chamaríamos obras da fé, da graça ou do amor. A salvação não é o fruto das boas obras. Por mais significativas que sejam nossas boas obras elas não podem desfazer os nossos pecados, porém, ao aceitar a Cristo desejamos fazer o bem. Rom. 3:  “20  Por isso nenhuma carne será justificada diante dele pelas obras da lei, porque pela lei vem o conhecimento do pecado.  A justificação pela fé em Jesus Cristo  21  Mas agora se manifestou sem a lei a justiça de Deus, tendo o testemunho da lei e dos profetas;  22  Isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que crêem; porque não há diferença.  23  Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus; 24  Sendo justificados gratuitamente pela sua graça, pela redenção que há em Cristo Jesus. 25  Ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos, sob a paciência de Deus;  26  Para demonstração da sua justiça neste tempo presente, para que ele seja justo e justificador daquele que tem fé em Jesus.”            Deus exigiu boas obras, a lei as reclama, mas como o homem se colocou em pecado, onde suas boas obras eram destituídas de valor, somente a justiça de Deus pode valer.  "Tudo o que o homem pode fazer, concernente à sua própria salvação, é aceitar o convite: Quem quiser tome de graça da água da vida." – The SDA Bible Commentary, vol. 6, pág, 1071.  O homem sempre comete um erro em religião quando transforma meios em fins. Jejum, oração, ir à igreja, guardar o sábado, praticar boas obras não são fins, mas meios que nos ajudam na vida espiritual. Se nossas obras nos garantissem a salvação privaríamos a Cristo de ser nosso Medianeiro, nosso Salvador.                            Qual a Posição Adventista Sobre Fé e Obras? "Dentre as nossas crenças fundamentais com os cristãos conservadores e os credos protestantes históricos, cremos:  "Que a salvação por meio de Cristo é pela graça somente, pela fé em seu sangue. Que o homem é justificado pela fé." Nossa crença está fundamentada em Rom. 3: 28. "Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé, independentemente das obras da lei."   O verso 27 de Romanos 3 torna claro, que se o homem fosse justificado pelas obras, ele teria razões para se vangloriar, mas sendo justificado porque Jesus é o objeto de sua fé, então todo o crédito pertence a Deus, Romanos 3.27  Onde está logo a jactância? É excluída. Por qual lei? Das obras? Não; mas pela lei da fé. 28  Concluímos, pois, que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei. 29  É porventura Deus somente dos judeus? E não o é também dos gentios? Também dos gentios, certamente, 30  Visto que Deus é um só, que justifica pela fé a circuncisão, e por meio da fé a incircuncisão. 31  Anulamos, pois, a lei pela fé? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a lei.”                                                                                                          Lutero foi um homem extraordinário, levantado por Deus para combater as trevas espirituais, que se alastravam pelo mundo em consequência de ensinos não sancionados pelas Escrituras. Entre estes falsos ensinos se encontrava a importância que a Igreja Católica deu às obras no plano da salvação. Sentencia ela: O Homem é salvo pela fé e pelas obras. Para ela as obras estão em pé de igualdade com o sacrifício de Cristo na cruz do Calvário. A igreja fez uma grande confusão de "meios" e "fins". Se as obras salvassem, os homens teriam do que se gloriar e por seu intermédio alcançariam o céu. Jesus Cristo é o único caminho para o céu. As obras nunca foram meios de salvação. O Pai da Reforma combateu tenazmente o ensino católico, mas como homem sujeito a falhas e imperfeições foi a outro extremo anulando totalmente as obras. Ensinava ele: exaltemos a fé e a fé somente. Nada de obras, nem para a salvação (aqui ele estava bem certo), nem para o salvo (nesta afirmação ele estava errado, porque é contrária ao ensino bíblico). Ele descobrira pelo estudo de Romanos e Efésios que a justificação é independente das obras (Romanos 3:21 a 31;                                             Veja o que diz em Efésios 2: “4  Mas Deus, que é riquíssimo em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou, 5  Estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos), 6  E nos ressuscitou juntamente com Ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus; 7  Para mostrar nos séculos vindouros as abundantes riquezas da sua graça pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus. 8  Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. 9  Não vem das obras, para que ninguém se glorie; 10  Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas.                                                    
Lutero, não compreendendo bem que as boas obras são o efeito e não a causa da nossa salvação, não soube harmonizar Paulo com Tiago. Escudado em Paulo, que é o grande teólogo do Novo Testamento, concluiu que a salvação era independente das obras, como declara ele em Rom. 3:24 e Efésios. 2:8-9                                         
É bom saber que somos salvos:                                                                                                                 a)  Pela graça – é a fonte. Rom. 3:24; Ef. 2:8.  Obs. Já foi mostrado em paginas anteriores              b)    Pela fé e pelo sangue – é o meio. Rom. 5:  “1  Tendo sido, pois, justificados pela fé, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo;  2  Pelo qual também temos entrada pela fé a esta graça, na qual estamos firmes, e nos gloriamos na esperança da glória de Deus. 3  E não somente isto, mas também nos gloriamos nas tribulações; sabendo que a tribulação produz a paciência, 4  E a paciência a experiência, e a experiência a esperança. 5  E a esperança não traz confusão, porquanto o amor de Deus está derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos foi dado. 6  Porque Cristo, estando nós ainda fracos, morreu a seu tempo pelos ímpios. 7  Porque apenas alguém morrerá por um justo; pois poderá ser que pelo bom alguém ouse morrer. 8  Mas Deus prova o seu amor para conosco, em que Cristo morreu por nós, sendo nós ainda pecadores. 9  Logo muito mais agora, tendo sido justificados pelo seu sangue, seremos por Ele salvos da ira. 10  Porque se nós, sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, tendo sido já reconciliados, seremos salvos pela sua vida.”                                                          
c)    Pelas obras – são os frutos, as evidências. Tiago 2:18  Mas dirá alguém: Tu tens a fé, e eu tenho as obras; mostra-me a tua fé sem as tuas obras, e eu te mostrarei a minha fé pelas minhas obras. 19  Tu crês que há um só Deus; fazes bem. Também os demônios o crêem, e estremecem. 20  Mas, ó homem vão, queres tu saber que a fé sem as obras é morta? 21  Porventura o nosso pai Abraão não foi justificado pelas obras, quando ofereceu sobre o altar o seu filho Isaque? 22  Bem vês que a fé cooperou com as suas obras, e que pelas obras a fé foi aperfeiçoada. 23  E cumpriu-se a Escritura, que diz: E creu Abraão em Deus, e foi-lhe isso imputado como justiça, e foi chamado o amigo de Deus.  24  Vedes então que o homem é justificado pelas obras, e não somente pela fé.  25  E de igual modo Raabe, a meretriz, não foi também justificada pelas obras, quando recolheu os emissários, e os despediu por outro caminho?  26  Porque, assim como o corpo sem o espírito está morto, assim também a fé sem obras é morta.”                                                                                        O Crente e as Obras: O crente não pratica boas obras para ser salvo, porém está salvo pela fé em Cristo, por "Em Efésios 2:8, Paulo, pelo Espírito Santo diz: 'Pela graça sois salvos mediante a fé. . .' Nesta maravilhosa escritura temos as duas partes envolvidas no plano da salvação: Deus e o homem. Da parte de Deus é a Graça. Graça é favor de Deus, presente de Deus. A Mão de Deus está estendida para o homem com o presente eterno, que é Jesus. O Salvador lhe é oferecido inteiramente de graça, isto é, sem dinheiro e sem preço.                         
A parte do homem é a Fé. O homem estende a sua mão e recebe de Deus o presente que é Jesus. E nesse ato de Deus dar e o homem receber, consumou-se a salvação."  A parte do homem é apenas dizer: "Sim, eu aceito o sacrifício que Cristo fez por mim, eu creio." Isto é fé.                        
As boas obras são condenadas quando praticadas visando à salvação, porém, são necessárias e aceitas por Deus como resultado da salvação que Cristo nos oferece gratuitamente. As Escrituras aconselham a prática das boas obras quando realizadas com o Espírito de Cristo – obras da fé, da graça ou do amor.      Os textos bíblicos exaltadores das boas obras são abundantes:                            a)     Salmo 90: –  "Confirma sobre nós as obras das nossas mãos," 14  Farta-nos de madrugada com a tua benignidade, para que nos regozijemos, e nos alegremos todos os nossos dias. 15  Alegra-nos pelos dias em que nos afligiste, e pelos anos em que vimos o mal. 16  Apareça a tua obra aos teus servos, e a tua glória sobre seus filhos.  17  E seja sobre nós a formosura do Senhor nosso Deus, e confirma sobre nós a obra das nossas mãos; sim, confirma a obra das nossas mãos.”                               b)    Provérbios. Prov. 10:16 – "A obra do justo conduz à vida." “11  A boca do justo é fonte de vida, mas a violência cobre a boca dos perversos. 12  O ódio excita contendas, mas o amor cobre todos os pecados. 13  Nos lábios do entendido se acha a sabedoria, mas a vara é para as costas do falto de entendimento. 14  Os sábios entesouram a sabedoria; mas a boca do tolo o aproxima da ruína. 15  Os bens do rico são a sua cidade forte, a pobreza dos pobres a sua ruína. 16  A obra do justo conduz à vida, o fruto do perverso, ao pecado.” 
c)     Eclesiastes. 12:  “13  De tudo o que se tem ouvido, o fim é: Teme a Deus, e guarda os seus mandamentos; porque isto é o dever de todo o homem. 14  Porque Deus há de trazer a juízo toda a obra, e até tudo o que está encoberto, quer seja bom, quer seja mau.”                                                       As seguintes passagens de Paulo são a comprovação máxima de que ele esperava que os crentes praticassem boas obras como frutos da salvação.                                                                                       d)     Mateus. 21:18-20. A condenação da figueira que não produzia frutos é a prova máxima do desejo de Cristo que Seus filhos produzam boas obras.                                                                             Paulo escreveu aos Gálatas, porque os membros das igrejas da Galácia, influenciados por mestres judaizantes pensavam que adquiririam a salvação cumprindo as obras e minúcias do judaísmo (Gál. 2:  “16  Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, temos também crido em Jesus Cristo, para sermos justificados pela fé em Cristo, e não pelas obras da lei; porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificada. 17  Pois, se nós, que procuramos ser justificados em Cristo, nós mesmos também somos achados pecadores, é porventura Cristo ministro do pecado? De maneira nenhuma. 18  Porque, se torno a edificar aquilo que destruí, constituo-me a mim mesmo transgressor. 19  Porque eu, pela lei, estou morto para a lei, para viver para Deus. 20  Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na fé do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim.      Veja o que diz em Gálatas 3. Paulo torna claro que ninguém poderia ser salvo por suas ações ou pela guarda da lei. “2  Só quisera saber isto de vós: recebestes o Espírito pelas obras da lei ou pela pregação da fé? 3  Sois vós tão insensatos que, tendo começado pelo Espírito, acabeis agora pela carne? 4  Será em vão que tenhais padecido tanto? Se é que isso também foi em vão. 5  Aquele, pois, que vos dá o Espírito, e que opera maravilhas entre vós, fá-lo pelas obras da lei, ou pela pregação da fé? 6  Assim como Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça. 7  Sabei, pois, que os que são da fé são filhos de Abraão. 8  Ora, tendo a Escritura previsto que Deus havia de justificar pela fé os gentios, anunciou primeiro o evangelho a Abraão, dizendo: Todas as nações serão benditas em ti. 9  De sorte que os que são da fé são benditos com o crente Abraão. 10  Todos aqueles, pois, que são das obras da lei estão debaixo da maldição; porque está escrito: Maldito todo aquele que não permanecer em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para fazê-las. 11  E é evidente que pela lei ninguém será justificado diante de Deus, porque o justo viverá da fé. 12  Ora, a lei não é da fé; mas o homem, que fizer estas coisas, por elas viverá. 13  Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós; porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro; 14  Para que a bênção de Abraão chegasse aos gentios por Jesus Cristo, e para que pela fé nós recebamos a promessa do Espírito. 15  Irmãos, como homem falo; se a aliança de um homem for confirmada, ninguém a anula nem a acrescenta. 16  Ora, as promessas foram feitas a Abraão e à sua descendência. Não diz: E às descendências, como falando de muitas, mas como de uma só: E à tua descendência, que é Cristo. 17  Mas digo isto: Que tendo sido a aliança anteriormente confirmada por Deus em Cristo, a lei, que veio quatrocentos e trinta anos depois, não a invalida, de forma a abolir a promessa. 18  Porque, se a herança provém da lei, já não provém da promessa; mas Deus pela promessa a deu gratuitamente a Abraão. 19  Logo, para que é a lei? Foi ordenada por causa das transgressões, até que viesse a posteridade a quem a promessa tinha sido feita; e foi posta pelos anjos na mão de um medianeiro. 20  Ora, o medianeiro não o é de um só, mas Deus é um. 21  Logo, a lei é contra as promessas de Deus? De nenhuma sorte; porque, se fosse dada uma lei que pudesse vivificar, a justiça, na verdade, teria sido pela lei. 22  Mas a Escritura encerrou tudo debaixo do pecado, para que a promessa pela fé em Jesus Cristo fosse dada aos crentes. 23  Mas, antes que a fé viesse, estávamos guardados debaixo da lei, e encerrados para aquela fé que se havia de manifestar. 24  De maneira que a lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cristo, para que pela fé fôssemos justificados. 25  Mas, depois que veio a fé, já não estamos debaixo de aio. 26  Porque todos sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus. 27  Porque todos quantos fostes batizados em Cristo já vos revestistes de Cristo. 28  Nisto não há judeu nem grego; não há servo nem livre; não há macho nem fêmea; porque todos vós sois um em Cristo Jesus. 29  E, se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão, e herdeiros conforme a promessa.”                                      
Em Romanos 3:28 ele diz: "somos salvos pela fé em Cristo, e não pelas obras boas que fazemos" (Novo Testamento Vivo).   Tiago 2:24 – "Assim vocês vêem que a pessoa é aprovada por Deus por meio de suas ações, e portanto, que um homem é salvo pelo que faz, como pelo que crê". (Novo Testamento Vivo). Onde Paulo diz "fé", Tiago afirma "obras". São contraditórios? Não. Paulo está escrevendo para judeus que queriam alcançar a salvação guardando preceitos da lei, fazendo as boas obras. A pessoa é salva do pecado somente por Cristo. "Nada que vá além de Cristo" (Gálatas. 1:9). Para o céu só há um caminho, Cristo (João 14:6); a salvação só é possível por Ele (Atos 4:12); Ele é o único mediador (I Timóteo. 2: 5).                                                                                                "A vida de Cristo que está no convertido terá que manifestar-se em obras, não para viver, mas porque está vivo, não para se salvar, mas porque está salvo.” Paulo nunca combateu obras para o salvo, pelo contrário, estimulou-as repetidamente. Paulo condenou, e isso sim, obras como meio de salvação.                                          
A SALVAÇÃO VEM PELA GRAÇA OU PELAS BOAS OBRAS?   Para inicio de conversa: Se a Salvação vem somente pela graça do Senhor Jesus, o Senhor Jesus não teria como Ele julgar o mundo, mas pelas obras (boas ou más), o Senhor Jesus pode julgar todo o mundo, conforme ESTÁ ESCRITO que será dado a cada um, segundo as suas obras, conforme vemos em:  1Samuel 2- “2  Não há santo como o Senhor; porque não há outro fora de Ti; e rocha nenhuma há como o nosso Deus. 3  Não multipliqueis palavras de altivez, nem saiam coisas arrogantes da vossa boca; porque o Senhor é o Deus de conhecimento, e por Ele são as obras pesadas na balança.”   Veja o que diz em Salmos 62- “9  Certamente que os homens de classe baixa são vaidade, e os homens de ordem elevada são mentira; pesados em balanças, eles juntos são mais leves do que a vaidade. 10  Não confieis na opressão, nem vos ensoberbeçais na rapina; se as vossas riquezas aumentam, não ponhais nelas o coração. 11  Deus falou uma vez; duas vezes ouvi isto: que o poder pertence a Deus. 12  A Ti também, Senhor, pertence a misericórdia; pois retribuirás a cada um segundo a sua obra.” Veja o que diz em Jeremias 17- “7  Bendito o homem que confia no Senhor, e cuja confiança é o Senhor. 8  Porque será como a árvore plantada junto às águas, que estende as suas raízes para o ribeiro, e não receia quando vem o calor, mas a sua folha fica verde; e no ano de sequidão não se afadiga, nem deixa de dar fruto. 9  Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecerá? 10  Eu, o Senhor, esquadrinho o coração e provo os rins; e isto para dar a cada um segundo os seus caminhos e segundo o fruto das suas ações.”                                                                 Diz assim em Jer.32-17  Ah Senhor Deus! Eis que Tu fizeste os céus e a terra com o Teu grande poder, e com o teu braço estendido; nada há que te seja demasiado difícil; 18  Tu que usas de benignidade com milhares, e retribuis a maldade dos pais ao seio dos filhos depois deles; o grande, o poderoso Deus cujo nome é o Senhor dos Exércitos; 19  Grande em conselho, e magnífico em obras; porque os teus olhos estão abertos sobre todos os caminhos dos filhos dos homens, para dar a cada um segundo os seus caminhos e segundo o fruto das suas obras; 20  Tu puseste sinais e maravilhas na terra do Egito até ao dia de hoje, tanto em Israel, como entre os outros homens, e te fizeste um nome, o qual tu tens neste dia. 21  E tiraste o teu povo Israel da terra do Egito, com sinais e com maravilhas, e com mão forte, e com braço estendido, e com grande espanto,”                       
Mateus 16-26  Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma? Ou que dará o homem em recompensa da sua alma? 27  Porque o Filho do homem virá na glória de seu Pai, com os seus anjos; e então dará a cada um segundo as suas obras. 28  Em verdade vos digo que alguns há, dos que aqui estão, que não provarão a morte até que vejam vir o Filho do homem no seu reino.”                                        
Diz assim em Romanos 2- “3  E tu, ó homem, que julgas os que fazem tais coisas, cuidas que, fazendo-as tu, escaparás ao juízo de Deus? 4  Ou desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e paciência e longanimidade, ignorando que a benignidade de Deus te leva ao arrependimento? 5  Mas, segundo a tua dureza e teu coração impenitente, entesouras ira para ti no dia da ira e da manifestação do juízo de Deus; 6  O qual recompensará cada um segundo as suas obras; a saber: 7  A vida eterna aos que, com perseverança em fazer bem, procuram glória, 
diz assim em 1Corintios 3- “11  Porque ninguém pode pôr outro fundamento além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo. 12  E, se alguém sobre este fundamento formar um edifício de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, 13  A obra de cada um se manifestará; na verdade o dia a declarará, porque pelo fogo será descoberta; e o fogo provará qual seja a obra de cada um. 14  Se a obra que alguém edificou nessa parte permanecer, esse receberá galardão. 15  Se a obra de alguém se queimar, sofrerá detrimento; mas o tal será salvo, todavia como pelo fogo. 16  Não sabeis vós que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós? 17  Se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá; porque o templo de Deus, que sois vós, é santo. 18  Ninguém se engane a si mesmo. Se alguém dentre vós se tem por sábio neste mundo, faça-se louco para ser sábio. 19  Porque a sabedoria deste mundo é loucura diante de Deus; pois está escrito: Ele apanha os sábios na sua própria astúcia. 20  E outra vez: O Senhor conhece os pensamentos dos sábios, que são vãos. 21  Portanto, ninguém se glorie nos homens; porque tudo é vosso;”                                            diz assim em 2 Corintios 5: “6  Por isso estamos sempre de bom ânimo, sabendo que, enquanto estamos no corpo, vivemos ausentes do Senhor 7  (Porque andamos por fé, e não por vista). 8  Mas temos confiança e desejamos antes deixar este corpo, para habitar com o Senhor. 9  Pois que muito desejamos também ser-lhe agradáveis, quer presentes, quer ausentes. 10  Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mal.                                  
 Diz assim em Efésios 6:  “1  Vós, filhos, sede obedientes a vossos pais no Senhor, porque isto é justo. 2  Honra a teu pai e a tua mãe, que é o primeiro mandamento com promessa; 6  Não servindo à vista, como para agradar aos homens, mas como servos de Cristo, fazendo de coração a vontade de Deus; 7  Servindo de boa vontade como ao Senhor, e não como aos homens. 8  Sabendo que cada um receberá do Senhor todo o bem que fizer, seja servo, seja livre.”Veja o que em Apocalipse. 11. “ 17  Dizendo: Graças te damos, Senhor Deus Todo-Poderoso, que és, e que eras, e que hás de vir, que tomaste o teu grande poder, e reinaste. 18  E iraram-se as nações, e veio a tua ira, e o tempo dos mortos, para que sejam julgados, e o tempo de dares o galardão aos profetas, teus servos, e aos santos, e aos que temem o teu nome, a pequenos e a grandes, e o tempo de destruíres os que destroem a terra. Diz assim em Apoc.14- “12  Aqui está a paciência dos santos; aqui estão os que guardam os mandamentos de Deus e a fé em Jesus. 13  E ouvi uma voz do céu, que me dizia: Escreve: Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, para que descansem dos seus trabalhos, e as suas obras os seguem.”                                                                    Diz assim em Apoc.20- “12  E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus, e abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que é o da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. 13  E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras. 14  E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte. 15  E aquele que não foi achado escrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo.” E encerra assim em  Apocalipse.22- “12  E, eis que cedo venho, e o meu galardão está comigo, para dar a cada um segundo a sua obra. 13  Eu Sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim, o primeiro e o derradeiro. 14  Bem-aventurados aqueles que guardam os seus mandamentos, para que tenham direito à árvore da vida, e possam entrar na cidade pelas portas. 15  Ficarão de fora os cães e os feiticeiros, e os que se prostituem, e os homicidas, e os idólatras, e qualquer que ama e comete a mentira.”                               Hoje vemos “pastores” gastando milhões por mês, para fazerem programas religiosos em rádios e TVs, isso não é ato de justiça e misericórdia para com os mais pobres e necessitados, isso não é praticar justiça e misericórdia para com os mais pobres e necessitados, e com isso, não são justificados, não são considerados justos, porque não praticam boas obras (Tiago 2-24), e com isso, tudo se torna em fé morta (Tiago 2-14, 2-20 e 2-26), e Deus nem ouve as orações, assim como Ele não ouvia as orações de Israel (Isaías 1-15). Ai se vós soubessem o que significa: Misericórdia Eu quero e não sacrifícios (Mat. 9-13). Está escrito que, seremos salvos pela graça, mediante a fé, mas também está escrito que, o homem só é justificado, só é considerado justo, se tiver BOAS OBRAS, conforme vemos em Tiago 2-24, e esses justos herdarão a nova terra.               
Muitos "pastores" falam assim: E creu Abraão, e Deus imputou isso como justiça, mas porem, Abraão praticou uma OBRA, isso porque, no momento que Abraão colocou o seu filho sobre o altar e iria sacrificar (matar) seu filho em oferecimento a Deus, e se Deus deixasse ele realmente iria sacrificar o seu filho, aqui Abraão praticou uma OBRA, isto é, o crer de Abraão, a fé de Abraão veio acompanhada de uma OBRA, e com isso, Abraão foi JUSTIFICADO, foi considerado JUSTO através da sua OBRA realizada (Tiago 2-21), e não somente pelo seu crer, não somente pela sua fé, e com isso, Abraão foi JUSTIFICADO PELAS OBRAS, conforme vemos em TIAGO 2-21. Não fique preso a falsos ensinamentos e falsas doutrinas, mas busque a verdade, e a verdade te libertará de todos os falsos ensinamentos e falsas doutrinas, já que, hoje, tem muita gente morrendo no erro e na enganação.      O homem é justificado (Considerado justo) pelas obras, e não somente pela fé, conforme vemos em TIAGO 2-24. Veja que Tiago não está desprezando a fé, assim com eu também não, mas ele está falando que, a fé e as BOAS OBRAS tem que andarem juntas, uma coisa é a sombra da outra, e se o homem tiver somente a fé, essa fé se torna em fé morta que não salva (Tiago 2-14, 2-20 e 2-26).  Aqui em Tiago 2-24 quando Tiago fala que o homem é considerado justo (justificado) PELAS OBRAS (Boas obras), e não somente pela fé, isso quer dizer que, os que se dizem cristãos, os que se dizem evangélicos e não tem boas obras, não são justos, e por não serem justos, não herdarão a nova terra, já que está escrito que, os justos herdarão a terra.                          Quando falamos na graça do Senhor Jesus, as pessoas logo pensam: Veio de graça, realmente veio de graça, mas as pessoas não sabem o significado disso. Vemos fazermos um pequeno estudo, para entendermos o que é essa graça: O Senhor Jesus veio para o povo de Israel, considerado como ovelhas do pasto do Senhor Sal.95. “6  Ó, vinde, adoremos e prostremo-nos; ajoelhemos diante do Senhor que nos criou. 7  Porque ele é o nosso Deus, e nós povo do seu pasto e ovelhas da sua mão. Se hoje ouvirdes a sua voz, 8  Não endureçais os vossos corações, assim como na provocação e como no dia da tentação no deserto;                                                                             Veja o que diz em Salmo.100- “3  Sabei que o Senhor é Deus; foi ele que nos fez, e não nós a nós mesmos; somos povo seu e ovelhas do seu pasto. 4  Entrai pelas portas dele com gratidão, e em seus átrios com louvor; louvai-o, e bendizei o seu nome. 5  Porque o Senhor é bom, e eterna a sua misericórdia; e a sua verdade dura de geração em geração.”       >> Israel também é considerado a vinha do Senhor (Isaías 5-7), que foi tirada do Egito e plantada na terra de Canaã (Salmos 80. O povo de Israel não aceitou o Senhor Jesus e nem os seus ensinamentos, e o matou-o na cruz, conforme conhecemos a história. Até a vinda do Senhor Jesus, somente o povo de Israel tinha direito a salvação, as demais nações, nós não tínhamos direito a salvação.   Após o povo de Israel rejeitar o Senhor Jesus e os seus ensinamentos, Deus escolheu o Paulo para pegar os ensinamentos do Senhor Jesus e trazer até nós (Atos 9; “15  Disse-lhe, porém, o Senhor: Vai, porque este é para mim um vaso escolhido, para levar o meu nome diante dos gentios, e dos reis e dos filhos de Israel. 16  E Eu lhe mostrarei quanto deve padecer pelo Meu nome. 17  E Ananias foi, e entrou na casa e, impondo-lhe as mãos, disse: Irmão Saulo, o Senhor Jesus, que te apareceu no caminho por onde vinhas, me enviou, para que tornes a ver e sejas cheio do Espírito Santo. 18  E logo lhe caíram dos olhos como que umas escamas, e recuperou a vista; e, levantando-se, foi batizado.”                                   
Diz assim em Atos.13: ‘47  Porque o Senhor assim no-lo mandou: Eu te pus para luz dos gentios, A fim de que sejas para salvação até os confins da terra. 48  E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se, e glorificavam a palavra do Senhor; e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna. 49  E a palavra do Senhor se divulgava por toda aquela província.”                                                                Os não descendentes de Israel, e quando a Salvação chegou até nós, Isso foi uma porta da salvação que se abriu para nós, e, essa Porta da salvação veio de GRAÇA, isto é, não fizermos nada de bom, para merecermos essa porta da Salvação que se abriu para nós, então, aqui entra a GRAÇA do Senhor sobre nós, mas para nós merecermos essa graça, temos que fazermos alguma coisa, isto é, temos que Aceitar e Praticar os ensinamentos do Senhor Jesus, e o Senhor Jesus, nos manda praticar boas obras, principalmente para com os nossos irmãos mais pobres e necessitados, isto é, devemos ajudar os nossos irmãos mais pobres e necessitados, não para irmos ao céu, para sermos salvos, mas sim, Porque é uma ordem do Senhor Jesus, e com isso, através da obediência ao Senhor, temos parte na Salvação.       A Bíblia fala em produzir bons frutos, que é produzir boas obras. Em Mateus 3-10 João Batista fala que, toda árvore (homem) que não produz bons frutos (Boas obras) é cortada e lançada no fogo (inferno). Em Mateus 7-17 o Senhor Jesus fala que, toda árvore (Homem) boa, produz bons frutos (boas obras), e logo em seguida, em Mateus 7-19 o Senhor Jesus fala que, toda árvore (Homem) que não produz bons frutos (Boas obras) será cortada e lançada no fogo (inferno). Agora eu pergunto: Como que os que se dizem serem cristãos, não precisam produzir bons frutos, que são as boas obras? Sabemos que, quem salva é o Senhor Jesus, mas como Ele salvará uma árvore (homem) que não produz bons frutos (Boas obras)? Ele não salvará, segundo as suas palavras, Ele as cortarás e lançará no fogo (Mat.3-10 e Mat.7-19), e com isso, todos os nossos cultos, orações, hinos, tudo se torna em fé morta que não salva, conforme vemos em Tiago 2-14, 2-20 e 2-26.                         
Termino aqui a parte III deste tema, devo aprofundar mais um pouco, por ser este tema muito importante para todos nós sim: espero todos você na parte IV deste tema. Meu muito obrigado a todos pelo apoio, pelo incentivo. Pois se não fosse assim já teria parado de escrever, de pesquisar. Pois parece ser algo sem valor para o mundo moderno; mas vocês me mostraram que, não devo parar.                                                             
Campo Grande 18 de maio de 2016                             jcr0856@hotmail.com  
How to receive and deserve God's blessings in your life. Part III.                                                            Faith and good works.
          Jesus says that even a glass of water we give to someone on their behalf, will not go unrewarded. Who receives a child in his name, receives him who sent him. John tells us we can take our work to the sky: "Blessed are those who die in the Lord that they may rest from their labors and their works do follow them." Once a young man said to the minister: "Please remove my name from the list of members. I do not want to continue in the church. " And the pastor said, "Before removing your name from the list of members, I would like to ask you a favor. She has a sister church, already elderly, sick, that must be visited. You can do this before I remove your name from the list of members? "And the young man consented to the request of the pastor. When the young man came to the house of that elderly and sick sir, she told him, "Son, it was God who sent you here! As I was in need of someone close to me. Thank you because you came. You brought joy to my heart. " That young man returned to his pastor and said, "Pastor, I do not want to leave the church, I want some more names to visit, please. Pastor, I really want to work. " Discover your place in the Body of Christ. Have you discovered? Honor the Lord with all your knowledge, soul, strength and understanding. God did not call you for leisure, for laziness, for the omission. God has called you to work in His work while it is day. You often heard that the Christian life has two dimensions: the first is faith, the second is good works. A believer must live a devout life and always do what is right. But the first dimension of the Christian life - faith - is more essential. The second dimension - good works - will never be as valuable as faith. People of the world, however, love good works. They consider them to be much greater than faith. Good works have always been more valued than faith. No doubt it is true that we must do good works and respect the importance of them. But we must be careful not to raise the good works so that faith and Christ become secondary. If the estimate in too, good works can become the greatest idolatry. This has occurred both inside and outside of Christianity. Some people value both the good works that ignore the faith in Christ. They preach about and praise the works themselves, instead of the works of God. Faith must be the first. After the faith be preached, then we must teach about good works. It is faith - without good works and good works before - it takes us to heaven. We approach God only through faith. FAITH AND WORKS: For good understanding of any subject is necessary to define words to be exact notions of its meaning. What is faith? "Faith is an act by which man surrenders to God." - Jerusalem Bible. "Faith is man's reaction to an act of God." In Romans 12, Paul reminds us that faith is a gift given to each person. "2 And be not conformed to this world: but be ye transformed by the renewing of your mind, that you may prove what is that good and acceptable and perfect will of God. 3 For by the grace given me I say to everyone among you not to think of himself more highly than he ought; but to think soberly, according to the measure of faith God has given you. 4 For as in one body we have many members, and all members have the same function, 5 so we, who are many, are one body in Christ, and individually members of one another. 6 So, having gifts differing according to the grace given to us, whether prophecy, according to the proportion of faith; "" Faith is trust in God, that is the belief that he loves us and knows exactly what is for our good. " Saving faith is a transaction by which those who receive Christ are connected in covenant with God. "It is the attitude of complete trust in Christ, of his exclusive dependence and even abandonment by man of all confidence in their own efforts ... for salvation the New Bible Dictionary, published in Portuguese by R P. Shedd, vol II, p 609, explains what faith is: "faith means to launch themselves unreservedly in the merciful hands of God." faith means to cling to the promises of God in Christ, fully depending on the finished work of Christ related to salvation. faith implies complete dependence on God and full obedience to the Lord. faith is the act of entering into a covenant relationship with God. Christ gave the faith an important value in salvation, as shown by the Mat passes. 15: "22 And behold, a Canaanite woman came out from those borders, cried, saying, Lord, Son of David, have mercy on me, my daughter is grievously vexed with a devil. 23 But He answered her not a word. And his disciples came near him, besought him, saying: Send her away, for she crieth after us. 24 And He answered and said, I am not sent but unto the lost sheep of the house of Israel. 25 Then came she and worshiped him, saying, Lord, help me! 26 But he answered and said, It is not meet to take the children's bread and throw it to the dogs. 27 And she said, Yes, Lord, yet the dogs eat of the crumbs which fall from their masters' table. 28 Then Jesus answered and said unto her, O woman, great is your faith! Be it unto thee even as thou wilt. And from that hour her daughter was healed. "See what it says in Luke. 7: "44 And turning to the woman and said to Simon, Do you see this woman? I entered your house, and you gave me no water for my feet; but it hath washed my feet with her tears and wiped them with her hair. 45 gave me no kiss, but this woman since I came in hath not ceased to kiss my feet. 46 I did not anoint my head with oil, but this woman hath anointed my feet with ointment. 47 Therefore I tell you that her many sins are forgiven, for she loved much; But to whom little is forgiven, loves little. 48 And he said unto her, Thy sins are forgiven thee. 49 And they that sat at the table began to say within themselves, Who is this who even forgives sins? 50 And he said to the woman, Your faith has saved you; go in peace. "
 Emunah was trust in God (YHWH). For Paul, faith (pistis) is trust in Christ in the New Testament, faith is highly prominent, because now Christ has become much more real. The noun pistis (faith) appears 243 times; pisteo the verb (exercise faith, belief, trust) is 241 times as the adjective pistos = true, occurs 67 times. Salvation and Good Works. Good works can be defined as follows: obedience to God's laws provide you worship, lead a holy life, practice charity, aimed at garnering merit for salvation. In Paul's words would be "works of the law." Biblically, or according to James, the justified before God. You must put into action their faith by performing good works. Theologically n6s the call works of faith, grace or love. Salvation is not the fruit of good works. For more significant than are our good works they can not undo our sins, however, to accept Christ wish to do good. Rom. 3: "20 Therefore no flesh be justified in his sight by observing the law, because the law is the knowledge of sin. Justification by faith in Jesus Christ 21 But now made manifest without the law the justice of God, being witnessed by the law and the prophets; 22 This is the righteousness of God through faith in Jesus Christ unto all and upon all them that believe; because there is no difference. 23 For all have sinned and come short of the glory of God; 24 Being justified freely by his grace through the redemption that is in Christ Jesus. 25 Whom God hath set forth to be a propitiation through faith in his blood, to declare his righteousness for the remission of sins that are past, through the forbearance of God; 26 to demonstrate his righteousness at the present time, so that he might be just, and the justifier of him which believeth in Jesus. "God required good works, the law the claims, but as the man placed himself in sin where his good works were deprived value, only the righteousness of God can avail. "All that man can do, concerning his own salvation is to accept the invitation:. Who wants to take the free gift of the water of life" - The SDA Bible Commentary, vol. 6, pp, 1071. The man always makes a mistake when religion turns means into ends. Fasting, prayer, going to church, keep the Sabbath, to do good works are not ends, but means that help us in spiritual life. If our works will guarantee the salvation privaríamos Christ to be our Mediator, our Savior. What the Adventist position Faith and Works? "Among our core beliefs with conservative Christians and historical Protestant faiths, believe:" That salvation through Christ is by grace alone, through faith in his blood. . That a man is justified by faith "Our belief is based on Rom. 3: 28". Therefore we conclude that a man is justified by faith apart from works of law "Verse 27 of Romans 3 makes it clear that if man were justified by works, he would have reason to boast, but being justified because Jesus is the object of their faith, and all the credit belongs to God, Romans 3. "27 Where is boasting then? it is excluded. by which law Das works not;?.. but the law of faith 28 therefore we conclude that a man is justified by faith without the deeds of the law 29 is he the God of the Jews only and not also of the Gentiles also the? Gentiles certainly 30 since God is one, that justifies the circumcision by faith, and through faith uncircumcision. 31 Do we then nullify the law through faith? Absolutely not, we establish the law. "Luther was a extraordinary man, raised up by God to fight the spiritual darkness that littered the world as a result of unsanctioned teachings from Scripture. Among these false teachings was in the importance that the Catholic Church has to work on the plan of salvation. Sentencia it: The man is saved by faith and works. For her works are on an equal footing with the sacrifice of Christ on the cross of Calvary. The church made a big mess of "means" and "ends". If the works save him, the men would have to boast of and through them reach the sky. Jesus Christ is the only way to heaven. The works were never the means of salvation. The Father of the Reformation fought tenaciously Catholic teaching, but as a man subject to faults and imperfections was the other side totally nullifying the works. I taught him: exalt faith and faith alone. Nothing works, not for salvation (here he was quite sure), not for the saved (this statement he was wrong, because it is contrary to biblical teaching). He discovered the study of Romans and Ephesians that justification is apart from works (Romans 3:21 and 31; see what it says in Ephesians 2: "4 But God, who is rich in mercy, for his great love wherewith he loved us 5 even when we were dead in our trespasses, made us alive together with Christ (by grace you are saved), 6 and raised us up together, and made us sit together in heavenly places in Christ Jesus, 7 to show in the coming ages the exceeding riches of his grace in his kindness toward us in Christ Jesus 8 for by grace are ye saved through faith;. and that not of yourselves: it is the gift of God 9 not of works, lest anyone should boast;. 10 for we are his workmanship, created in Christ Jesus for good works, which God prepared beforehand that we should walk in them. "Luther, not knowing well that good works are the effect and not the cause of our salvation, not able to harmonize Paul with James. Shielded in Paul, which is the great theologian of the New Testament, it concluded that salvation was independent of the works, as he states in Rom. 3:24 and Ephesians. 2: 8-9 It is good to know that we are saved: 

a) By the grace - is the source. Rom. 3:24; F. 2: 8. . Note has been shown in previous pagias 
b) By faith and blood - it is the means. Rom. 5: "1 Therefore being justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ; 2 By whom also we have access by faith into this grace in which we stand, and rejoice in hope of the glory of God.  3 And not only so, but we glory in tribulations; knowing that tribulation worketh patience; 4 And patience, experience; and experience, hope. 5 And hope does not disappoint, because the love of God is shed abroad in our hearts by the Holy Spirit given to us. 6 For Christ, while we were yet weak, died for the ungodly. 7 For one will hardly die for a righteous man; because perhaps for a good man dare to die. 8 But God demonstrates His own love toward us, in that Christ died for us while we were yet sinners. 9 Much more then, being now justified by his blood, we shall be saved from wrath He. 10 For if we were enemies, we were reconciled to God by the death of his Son, much more, being reconciled, we shall be saved by his life "c) For works -. Are the fruits, the evidence. James 2: "18 But someone will say, Thou hast faith, and I have works; show me thy faith without thy works, and I will show thee my faith by my works. 19 You believe that there is one God; you do well. The devils also believe, and tremble. 20 But, O vain man, wilt thou know that faith without works is dead? 21 Abraham our father was not justified by works when he offered on the altar his son Isaac? 22 Seest thou how faith wrought with his works, and by works was faith made perfect. 23 And the scripture was fulfilled, which saith, Abraham believed God, and it was given this account as righteousness, and he was called the friend of God. 24 see that a man is justified by works and not by faith only. 25 In the same way Rahab the harlot was not justified by works when she received the messengers and sent them out another way? 26 For as the body without the spirit is dead, so faith without works is dead. "The Believer and Works: The believer practices not good works to be saved, but is saved by faith in Christ," In Ephesians 2: 8, Paul, by the Holy Spirit says, "by grace are ye saved through faith... ' In this wonderful scripture we have the two parties involved in the plan of salvation:... God and man's part of God's Grace Grace is God's favor, gift of God Hand of God is extended to the man with the eternal present, that is Jesus. the Savior is offered entirely for free, that is, without money and without price. part of man is faith. the man extends his hand and receive from God the gift of Jesus. and this act of God and man to receive consummated salvation. " Part of man's just say. "Yes, I accept the sacrifice that Christ made for me, I believe" This is faith. Good works are condemned when practiced aiming to salvation, however, are required and accepted by God as a result of salvation that Christ offers us free. The Scriptures advise the practice of good works when performed with the Spirit of Christ - works of faith, grace or love. The exalting biblical texts of good works abound: a) Psalm 90 - "Confirm upon us the works of our hands," 14 O satisfy us early with thy mercy; that we may rejoice and be glad all our days . 15 Make us glad according to the days wherein thou hast afflicted us, and the years wherein we have seen evil. 16 Let thy work appear unto thy servants, and thy glory unto their children. 17 And be on us the beauty of the Lord our God, and confirms for us the work of our hands; yea, the work of our hands. "b) Proverbs. Prov. 10:16 - "The righteous work leads to life." "11 The mouth of the righteous is a fountain of life, but violence covers the mouth of the wicked. 12 Hatred stirs up strife, but love covers all sins. 13 On the lips of understanding is wisdom, but a rod is for the back of the void of understanding. 14 Wise men lay wisdom; but the mouth of the foolish approaching ruin. 15 The rich man's wealth is his strong city; the poverty of the poor is their ruin. 16 The righteous work leads to life, the evil fruit, sin. "C) Ecclesiastes. 12: "13 From what we have heard, the end is: Fear God, and keep his commandments; for this is the whole duty of man. 14 For God shall bring to court all the work, and to everything that is hidden, whether it be good or whether it be evil. "The following Paulo tickets are the ultimate proof that he expected the believers to practice good works as fruits of salvation. d) Matthew. 21: 18-20. The condemnation of the fig tree that did not produce fruit is the ultimate proof of the desire of Christ for His children to produce good works. Paul wrote to the Galatians, because the members of the churches of Galatia, influenced by Judaizing teachers thought they would acquire salvation fulfilling the works and Judaism minutiae (Gal. 2: "16 Knowing that a man is not justified by works of the law but by faith in Jesus Christ, even we have believed in Jesus Christ, to be justified by faith in Christ and not by observing the law;. because by the works of the law shall no flesh be justified 17 for if we seek to be justified in Christ, we ourselves are also found sinners, is therefore Christ the minister of sin? God forbid. 18 for if I build again the things which I destroyed, I myself a transgressor. 19 for I through the law am dead to the law, . to live for God 20 I have been crucified with Christ and live, no longer I, but Christ liveth in me: and the life which I now live in the flesh I live by the Son of the faith of God, who loved me, and He gave himself for me. See what it says in Galatians 3. Paul makes it clear that no one could be saved by their actions or by keeping the law. "2 only would I learn from you: Did you receive the Spirit by the works of the law or by the hearing of faith? 3 Are ye so foolish? Having begun in the Spirit, now trying the flesh? 4 will be in vain ye have suffered so much? If that was also in vain. 5, therefore, that gives you the Spirit, and worketh miracles among you, do it by works of the law, or by the hearing of faith? 6 Just as Abraham believed God, and it was credited to him as righteousness. 7 Know ye therefore that they which are of faith are sons of Abraham. 8 And the scripture, foreseeing that God would justify the Gentiles by faith, preached the gospel beforehand to Abraham, saying, All the nations will be blessed in you. 9 So that those of faith are blessed with faithful Abraham. 10 For as many as are of works of law are under a curse; it is written, Cursed is everyone who does not continue in all things which are written in the book of the law to do them. 11 And it is evident that by law no one is justified before God, for the just shall live by faith. 12 And the law is not of faith; but the man who does these things will live by them. 13 Christ redeemed us from the curse of the law by becoming a curse for us; it is written, Cursed is everyone who hangs on a tree; 14 That the blessing of Abraham might come on the Gentiles through Jesus Christ, and that by faith we might receive the promise of the Spirit. 15 Brothers, as men speak; the alliance of a man is confirmed, no one annuls or adds to. 16 Now the promises were made to Abraham and his descendants. He saith not, And to seeds, as of many; but as of one, And to thy seed, which is Christ. 17 Now this I say: What have been the covenant previously confirmed by God in Christ, the law, which was four hundred and thirty years later, does not invalidate, in order to abolish the promise. 18 For if the inheritance is of the law, no longer of promise; but God for the promise gave it to Abraham. 19 Wherefore then the law? It was added because of transgressions, till the seed should come to whom the promise was made; and it was ordained by angels in the hand of a mediator. 20 Now a mediator is not of one, but God is one. 21 Therefore, the law is against God's promises? Of any sort; because if it was a law given which could give life, justice actually would have been by the law. 22 But the scripture hath concluded all under sin, that the promise by faith in Jesus Christ might be given to believers. 23 But before faith came, we were kept under the law, shut up unto the faith which was revealed. 24 So that the law was our schoolmaster to bring us unto Christ, that we might be justified by faith. 25 But after that faith is come, we are no longer under a schoolmaster. 26 For you are all sons of God through faith in Christ Jesus. 27 For as many as were baptized into Christ have clothed yourselves with Christ. 28 There is neither Jew nor Greek; there is neither bond nor free; there is neither male nor female; for ye are all one in Christ Jesus. 29 And if ye be Christ's, then are ye Abraham's seed, and heirs according to the promise "In Romans 3:28 he says." We are saved by faith in Christ and not by good works we do "(New Testament Vivo) . James 2:24 - "So you see that the person is approved by God through their actions, and therefore that a man is saved by doing, and by that believeth." (New Testament Vivo).                                Where Paul says "faith," James says "works." They are contradictory? No. Paul is writing to Jews who wanted to attain salvation keeping of the law, doing good works. A person is saved from sin by Christ alone. "Nothing that goes beyond Christ" (Gal. 1: 9). For heaven there is only one way, Christ (John 14: 6); salvation is possible only through Him (Acts 4:12); He is the only mediator (I Tim. 2: 5). "The life of Christ that is in the converted has to manifest itself in works, not to live, but he is alive, not to save, but he is saved." Paul never fought works for the saved, on the contrary, estimulou- . the repeatedly Paul condemned, and that yes, works as a means of salvation VEM sALVATION bY gRACE OR bY GOOD wORKS to talk of beginning:.? If salvation comes only by grace of the Lord Jesus the Lord Jesus would not like him to judge the world, but by works (good or bad), the Lord Jesus can judge the whole world as iS WRITTEN that will be given to each according to his works, as seen in: 1Sanuel 2 "2 There is none holy as the Lord: for there is none beside Thee, and rock there is none like our God 3 Do not multiply words of pride, nor let arrogance come out of your mouth;. for the LORD is a God of knowledge, and by Him are the heavy works . in the balance "Vejao it says in Psalm 62-" 9 Surely the lower-class men are vanity, and the high order of men are a lie; in the balance, they are altogether lighter than vanity. 10 Trust not in oppression, or be proud in robbery; If riches increase, do not set your heart on them. 11 God has spoken once; twice have I heard this: that power belongs to God. 12 also, O Lord, belongs mercy; because renderest to each according to his work. "See what it says in Jeremiah 17-" 7 Blessed is the man who trusts in the Lord, and whose hope the Lord is. 8 For he shall be like a tree planted by the waters, that sends out its roots by the river, and shall not fear when heat comes, but her leaf shall be green; and in the year of drought he taketh not, neither shall cease from yielding fruit. 9 The heart is deceitful, more than all things, and desperately wicked; who can know it? 10 I the Lord search the heart, I try the reins; even to give every man according to his ways, and according to the fruit of his doings. "It says in Jer.32-" 17 Ah Lord God! Behold, thou hast made the heaven and the earth by thy great power and by your outstretched arm; there is nothing that is too hard for thee; 18 Thou kindness usas thousands, and recompense the iniquity of the fathers into the bosom of their children after them; the great, the mighty God whose name is the Lord of hosts; 19 great in counsel and mighty in work; because your eyes are open on all the ways of the sons of men, to give every man according to his ways and according to the fruit of his doings: 20 Thou hast set signs and wonders in the land of Egypt to this day, both in Israel and among other men, and made you a name, which thou hast this day. 21 and brought forth your people Israel out of the land of Egypt with signs, and with wonders, and with a mighty hand and an outstretched arm and with great terribleness, "Matthew 16-" 26 For what is a man to gain the whole world, forfeits his soul? Or what shall a man give in exchange for his soul? 27 For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. 28 Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man in his kingdom. "It says in Romans 2" 3 And thou, O man, who judge those who they do such things, that you care, making them thou shalt escape the judgment of God? 4 Or despisest thou the riches of his kindness and forbearance and longsuffering, not knowing that the goodness of God leads you to repentance? 5 But according to your hardness and your heart impenitent, treasuring up for yourself wrath in the day of wrath and revelation of the righteous judgment of God; 6 Who will render to every man according to his works; namely: 7 eternal life to those who by patient continuance in well doing seek for glory and honor and immortality, "says this in 1 Corinthians 3" 11 For no one can lay any foundation other than that which is laid, which is Jesus Christ . 12 And if anyone builds on this foundation gold, silver, precious stones, wood, hay, straw, 13 the work of each will become manifest; for the day shall declare it, because the fire will be discovered; and the fire will test what sort of work each. 14 If the work that anyone has built on it endures, you will receive a reward. 15 If any man's work shall be burned, he shall suffer loss; but he himself shall be saved, yet so as by fire. 16 Know ye not that ye are the temple of God and that the Spirit of God dwelleth in you? 17 If any man defile the temple of God, him shall God destroy; for the temple of God, that ye are, it is holy. 18 Let no one deceive himself. If anyone among you seems to be wise in this world, let him become a fool to be wise. 19 For the wisdom of this world is foolishness with God; for it is written, He taketh the wise in their own craftiness. 20 And again, The Lord knoweth the thoughts of the wise, that they are vain. 21 Therefore let no man glory in men; For all things are yours; "
It says in 2 Corinthians 5: "6 Therefore we are always confident, knowing that while we are in the body we are absent from the Lord 7 (For we walk by faith, not by sight). 8 We are confident and willing rather to be this body, present with the Lord. 9 For that much we may be accepted of him, whether present or absent. 10 For we must all appear before the judgment seat of Christ, that each one may receive the things done in his body, whether good or bad. "
It says in Ephesians 6: "1 Children, obey your parents in the Lord, for this is right. 2 Honor thy father and thy mother, which is the first commandment with promise; 6 Not with eyeservice, as men-pleasers, but as servants of Christ, doing the will of the heart of God; 7 Serving of good will as to the Lord and not to men. 8 Knowing that each receive the Lord all the good they do, whether servant or free. "See what in Revelation. 11. "17 Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, who are and who were, and you shall come, you have taken your great power, and reigned. 18 And were angry nations, and thy wrath is come, and the dead of the time, to be judged, and that thou shouldest give reward to the prophets, your servants, and the saints, and them that fear thy name, . small and large, and the time to destroy those who destroy the earth "it says in Apoc.14-" 12 Here is the patience of the saints; here are they that keep the commandments of God and faith in Jesus. 13 And I heard a voice from heaven saying unto me, Write, Blessed are the dead which die in the Lord. Yes, says the Spirit, that they may rest from their labors, and their works follow them. "
He says in Apoc.20- "12 And I saw the dead, great and small, standing before God, and opened the books; and opened up another book, which is the life. And the dead were judged out of those things which were written in the books, according to their works. 13 And the sea gave up the dead which were in it; and death and hell delivered up the dead which were in them; and they were judged every man according to his works. 14 And death and hell were cast into the lake of fire. This is the second death. 15 And whosoever was not found written in the book of life was cast into the lake of fire. "And so ends in Apocalipse.22-" 12 And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according his work. 13 I am the Alpha and the Omega, the beginning and the end, the first and the last. 14 Blessed are they that do his commandments, that they may have right to the tree of life, and may enter the city through the gates. 15 Outside are the dogs and sorcerers and fornicators, and murderers, and idolaters, and whosoever loveth and maketh a lie. "Today we see" pastors "spending millions per month, to make religious programs on radio and TVs, this is not an act of justice and mercy to the poor and needy, this is not practice justice and mercy to the poor and needy, and thus, are not justified, are not considered fair, because do not practice good works (James 2-24), and with it, everything becomes a dead faith (James 2-14, 2-20 and 2-26), and God does not hear the prayers, just as he did not hear the prayers of Israel (Isaiah 1-15). Oh, if you know what it means: I want mercy and not sacrifice (Mat.9-13).
 It is written that we shall be saved by grace through faith, but it is also written that man is only justified, it is only considered fair if you have GOOD WORKS, as seen in James 2-24, and those righteous shall inherit the new earth . Many "pastors" speak like this: Abraham believed, and God imputed it as justice, but however, Abraham practiced a WORK, because, at the time that Abraham put his son on the altar and would sacrifice (kill) your child in offering God, and God let him would actually sacrifice his son, here Abraham practiced a WORK, that is, the belief of Abraham, Abraham's faith was accompanied by OBRA, and with that, Abraham was jUSTIFIED, it was considered JUSTO through its OBRA held (James 2-21), and not only by his belief, not only in their faith, and that Abraham was justified by works, as seen in TIAGO 2-21. Do not get stuck to false teachings and false doctrines, but seek the truth, and the truth will set you free from all false teachings and false doctrines, as today, a lot of people dying in error and deception. The man is justified (Considered righteous) by works and not by faith only, as we see in TIAGO 2-24. See that James is not despising faith, so with I did not, but he is saying that faith and good works must go together, one thing is the shadow of the other, and if a man have only faith, this faith becomes a dead faith which does not save (James 2-14, 2-20 and 2-26). Here in James 2-24 when James says that the man is considered righteous (justified) BY WORKS (good works), and not by faith only, that means, those who call themselves Christians, who call themselves evangelicals and has not good works are not just, and not be just, will not inherit the new earth, as it is written, the just shall inherit the earth. When we talk about the grace of the Lord Jesus, people immediately think, came from grace really come for free, but people do not know the meaning of it. We do a small study, to understand what is this grace: The Lord Jesus came to the people of Israel, regarded as the Lord Sal.95 pasture sheep. "6 O come, let us worship and bow down; We kneel before the Lord who created us. 7 For he is our God and we are the people of his pasture and the sheep of his hand. If today you hear his voice, 8 Harden not your hearts, as in the provocation, and as in the day of temptation in the wilderness;
 See what it says in Salmo.100- "3 Know ye that the Lord is God; it was he who made us, and not we ourselves; we are his people and the sheep of his pasture. 4 Enter into his gates with thanksgiving, and into his courts with praise; praise him, and bless his name. 5 For the Lord is good, and eternal his mercy; and its hard truth from generation to generation. ">> Israel is also considered the vineyard of the Lord (Isaiah 5-7), which was taken from Egypt and planted in the land of Canaan (Psalm 80. The people of Israel did not accept the Lord Jesus nor his teachings, and killed him on the cross, as we know the story. Until the coming of the Lord Jesus, only the people of Israel had a right to salvation, the other nations, we had no right to salvation. After the people of Israel reject the Lord Jesus and his teachings, God chose Paul to take the teachings of the Lord Jesus and bring to us (Acts 9; "15 said to him, but the Lord: Go, for this is for me a chosen vessel to bear my name before the Gentiles and kings and the children of Israel. 16 and I will show him how much he must suffer for my name. 17 and Ananias went and entered the house; and putting his hands he said: Brother Saul, the Lord Jesus, who appeared to you on the road by which you were coming, sent me to receive your sight and be filled with the Holy Spirit. 18 And immediately there fell from his eyes as it were scales, and his sight; and, getting up, he was baptized. "
He says in Atos.13: '47 For the Lord in so it sent, I have set thee for a light of the Gentiles, In order that thou mayest be for salvation unto the ends of the earth. 48 And the Gentiles heard this, they were glad, and glorified the word of the Lord; As many as were ordained to eternal life. 49 And the word of the Lord was published throughout all the region. "The not descendants of Israel, and when salvation came to us, That was a salvation door that opened for us, and this door of salvation came from GRACE that is, we do nothing good to deserve this Salvation door that opened for us, then here comes the Lord's grace upon us, but we deserve this grace, we have to do something, that is, we have to accepting and practicing the teachings of the Lord Jesus, and the Lord Jesus sends us to do good works, especially to our poor and needy brothers, that is, we must help our poor and needy brothers, not to go to heaven, to be saved, but, because it is a commandment of the Lord Jesus, and that through obedience to the Lord, we have part in salvation.
The Bible speaks to produce good fruit, that is to produce good works. Matthew 3-10 John the Baptist says that every tree (man) that does not produce good fruit (good works) is cut down and thrown into the fire (hell). Matthew 7-17 the Lord Jesus says that every tree (man) good, produces good fruit (good works), and soon after, in Matthew 7-19 the Lord Jesus says that every tree (man) does not produce good fruit (good works) is cut down and thrown into the fire (hell). Now I ask: How can those who claim to be Christians do not need to produce good fruits, which are good works? We know, who saves is the Lord Jesus, but how he will save a tree (man) that does not produce good fruit (good works)? He shall not, in his words, He cut off and cast into the fire (Mat.3-10 and Mat.7-19), and with that, all our worship, prayers, hymns, everything becomes dead in faith that not saved, as seen in James 2-14, 2-20 and 2-26. End here Part III of this issue, I must deepen a little more, because this very important topic for all of us but, I hope all of you in Part IV of this theme. My thanks to everyone for the support, the encouragement. For if it were not so I would have stopped writing, researching. Because it seems to be worthless to the modern world; but it showed me that I must not stop. Campo Grande May 18, 2016 jcr0856@hotmail.com


Pós na lávete kai axízoun tis evlogíes tou Theoú sti zoí sas.       Méros III.
Písti kai kalá érga
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O Iisoús léei óti akómi kai éna potíri neró pou dínoume se kápoion gia logariasmó tous, den tha páei antameívontai. Pou lamvánei éna paidí sto ónomá tou, ton paralamvánei o opoíos ton ésteile. Ioánnis mas léei óti boreí na párei ti douleiá mas ston ouranó: «Makárioi eínai ekeínoi pou pethaínoun en Kyrío óste na boroún na anapafthoún apó ton kópo tous kai ta érga tous na tous akolouthísoun." Mólis énas nearós ándras eípe ston ypourgó: «Parakaló afairéste to ónomá mou apó ton katálogo ton melón. Den thélo na synechisteí stin ekklisía. " Kai o pástoras eípe, "Prin afairésete to ónomá sas apó ti lísta ton melón, tha íthela na sas zitíso mia chári. Échei mia adelfí ekklisía, ídi ilikioménon, asthenón, pou prépei na episkeftheí. Boreíte na to kánete aftó protoú na afairései to ónomá sas apó ti lísta ton melón? »Kai o nearós ándras synaínese sto aítima tou pástora. Ótan o nearós ándras írthe sto spíti tou óti oi ilikioménoi kai árrostoi kýrie, tou eípe, «Gie mou, ítan o Theós pou sas ésteile edó! Ópos ímoun stin anánki kápoion kontá mou. Sas efcharistó giatí írthe. Boreíte éfere chará stin kardiá mou. " O nearós epéstrepse sto pástora tou kai eípe, «o pástoras, den thélo na fýgei apó tin ekklisía, thélo kápoia perissótera onómata gia na episkeftheíte, parakaló. Pastor, thélo pragmatiká na ergastoún. " Anakalýpste ti thési sas sto Sóma tou Christoú. Écheis anakalýpsei? Tíma ton Kýrio me óli ti gnósi, tin psychí, ti dýnami kai tin katanóisí sas. O Theós den sas kaloún gia anapsychí, gia tin tempeliá, gia tin paráleipsi. O Theós na sas échei kalései na ergastoún sto érgo tou, enó eínai iméra. Sychná akoúgetai óti i christianikí zoí échei dýo diastáseis: i próti eínai i písti, i défteri eínai ta kalá érga. Énas pistós prépei na zísei mia efsevís zoí kai pánta kánei ó, ti eínai sostó. Allá i próti diástasi tis christianikís zoís - písti - eínai pio ousiastikí. I défteri diástasi - kalá érga - poté den tha eínai tóso polýtimo óso i písti. Oi ánthropoi tou kósmou, ómos, agapoún ta kalá érga. Theoroún tous na eínai polý megalýteri apó tin písti. Kalí érga échoun pánta megalýteri axía apó ó, ti písti. Den ypárchei amfivolía óti eínai alítheia óti prépei na kánoume kalá érga kai na sévontai ti simasía tous. Allá prépei na eímaste prosektikoí óste na min afxísei ta kalá érga, óste i písti kai o Christós kathístatai defterévousa. Eán i ektímisi se pára, kalá érga boreí na gínei i megalýteri eidololatría. Aftó synévi tóso entós óso kai ektós tou Christianismoú. Merikoí ánthropoi ektimoún tóso ta kalá érga pou agnooún tin písti sto Christó. Kirýttoun perípou kai na epainéso ta ídia ta érga, antí ton érgon tou Theoú. I písti prépei na eínai i próti. Metá apó na kirýxei tin písti, tóte tha prépei na didáskoun gia ta kalá érga.  Eínai i písti - chorís kalá érga kai ta kalá érga prin - aftó mas odigeí ston ouranó. Plisiázoume ton Theó móno méso tis pístis. PISTI KAI ERGA: Gia tin kalí katanóisi tou káthe thématos eínai aparaítito na symperilávete tis léxeis gia na eímaste akriveís énnoies tou noímatós tis.
 Ti eínai písti? «I písti eínai mia práxi me tin opoía o ánthropos paradídetai sto Theó." - Jerusalem Bible.
  "Písti eínai i antídrasi tou anthrópou se mia práxi tou Theoú." Stin Epistolí pros Romaíous 12, o Pávlos mas thymízei óti i písti eínai éna dóro pou dínetai se káthe átomo. "2 kai mi sýmfoni pros aftón ton kósmo: allá na metamorfóneste me tin ananéosi tou nou sas, óste na boreíte na dokimázete ti eínai to kaló kai efprósdekto kai téleio thélima tou Theoú. 3 apó ti chári mou dínetai na po se ólous anámesá sas na mi skeftó ton eaftó tou pio polý apó ó, ti tha éprepe? allá na skeftoúme nifália, sýmfona me to métro tis pístis o Theós sas échei dósei. 4 Epeidí, ópos se éna sóma échoume pollá méli, kai óla ta méli échoun tin ídia leitourgía, 5 gi 'aftó, pou eínai pollá, eínai éna sóma tou Christoú, kai atomiká ta méli mias állis. 6 Étsi, me dóra pou diaféroun análoga me ti chári pou mas dóthike, an i profiteía, sýmfona me tin analogía tis písteos? "" Písti eínai i empistosýni sto Theó, pou eínai i pepoíthisi óti mas agapáei kai gnorízei akrivós ó, ti eínai gia to kaló mas. "
 I písti pou sózei eínai mia práxi me tin opoía ósoi lamvánoun Christós eínai syndedeménoi se diathíki me ton Theó. "Eínai i stási tou apólyti empistosýni sto Christó, tis apokleistikís exártisis tou kai akómi kai enkatáleipsi apó ton ánthropo ólon empistosýni stis dikés tous prospátheies ... gia ti sotiría tis Néas Vívlos Lexikó, pou dimosiéfthike stin portogalikí apó E p Shedd, tómos II, sel 609, exigeí ti písti eínai: ". písti simaínei na xekinísoun oi ídioi anepifýlakta sta eleímon chéria tou Theoú" písti simaínei na proskollóntai stis yposchéseis tou Theoú en Christó, plíros análoga me to telikó érgo tou Christoú pou schetízontai me ti sotiría. písti synepágetai tin plíri exártisi apó to Theó kai tin plíri ypakoí ston Kýrio. pístis eínai i práxi tou eisérchetai se mia schési diathíkis me ton Theó. o Christós édose tin písti simantikí axía sti sotiría, ópos faínetai apó to chalí pernáei. 15: "22 kai idoú, Chanaanikí gynaíka vgíke apó ta sýnora, fónaxe, légontas: Kýrie, Yié tou Davíd, eléisón me, mou i kóri eínai oiktrá exorgístike me énan diávolo. 23 Allá Ekeínos tis apántise óchi mia léxi. Kai oi mathités tou írthan kontá tou, ton parakaloúsan, légontas: Apostolí tis makriá, giatí krázei metá apó emás. 24 Kai Ekeínos apántise kai eípe, den eímai staleí, allá eis ta chaména próvata tou oíkou tou Israíl. 25 Sti synécheia írthe ekeíni kai ton proskýnisan, légontas: Kýrie, na me voithísei! 26 O de apokritheís eípe, den eínai synérchetai gia na lávei to psomí ton paidión kai na to ríxei sta skyliá. 27 Kai eípe, Nai, Kýrie, allá ta skyliá tróne apó ta psíchoula pou péftoun apó to trapézi ton kyríon tous ». 28 Tóte o Iisoús apántise kai eípe pros aftín, O gynaíka, megáli eínai i písti sas! Eíte prókeitai gia séna akómi kai os théleis. Kai apó ekeíni tin óra i kóri tis eíche epoulotheí. "
  Deíte ti léei ston Louká. 7: "44 Kai gyrízontas pros tin gynaíka kai eípe ston Símona, Vlépeis aftí ti gynaíka? Bíka sto spíti sas, kai mou édose kathólou neró gia ta pódia mou? allá hath éplyne ta pódia mou me ta dákryá tis kai ta skoúpise me ta malliá tis. 45 mou édose kanéna filí, allá aftí i gynaíka apó tóte pou írtha sto hath pou den épapse na filísei ta pódia mou. 46 Den chrísei to kefáli mou me ládi, allá aftí i gynaíka échrise ta pódia mou me aloifí. 47 Os ek toútou, boró na sas po óti pollés amartíes tis synchoretheí, gia tin agápise polý? Allá se poion lígo synchoreítai, agapá lígo. 48 Kai eípe pros aftín, oi sou synchoroúntai oi amartíes sou. 49 Kai aftoí pou káthontan sto trapézi árchisan na léne mésa tous, Poios eínai aftós pou synchoreí akóma kai tis amartíes? 50 Kai eípe sti gynaíka, i písti sou se échei sósei? páei se eiríni. "
 Emunah ítan i empistosýni sto Theó (Giachvé). Gia ton Pávlo, i písti (Písti) eínai i empistosýni sto Christó. Stin Kainí Diathíki, i písti eínai polý simantikó, giatí tóra o Christós échei gínei polý pio pragmatikó. To ousiastikó Písti (písti) emfanízetai 243 forés? pisteo to ríma (áskisi písti, tin písti, tin empistosýni) eínai 241 forés ta PISTOS epítheto = true, emfanízetai 67 forés.
I sotiría kai Good Works. Kalá érga boreí na oristeí os exís: ypakoí stous nómous tou Theoú sas paréchei latrévoun, na odigísei mia ierí zoí, práxi filanthropías, me stócho tin pagíosi axía gia ti sotiría. Me ta lógia tou Pávlou tha eínai «érga tou nómou». Vivliká, í sýmfona me ton James, o dikaiologitheí enópion tou Theoú
Tha prépei na tetheí se drási tin písti tous, ektelóntas kalá érga. Theologiká kaloúme ta érga tis pístis, cháris í tin agápi. I sotiría den eínai o karpós ton kalón érgon. Gia pio simantikó apó ta kalá mas érga den boroún na anairésete tis amartíes mas, ostóso, na dechtheí to Christó epithymoún na kánoun to kaló. Rom. 3: "20 Os ek toútou, den sárka na dikaiologitheí sta mátia tou, paratiróntas to nómo, epeidí o nómos eínai i gnósi tis amartías. Aitiológisi apó tin písti ston Iisoú Christó 21 Allá tóra ekdilónetai chorís ton nómo i dikaiosýni tou Theoú, pou apodeiknýetai apó to nómo kai tous profítes? 22 Aftí eínai i dikaiosýni tou Theoú méso tis pístis ston Iisoú Christó, pros ólous ki epáno se ólous ekeínous pou pistévoun? Epeidí den ypárchei kamía diaforá. 23 Giatí óloi amártisan kai vrískontai makriá apó ti dóxa tou Theoú? 24 dikaioúntai de doreán me tin chárin tou méso tis exagorás pou eínai en Christó Iisoú. 25 Poion o Theós prokathórise os méson exiléosis diamésou tis pístis sto aíma tou, na kirýxei ti dikaiosýni tou gia tin áfesi ton amartión pou eínai parelthón, mésa apó tin anochí tou Theoú? 26 gia na apodeíxei ti dikaiosýni tou aftí ti stigmí, étsi óste na boreí na eínai akrivós, kai na anakirýssei ekeínon pou pistévei ston Iisoú. "Theós pou apaitoúntai kalá érga, tou nómou oi axióseis, allá os o ánthropos o ídios topotheteítai mésa stin amartía, ópou steríthikan ta kalá érga tou axía, móno i dikaiosýni tou Theoú boroún na epofelithoún. «Óla aftá pou o ánthropos boreí na kánei, schetiká me ti dikí tou sotiría eínai na apodechtheí tin prósklisi :. Poios thélei na párei to dóro tou neroú tis zoís» - To Schólio SDA Bible, tom. 6, r, 1071. O ánthropos pou kánei pánta éna láthos, ótan i thriskeía metatrépetai mésa se ákra.                                   

  I nisteía, prosefchí, pigaínontas stin ekklisía, tiroún to Sávvato, gia na kánoume kalá érga den eínai ákra, allá simaínei óti mas voithoún stin pnevmatikí zoí. An ta érga mas tha engyitheí tis privaríamos sotiría tou Christoú na eínai Mesítis mas, o Sotíras mas. Poia i Antventistón Písti thési kai Érgon? "Metaxý vasikés pepoithíseis mas me syntiritikoí christianoí kai istorikés Protestantikés thriskeíes, pistévoun óti:« óti i sotiría méso tou Christoú eínai me ti chári kai móno, méso tis pístis sto aíma tou. . Óti o ánthropos dikaioútai diá tis písteos »pepoíthisí mas vasízetai stin Rom. 3: 28". Os ek toútou, katalígoume sto sympérasma óti o ánthropos dikaioútai diá tis písteos, ektós apó ta érga tou nómou »Stíchos 27 tou Romaíous 3 kathistá safés óti an o ánthropos dikaiologeítai apó ta érga, tha échoun lógo na kafchithoún, allá eínai dikaiologiméni, epeidí o Iisoús eínai to antikeímeno tis pístis tous, kai óla ta éfsima aníkoun ston Theó, Romaíous 3. "27 Poú eínai i káfchisi? exaireítai. apó to díkaio pou Das den doulévei?? .. allá o nómos tis pístis 28 Os ek toútou, katalígoume sto sympérasma óti énas ánthropos dikaiologeítai me tin písti chorís ta érga tou nómou 29 eínai o ídios o Theós ton Evraíon móno kai óchi kai ton ethnón kai o? Ethnikoí sígoura 30 afoú o Theós eínai énas, pou dikaiologeí tin peritomí apó tin písti, kai méso tis pístis akrovystía. 31 Mípos tóte na akyrósei to nómo diamésou tis pístis? Apolýtos óchi, échoume kathierósei to nómo. "Loúthiros ítan énas exairetikó ánthropo, anéstise apó ton Theó gia tin katapolémisi tis pnevmatikó skotádi pou rypaínetai ton kósmo, os apotélesma tis atimórites didaskalíes apó tin Agía Grafí. Metaxý aftón ton psevdón didaskalión ítan sti simasía pou i Katholikí Ekklisía échei na ergasteí gia to schédio tis sotirías. Sentencia aftó: O ánthropos sózetai apó tin písti kai ta érga. Gia ta érga tis vrískontai epí ísois órois me ti thysía tou Christoú sto stavró tou Golgothá. I ekklisía ékane éna megálo cháos ton «méson» kai «ákra». An ta érga na ton sósei, oi ándres tha prépei na kafchitheí kai méso aftón na ftásei ton ouranó. O Iisoús Christós eínai o mónos drómos pros ton ouranó. Ta érga den ítan poté ta mésa tis sotirías. O patéras tis Metarrýthmisis polémise peismatiká Katholikí didaskalía, allá os ánthropos ypókeitai se sfálmata kai tis atéleies ítan i álli plevrá akyrónei entelós ta érga. Ton dídaxe: exypsónoun tin písti kai tin písti kai móno. Típota den leitourgeí, óchi gia sotiría (edó ítan arketá sígouros), óchi gia to ésose (aftí ti dílosi ítan láthos, giatí eínai antítheti me tin vivlikí didaskalía). Anakálypse ti meléti ton Romaíon kai Efesíous pou aitiológisi eínai, ektós apó ta érga (Romaíous 3:21 kai 31?
        Deíte ti léei stin pros Efesíous 2: "4 Allá o Theós, o opoíos eínai ploúsios se éleos, gia ti megáli agápi tou diá tou opoíou mas agápise, 5 Akóma kai ótan ímastan nekroí exaitías ton amartimáton mas, mas ékane zontanós mazí me ton Christó (katá chári eíste sosménoi), 6 kai hath mas anástise mazí tou kai mas ékane na kathísoun mazí sto epouránia en Christó Iisoú? 7 Gia na deíxoume mésa stous epómenous aiónes ton ypervolikó ploúto tis cháris tou me kalosýni tou pros emás en Christó Iisoú. 8 Dióti katá chárin eísthe sesosménoi diá tis písteos? kai óti den eínai apó sas : eínai dóro tou Theoú. 9 Den érgon, mípos kai kápoios prépei na kafchitheí? 10 Gia eímaste kataskevís tou, pou dimiourgíthike ston Iisoú Christó gia kalá érga, pou o Theós proetoímase ek ton protéron óti tha prépei na perpatísei se aftá. "Luther, den eínai arketá syneiditopoioún óti ta kalá érga eínai to apotélesma kai óchi i aitía tis sotirías mas, den eínai se thési na enarmonísei Paul me Tzéims. Thorakisméno ston Pávlo, o opoíos eínai o megálos theológos tis Kainís Diathíkis, katélixe sto sympérasma óti i sotiría ítan anexártiti ton érgon, ópos o ídios anaférei stin Rom. 3:24 kai Efesíous. 2: 8-9 Eínai kaló na gnorízoume óti échoume sotheí:
  a) Me ti chári - eínai i pigí. Rom. 3:24? F. 2: 8. Paratir. Échei apodeichtheí se proigoúmenes pagias
  v) Me tin písti kai to aíma - eínai ta mésa. Rom. 5: "1 ek toútou na dikaiologitheí apó tin písti, échoume eiríni me ton Theó méso tou Kyríou mas Iisoú Christoú? 2 Me poion epísis échoume prósvasi apó tin písti se aftó chári stin opoía vriskómaste, kai chaírontai me tin elpída tis dóxis tou Theoú. 3 Kai óchi móno aftó, allá i dóxa eis tas thlípseis? gnorízontas óti i thlípsi ergázetai ypomonín? 4 kai ypomoní, empeiría? kai tin empeiría, tin elpída. 5 Kai i elpída den apogoitévei, giatí i agápi tou Theoú eínai ekkechyméni stis kardiés mas apó to Ágio Pnévma pou mas dóthike. 6 Gia Christoú, enó emeís ímastan akómi adýnamoi, péthane gia tin aseví. 7 Gia éna tha pethánei dýskola gia díkaios ánthropos? giatí ísos gia énan kaló ánthropo tolmoún na pethánoun. 8 Allá o Theós édeixe tin agápi Tou pros emás, óti o Christós péthane gia mas enó ímastan akómi amartoloí. 9 Polý perissótero sti synécheia, na dikaiologeítai pléon apó to aíma tou, tha sothoúme apó tin orgí ídios. 10 Gia to an ímastan echthroí, mas symfilíose me ton Theó apó to thánato tou giou tou, polý perissótero, efóson symfiliothíkame, tha sothoúme me ti zoí tou. "
   g) Gia ta érga - eínai ta froúta, ta apodeiktiká stoicheía. Iákovos 2: "18 Allá kápoios tha pei, écheis písti, kai écho ta érga? deíxe mou tin písti sou chorís na sou érga, kai egó tha sou deíxei tin písti mou apó ta érga mou. 19 Pistévete óti ypárchei énas Theós? esý káneis kalá. Oi diávoloi, epísis, pistévo, kai trémoun. 20 Ómos, O mátaia ánthropo, théleis na xérete óti i písti chorís érga eínai nekrí? 21 O Avraám o patéras mas den dikaiologeítai apó ta érga, ótan prósfere sto vomó tou giou tou Isaák? 22 vlépeis esý pós i písti sfyrílato me ta érga tou, kathós kai apó ta érga ítan i písti gínetai téleia. 23 Kai i grafí ekpliróthike, i opoía léei, o Avraám pístepse sto Theó kai dóthike se aftón to logariasmó, ópos dikaiosýni, kai onomástike fílos tou Theoú. 24 deíte óti énas ánthropos dikaiologeítai apó ta érga kai óchi apó písti móno. 25 Me ton ídio trópo Raáv i pórni den dikaiologeítai apó ta érga ótan élave tous angeliofórous kai tous ésteilan éxo állo trópo? 26 Dióti kathós to sóma chorís pnévma eínai nekró, étsi kai i písti chorís érga eínai nekrí. "
O pistós kai Érgon: Oi praktikés pistós den ta kalá érga gia na sotheí, allá sózetai apó tin písti ston Christó, «stin Efesíous 2: 8, o Pávlos, apó to Ágio Pnévma léei,« Me ti chári tou sothíkame dia tis písteos ... » Se aftó to ypérocho grafí échoume ta dýo kómmata pou symmetéchoun sto schédio tis sotirías: ... o Theós kai to méros tou anthrópou tis Cháritos Cháritos tou Theoú eínai évnoia tou Theoú, dóro tou Theoú Chéri tou Theoú epekteínetai ston ánthropo me to aiónio parón, óti eínai o Iisoús. O Sotíras prosféretai entelós doreán, diladí, chorís chrímata kai chorís tímima. Méros tou anthrópou eínai i písti. O ánthropos pou ekteínetai to chéri tou kai na lávei apó to Theó to dóro tou Iisoú. Kai aftí i práxi tou Theoú, dínontas kai ton ánthropo lávoun oloklírose ti sotiría "méros tou anthrópou eínai móno gia na pei:« ... Nai, déchomai ti thysía óti o Christós ékane gia ména, nomízo óti «Aftó eínai i písti Kalí érga . katadikázontai ótan askeítai me stócho ti sotiría, ómos, apaitoúntai kai égine apodektí apó ton Theó, os apotélesma tis sotirías óti o Christós mas prosférei doreán Grafés symvoulévei tin praktikí ton kalón érgon, ótan gínetai me to Pnévma tou Christoú - érga písteos, cháritos í . agapoún ta ektheíaze vivliká keímena ton kalón érgon afthonoún: a) Psalmós 90 - "Epivevaíosi páno mas ta érga ton cherión mas," 14 O mas ikanopoieí norís me to éleós sou? óti tha boroún na chaírontai, kai chaírontai me óla méres mas. 15 Kánte mas charoúme sýmfona me tis iméres ópou esý hast mas plíttontai, kai ta chrónia ópou échoume dei to kakó. 16 As douleiá sou emfanízontai stous doúlous sou, kai ti dóxa sou pros ta paidiá tous. 17 kai na eínai se emás i omorfiá tou Kyríou mas o Theós kai epivevaiónei epáno mas to érgo ton cherión mas? nai, to érgo ton cherión mas "Paroimíes .. Onom. 10:16 - «O díkaios ergasías odigeí sti zoí." "11 To stóma tou dikaíou eínai pigí zoís, allá i vía kalýptei to stóma ton asevón. 12 To mísos diegeírei diamáches, allá i agápi kalýptei óles tis amartíes. 13 Sta cheíli tis katanóisis eínai i sofía, allá mia rávdos eínai gia to píso méros tou kenoú katanóisis. 14 Oi sofoí thései ti sofía? allá to stóma tou anóito plisiázei katastrofí. 15 ploútos tou plousíou eínai i ischyrí póli tou? I ftócheia ton ftochón eínai katastrofí tous. 16 O díkaios ergasías odigeí sti zoí, ton karpó tou kakoú stin amartía. "
g) Ekklisiastís. 12: «13 Apó ó, ti échoume akoúsei, to télos eínai: O fóvos tou Theoú, kai tiroún tis entolés tou? gia aftó eínai to pan tou anthrópou. 14 Gia to Theó thétoun sto dikastírio óli ti douleiá, kai óla ósa eínai krymméno, eíte aftó eínai kaló í an eínai kakó. "Ta eisitíria Páolo parakáto eínai i apólyti apódeixi óti perímene tous pistoús na askísoun ta kalá érga, ópos ta froúta tis sotirías. d) Matthaíos. 21: 18-20. I katadíki tis sykiás pou den parágoun froúta eínai i apólyti apódeixi tis epithymías tou Christoú gia ta paidiá Tou na parágei kalá érga.
O Pávlos égrapse tin pros Galátas, epeidí ta méli ton ekklisión tis Galatías, epireázetai apó Judaizing kathigités pístevan óti tha apoktísoun sotiría ekplírosi ton érgon kai tou Ioudaïsmoú mikroleptoméreies (Gal. 2: "16 Gnorízontas óti énas ánthropos den dikaiologeítai apó ta érga tou nómou, allá apó písti ston Iisoú Christó, akóma kai emeís pistépsame ston Iisoú Christó, na boreí na dikaiologitheí apó tin písti ston Christó kai óchi apó tin paratírisi tou nómou ?. giatí apó ta érga tou nómou den sarx 17 gia an epidiókoume na dikaiologeítai en Christó, emeís oi ídioi vrískontai epísis amartoloí, eínai, epoménos, o Christós o ypourgós tis amartías? Theós fyláxoi. 18 gia an boró na oikodomísoume kai páli ta prágmata pou écho katastrafeí, egó o ídios paravátis. 19 gia to I méso tou nómou p.m. nekroús me to nómo, . na zísoun gia to Theó 20 écho stavrotheí me ton Christó kai na zísoun, den boró pia, allá o Christós zei mésa mou: kai i zoí pou tóra zo en sarkí zo apó ton Yió tis pístis tou Theoú, pou me agápise, kai o ídios édose gia ména. Deíte ti léei stin pros Galátas 3. o Pávlos kathistá safés óti kaneís den tha boroúse na sotheí apó tis práxeis tous eíte me tin tírisi tou nómou. "2 móno tha mátho apó sas: Lávate to Pnévma apó ta érga tou nómou í apó tin akróasi tis pístis? 3 Mípos kai seis tóso anóitoi? Échontas xekinísei me to Pnévma, prospatheí tóra ti sárka? 4 tha eínai mátaia to YE échei ypoférei tóso polý? An aftó ítan epísis mátaia. 5, os ek toútou, óti sas dínei to Pnévma, kai worketh thávmata metaxý sas, kánte to me ta érga tou nómou, í apó tin akróasi tis pístis? 6 Akrivós ópos o Avraám pístepse sto Theó, kai pistóthike se aftón os dikaiosýni. 7 Know loipón, óti aftoí pou échoun písti eínai gioi tou Avraám. 8 Kai i grafí, provlépontas óti o Theós tha boroúsan na dikaiologísoun ta ethni me tin písti, kíryxe to evangélio ton protéron ston Avraám, légontas: Óla ta éthni tha evlogithoún se sas. 9 Étsi óste ekeínoi tis pístis eínai evlogiménos me tin pistí Avraám. 10 Gia óses eínai apó ta érga tou nómou, eínai káto apó katára? eínai gramméno, Epikatáratos kathénas pou den synechisteí se óla ta prágmata ta opoía eínai gramména sto vivlío tou nómou gia na tous kánoun. 11 Kai eínai profanés óti apó to nómo kaneís den dikaiologeítai enópion tou Theoú, gia to de díkaios thélei zísei ek písteos. 12 Kai o nómos den eínai tis pístis? allá o ánthropos pou kánei aftá ta prágmata, tha zísoun apó aftá. 13 O Christós mas lýtrose apó tin katára tou nómou me to na gínei katára gia mas? eínai gramméno, Epikatáratos kathénas pou krémetai se éna déntro? 14 Aftí i evlogía tou Avraám tha boroúse na érthei se Ethnikoús méso tou Iisoú Christoú, kai óti me tin písti na lávoume tin ypóschesi tou Pnévmatos. 15 Adelfoí, ópos oi ándres miloún? i symmachía enós anthrópou epivevaiotheí, kaneís den akyrónei í prosthétei. 16 Tóra oi yposchéseis éginan ston Avraám kai tous apogónous tou. Den légei, Kai na tous spórous, ópos apó polloús? Allá os enós, kai pros to spérma sou, óstis eínai o Christós. 17 Tóra aftó léo: Poia ítan i diathíki epivevaióthike ídi me to Theó en Christó, to díkaio, to opoío ítan tetrakósia triánta chrónia argótera, den anaireí, prokeiménou na katargísei tin ypóschesi. 18 Gia to an i klironomikótita eínai o nómos, den eínai pléon tis ypóschesis? Allá o Theós gia tin ypóschesi pou édose ston Avraám. 19 Diá toúto tóte o nómos? Prostéthike lógo tis katapatíseis, méchri o spóros tha prépei na érthei se poion dóthike i ypóschesi? kai cheirotoníthike apó tous angélous sto chéri tou mesolavití. 20 Tóra, énas diamesolavitís den eínai mía, allá o Theós eínai énas. 21 Os ek toútou, o nómos eínai enántia yposchéseis tou Theoú? Opoioudípote eídous? Giatí an ítan énas nómos, pou na boroúse na dósei zoí, i dikaiosýni stin pragmatikótita tha ítan apó to nómo. 22 Ómos, i grafí hath pou synáptontai óla káto apó tin amartía, óti i ypóschesi apó tin písti ston Iisoú Christó tha boroúse na dotheí stous pistoús. 23 Allá prin érthei i písti, kratíthikan sýmfona me to nómo, skáse eis tin písti pou apokalýfthike. 24 Étsi, óti o nómos égine paidagogós mas gia na mas férei ston Christó, óti tha boroúse na dikaiologitheí apó tin písti. 25 Allá metá érchontai óti i písti, den eímaste pléon káto apó paidagogó. 26 Gia séna eínai óla gioi tou Theoú méso tis pístis ston Iisoú Christó. 27 Gia óses eíchan vaftisteí ston Christó, éntyse ton eaftó sas me ton Christó. 28 Den ypárchei oúte Ioudaíos oúte Éllinas? Den ypárchei oúte doúlos oúte eléftheros? den ypárchei oúte arsenikó oúte thilykó? gia to YE eínai óloi énas ston Iisoú Christó. 29 Kai eán to YE eínai tou Christoú, tóte eínai spóros eseís Avraám, kai klironómoi sýmfona me tin ypóschesi. "
Stin Epistolí pros Romaíous 3:28 léei, «sozómaste apó tin písti ston Christó kai óchi apó ta kalá érga pou kánoume» (Kainí Diathíki Vivo).
  James 2:24 - ". Étsi boreíte na deíte óti to prósopo pou échei enkritheí apó to Theó mésa apó tis práxeis tous, kai os ek toútou, óti énas ánthropos sózetai apó aftó, kai apó pistévon" (Kainí Diathíki Vivo). Ópou o Pávlos léei «písti», o James léei "érga". Eínai antifatikó? Óchi. Pávlos gráfei gia tous Evraíous pou íthelan na epitýchoun ti sotiría tírisi tou nómou, na kánei kalá érga. Éna átomo échei sotheí apó tin amartía apó ton Christó kai móno. «Típota pou pigaínei péra ​​apó ton Christó» (Gal. 1: 9). Gia ton ouranó den ypárchei móno énas trópos, o Christós (Ioánnis 14: 6)? i sotiría eínai dynatí móno méso Aftoú (Práxeis 4:12)?   Aftós eínai o mónos mesolavitís (A Tim. 2: 5). «I zoí tou Christoú pou vrísketai sto metatrépetai prépei na ekdilotheí me érga, óchi gia na zísei, allá eínai zontanós, den eínai gia na sósei, allá sózetai." O Pávlos poté den agonístike ergasíes gia tin sotheí, antítheta, estimulou- i kat 'epanálipsi. Pávlos katadíkase, kai óti nai, leitourgeí os méso sotirías.
           Sotiría érchetai APO GRACE Í KATA kalá érga? To na miláme gia archí: An i sotiría érchetai móno me ti chári tou Kyríou Iisoú o Kýrios Iisoús den tha ton íthele na krínei ton kósmo, allá apó ta érga (kaló í kakó), o Kýrios Iisoús boreí na krínei ólo ton kósmo ópos eínai gramméno gia na eínai dínetai ston kathéna sýmfona me ta érga tous, ópos vlépoume: 1 Samouíl 2 "2 den ypárchei kanéna ieró os ton Kýrio? giatí den ypárchei kanénas ektós apó eséna? rock kai den ypárchei kanénas san ton Theó mas. 3 Min pollaplasiásei ta lógia tis yperifáneias, oúte as alazoneía vgaínoun apó to stóma sas? . Epeidí, o Kýrios eínai Theós gnóseon, kai apó Aftón eínai i variá ergasía stin klímaka «Vejao léei ston Psalmó 62-" 9 Sígoura oi ándres káto-class eínai mataiodoxía, kai i ypsilí seirá ton andrón eínai éna pséma? stin isorropía, pou eínai synoliká elafrýtera apó mataiodoxía. 10 I empistosýni den eínai se katapíesi, í na eímaste yperífanoi sti listeía? An ploúti na afxísei, den tin kardiá sas se aftés. 11 O Theós échei milísei mia forá? Dýo forés écho akoúsei aftó: óti i exousía aníkei sto Theó. 12 Epísis, Kýrie, aníkei éleos? giatí renderest ston kathéna análoga me tin ergasía tou. "
Deíte ti léei ston Ieremía 17- "7 Makários eínai o ánthropos pou empistévetai ston Kýrio, kai tou opoíou i elpída o Kýrios eínai. 8 Dióti aftós tha eínai san éna déntro pou fytéftikan apó ta nerá, pou stélnei tis rízes tou apó ton potamó, kai den prépei na fovátai, ótan érchetai thermótita, allá fýlla tis eínai prásina? kai katá to étos tis xirasías den afaireí, oúte pávei apó karpó. 9 I kardiá eínai apatilí, perissótero apó óla ta prágmata, kai apelpisména kakó? Poios boreí na xérei? 10 Egó, o Kýrios anazitísete tin kardiá, prospathó ta inía? Akómi kai na dósei se káthe átomo sýmfona me tous trópous tou, kai sýmfona me ton karpó ton práxeón tou. "Léei se Jer.32-" 17 Ah Kýrios o Theós! Idoú, esý hast ékane ton ouranó kai ti gi me megáli dýnami sou kai me tentoméno to chéri sou? Den ypárchei típota pou eínai pára polý dýskolo gia séna? 18 Esý evgéneia Usas chiliádes, kai antamoiví i anomía ton patéron stin ankaliá tis ta paidiá tous metá apó aftoús? o megálos, o ischyrós Theós tou opoíou to ónoma eínai o Kýrios ton dynámeon? 19 megáli se synígoro kai paníschyri stin ergasía? epeidí ta mátia sas eínai anoichtá gia ólous tous trópous ton gion ton anthrópon, gia na dósei se káthe átomo sýmfona me tous trópous tou kai sýmfona me ton karpó ton práxeón tou: 20 Esý écheis sýnolo simeía kai térata sti gi tis Aigýptou se aftín tin iméra, tóso sto Israíl óso kai metaxý ton állon andrón, kai na sas kánei éna ónoma, to opoío écheis aftí tin iméra. 21 kai éfere sto proskínio to laó sou ton Israíl apó ti gi tis Aigýptou me simeía kai me thávmata kai me éna ischyró chéri kai aploméno vrachíona kai me megáli tromerótita, "Matthew 16-" 26 Gia ó, ti eínai énas ánthropos gia na kerdísei ton kósmo olókliro, chánei tin psychí tou? Í ti tha dósei o ánthropos eis antallagín tis psychís aftoú? 27 Epeidí, o Yiós tou anthrópou tha érthei me ti dóxa tou Patéra tou mazí me tous angélous tou? kai sti synécheia tha antameípsei káthe átomo sýmfona me ta érga tou. 28 Alithós sas légo, na ypárchoun kápoies stéketai edó, i opoía den tha geftoún thánato, méchri na doun ton Yió tou anthrópou sti vasileía tou ».
        Léei stin Epistolí pros Romaíous 2 "3 Kai esý, o ánthrope, pou krínoun ósoi kánoun tétoia prágmata, óti frontízete, kathistóntas tous theleis na xefýgoun apó tin krísi tou Theoú? 4 Í despisest esý ton ploúto tis kalosýnis kai tis ypomonís kai tis makrothymías tou, mi gnorízontas óti i kalosýni tou Theoú sas odigeí sti metánoia? 5 Ómos, sýmfona me ti sklirótita kai tin kardiá sas ametanóito, thisavrízeis gia ton eaftó sas orgí stin iméra tis orgís kai tis apokálypsis tis díkaii krísi tou Theoú? 6 Poios tha katastísei se káthe átomo sýmfona me ta érga tou? kai synkekriména: 7 aiónia zoí se ósous apó ti synéchisi asthení se kalá kánoun, zitoún dóxa kai timí kai athanasía, "léei óti aftó to 1 Korinthíous 3" 11 Gia kaneís den boreí na thései opoiodípote ídryma diaforetikó apó aftó pou pou, pou eínai o Iisoús Christós . 12 Kai an kápoios stirízetai se aftí ti vási o chrysós, asími, polýtimes pétres, xýla, sanó, áchyro, 13 to érgo tou kathenós tha gínoun profaní? gia tin iméra pou tha to dilósei, epeidí i fotiá tha anakalýpsei? kai i fotiá tha dokimásei aftó to eídos tis ergasías káthe mía. 14 An to érgo pou o kathénas échei kataskevasteí gia na antéchei, tha lávete mia antamoiví. 15 An prépei na kaeí to érgo káthe anthrópou, pou tha ypostoún apóleies? allá o ídios tha sotheí, allá étsi ópos apó tin pyrkagiá. 16 Den xérete óti eíste naós tou Theoú kai óti to Pnévma tou Theoú katoikeí mésa sas? 17 An kápoios molýnei to naó tou Theoú, ton Theó tha katastrépsei? gia to naó tou Theoú, óti to YE eínai, eínai ieró. 18 As mi exapatísei ton eaftó tou. An kápoios anámesá sas faínetai na eínai sofós se aftón ton kósmo, as gínei énas anóitos gia na eínai sofós. 19 Gia ti sofía aftoú tou kósmou eínai anoisía me ton Theó? gi 'aftó eínai gramméno, O afaireí o sofós sti dikí tous poniriá. 20 Kai páli, o Kýrios xérei tis sképseis tou sofoú, óti eínai mátaies. 21 as Os ek toútou, den ándra dóxa stous ándres? Gia óla ta prágmata eínai diká sou? "
              Léei se 2 Korinthíous 5: "6 Os ek toútou, eímaste pánta sígouroi, gnorízontas óti, enó eímaste sto sóma eímaste apóntes apó to Lórdo 7 (Gia vadízoume me písti, óchi me tin órasi). 8 Eímaste sígouroi kai próthymoi mállon na eínai aftó to sóma, paróntes me ton Kýrio. 9 Gi 'aftó pollá boreí na gínei apodektí apó aftón, an ypárchei í apousiázei. 10 Gia óloi prépei na emfanisteí enópion tou vímatos tou Christoú, óti o kathénas boreí na lávei ta prágmata pou gínontai sto sóma tou, eíte kaló í kakó. "
Léei stin pros Efesíous 6: "1 Ta paidiá, ypakoúte stous goneís sas en Kyrío, gi 'aftó eínai sostó. 2 Tíma ton patéra sou kai ti mitéra sou, i opoía eínai i próti entolí me ypóschesi? 6 Óchi me ofthalmodouleía, ópos anthropáreskoi, allá os ypirétes tou Christoú, kánei to thélima tis kardiás tou Theoú? 7 Syntírisi kalí thélisi os pros ton Kýrio kai óchi se anthrópous. 8 Gnorízontas óti káthe lávete ton Kýrio óla ta kalá kánoun, eíte doúlos eíte eléftheros. »Deíte ti stin Apokálypsi. 11. «17 Légontas, Emeís den tha sou dósei tis efcharistíes, O Kýrios o Theós Pantodýnamos, o opoíos eínai kai poios ítan, kai tha prépei na érthei, échete párei megáli dýnami sas, kai vasílepse. 18 Kai ítan thymoménos éthni, kai írthe i orgí sou échei érthei, kai oi nekroí tou chrónou, gia na krithoún, kai óti esý shouldest dósei antamoiví stous profítes, ypirétes sou, kai tous agíous, kai na tous pou fovoúntai to ónomá sou, . mikrés kai megáles, kai o chrónos gia na katastrépsei ekeínous pou katastréfoun ti gi "léei sto Apoc.14-" 12 Edó eínai i ypomoní ton agíon? edó eínai ekeínoi pou fyláttoun tis entolés tou Theoú kai tin písti ston Iisoú. 13 Kai ákousa mia foní apó ton ouranó légontas se ména, Sýntaxi, Makárioi oi nekroí pou pethaínoun en Kyrío. Nai, léei to Pnévma, gia na anapafthoún apó tous kópous tous, kai ta érga tous na tous akolouthísoun. "
Léei se Apoc.20- "12 Kai eída tous nekroús, megálous kai mikroús, na stékontai brostá ston Theó, kai ánoixe ta vivlía? kai ánoixe éna állo vivlío, pou eínai i zoí. Kai oi nekroí kríthikan apó ekeína ta prágmata pou gráftikan sta vivlía, sýmfona me ta érga tous. 13 Kai i thálassa édose tous nekroús pou ítan se aftó? kai o thánatos kai i kólasi pou paradídetai tous nekroús pou ítan se aftá? kai kríthikan káthe átomo sýmfona me ta érga tou. 14 Kai o thánatos kai i kólasi petáchtikan sti límni tis fotiás. Aftó eínai o défteros thánatos. 15 Kai ópoios den vréthike gramménos sto vivlío tis zoís ríchtike sti límni tis fotiás "Kai étsi teleiónei se Apocalipse.22-" 12 Kai idoú, érchomai grígora?. Kai o misthós mou eínai mazí mou, gia na dósei se káthe átomo sýmfona to érgo tou. 13 Egó eímai to Álfa kai to Oméga, i archí kai to télos, o prótos kai o teleftaíos. 14 Makárioi aftoí pou práttoun tis entolés tou, gia na échoun dikaíoma sto déntro tis zoís, kai boroún na eisélthoun stin póli mésa apó tis pýles. 15 Éxo eínai oi skýloi kai oi mágoi kai oi pórnoi kai oi foniádes kai oi eidololátres, kai ópoios agapáei kai maketh éna pséma. "Símera vlépoume" poiménes "xodévoun ekatommýria aná mína, gia na kánoun thriskeftiká prográmmata sto radiófono kai tileoráseis, aftó den eínai mia práxi dikaiosýnis kai to éleos stous ftochoús kai áporous, aftó den eínai práxi dikaiosýnis kai éleos gia tous ftochoús kai tous áporous, kai os ek toútou, den dikaiologoúntai, den theoroúntai díkaioi, epeidí den askoún kalá érga (James 2-24), kai mazí me aftó, óla gínontai mia nekrí písti (James 2-14, 2-20 kai 2-26), kai o Theós den akoúei tis prosefchés, ópos akrivós den ákouse tis prosefchés tou Israíl (Isaḯas 1-15). O, an gnorízete ti simaínei: Éleos thélo kai óchi thysía (Mat.9-13).  Eínai gramméno óti tha sothoúme me ti chári méso tis pístis, allá eínai epísis gramméno óti o ánthropos eínai dikaiologiméni móno, theoreítai móno díkaii kai an échete kalá érga, ópos faínetai sto James 2-24, kai ekeínoi díkaioi tha klironomísoun ti néa Gi . Polloí "poiménes" miloún san aftó: o Avraám písteve, kai o Theós tha katalogisteí os dikaiosýni, allá pántos, o Avraám askeítai mia douleiá, giatí, katá ti stigmí pou o Avraám válei ton gio tou sto vomó kai tha thysiásei (kill) to paidí sas stin prosforá o Theós kai o Theós na ton afísei na tha thysiásei pragmatiká o gios tou, edó o Avraám askeítai éna érgo, diladí, i písti tou Avraám, i písti tou Avraám synodéftike apó OBRA, kai me aftó, o Avraám ítan dikaiologiméni, theoríthike Justo méso OBRA pou pragmatopoiíthike (James 2-21), kai óchi móno apó tin písti tou, óchi móno stin písti tous, kai óti o Avraám ítan dikaiologiméni apó érga, ópos faínetai sto Tiago 2-21. Min kollísete se pséftikes didaskalíes kai pséftika dógmata, allá epidiókoun tin alítheia, kai i alítheia tha sas eleftherósei apó óles tis psevdeís didaskalíes kai pséftika dógmata, ópos kai símera, polloí ánthropoi pethaínoun katá láthos kai tin exapátisi. O ánthropos eínai dikaiologiméni (Theoreítai díkaia) apó ta érga kai óchi apó písti móno, ópos vlépoume sto Tiago 2-24. Deíte óti o James den perifroneí tin písti, étsi me den to ékana, allá o ídios léei óti i písti kai ta kalá érga prépei na páne mazí, éna prágma eínai i skiá tou állou, kai an énas ánthropos échei móno tin písti, aftí i písti gínetai mia nekrí písti pou den apothikévei (James 2-14, 2-20 kai 2-26). Edó stin James 2-24, ótan o James léei óti o ánthropos theoreítai díkaios (dikaiologiméni) apó ta érga (kalá érga), kai óchi apó písti móno, aftó simaínei óti, ekeínoi pou apokaloún tous eaftoús tous Christianoús, oi opoíoi aftoapokaloúntai evangelistés kai den échei kalá érga den eínai móno, kai óchi na eínai aplá, den tha klironomísoun ti néa gi, ópos eínai gramméno, to móno tha klironomísoun ti gi. Ótan miláme gia ti chári tou Kyríou Iisoú, oi ánthropoi skéftontai amésos, írthe apó tin epieíkeia pragmatiká na érthei gia doreán, allá oi ánthropoi den gnorízoun tin énnoia tis. Emeís kánoume mia mikrí meléti, gia na katalávoume ti eínai aftó chári: O Kýrios Iisoús írthe sto laó tou Israíl, theoreítai os i voskí prováton Kyríou Sal.95. "6 O, éla, as proskynísoun kai na ypoklitheí? Échoume gonatísei brostá ston Kýrio, pou mas dimioúrgise. 7 Giatí aftós eínai o Theós mas kai emeís eímaste oi ánthropoi ton voskotópon tou kai ta próvata tou cherioú tou. An símera tha akoúsete ti foní tou, 8 Harden den tis kardiés sas, ópos stin próklisi, kai os tin iméra tou peirasmoú mésa stin érimo?
          Deíte ti léei stin Salmo.100- "3 Den xérete óti o Kýrios eínai o Theós? Ítan aftós pou mas ékane, kai óchi emeís oi ídioi? eímaste o laós tou kai ta próvata tis voskís tou. 4 Pliktrologíste se pýles tou me doxología, kai stis avlés tou me épaino? Aineíte ton, kai na evlogísei to ónomá tou. 5 Gia ton Kýrio eínai kaló, kai aiónio éleos tou? kai sklirí alítheia tis apó geniá se geniá. " >> To Israíl theoreítai epísis i ampelóna tou Kyríou (Isaḯas 5-7), i opoía elífthi apó tin Aígypto kai fytévontai se gi Chanaán (Psalmós 80. O laós tou Israíl den apodéchthike to Kýrios Iisoús oúte tis didaskalíes tou, kai ton skótose páno sto stavró, ópos gnorízoume tin istoría. Méchri ton erchomó tou Kyríou Iisoú, móno o laós tou Israíl eíche to dikaíoma na sotirías, ta álla éthni, den eíchame dikaíoma na sotiría. Metá o laós tou Israíl na aporrípsei ton Kýrio Iisoú kai tis didaskalíes tou, o Theós epélexe o Pávlos gia na lávei tis didaskalíes tou Kyríou Iisoú kai na mas férei (Práxeis 9? »15 eípe pros aftón, allá o Kýrios: Pígaine, gia aftó eínai gia ména éna epilegméno skáfos na férei to ónomá mou enópion ton ethnón kai vasiléon kai ton yión Israíl 16 kai egó tha tou deíxo póso polý prépei na ypoféroun gia to ónomá mou 17 kai o Ananías píge kai bíke sto spíti?.. kai vázontas ta chéria tou eípe: Adelfós Saoúl, o Kýrios Iisoús, o opoíos emfanístike gia na sas sto drómo me tin opoía érchontan, mou ésteile gia na lávoun ta mátia sas kai na gemísei me to Ágio Pnévma. 18 Kai amésos ekeí épese apó ta mátia tou san na ítan klímakes, kai brostá tou? kai, sikónontai, vaftístike ".
Léei se Atos.13: '47 Gia ton Kýrio, katá to ésteile, écho eséna pou gia éna elafrý ton ethnón, óste dia na ísai i sotiría eis ta pérata tis gis. 48 Kai ta éthni ákousan aftó, ítan eftychís, kai dóxasan to lógo tou Kyríou? Ópos polloí os cheirotoníthikan stin aiónia zoí. 49 Kai o lógos tou Kyríou, dóthike sti dimosiótita se óli tin periochí. "Ta óchi apógonoi tou Israíl, kai ótan i sotiría írthe se mas, Aftí ítan mia pórta sotirías pou ánoixan gia mas, kai aftí i pórta tis sotirías proílthe apó GRACE Diladí, den kánoume típota kaló na axízoun aftí tin pórta Sotirías pou ánoixe gia emás, tóte edó érchetai i chári tou Kyríou epáno mas, allá mas axízei aftí ti chári, prépei na kánoume káti, diladí, tha prépei na apodochí kai efarmogí tis didaskalías tou Kyríou Iisoú, kai o Kýrios Iisoús mas stélnei na kánoume kalá érga, eidiká gia tous ftochoús kai áporous adelfoús mas, diladí, prépei na voithísoume tous ftochoús kai áporous adelfoús mas, gia na min páne ston parádeiso, gia na sotheí, allá, epeidí eínai mia entolí tou Kyríou Iisoú, kai óti mésa apó tin ypakoí ston Kýrio, échoume méros sti sotiría.
I Agía Grafí miláei gia tin paragogí kalís froúta, pou eínai na parágei kalá érga. Matthaíos 3-10 Ioánnis o Pródromos léei óti káthe déntro (ándras) pou den parágei kaloús karpoús (kalá érga) kóvetai kai ríchnetai sti fotiá (kólasi). Matthaíos 7-17 o Kýrios Iisoús léei óti káthe déntro (ánthropos) kaló, parágei kaloús karpoús (kalá érga), kai amésos metá, sto katá Matthaíon 7-19 o Kýrios Iisoús léei óti káthe déntro (o ánthropos) den parágei kaloús karpoús (kalá érga) kóvetai kai ríchnetai sti fotiá (kólasi). Tóra rotó: Pós boroún aftoí pou ischyrízontai óti eínai Christianoí, den chreiázetai na parágei kaloús karpoús, ta opoía eínai kalá érga? Gnorízoume, pou sózei eínai o Kýrios Iisoús, allá pós tha sósei éna déntro (ánthropo) pou den parágei kaloús karpoús (kalá érga)? Den thelei, sýmfona me ta lógia tou, o ídios kópsei kai ríchnei sti fotiá (Mat.3-10 kai Mat.7-19), kai me aftó, óloi mas latreía, prosefchés, ýmnoi, óla gínontai nekroí stin písti óti o den sotheí, ópos faínetai sto James 2-14, 2-20 kai 2-26. Stamatoún edó Méros III tou zitímatos aftoú, prépei na emvathýnoume lígo perissótero, epeidí aftó to polý simantikó théma gia ólous mas, allá, elpízo óloi sas sto méros IV tou paróntos thématos. efcharistíes mou se ólous gia tin ypostírixi, tin enthárrynsi. Gia an den ítan étsi tha eícha stamatísei to grápsimo, tin érevna. Epeidí faínetai na eínai áchristi sto sýnchrono kósmo? allá mou édeixe óti den prépei na stamatísei. Kámpo Nkránte 18 Mái 2016 jcr0856@hotmail.com


Wie erhalten und verdienen Gottes Segen in Ihrem Leben. Teil III.
Glaube und gute Werke
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Jesus sagt, dass sogar ein Glas Wasser, das wir jemand in ihrem Namen geben, wird nicht unbelohnt bleiben. Wer erhält ein Kind in seinem Namen, empfängt ihn, der ihn gesandt hat. Johannes sagt uns, dass wir unsere Arbeit in den Himmel nehmen kann: "Selig sind, die in dem Herrn sterben, dass sie ruhen von ihrer Arbeit, und ihre Werke folgen ihnen nach." Sobald ein junger Mann an den Minister sagte: "Bitte meinen Namen aus der Liste der Mitglieder zu entfernen. Ich möchte nicht in der Kirche, um fortzufahren. " Und der Pfarrer sagte: "Ihren Namen aus der Liste der Mitglieder vor dem Entfernen, würde Ich mag Ihnen einen Gefallen bitten. Sie hat eine Schwesterkirche, schon älteren, kranken, die besucht werden müssen. Sie können dies tun, bevor ich Ihren Namen aus der Liste der Mitglieder entfernen? "Und der junge Mann auf den Antrag des Pfarrers zugestimmt. Als der junge Mann in das Haus des alten und kranken Herr kam, sagte sie zu ihm: "Mein Sohn, es war Gott, der dich hierher geschickt! Da war ich in der Notwendigkeit jemand nah an mir. Vielen Dank, weil du gekommen bist. Sie brachte Freude in mein Herz. " Dieser junge Mann kehrte zu seinem Pastor und sagte: "Pastor, ich will nicht, die Kirche zu verlassen, möchte ich einige weitere Namen besuchen, bitte. Pastor, ich möchte wirklich zu arbeiten. " Entdecken Sie Ihren Platz in den Leib Christi. Haben Sie entdeckt? Ehre den Herrn von ganzem Wissen, Seele, Kraft und Verständnis. Gott hat Sie nicht für die Freizeit, für Faulheit, für die Auslassung. Gott hat dich gerufen in seinem Werk zu arbeiten, während es Tag ist. Sie gehört oft, dass das christliche Leben hat zwei Dimensionen: der erste Glaube ist, der zweite ist gut funktioniert. Ein Gläubiger muss ein frommes Leben leben und immer das tun, was richtig ist. Aber die erste Dimension des christlichen Lebens - Glaube - ist von wesentlicher Bedeutung. Die zweite Dimension - gute Werke - nie als den Glauben als wertvoll sein. Die Menschen der Welt, aber lieben gute Werke. Sie betrachten sie als der Glaube viel größer zu sein. Gute Werke haben immer mehr geschätzt als der Glaube. Zweifellos ist es richtig, dass wir gute Werke tun müssen und wie wichtig sie respektieren. Aber wir müssen vorsichtig sein, nicht die guten Werke zu erhöhen, so dass der Glaube und Christus zweitrangig. Wenn die Schätzung in zu können gute Werke die größte Abgötterei geworden. Dies hat sowohl innerhalb als auch außerhalb des Christentums auftrat. Manche Menschen schätzen sowohl die guten Werke, die den Glauben in Christus zu ignorieren. Sie predigen zu und loben die Werke selbst, statt der Werke Gottes. Der Glaube muss der erste sein. Nach dem Glauben gepredigt werden, dann müssen wir über gute Werke zu lehren.
  Es ist der Glaube - ohne gute Werke und gute Werke vor - es nimmt uns in den Himmel. Wir nähern uns Gott nur durch den Glauben. Glaube und Werke: Für ein gutes Verständnis für jedes Thema ist notwendig, um Wörter zu definieren genaue Vorstellungen von seiner Bedeutung zu sein.
   Was ist Glaube? "Der Glaube ist ein Akt, durch den Menschen zu Gott hingibt." - Jerusalem Bibel.
  "Der Glaube ist die Reaktion des Menschen auf einen Akt Gottes." In Römer 12, erinnert uns Paulus, dass der Glaube ein Geschenk für jede Person gegeben ist. "2 Und stellet euch nicht dieser Welt gleich, sondern verändert euch durch die Erneuerung eures Sinnes, damit ihr beweisen, was ist das gut und akzeptabel ist und vollkommene Wille Gottes ist. 3 Denn durch die Gnade mir gegeben, ich sage jeder unter euch nicht von sich selbst zu denken, höher als er sollte; aber zu denken, nüchtern, nach dem Maß des Glaubens hat Gott euch gegeben. 4 Denn wie wir in einem Leibe viele Glieder haben, aber alle Mitglieder haben die gleiche Funktion, 5, so dass wir, die viele sind, sind ein Leib in Christus, und einzeln untereinander Glieder.      So 6 mit Geschenken unterschiedlichen nach der Gnade, die uns gegeben, ob Prophezeiung, nach dem Verhältnis des Glaubens, "" Der Glaube ist das Vertrauen in Gott, das ist der Glaube, dass er uns liebt und weiß, genau das, was ist gut für uns. "
 Rettender Glaube ist eine Transaktion, durch die diejenigen, die Christus empfangen in Bund mit Gott verbunden sind. "Es ist die Haltung der volles Vertrauen in Christus, seiner exklusiven Abhängigkeit und sogar zum Abbruch durch den Menschen aller Vertrauen in ihre eigenen Anstrengungen ... für die Rettung der New Bible Dictionary, in dem portugiesischen von R P. Shedd, Band II veröffentlicht, S. 609, erklärt, was der Glaube ist: ". Glauben bedeutet, sich in den barmherzigen Gottes Hand vorbehaltlos zu starten" Glauben bedeutet, auf die Verheißungen Gottes in Christus, vollständig abhängig von der fertigen Werk Christi in Bezug auf Erlösung. Glauben bedeutet völlige Abhängigkeit von Gott und voller Gehorsam gegenüber dem Herrn. Glauben ist der Akt der Eintritt in eine Bundesbeziehung mit Gott zu klammern. Christus der Glaube ein wichtiger Wert in der Heils gab, wie sie in der Matte gezeigt passiert. 15: "22 Und siehe, eine kanaanäische Frau kam aus diesen Grenzen aus, rief und sprach: Herr, du Sohn Davids, hab Erbarmen mit mir, meine Tochter ist schwer, mit einem Teufel geärgert. 23 Er ​​aber antwortete ihr kein Wort. Und seine Jünger traten in der Nähe von ihm, bat ihn und sprach: Laß sie doch, denn sie nach uns schreit. 24 Er aber antwortete und sprach: Ich bin nicht nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt. 25 kam sie dann und betete ihn an und sprach: Herr, hilf mir! 26 Er aber antwortete und sprach: Es ist nicht recht, das Brot der Kinder zu nehmen und es den Hunden vorzuwerfen. 27 Und sie sprach: Ja, Herr, doch die Hunde fressen von den Brosamen, die von ihrer Herren Tisch fallen. 28 Da antwortete Jesus und sprach zu ihr: O Weib, dein Glaube ist groß! Sei es dir geschehe, wie du willst. Und von jener Stunde an war ihre Tochter geheilt. "
  Sehen Sie, was er sagt, in Luke. 7: "44 Und zu der Frau Drehen und sagte zu Simon: Siehst du diese Frau? Ich in dein Haus gekommen, und ihr habt mir kein Wasser für meine Füße; aber es hat meine Füße mit ihren Tränen gewaschen und trocknete sie mit ihrem Haar. 45 gab mir keinen Kuß, aber diese Frau da kam ich in hat meine Füße nicht aufgehört zu küssen. 46 Ich habe salben nicht mein Haupt mit Öl, aber diese Frau gesalbt hat meine Füße mit Salbe. 47 Darum sage ich euch, dass ihr viele Sünden vergeben, denn sie hat viel geliebt; Aber wem wenig vergeben wird, der liebt wenig. 48 Und er sprach zu ihr: deine Sünden sind dir vergeben. 49 Und sie, die am Tisch saßen begann sich selbst zu sagen: Wer ist dieser, der sogar Sünden vergibt? 50 Und er sagte zu der Frau: Dein Glaube hat dich gerettet; Geh in Frieden. "
 Emunah war das Vertrauen auf Gott (JHWH). Für Paulus Glauben (Pistis) ist das Vertrauen in Christus. Im Neuen Testament, der Glaube ist sehr prominent, denn jetzt hat Christus viel realer geworden. Das Substantiv pistis (Glaube) erscheint 243 mal; pisteo das Verb (Ausübungs glaube, Vertrauen) ist 241-mal so das Adjektiv pistos = true, tritt 67-mal.
Heil und gute Werke. Gute Werke können wie folgt definiert werden: Gehorsam gegenüber Gottes Gesetze sehen Sie verehren, führen ein heiliges Leben, üben Nächstenliebe, gerichtet an Verdienst Verankerung für die Erlösung. In den Worten des Paulus würde "Werke des Gesetzes" sein. Biblisch, oder nach James, der vor Gott gerechtfertigt  Sie müssen ihren Glauben in die Tat umgesetzt durch gute Werke durchführen. Theologisch nennen wir die Werke des Glaubens, der Gnade oder Liebe. Das Heil ist nicht die Frucht der guten Werke. Für wichtiger als unsere guten Werke sind, können sie nicht unsere Sünden ungeschehen machen, aber zu akzeptieren, Christus, Gutes zu tun möchten. Rom. 3: "20 Darum kein Fleisch vor ihm gerechtfertigt werden durch das Gesetz zu beobachten, weil das Gesetz die Erkenntnis der Sünde. Rechtfertigung durch den Glauben an Jesus Christus 21 Aber jetzt offenbar ohne das Gesetz die Gerechtigkeit Gottes, durch das Gesetz und die Propheten bezeugt wird; Diese 22 ist die Gerechtigkeit Gottes durch den Glauben an Jesus Christus zu allen und auf alle, die glauben; weil es keinen Unterschied. 23 Denn alle haben gesündigt und ermangeln der Herrlichkeit Gottes; 24 gerechtfertigt sein, frei aus seiner Gnade durch die Erlösung, die in Christus Jesus ist. 25, den Gott gesetzt hat weiter ein Gnadenstuhl durch den Glauben in seinem Blut zu sein, um seine Gerechtigkeit für die Vergebung der Sünden zu erklären, dass durch die Langmut Gottes Vergangenheit sind; 26 seiner Gerechtigkeit in der heutigen Zeit zu zeigen, so dass er nur sein könnte, und die justifier von ihm, die in Jesus glaubt. "Gott gute Werke erforderlich, das Gesetz die Ansprüche, sondern als der Mann selbst in Sünde gebracht, wo seine guten Werke wurden beraubt Wert kann nur die Gerechtigkeit Gottes in Anspruch nehmen. "Alles, was man tun kann, in Bezug auf seine eigene Erlösung ist die Einladung anzunehmen :. Wer das freie Geschenk des Wassers des Lebens nehmen will" - Die SDA Bible Commentary, vol. 6, S. 1071.
 Der Mann macht immer einen Fehler, wenn Religion Mittel in Enden verwandelt. Fasten, Gebet, in die Kirche gehen, halten den Sabbat, gute Werke zu tun sind nicht endet, sondern bedeutet, dass wir im geistlichen Leben helfen. Wenn unsere Werke die Rettung privaríamos garantiert Christus unser Mittler zu sein, unser Retter. Was die Adventisten Position Glaube und Werke? "Unter unseren Grundüberzeugungen mit konservativen Christen und historischen protestantischen Glaubens, glauben:" Das ist die Erlösung durch Christus ist allein aus Gnade durch den Glauben in seinem Blut. . Daß ein Mensch durch den Glauben "Unser Glaube an Rom basiert. 3: 28" gerechtfertigt ist. Deshalb schließen wir, dass ein Mensch durch den Glauben von Werken des Gesetzes "Vers 27 des Romans gerecht wird ohne 3 macht deutlich, dass wenn der Mensch durch die Werke gerecht wäre, hätte er Grund zu prahlen, aber als gerechtfertigt, denn Jesus ist der Gegenstand ihres Glaubens und die ganze Kredit gehört Gott, Römer 3. "27 Wo bleibt nun das rühmen? es ist ausgeschlossen. von welches Recht das funktioniert nicht,? .. aber das Gesetz des Glaubens 28 deshalb schließen wir, dass ein Mensch durch den Glauben ohne die Werke des Gesetzes gerechtfertigt ist 29 ist er der Gott der Juden nur und nicht auch der Heiden auch das? Heiden sicherlich 30 da Gott ist, der die Beschneidung durch den Glauben rechtfertigt, und durch den Glauben Unbeschnittensein. 31 Haben wir denn das Gesetz auf durch den Glauben zunichte machen? Absolut nicht, wir richten das Gesetz auf. "Luther war ein außergewöhnlichen Menschen, die von Gott erweckte die geistige Finsternis zu kämpfen, die die Welt als Folge von nicht genehmigten Lehren aus der Schrift übersät. Unter diesen falschen Lehren war in der Bedeutung, die die katholische Kirche auf dem Heilsplan zu arbeiten hat. Sentencia es: Der Mensch wird durch den Glauben und Werke gerettet.                   Für ihre Arbeiten sind gleichberechtigt mit dem Opfer Christi am Kreuz von Golgatha. Die Kirche hat ein großes Durcheinander von "Mittel" und "Enden". Wenn die Werke ihn retten, würden die Männer müssen sich rühmen, und durch sie den Himmel erreichen. Jesus Christus ist der einzige Weg in den Himmel.                     Die Arbeiten waren nie die Mittel des Heils. Der Vater der Reformation kämpfte hartnäckig katholischen Lehre, sondern als Mensch unterliegt Fehlern und Unvollkommenheiten war die andere Seite völlig die Werke zunichte gemacht.  Ich lehrte ihn: erhöhe den Glauben und den Glauben allein. Nichts funktioniert, nicht für die Erlösung (hier war er ganz sicher sind), nicht für den gespeicherten (diese Aussage, die er falsch war, weil es im Gegensatz zu biblischen Lehre ist). Er entdeckte die Studie von Römer und Epheser, die Rechtfertigung ohne Werke (Römer 3.21 und 31;
   Sehen Sie, was sagt es in Epheser 2: "4 Aber Gott, der reich ist an Barmherzigkeit, durch seine große Liebe, mit der er uns geliebt hat, 5 Selbst wenn wir in unserer Sünden tot waren, hat uns mit Christus lebendig (durch die Gnade seid ihr selig), 6 und hath hob uns zusammen und machten uns zusammen sitzen in himmlischen Christus Jesus; 7 in den kommenden Zeiten den überschwänglichen Reichtum seiner Gnade durch seine Güte gegen uns in Christus Jesus zu zeigen. 8 Denn aus Gnade seid ihr selig geworden durch den Glauben; und das nicht aus euch: es ist das Geschenk Gottes. 9 nicht aus Werken, damit niemand sich rühme; 10 Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken, die Gott zuvor bereitet hat, dass wir darin wandeln sollen. "Luther, nicht ganz zu realisieren, dass gute Werke die Wirkung und nicht die Ursache für unser Heil sind, nicht in der Lage Paul zu harmonisieren mit James. Abgeschirmt in Paul, die der große Theologe des Neuen Testaments ist dem Schluss gekommen, dass das Heil unabhängig von den Arbeiten war, wie er in Rom erklärt. 03.24 und Eph. 2: 8-9 Es ist gut zu wissen, dass wir gerettet sind:
  a) Durch die Gnade - es ist die Quelle. Rom. 03.24; F. 2: 8. Obs. Es wurde in früheren pagias gezeigten
  b) Durch den Glauben und Blut - es ist das Mittel. Rom. 5: "1 Darum durch den Glauben gerechtfertigt sind, haben wir Frieden mit Gott durch unseren Herrn Jesus Christus; 2 Von wem haben wir auch den Zugang im Glauben zu dieser Gnade, in der wir stehen, und in der Hoffnung auf die Herrlichkeit Gottes freuen. 3 Und nicht nur das, sondern wir rühmen uns in Trübsal; dass Trübsal zu wissen worketh Geduld, 4 und Geduld, Erfahrung und Erfahrung, Hoffnung. Und 5 Hoffnung aber nicht, weil die Liebe Gottes vergossen wird in unsere Herzen durch den Heiligen Geist uns gegeben. 6 Denn Christus, da wir noch schwach waren, starb für die Gottlosen. 7 Denn man wird kaum für einen gerechten Menschen sterben; weil vielleicht für einen guten Mann zu sterben wagen. 8 Gott aber erweist seine Liebe zu uns darin, dass Christus für uns gestorben ist, während wir noch Sünder waren. 9 mehr viel dann, jetzt durch sein Blut gerechtfertigt sind, werden wir von Zorn hat er gerettet werden. 10 Denn wenn wir Feinde waren, die wir Gott durch den Tod seines Sohnes versöhnt wurden, viel mehr, in Einklang gebracht werden, werden wir durch sein Leben gerettet werden. "
   c) Für Arbeiten - sind die Früchte, die Beweise. James 2: "18 Es wird aber jemand sagen: Du hast Glauben, und ich habe die Werke; Zeig mir deinen Glauben ohne die Werke, so will ich dir meinen Glauben aufgrund der Werke zeigen. 19 Sie glauben, dass es einen Gott gibt; du tust gut. Die Teufel auch glauben und zittern. 20 Aber, o eitler Mensch, willst du wissen, dass der Glaube ohne Werke tot ist? 21 Abraham, unser Vater war nicht durch die Werke gerecht geworden, als er auf dem Altar seinen Sohn Isaak angeboten? 22 Hast du nicht gesehen, wie der Glaube an seinen Werken, und durch die Werke ist der Glaube vollkommen gemacht. 23 Und wurde die Schrift erfüllt, die da sagt: Abraham hat Gott geglaubt, und es wurde dieses Konto als Gerechtigkeit gegeben, und er war ein Freund Gottes genannt. 24 zu sehen, dass ein Mann durch die Werke gerecht wird und nicht durch den Glauben allein. 25 In der gleichen Weise Rahab wurde die Dirne nicht durch die Werke gerecht, wenn sie die Boten aufnahm und schickte einen anderen Weg, sie aus? Für 26, wie der Körper ohne den Geist tot ist, so ist der Glaube ohne Werke ist tot. "
Der Gläubige und Werke: Die Gläubigen Praktiken nicht gute Werke gerettet werden, sondern durch den Glauben an Christus "in Epheser 2: 8, Paul, durch den Heiligen Geist sagt:" gerettet aus Gnade seid ihr durch den Glauben gerettet ... ' In diesem wunderbaren Schrift haben wir die beiden im Heilsplan beteiligten Parteien: ... Gott und Menschen Teil der Gnade Gottes Gnade ist Gottes Gunst, Gabe Gottes Hand Gottes ist mit dem ewigen Gegenwart zu dem Menschen verlängert, das ist Jesus. Der Heiland völlig kostenlos angeboten wird, das heißt, ohne Geld und ohne Preis.
 Ein Teil des Menschen ist der Glaube. Der Mann streckt seine Hand und empfangen von Gott das Geschenk Jesu. Und dieser Akt Gottes zu geben und den Menschen erhalten endet Heil "Der Mensch ist Teil nur zu sagen:" ... Ja, ich das Opfer akzeptieren, dass Christus für mich gemacht, denke ich: "Das ist der Glaube Gute Werke . verurteilt sind, wenn dem Ziel, das Heil praktiziert wird, sind jedoch erforderlich, und von Gott als Folge der Erlösung angenommen, dass Christus bietet uns frei Schrift, die Praxis der guten Werke beraten, wenn sie mit dem Geist Christi durchgeführt - Werke des Glaubens, Gnade oder . liebe gibt es zuhauf die erhöhend biblischen Texte der guten Werke: a) Psalm 90 - "auf uns die Werke unserer Hände bestätigen", 14 O uns früh mit deiner Gnade genügen; dass wir, können sich freuen und jubeln in allen unsere Tage. 15 Erfreue uns die Tage nach, worin du uns hast behaftet, und die Jahre, wobei wir das Böse gesehen haben. 16 deine Arbeit erscheinen lassen zu deinen Knechten und deine Herrlichkeit zu ihren Kindern. 17 und sein auf uns die Schönheit des Herrn, unseres Gott und bestätigt die uns die Arbeit unserer Hände, ja, das Werk unserer Hände "Sprüche .. Prov. 10.16 - "Der Gerechte Arbeit führt zum Leben." "11 Der Mund des Gerechten ist eine Quelle des Lebens, aber Gewalt deckt den Mund der Gottlosen. 12 Haß erregt Streit, aber die Liebe deckt alle Sünden. 13 Auf den Lippen des Verständnisses ist Weisheit, sondern ein Stab ist für die Rückseite der Leere des Verstehens. 14 Weisen bewahren Weisheit; aber der Mund der Toren nähert Ruine. 15 Der Reichtum der Reichen ist seine feste Stadt, die Armut der Armen ist ihr Verderben. 16 Der Gerechte Arbeit führt zum Leben, die Frucht des Bösen zu sündigen. "
c) Kohelet. 12: "13 Von dem, was wir gehört haben, das Ende ist: Fürchtet Gott und seine Gebote halten; hierfür ist die ganze Pflicht des Menschen. 14 Denn Gott wird bringen die ganze Arbeit vor Gericht, und auf alles, was verborgen ist, ob es oder ob es gut sein, böse sein. "Die folgenden Paulo Tickets der ultimative Beweis, dass er die Gläubigen erwarteten guten Werke als Früchte zu üben des Heils. d) Matthew. 21: 18-20.               Die Verurteilung der Feigenbaum, der keine Früchte produzieren hat ist der ultimative Beweis für den Wunsch Christi für seine Kinder, gute Werke zu produzieren.
          Paulus schrieb an die Galater, weil die Mitglieder der Kirchen von Galatia, beeinflusst von den Lehrern Judaizing dachte sie das Heil erlangen würden die Werke und das Judentum Minutien (Gal zu erfüllen. 2: "16 Das Wissen, dass ein Mensch nicht durch Werke des Gesetzes gerecht wird, sondern durch Glaube an Jesus Christus, auch haben wir in Jesus Christus, geglaubt, durch den Glauben an Christus gerechtfertigt zu sein und nicht durch das Gesetz zu beobachten ;. denn durch die Werke des Gesetzes kein Fleisch 17 für gerechtfertigt werden soll, wenn wir versuchen, in Christus gerecht zu werden, wir uns selbst finden sich auch Sünder, ist also Christus ein Diener der Sünde? Gott bewahre. 18, wenn ich wieder bauen die Dinge, die ich zerstört, ich selbst ein Übertreter. 19 denn ich durch das Gesetz tot bin dem Gesetz, . Gott 20 I mit Christus gekreuzigt und leben, nicht mehr habe ich zu leben, sondern Christus lebt in mir und das Leben, das ich jetzt im Fleisch lebe ich durch den Sohn des Glaubens Gottes, der mich geliebt und Er gab sich für mich. sehen sie, was sagt es in Galater 3. Paul macht deutlich, dass niemand durch ihre Handlungen oder durch halten des Gesetzes gerettet werden konnte. "2 nur würde ich von Ihnen lernen: Haben Sie den Geist durch die Werke des Gesetzes oder durch die Predigt des Glaubens empfangen? 3 Seid ihr so ​​dumm? Nachdem im Geist begonnen, jetzt das Fleisch versuchen? 4 wird vergeblich ihr sein haben so viel gelitten? Wenn auch das war vergeblich. 5, also das gibt ihr den Geist und wirkt Wunder unter euch, tut es durch Werke des Gesetzes oder durch die Predigt vom Glauben? 6 So wie Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm zur Gerechtigkeit gerechnet. 7 Wisset daher, dass sie die aus dem Glauben sind, sind Söhne Abrahams. 8 Und die Schrift voraussah, dass Gott die Heiden durch den Glauben rechtfertigen würde, predigte das Evangelium vorher zu Abraham: alle Völker werden in euch gesegnet. 9, so dass diejenigen des Glaubens sind gesegnet mit dem gläubigen Abraham. 10 Denn so viele sind von Werken des Gesetzes sind unter dem Fluch; es steht geschrieben: Verflucht sei jeder, der nicht in allen Dingen nicht weiter, die in dem Buch des Gesetzes geschrieben werden, um sie zu tun. 11 Und es ist offensichtlich, dass durch das Gesetz niemand vor Gott gerechtfertigt ist, für die nur durch den Glauben leben. 12 Und das Gesetz ist nicht des Glaubens; aber der Mann, der diese Dinge tut, wird durch sie leben. 13 Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes, indem er ein Fluch für uns zu werden; geschrieben Verflucht ist jeder, der an einem Baum hängt; 14 Dass der Segen Abrahams unter die Heiden durch Jesus Christus kommen könnte, und dass durch den Glauben können wir die Verheißung des Geistes empfangen. 15 Brüder, wie Menschen reden; die Allianz eines Mannes bestätigt, niemand für nichtig erklärt wird oder erweitert. 16 Nun wurden die Verheißungen an Abraham und seine Nachkommen gemacht. Er spricht nicht, durch die Samen, als durch viele, sondern als durch einen, durch deinen Samen, welcher ist Christus. 17 Das sage ich aber: Was der Bund bisher von Gott in Christus, das Gesetz bestätigt worden sind, die später 430 Jahre war, nicht ungültig, um die Verheißung aufzuheben. 18 Denn wenn das Erbe des Gesetzes ist es, nicht mehr der Verheißung; aber Gott für das Versprechen gab es Abraham. 19 Darum dann das Gesetz? Es wurde der Übertretungen wegen hinzugefügt, bis der Same, dem die Verheißung kommen sollte, gemacht wurde; und es wurde von Engel in der Hand eines Mittlers ordiniert. 20 Ein Mittler ist nicht von einem, sondern Gott ist eins. Deshalb 21 ist das Gesetz gegen die Verheißungen Gottes? Jeglicher Art; denn wenn es ein Gesetz gegeben war, die das Leben geben könnte, würde durch das Gesetz gewesen Gerechtigkeit tatsächlich haben. 22 Aber die Schrift hat alles beschlossen unter die Sünde, damit die Verheißung durch den Glauben an Jesus Christus könnte den Gläubigen gegeben werden. Aber 23 vor der Glaube kam, wurden wir unter dem Gesetz verwahrt und verschlossen zu dem Glauben hin, der offenbart wurde. 24, so dass das Gesetz unser Zuchtmeister zu Christus zu bringen, dass wir durch den Glauben gerechtfertigt werden könnten. 25 Aber nach, dass der Glaube gekommen ist, sind wir nicht mehr unter dem Zuchtmeister. Für Sie 26 sind alle Gottes Kinder durch den Glauben an Christus Jesus. 27 so viele Denn wie auf Christus getauft seid, habt euch mit Christus bekleidet. 28 Es ist nicht Jude noch Grieche; gibt es weder Bindung noch frei; hier ist nicht Mann noch Frau; denn ihr seid allesamt einer in Christus Jesus. 29 Und wenn ihr aber Christi, so seid ihr Abrahams Nachkommen, Erben nach der Verheißung. "
In Römer 3.28 sagt er, "wir durch den Glauben an Christus und nicht durch gute Werke gerettet werden wir tun" (Neues Testament Vivo).
  James 02.24 - ". Sie sehen also, dass die Person, die von Gott durch ihre Handlungen genehmigt wird, und daher, dass ein Mann wird gespeichert, indem Sie, und von da glaubet" (Neues Testament Vivo). Wo Paul sagt: "Glaube", sagt James "funktioniert." Sie sind widersprüchlich? Nein. Paulus schreibt an die Juden, die das Heil Einhalten des Gesetzes zu erreichen wollten, tut gute Werke. Eine Person wird von der Sünde durch Christus allein gerettet. "Nichts, was über Christus geht" (Gal. 1: 9). Denn der Himmel gibt es nur einen Weg, Christus (Johannes 14: 6); Rettung ist nur möglich durch ihn (Apg 4,12); Er ist der einzige Mittler (I Tim. 2: 5). "Das Leben Christi, die in der umgerechnete hat sich in den Werken zu manifestieren, nicht zu leben, aber er lebt, nicht zu retten, aber er wird gespeichert." Paul nie Werke für die gespeicherte gekämpft, im Gegenteil, estimulou- die immer wieder. Paul verurteilt, und, ja, arbeitet als Mittel des Heils.
    Das Heil kommt von der Gnade oder durch gute Werke? Um von Anfang an zu sprechen: Wenn die Erlösung nur durch die Gnade des Herrn Jesus der Herr Jesus kommt würde ihn nicht wie die Welt zu richten, sondern durch Werke (gut oder schlecht), kann Herr Jesus richten die ganze Welt, wie sie geschrieben werden nach ihren Werken zu jedem gegeben, wie wir sehen: 1 Samuel 2 "2 Es ist niemand heilig wie der HERR; denn es gibt keine außer dir; Rock, und es gibt keine, wie unser Gott. 3 Sie vermehren sich nicht Worte des Stolzes, noch lassen Arroganz aus deinem Mund kommen; . Dem Herrn, ist ein Gott des Wissens, und durch ihn die schwere Arbeit auf der Skala sind "Vejao heißt es in Psalm 62-" 9 sicherlich die unteren Klassen Männer sind eitel, und die hohe Ordnung der Menschen sind eine Lüge; in der Schwebe, sind sie insgesamt leichter als Eitelkeit. 10 Vertrauen nicht in Unterdrückung, oder stolz sein, in Raub; Wenn Reichtum zu erhöhen, richte dein Herz nicht auf sie. 11 Gott hat einmal gesprochen; zweimal habe ich davon gehört: dass der Kraft von Gott. 12 auch, o Herr, gehört Barmherzigkeit; weil renderest jedem nach seiner Arbeit. "
Sehen Sie, was es in Jeremia sagt 17- "7 Selig ist der Mann, der auf den Herrn verlässt und dessen Hoffnung der Herr ist. 8 Denn er ist wie ein Baum, am Wasser gepflanzt werden, dass sendet seine Wurzeln durch den Fluss, und euch nicht fürchten, wenn Hitze kommt, aber ihr Blätter bleiben grün; und im Jahr der Dürre nimmt er nicht, er hört nicht auf die Frucht tragen. 9 Das Herz ist betrügerisch, mehr als alle Dinge und bösartig; wer kann es wissen? 10 Ich, der Herr das Herz und ich versuchen, die Zügel; sogar ein jeder nach seinen Möglichkeiten zu geben, und nach der Frucht seiner Taten. "Er sagt, in Jer.32-" 17 Ach, Herr Gott! Siehe, du hast Himmel und die Erde durch deine große Kraft und durch deinen ausgestreckten Arm; es gibt nichts, dir zu schwer ist; Tausende 18 Du Güte usas und die Vergeltung die Schuld der Väter in den Busen ihrer Kinder nach ihnen; der große, der mächtige Gott, dessen Name ist der Herr Zebaoth; 19 groß von Rat und mächtig in Arbeit; weil Sie Ihre Augen auf allen Wegen der Menschenkinder offen sind, ein jeder nach seinen Möglichkeiten zu geben und die Frucht seiner Taten nach: 20 Du hast Zeichen und Wunder in Ägyptenland bis heute, sowohl in Israel und unter den anderen Männern, und Sie einen Namen gemacht, die du heute hast. 21 und brachte dein Volk Israel aus Ägyptenland mit Zeichen und Wundern und mit starker Hand und ausgestrecktem Arm und mit großem Schrecken, "Matthew 16-" 26 Denn was ist ein Mann, der die ganze Welt gewinnt, büßt seine Seele? Oder was kann der Mensch geben im Austausch für seine Seele? 27 Denn der Sohn des Menschen wird mit seinen Engeln in der Herrlichkeit seines Vaters kommen; und dann wird er einem jeden Menschen nach seinen Werken belohnen. 28 Wahrlich, ich sage euch, es hier einige stehend sein, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie den Sohn des Menschen sehen in seinem Reich. "
  Er sagt in Römer 2 "3 Und du, o Mensch, wer diejenigen richten, die so etwas tun, dass Sie sich interessieren, so dass sie sollst du dem Urteil Gottes entrinnen? 4 Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte, Geduld und Langmut, nicht wissend, dass die Güte Gottes dich zur Buße leitet? 5 Aber nach Härte und dein Herz impenitent, für sich selbst den Zorn auf den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichtes Gottes treasuring auf; 6 Wer wird einem jeden vergelten nach seinen Werken; nämlich: 7 ewige Leben denen, die mit Geduld in guten Werken und Ehre und Unsterblichkeit suchen zu tun ", sagt dies in 1. Korinther 3" 11 Denn niemand kann legen anderen Grund als den, der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus . Und 12, wenn jemand auf dieser Grundlage Gold baut, Silber, Edelsteine, Holz, Heu, Stroh, 13 die Arbeit eines jeden wird offenbar werden; denn der Tag ist es zu erklären, weil das Feuer entdeckt werden; und das Feuer wird prüfen, welche Art von Arbeit jeden. 14 Wenn die Arbeit, dass jemand auf sie gebaut hat erträgt, erhalten Sie eine Belohnung zu erhalten. 15 Wenn jemandes Werk soll verbrannt werden, so wird er Schaden leiden; er selbst aber wird gerettet werden, doch so wie durch Feuer. 16 Wisst ihr nicht, dass ihr seid der Tempel Gottes und der Geist Gottes in euch wohnt? 17 Wenn jemand den Tempel Gottes verdirbt, den wird Gott verderben; für den Tempel Gottes, damit ihr seid, ist es heilig. 18 Lassen Sie sich niemand täuschen. Wenn jemand unter euch in dieser Welt, weise zu sein scheint, werde er ein Tor geworden, weise zu sein. 19 Denn die Weisheit dieser Welt ist Torheit bei Gott; denn es steht geschrieben, nimmt er die Weisen in ihrer Klugheit. 20 Und wieder weiß der Herr die Gedanken der Weisen, daß sie eitel sind. 21 Darum sollt ihr nicht rühme bei Männern lassen; Für alle Dinge sind dein; "
Er sagt in 2. Korinther 5: "6 Daher sind wir immer zuversichtlich, zu wissen, dass, während wir im Körper sind wir vom Herrn 7 abwesend sind (Denn wir wandeln im Glauben und nicht durch Schauen). 8 Wir sind zuversichtlich und bereit, eher dieser Körper zu sein, bei dem Herrn. 9 Denn so viel können wir angenommen von ihm, ob vorhanden oder nicht vorhanden sein. 10 Denn wir müssen alle offenbar werden vor dem Richterstuhl Christi, dass jeder die Dinge in seinem Körper getan erhalten kann, ob gut oder schlecht. "
Er sagt in Epheser 6: "1 Kinder, deine Eltern in dem Herrn gehorchen, denn das ist billig. 2 Ehre deinen Vater und deine Mutter, die das erste Gebot mit Verheißung ist; 6 Nicht mit Dienst vor Augen, als den Menschen zu gefallen, sondern als Diener Christi, den Willen des Herzens Gottes zu tun; 7 Portion guten Willens als dem Herrn und nicht den Menschen. 8 Das Wissen, dass jeder empfangen den Herrn all das Gute, sie tun, ob Diener oder frei. "Sehen Sie, was in der Offenbarung. 11. "17 sprachen: Wir danken dir, Herr, allmächtiger Gott, der du bist und wer waren, und Sie werden kommen, haben Sie Ihre große Macht genommen und wurde König. Und 18 böse Nationen waren, und dein Zorn ist gekommen, und die Toten der Zeit, beurteilt zu werden, und daß du den Propheten geben Belohnung, deine Knechte, und den Heiligen und denen, die deinen Namen fürchten, . klein und groß, und die Zeit, diejenigen, die zerstören die Erde ", heißt es in Apoc.14-" 12 Hier ist Geduld der Heiligen zu vernichten; hier sind sie, die die Gebote Gottes und den Glauben an Jesus halten. 13 Und ich hörte mir eine Stimme aus dem Himmel sagen: Schreibe: Selig sind die Toten, die im Herrn sterben. Ja, der Geist spricht, daß sie ruhen von ihrer Arbeit können, und ihre Werke folgen ihnen nach. "
Er sagt, in Apoc.20- "12 Und ich sah die Toten, groß und klein, stehen vor Gott, und öffnete die Bücher; und ein anderes Buch eröffnet, die das Leben ist. Und die Toten wurden aus den Dingen, die in die Bücher geschrieben wurden, nach ihren Werken. 13 Und das Meer gab die Toten, die darin waren; und der Tod und die Hölle gaben die Toten, die in ihnen waren; und sie waren ein jeder nach seinen Werken gerichtet. 14 Und der Tod und die Hölle wurden in den Feuersee geworfen. Dies ist der zweite Tod. 15 Und wer nicht gefunden wurde in dem Buch des Lebens geschrieben wurde in den Feuersee geworfen "Und so endet in Apocalipse.22-" 12 Und siehe, ich komme bald. Und mein Lohn mit mir, einem jeden zu vergelten nach seine Arbeit. 13 Ich bin das Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende, der Erste und der Letzte. 14 Selig sind, die seine Gebote halten, dass sie zu dem Baum des Lebens Recht haben kann, und kann die Stadt durch die Tore ein. 15 Draußen sind die Hunde und die Zauberer und die Unzüchtigen und die Mörder und die Götzendiener und jeder liebt und machet eine Lüge. "Heute sehen wir" Pastoren "Millionen pro Monat, die Ausgaben religiöse Programme im Radio zu machen und Fernseher, das ist nicht ein Akt der Gerechtigkeit und Barmherzigkeit für die Armen und Bedürftigen, dies ist nicht die Gerechtigkeit und Barmherzigkeit den Armen üben und Bedürftigen, und somit nicht gerechtfertigt sind, werden nicht als fair, weil nicht praktizieren gute Werke (James 2-24), und mit ihm wird alles ein toter Glaube (James 2-14, 2-20 und 2-26), und Gott hört nicht die Gebete, ebenso wie er nicht die Gebete von Israel hörte (Jesaja 15.01). Oh, wenn Sie wissen, was es bedeutet: Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer (Mat.9-13).
 Es steht geschrieben, dass wir durch die Gnade durch den Glauben gerettet werden soll, aber es steht auch geschrieben, dass der Mensch nur dann gerechtfertigt ist, ist es nur fair betrachtet wird, wenn man gute Werke habe, wie in James gesehen 2-24, und die Gerechten werden das neue Erde erben . Viele "Pastoren" sprechen wie folgt aus: Abraham glaubte, und Gott rechnete es als Gerechtigkeit, aber jedoch übte Abraham eine Arbeit, denn zu der Zeit, die Abraham auf dem Altar seines Sohnes gelegt und würde opfern (kill) Ihr Kind in Angebot Gott, und Gott ließ ihn sein Sohn tatsächlich opfern würde, hier praktiziert Abraham WORK, das heißt, der Glaube Abrahams, wurde der Glaube Abrahams von OBRA begleitet, und damit wurde Abraham gerechtfertigt, es galt als JUSTO durch seine OBRA gehalten (James 2-21), und zwar nicht nur durch seinen Glauben, nicht nur in ihrem Glauben, und dass Abraham durch die Werke gerecht wird, wie in TIAGO 2-21 gesehen. Sie nicht stecken zu falschen Lehren und Irrlehren, aber die Wahrheit suchen, und die Wahrheit wird euch frei von allen falschen Lehren und Irrlehren, wie heute festgelegt, eine Menge Leute im Irrtum und Täuschung zu sterben. Der Mann gerechtfertigt ist (Gerechte betrachtet) durch Werke und nicht durch den Glauben allein, wie wir in TIAGO 2-24 zu sehen. Sehen Sie, dass James nicht Glauben verachtend, so mit ich nicht tat, aber er sagt, dass der Glaube und die guten Werke zusammen gehen müssen, ist eine Sache der Schatten des anderen, und wenn ein Mann nur Glauben haben, diese Glaube wird ein toter Glaube, der nicht (James 2-14, 2-20 und 2-26) speichert. Hier in James 2-24, wenn James sagt, dass der Mensch gerecht angesehen wird (gerechtfertigt) durch Werke (gute Werke) und nicht durch den Glauben allein, das heißt, diejenigen, die sich Christen nennen, die sich Evangelikale nennen und nicht hat gute Werke sind nicht nur und nicht nur sein, wird die neue Erde nicht erben, wie es geschrieben steht, so wird die gerade die Erde erben. Wenn wir über die Gnade des Herrn Jesus sprechen, denken die Leute sofort, kam aus der Gnade kostenlos wirklich kommen, aber die Leute nicht wissen, die Bedeutung davon. Wir haben eine kleine Studie, zu verstehen, was diese Gnade ist: Der Herr Jesus kam zu dem Volk Israel, gilt als der Herr Sal.95 Weide Schafe. "6 Kommt, lasst uns anbeten und beugen; Wir knien vor dem Herrn, der uns geschaffen. Denn er 7 ist unser Gott, und wir sind das Volk seiner Weide und Schafe seiner Hand. Wenn heute hört man seine Stimme, 8 Harden eure Herzen nicht, wie in der Provokation, und wie am Tage der Versuchung in der Wüste;
 Sehen Sie, was er sagt, in Salmo.100- "3 Wisset, daß Gott der Herr ist; Er war es, der uns gemacht, und nicht wir selbst; Wir sind sein Volk und die Schafe seiner Weide. 4 Geben Sie in seine Tore mit Danken, zu seinen Vorhöfen mit Loben; Lob ihn, und seinen Namen segnen. 5 Denn der Herr ist gut, und das ewige seine Barmherzigkeit; und seine harte Wahrheit von Generation zu Generation. ">> Israel ist auch der Weinberg des Herrn (Jes 5-7) betrachtet, die aus Ägypten und pflanzte in das Land Kanaan (Psalm 80. Das Volk Israel genommen wurde nicht akzeptieren, die Herr Jesus noch seine Lehre, und tötete ihn am Kreuz, wie wir die Geschichte kennen. bis zum kommen des Herrn Jesus, nur das Volk Israel ein Recht auf Rettung hatte, die anderen Nationen hatten wir kein Recht auf Erlösung. nach das Volk Israel den Herrn Jesus und seine Lehre ablehnen, wählte Gott Paulus die Lehren des Herrn Jesus zu nehmen und zu uns bringen (Apg 9, "15 sagte zu ihm, aber der Herr: gehen, denn dies ist für mich . auserwähltes meinen Namen vor Völker und Könige und den Kindern Israel 16 zu tragen, und ich werde ihm zeigen, wie viel er für meinen Namen leiden muß 17 und Ananias ging und das Haus betreten,. und legte seine Hände er sagte: Bruder Saul, der Herr Jesus, der dir auf der Straße erschien, mit dem Sie kommen, der mich gesandt hat deinen Augen zu empfangen und mit dem Heiligen Geist erfüllt werden. 18 Und sogleich fiel es von seinen Augen wie waren Schuppen, und seine Augen; und Aufstehen, wurde er getauft. "
Er sagt, in Atos.13: '47 Denn der Herr in so geschickt, ich dich zum Licht der Heiden gesetzt haben, damit du seist bis an die Enden der Erde für die Rettung sein. 48 Und die Heiden das hörten, wurden sie froh und priesen das Wort des Herrn; So viele wie wurden zum ewigen Leben verordnet. 49 Und das Wort des Herrn durch das ganze Land veröffentlicht. "Die nicht Nachkommen von Israel, und wenn das Heil zu uns kam, das war eine Rettung Tür, die für uns geöffnet, und diese Tür des Heils kam von GRACE das heißt, wir nichts tun gut, diese Heils Tür zu verdienen, die für uns geöffnet, dann kommt hier die Gnade des Herrn auf uns, aber wir verdienen diese Gnade, wir müssen etwas tun, das heißt, wir müssen Annahme und die Lehren des Herrn Jesus zu üben, und der Herr Jesus schickt uns gute Werke zu tun, vor allem in unseren Armen und Bedürftigen Brüder, das heißt, wir müssen unsere armen und bedürftigen Brüder helfen, nicht in den Himmel kommen, gespeichert werden, sondern, weil es ein Gebot des Herrn Jesus ist, und dass durch Gehorsam gegenüber dem Herrn, haben wir an die Erlösung.
Die Bibel spricht gute Früchte zu produzieren, die gute Werke zu produzieren ist. Matthew 10.03 Johannes der Täufer sagt, dass jeder Baum (Mann), der nicht gute Frucht (gute Werke) produziert, wird abgehauen und ins Feuer (Hölle) geworfen. Matthew 7-17 der Herr Jesus sagt, dass jeder Baum (Mann) gut, bringt gute Früchte (gute Werke) und bald danach, in Matthäus 19.07 Der Herr Jesus sagt, dass jeder Baum (Mann) nicht produzieren gute Früchte (gute Werke), wird abgehauen und ins Feuer (Hölle) geworfen. Nun frage ich: Wie kann diejenigen, die behaupten, Christen zu sein nicht gute Früchte hervorbringen müssen, die gute Werke sind? Wir wissen, wer rettet, ist der Herr Jesus, aber wie wird er einen Baum (man) speichern, die nicht gute Frucht bringt produzieren (gute Werke)? Er wird nicht, in seinen Worten, schnitt er ab und ins Feuer geworfen (Mat.3-10 und Mat.7-19), und damit alle unsere Anbetung, Gebete, Hymnen, wird alles tot in Glauben, als nicht gespeichert, 14.02, 20.02 und 26.02 in James gesehen. Beenden Sie hier Teil dieser Ausgabe III, muss ich ein wenig mehr zu vertiefen, weil diese sehr wichtiges Thema für uns alle, aber ich euch alle in Teil IV dieses Thema Hoffnung. Mein Dank geht an alle für die Unterstützung, die Ermutigung. Denn wenn es nicht so wäre ich mit dem Schreiben aufgehört haben, zu erforschen. Denn es scheint wertlos für die moderne Welt zu sein; aber es zeigte mir, dass ich nicht aufhören muss. Campo Grande 18. Mai 2016 jcr0856@hotmail.com

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 Bíblia Sagrada comentada por livros por José Carlos Ribeiro    Comentário nos livros de Joel, Amós, Obadias, Jonas & Miquéias: livros 29, 30,31,32,33 e 34           O nome Joel significa, literalmente, “ Jeová é Deus”. Este é um nome muito comum em Israel, e Joel, o profeta, é especificado como o filho de Petuel. Nada é conhecido a respeito dele ou da circunstância de sua vida. Provavelmente que ele tenha vivido em Judá e profetizado em Jerusalém. Não há como datar o livro com absoluta certeza, e os estudiosos variam em suas opiniões. Há referências tanto em Amós como em Isaías, que também estão em Joel (comparar Amós 1.2 com Joel. 3.16 e Isa. 13.6 com Jl 1.15) É opinião de muitos conservadores que Amós e Isaias tenham tomado emprestado de Joel, fazendo-o um dos mais antigos dos profetas menores. Além do mais, a adoração a Deus, a qual o sumo sacerdote Joiada restaurou durante o reinado de Joás (2.Rs 11; 2Crôn. 23.16), é suposta por Joel. Portanto muitos sustentam que

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