Conhecendo mais a Bíblia e o poder de Deus através do nome de Jesus Cristo, e também em Inglês, Alemão e grego. Parte II

Conhecendo mais a Bíblia e o grande poder de Deus, através do nome de Jesus Cristo. Parte II                 Quem é Deus? Deus é amor, paz, fidelidade, longanimidade, justo, amoroso e perdoador.         Veja o que diz em 1 Cor. 13. 1  Ainda que eu falasse as línguas dos homens e dos anjos, e não tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o sino que tine. 2  E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistérios e toda a ciência, e ainda que tivesse toda a fé, de maneira tal que transportasse os montes, e não tivesse amor, nada seria. 3  E ainda que distribuísse toda a minha fortuna para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e não tivesse amor, nada disso me aproveitaria. 4  O amor é sofredor, é benigno; o amor não é invejoso; o amor não trata com leviandade, não se ensoberbece. 5  Não se porta com indecência, não busca os seus interesses, não se irrita, não suspeita mal; 6  Não folga com a injustiça, mas folga com a verdade; 7  Tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta. 8  O amor nunca falha; mas havendo profecias, serão aniquiladas; havendo línguas, cessarão; havendo ciência, desaparecerá; 9  Porque, em parte, conhecemos, e em parte profetizamos; 10  Mas, quando vier o que é perfeito, então o que o é em parte será aniquilado. 12  Porque agora vemos por espelho em enigma, mas então veremos face a face; agora conheço em parte, mas então conhecerei como também sou conhecido. 13  Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três, mas o maior destes é o amor.” Assim é Deus. E Ele passou tudo a seu Filho, o mesmo amor para que nós recebêssemos este amor também.            

1º Deus sabe todas as coisas, Ele está sempre presente, e tem todos os poderes. O rei Davi foi rei em Israel por 40 anos, e ele escreveu 72 Salmos dos 150 salmos, e era um homem segundo o coração de Deus.  Este Salmo foi escrito por ele, o rei Davi: Assim como o rei Davi foi e é importante para Deus, nós também somos. veja  o que diz em Salmos. Sls. 139, 1 ao 24 A onipresença e a onipotência de Deus Salmo de Davi para o cantor-mor “1  Senhor, Tu me sondaste, e me conheces. 2  Tu sabes o meu assentar e o meu levantar; de longe entendes o meu pensamento. 3  Cercas o meu andar, e o meu deitar; e conheces todos os meus caminhos. 4  Não havendo ainda palavra alguma na minha língua, eis que logo, ó Senhor, tudo conheces. 5  Tu me cercaste por detrás e por diante, e puseste sobre mim a tua mão. 6  Tal ciência é para mim maravilhosíssima; tão alta que não a posso atingir. 7  Para onde me irei do teu espírito, ou para onde fugirei da tua face? 8  Se subir ao céu, lá tu estás; se fizer no inferno a minha cama, eis que tu ali estás também. 9  Se tomar as asas da alva, se habitar nas extremidades do mar, 10  Até ali a tua mão me guiará e a tua destra me susterá. 11  Se disser: Decerto que as trevas me encobrirão; então a noite será luz à roda de mim. 12  Nem ainda as trevas me encobrem de ti; mas a noite resplandece como o dia; as trevas e a luz são para ti a mesma coisa; 13  Pois possuíste os meus rins; cobriste-me no ventre de minha mãe. 14  Eu te louvarei, porque de um modo assombroso, e tão maravilhoso fui feito; maravilhosas são as tuas obras, e a minha alma o sabe muito bem. 15  Os meus ossos não te foram encobertos, quando no oculto fui feito, e entretecido nas profundezas da terra. 16  Os teus olhos viram o meu corpo ainda informe; e no teu livro todas estas coisas foram escritas; as quais em continuação foram formadas, quando nem ainda uma delas havia. 17  E quão preciosos me são, ó Deus, os teus pensamentos! Quão grandes são as somas deles! 18  Se as contasse, seriam em maior número do que a areia; quando acordo ainda estou contigo. 19  Ó Deus, Tu matarás decerto o ímpio; apartai-vos portanto de mim, homens de sangue. 20  Pois falam malvadamente contra Ti; e os teus inimigos tomam o Teu nome em vão. 21  Não odeio eu, ó Senhor, aqueles que te odeiam, e não me aflijo por causa dos que se levantam contra ti? 22  Odeio-os com ódio perfeito; tenho-os por inimigos. 23  Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; prova-me, e conhece os meus pensamentos. 24  E vê se há em mim algum caminho mau, e guia-me pelo caminho eterno.”                                                      

2º Deus é Santo: Isaías era um homem de lábios impuros, e foi santificado pelo grande poder de Deus.     Diz assim em Isa. 6. 1  No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi também ao Senhor assentado sobre um alto e sublime trono; e o seu séquito enchia o templo. 2  Serafins estavam por cima dele; cada um tinha seis asas; com duas cobriam os seus rostos, e com duas cobriam os seus pés, e com duas voavam. 3  E clamavam uns aos outros, dizendo: Santo, Santo, Santo é o Senhor dos Exércitos; toda a terra está cheia da sua glória. 4  E os umbrais das portas se moveram à voz do que clamava, e a casa se encheu de fumaça. 5  Então disse eu: Ai de mim! Pois estou perdido; porque sou um homem de lábios impuros, e habito no meio de um povo de impuros lábios; os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos. 6  Porém um dos serafins voou para mim, trazendo na sua mão uma brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz; 7  E com a brasa tocou a minha boca, e disse: Eis que isto tocou os teus lábios; e a tua iniquidade foi tirada, e expiado o teu pecado. 8  Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem há de ir por nós? Então disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim.”                                                                                                  
3º Deus é Amor e justiça: e diz assim em 2 Ped.3. “8  E, finalmente, sede todos de um mesmo sentimento, compassivos, amando os irmãos, entranhavelmente misericordiosos e afáveis. 9  Não tornando mal por mal, ou injúria por injúria; antes, pelo contrário, bendizendo; sabendo que para isto fostes chamados, para que por herança alcanceis a bênção.  10  Porque Quem quer amar a vida, E ver os dias bons, Refreie a sua língua do mal, E os seus lábios não falem engano. 11  Aparte-se do mal, e faça o bem; Busque a paz, e siga-a.  12  Porque os olhos do Senhor estão sobre os justos, E os seus ouvidos atentos às suas orações; Mas o rosto do Senhor é contra os que fazem o mal. 13  E qual é aquele que vos fará mal, se fordes zelosos do bem? 14  Mas também, se padecerdes por amor da justiça, sois bem-aventurados. E não temais com medo deles, nem vos turbeis; 15  Antes, santificai ao Senhor Deus em vossos corações; e estai sempre preparados para responder com mansidão e temor a qualquer que vos pedir a razão da esperança que há em vós,”                 
4º Deus é justo e imparcial. Este é o significado de justo que devemos entender, Deus é aquele que age debaixo da justiça, não significa que deva dar coisas iguais a todos, seria até incondizente tal ato, pois pessoas diferentes merecem dons diferentes, por exemplo. Quando falamos de justiça devemos entender que Deus julga (rá) a todos conforme seus atos, sem tirar nem pôr. Mas também é necessário deixar claro que Deus é bom, e ele dá coisas a pessoas que não merecem nada, pois ninguém é merecedor da graça de Deus, mas aqueles que entendem Sua grandeza recebem Sua graça, e são julgados conforme a graça, conforme o perdão, porém aqueles que não aceitam Sua graça são julgados conforme seus atos, mas isto é questão para outro post, não é sobre isto que desejo falar hoje. Veja  oque diz em Romanos 2: 1  Portanto, és inescusável quando julgas, ó homem, quem quer que sejas, porque te condenas a ti mesmo naquilo em que julgas a outro; pois tu, que julgas, fazes o mesmo. 2  E bem sabemos que o juízo de Deus é segundo a verdade sobre os que tais coisas fazem. 3  E tu, ó homem, que julgas os que fazem tais coisas, cuidas que, fazendo-as tu, escaparás ao juízo de Deus? 4  Ou desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e paciência e longanimidade, ignorando que a benignidade de Deus te leva ao arrependimento? 5  Mas, segundo a tua dureza e teu coração impenitente, entesouras ira para ti no dia da ira e da manifestação do juízo de Deus; 6  O qual recompensará cada um segundo as suas obras; a saber: 7  A vida eterna aos que, com perseverança em fazer bem, procuram glória, honra e incorrupção; 11  Porque, para com Deus, não há acepção de pessoas. 12  Porque todos os que sem lei pecaram, sem lei também perecerão; e todos os que sob a lei pecaram, pela lei serão julgados. 13  Porque os que ouvem a lei não são justos diante de Deus, mas os que praticam a lei hão de ser justificados. 14  Porque, quando os gentios, que não têm lei, fazem naturalmente as coisas que são da lei, não tendo eles lei, para si mesmos são lei; 15  Os quais mostram a obra da lei escrita em seus corações, testificando juntamente a sua consciência, e os seus pensamentos, quer acusando-os, quer defendendo-os; 16  No dia em que Deus há de julgar os segredos dos homens, por Jesus Cristo, segundo o meu evangelho.”    Deus é justo: Primeiro: Deus é santo, não apenas em sua conduta, mas também no seu caráter. Isto é, Deus não apenas faz o que é justo, Ele não apenas é justo nas coisas que Ele faz, mas Ele, Ele mesmo, é justo. O caráter dele é eternamente estabelecido e imutável.                                    Veja o que diz em Sal 99: “2  O Senhor é grande em Sião, e mais alto do que todos os povos. 3  Louvem o teu nome, grande e tremendo, pois é Santo. 4  Também o poder do Rei ama o juízo; tu firmas a equidade, fazes juízo e justiça em Jacó. 5  Exaltai ao Senhor nosso Deus, e prostrai-vos diante do escabelo de seus pés, pois é santo.  6  Moisés e Arão, entre os seus sacerdotes, e Samuel entre os que invocam o seu nome, clamavam ao Senhor, e Ele lhes respondia. 7  Na coluna de nuvem lhes falava; eles guardaram os seus testemunhos, e os estatutos que lhes dera. 8  Tu os escutaste, Senhor nosso Deus: Tu foste um Deus que lhes perdoaste, ainda que tomaste vingança dos seus feitos. 9  Exaltai ao Senhor nosso Deus e adorai-o no seu monte santo, pois o Senhor nosso Deus é santo.”   E esta é a mensagem que dele ouvimos, e vos anunciamos: que Deus é luz, e não há nele trevas nenhumas (I João 1:5). Deus não é uma mistura de luz e trevas. Ele não é muita luz com um pouquinho de trevas. Não, meu amigo, Deus é luz e nele não existem trevas nenhumas. Veja o que diz em Tiago 1:13 ao “13  Ninguém, sendo tentado, diga: De Deus sou tentado; porque Deus não pode ser tentado pelo mal, e a ninguém tenta. 14  Mas cada um é tentado, quando atraído e engodado pela sua própria concupiscência. 15  Depois, havendo a concupiscência concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, sendo consumado, gera a morte. 16  Não erreis, meus amados irmãos. 17  Toda a boa dádiva e todo o dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação. 18  Segundo a sua vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fôssemos como primícias das suas criaturas. 19  Portanto, meus amados       irmãos, todo o homem seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar. 20  Porque a ira do homem não opera a justiça de Deus.”   Também, em Malaquias “ 3:6, Deus afirma; Porque eu, o Senhor, não mudo; por isso vós, ó filhos de Jacó, não sois consumidos.”  É muito bom perceber, num estudo sobre a santidade perfeita de Deus, que Deus não muda. Deus era santo ontem? Deus é santo hoje? Então Ele será santo amanhã!                                      
No livro de Hebreus, falando sobre Deus o Filho, a segunda pessoa da trindade, a Bíblia diz, Por isso, querendo Deus mostrar mais abundantemente a imutabilidade do seu conselho aos herdeiros da promessa, se  interpôs com juramento; Para que por duas coisas imutáveis, nas quais é impossível que Deus minta, tenhamos a firme consolação, nós, os que pomos o nosso refúgio em reter a esperança proposta. Hebreus 6: “17  Por isso, querendo Deus mostrar mais abundantemente a imutabilidade do seu conselho aos herdeiros da promessa, se interpôs com juramento; 18  Para que por duas coisas imutáveis, nas quais é impossível que Deus minta, tenhamos a firme consolação, nós, os que pomos o nosso refúgio em reter a esperança proposta; 19  A qual temos como âncora da alma, segura e firme, e que penetra até ao interior do véu, 20  Onde Jesus, nosso precursor, entrou por nós, feito eternamente sumo sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque.”   Pois em Deus não há parcialidade. Todo aquele que pecar sem a lei, sem a lei também perecerá, e todo aquele que pecar sob a lei, pela lei será julgado. Porque não são os que ouvem a Lei que são justos aos olhos de Deus; mas os que obedecem à lei, estes serão declarados justos. (De fato, quando os gentios, que não têm a lei, praticam naturalmente o que ela ordena, tornam-se lei para si mesmos, embora não possuam a lei; pois mostram que as exigências da lei estão gravadas em seus corações. Disso dão testemunho também a consciência e os pensamentos deles, ora acusando-os, ora defendendo-os.) Isso acontecerá no dia em que Deus julgar os segredos dos homens, mediante Jesus Cristo, conforme o declara o meu evangelho. Romanos 2:11-16      Em Hebreus 13:8, a Bíblia diz, Jesus Cristo é o mesmo, ontem, e hoje, e eternamente. O caráter de Deus está estabelecido eternamente, e é imutável: Ele é santo em sua conduta e em seu caráter.     Heb.13. “7  Lembrai-vos dos vossos pastores, que vos falaram a palavra de Deus, a fé dos quais imitai, atentando para a sua maneira de viver. 8  Jesus Cristo é o mesmo, ontem, e hoje, e eternamente. 9  Não vos deixeis levar em redor por doutrinas várias e estranhas, porque bom é que o coração se fortifique com graça, e não com alimentos que de nada aproveitaram aos que a eles se entregaram.”                                
Segundo: Devido ao fato de Deus ser santo, sua conduta é Sempre e Eternamente justa. Observe em Jó 34:10, Portanto vós, homens de entendimento, escutai-me: Longe de Deus esteja o praticar a maldade e do Todo-Poderoso o cometer a perversidade! Veja só, Deus não pode cometer iniquidade. Ele não irá cometer perversidade. Os melhores dentre os homens são pecadores, mas Deus Não Cometerá perversidade, Ele Não  Irá cometer iniquidade. Deus não pecou ontem e Ele não irá pecar amanhã. Ele nunca fará algo errado. Justo é o Senhor em todos os seus caminhos, e santo em todas as suas obras (Salmo 145:17).                                                                              
Terceiro: Deus não apenas é bom, mas Ele ama o bem. Ele odeia o mal, porque Ele sabe que o mal vai causar danos aos homens. A ira de Deus é a expressão do ódio santo que Ele tem pelo pecado. Alguns querem uma desculpa para ir ao inferno e eles estão sempre acusando Deus de ser tolo. Eles estão sempre acusando Deus de pecado. Estes blasfemos dizem que Deus não é santo por causa da sua ira, seu furor e o juízo que Ele executa. Mas, se Ele deixasse o mal ficar impune, Ele não seria santo.    Deus é juiz justo, um Deus que se ira todos os dias (Salmo 7:11).                                                       Salmo. 5. “4  Porque tu não és um Deus que tenha prazer na iniquidade, nem contigo habitará o mal. 5  Os loucos não pararão à tua vista; odeias a todos os que praticam a maldade. 6  Destruirás aqueles que falam a mentira; o Senhor aborrecerá o homem sanguinário e fraudulento. 12  Pois Tu, Senhor, abençoarás ao justo; circundá-lo-ás da tua benevolência como de um escudo.       Diz assim em Hebreus 1: “9, falando da pessoa do Senhor Jesus Cristo, lemos: Amaste a justiça e odiaste a iniquidade; por isso Deus, o teu Deus, te ungiu com óleo de alegria mais do que a teus companheiros. 10  E: Tu, Senhor, no princípio fundaste a terra, E os céus são obra de Tuas mãos. 11  Eles perecerão, mas Tu permanecerás; E todos eles, como roupa, envelhecerão, 12  E como um manto os enrolarás, e serão mudados. Mas Tu és o mesmo, E os teus anos não acabarão. 13  E a qual dos anjos disse jamais: Assenta-te à minha destra, Até que ponha a teus inimigos por escabelo de teus pés?”  Seria impossível amar de verdade o que é bom sem odiar de verdade o que é mau. Quarto: Deus estabelece o padrão de certo e errado para o universo. Ele é Deus. Este universo pertence a Ele. Ele criou tudo isto. Ele é livre para fazer o que Ele quiser, e somente Ele estabelece o padrão de certo e errado para este universo. Estes padrões são perfeitos. Você não tem como melhorá-los. Qualquer tentativa de mudá-los provocará um enorme sofrimento.  O problema com o homem pode ser resumido facilmente. No seu orgulho, ele não acredita que as leis santas de Deus para governar o universo são justas e perfeitas. Como resultado, o homem está continuamente se rebelando contra a vontade de Deus, transgredindo os mandamentos de Deus. Esta tolice traz um enorme sofrimento, dor e pesares sobre estas pessoas e sobre todo o planeta. Se o homem se submetesse aos padrões santos e perfeitos de certo e errado, estabelecidos por Deus, então todos os problemas (pelos quais ele culpa Deus) desapareceriam! Por exemplo, em Isaías 8:20, está escrito: À lei e ao testemunho! Se eles não falarem segundo esta palavra, é porque não há luz neles.  No Salmo 33 “:4, está escrito, Porque a palavra do Senhor é reta, e Todas as suas obras são fiéis. 5  Ele ama a justiça e o juízo; a terra está cheia da bondade do Senhor. 6  Pela palavra do Senhor foram feitos os céus, e todo o exército deles pelo espírito da sua boca. 7  Ele ajunta as águas do mar como num montão; põe os abismos em depósitos. 8  Tema toda a terra ao Senhor; temam-no todos os moradores do mundo. 9  Porque falou, e foi feito; mandou, e logo apareceu. 10  O Senhor desfaz o conselho dos gentios, quebranta os intentos dos povos. 11  O conselho do Senhor permanece para sempre; os intentos do seu coração de geração em geração. 12  Bem-aventurada é a nação cujo Deus é o Senhor, e o povo ao qual escolheu para sua herança. 13  O Senhor olha desde os céus e está vendo a todos os filhos dos homens.14  Do lugar da sua habitação contempla todos os moradores da terra. 15  Ele é que forma o coração de todos eles, que contempla todas as suas obras. 16  Não há rei que se salve com a grandeza dum exército, nem o homem valente se livra pela muita força. 18  Eis que os olhos do Senhor estão sobre os que o temem, sobre os que esperam na sua misericórdia;”    O Salmo  “19:7-10 declara, A lei do Senhor é perfeita, e refrigera a alma; o testemunho do Senhor é fiel, e dá sabedoria aos símplices. Os preceitos do Senhor são retos e alegram o coração; o mandamento do Senhor é puro, e ilumina os olhos. O temor do Senhor é limpo, e permanece eternamente; os juízos do Senhor são verdadeiros e justos juntamente. Mais desejáveis são do que o ouro, sim, do que muito ouro fino; e mais doces do que o mel e o licor dos favos.”           Na Bíblia Sagrada, Deus nos deu sua palavra. Como Deus é perfeito, ele tem que ter uma palavra perfeita, santa, sem pecado, que está Sempre correta.  Acabamos de ler o que a Bíblia diz a respeito da palavra de Deus no Salmo 19. Ela é Perfeita. Ela é Fiel. Ela é Justa. Ela é Pura. Ela Permanece para sempre. Ela é mais desejável que ouro. É mais doce que o mel. Não há nada que você possa comparar com ela.                          O Senhor Jesus Cristo disse: Não cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: não vim abrogar, mas cumprir. Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til jamais passará da lei, sem que tudo seja cumprido. (Mateus 5:17-18).Quando Jesus veio ele viveu a lei de Deus. Ele não veio para acrescentar nada a ela, nem veio para diminuir nada dela, porque ela é perfeita.        Quinto: Os homens têm que ser julgados pelos padrões de santidade de Deus, e não pelos seus próprios padrões inferiores. Você pode fixar um padrão de certo e errado dentro do seu coração, da sua mente, igreja, religião ou sociedade. Você pode guardar este padrão e confiar que, ao atingir este padrão, você estará pronto para se encontrar com Deus. Mas, se o seu padrão não é o padrão de Deus, você não está pronto para encontrar-se com Deus. Você será condenado.                                                                  Em Gálatas 3:10, está escrito: Todos aqueles, pois, que são das obras da lei estão debaixo da maldição; porque está escrito: Maldito todo aquele que não permanecer em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para fazê-las. 11  E é evidente que pela lei ninguém será justificado diante de Deus, porque o justo viverá da fé. 12  Ora, a lei não é da fé; mas o homem, que fizer estas coisas, por elas viverá. 13  Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se maldição por nós; porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro;”  Deus te deu um livro e, neste livro, ele disse a você o que você deve fazer e não fazer, e se você não fizer Todas as Coisas que Deus disse para fazer, e se você não se refrear para não fazer Todas as Coisas que Deus disse para não fazer, você está amaldiçoado. Porque qualquer que guardar toda a lei, e tropeçar em um só ponto, tornou-se culpado de todos (Tg.2:10).     Vejam as palavras de amor ditas por Jesus Cristo em João 12: “44  E Jesus clamou, e disse: Quem crê em Mim, crê, não em Mim, mas naquele que me enviou. 45  E quem me vê a Mim, vê aquele que me enviou. 46  Eu Sou a luz que vim ao mundo, para que todo aquele que crê em Mim não permaneça nas trevas. 47  E se alguém ouvir as minhas palavras, e não crer, Eu não o julgo; porque Eu vim, não para julgar o mundo, mas para salvar o mundo. 48  Quem me rejeitar a Mim, e não receber as minhas palavras, já tem quem o julgue; a palavra que tenho pregado, essa o há de julgar no último dia. 49  Porque Eu não tenho falado de Mim mesmo; mas o Pai, que me enviou, ele me deu mandamento sobre o que hei de dizer e sobre o que hei de falar. 50  E sei que o seu mandamento é a vida eterna. Portanto, o que Eu falo, falo-o como o Pai mo tem dito.”                                                                                                                    A Bíblia diz que Deus enviou seu Filho, o Senhor Jesus Cristo, e em seu santo corpo, na cruz do Calvário, o Senhor Jesus Cristo tomou o teu pecado sobre si mesmo. Ele levou as suas culpas. Ele levou as suas iniquidades e transgressões. Ele morreu a sua morte. Ele sofreu a sua punição. Ele pagou a sua punição para satisfazer a ira e o furor do Deus Santo. Ele convida você a vir e confiar nEle, a lançar sua alma culpada aos seus pés, para encontrar nEle misericórdia e perdão. Creia que Ele morreu por você, ressuscitou dentre os mortos, e é capaz (e quer) salvar você. Assim você pode vir a Ele como um pecador culpado, que merece o inferno, e confiar no Senhor Jesus Cristo para salvar você. A Bíblia diz que, então, a santidade de Deus será satisfeita, porque alguém morreu no seu lugar, pagou completamente a sua pena. O Santo Deus pode Perdoar você porque o Salvador Santo se ofereceu a si mesmo como sacrifício em seu lugar. Meu amigo, você não será salvo de nenhuma outra maneira. Você está culpado e condenado, a não ser que você encontre um Salvador que tenha pago pelos seus pecados. Este Salvador é a pessoa do Senhor Jesus Cristo. Você o conhece? Você quer confiar nEle? Você quer confiar a sua alma nos méritos dele, na bondade dele, na graça dele?  A Bíblia diz. Você quer, hoje, confessar sua fé na justiça de Jesus Cristo? Rom. 10. “9  A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo. 10  Visto que com o coração se crê para a justiça, e com a boca se faz confissão para a salvação. 11  Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer não será confundido. 12  Porquanto não há diferença entre judeu e grego; porque um mesmo é o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam. 13  Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. 16  Mas nem todos têm obedecido ao evangelho; pois Isaías diz: Senhor, quem creu na nossa pregação? 17  De sorte que a fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus. 18  Mas digo: Porventura não ouviram? Sim, por certo, pois Por toda a terra saiu a voz deles, E as suas palavras até aos confins do mundo. 19  Mas digo: Porventura Israel não o soube? Primeiramente diz Moisés: Eu vos porei em ciúmes com aqueles que não são povo, Com gente insensata vos provocarei à ira. 20  E Isaías ousadamente diz: Fui achado pelos que não me buscavam, Fui manifestado aos que por mim não perguntavam. 21  Mas para Israel diz: Todo o dia estendi as minhas mãos a um povo rebelde e contra dizente.  “Está é mais uma palavra de amor dita por Deus através do Filho Jesus “Cristo”                                                                                                                    
5º Deus está no controle de tudo: Deus permite que passemos momentos difíceis. Momentos de solidão. Profunda tristeza. Irritação. Momentos de conflitos internos. Momentos de reflexão. E até arrependimento. Momentos de desânimos. Momentos de fraquezas. Momentos de dificuldades financeiras, entre outros. Essa permissão vinda de Deus é necessária para provar à nossa fé. É necessária para que Ele nos molde segundo a sua vontade. O Senhor quer que nos tornemos cristão mais maduros e fortes. Ele deseja que por meio da prova cresçamos no amor, na graça e no conhecimento. E tudo isso é necessário para um dia estarmos com Ele na glória. Independentemente da situação saiba que Deus está controle. Ele te ama e agirá no tempo dEle. Sabemos dá onde o Senhor nos tirou. Sabemos dá escravidão que fomos libertos por sua infinita misericórdia. E o principal: sabemos dos planos maravilhosos que Deus tem para nossas vidas. Detalhe: o diabo também sabe do plano maravilhoso do Senhor e quer atrapalhar. Mas em nome de Jesus receba força do Espírito Santo de Deus. É momento de levantarmos a cabeça. É momento de “Deixarmos todo o embaraço, e o pecado que tão de perto nos rodeia, e corrermos com paciência a carreira que nos está proposta. Olhando para Jesus, autor e consumador da fé, o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se à destra do trono de Deus”                    Hebreus 12: “1  Portanto nós também, pois que estamos rodeados de uma tão grande nuvem de testemunhas, deixemos todo o embaraço, e o pecado que tão de perto nos rodeia, e corramos com paciência a carreira que nos está proposta, 2  Olhando para Jesus, autor e consumador da fé, o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz, desprezando a afronta, e assentou-se à destra do trono de Deus. 3  Considerai, pois, aquele que suportou tais contradições dos pecadores contra si mesmo, para que não enfraqueçais, desfalecendo em vossos ânimos. 4  Ainda não resististes até ao sangue, combatendo contra o pecado. 5  E já vos esquecestes da exortação que argumenta convosco como filhos: Filho meu, não desprezes a correção do Senhor, E não desmaies quando por Ele fores repreendido; 6  Porque o Senhor corrige o que ama, E açoita a qualquer que recebe por filho. 7  Se suportais a correção, Deus vos trata como filhos; porque, que filho há a quem o pai não corrija? 8  Mas, se estais sem disciplina, da qual todos são feitos participantes, sois então bastardos, e não filhos. 9  Além do que, tivemos nossos pais segundo a carne, para nos corrigirem, e nós os reverenciamos; não nos sujeitaremos muito mais ao Pai dos espíritos, para vivermos? 10  Porque aqueles, na verdade, por um pouco de tempo, nos corrigiam como bem lhes parecia; mas este, para nosso proveito, para sermos participantes da sua santidade.”                                                    Permita que Deus controle sua vida. Faça assim com diz em Isa. 55. “6  Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está perto. 7  Deixe o ímpio o seu caminho, e o homem maligno os seus pensamentos, e se converta ao Senhor, que se compadecerá dele; torne para o nosso Deus, porque grandioso é em perdoar. 8  Porque os meus pensamentos não são os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos, diz o Senhor. 9  Porque assim como os céus são mais altos do que a terra, assim são os meus caminhos mais altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos mais altos do que os vossos pensamentos. 10  Porque, assim como desce a chuva e a neve dos céus, e para lá não tornam, mas regam a terra, e a fazem produzir, e brotar, e dar semente ao semeador, e pão ao que come,  11  Assim será a minha palavra, que sair da minha boca; ela não voltará para mim vazia, antes fará o que me apraz, e prosperará naquilo para que a enviei.”                 6º O Deus da Bíblia é o Único Deus verdadeiro, porque? Porque Ele através do Filho Jesus é o Único em há salvação. Ele é o único mediador Consolador e Salvador.                                                     Vejam o que diz em Isa. 45. “5  Eu Sou o Senhor, e não há outro; fora de mim não há Deus; Eu te cingirei, ainda que tu não me conheças; 6  Para que se saiba desde o nascente do sol, e desde o poente, que fora de mim não há outro; Eu Sou o Senhor, e não há outro. 7  Eu formo a luz, e crio as trevas; Eu faço a paz, e crio o mal; Eu, o Senhor, faço todas estas coisas. 8  Destilai, ó céus, dessas alturas, e as nuvens chovam justiça; abra-se a terra, e produza a salvação, e ao mesmo tempo frutifique a justiça; Eu, o Senhor, as criei. 9  Ai daquele que contende com o seu Criador! o caco entre outros cacos de barro! Porventura dirá o barro ao que o formou: Que fazes? Ou a tua obra: Não tens mãos? 10  Ai daquele que diz ao pai: Que é o que geras? E à mulher: Que dás tu à luz? 11  Assim diz o Senhor, o Santo de Israel, aquele que o formou: Perguntai-me as coisas futuras; demandai-me acerca de meus filhos, e acerca da obra das minhas mãos. 12  Eu fiz a terra, e criei nela o homem; eu o fiz; as minhas mãos estenderam os céus, e a todos os seus exércitos dei as minhas ordens. 13  Eu o despertei em justiça, e todos os seus caminhos endireitarei; ele edificará a minha cidade, e soltará os meus cativos, não por preço nem por presente, diz o Senhor dos Exércitos. 18  Porque assim diz o Senhor que tem criado os céus, o Deus que formou a terra, e a fez; ele a confirmou, não a criou vazia, mas a formou para que fosse habitada: Eu Sou o S e não há outro. 19  Não falei em segredo, nem em lugar algum escuro da terra; não disse à descendência de Jacó: Buscai-me em vão; Eu Sou o Senhor, que falo a justiça, e anuncio coisas retas. 20  Congregai-vos, e vinde; chegai-vos juntos, os que escapastes das nações; nada sabem os que conduzem em procissão as suas imagens de escultura, feitas de madeira, e rogam a um deus que não pode salvar. 21  Anunciai, e chegai-vos, e tomai conselho todos juntos; quem fez ouvir isto desde a antiguidade? Quem desde então o anunciou? Porventura não Sou Eu, o Senhor? Pois não há outro Deus senão eu; Deus justo e Salvador não há além de Mim. 22  Olhai para Mim, e sereis salvos, vós, todos os termos da terra; porque Eu Sou Deus, e não há outro. 23  Por mim mesmo tenho jurado, já saiu da minha boca a palavra de justiça, e não tornará atrás; que diante de Mim se dobrará todo o joelho, e por Mim jurará toda a língua. 24  De Mim se dirá: Deveras no Senhor há justiça e força; até ele virão, mas serão envergonhados todos os que se indignarem contra ele. 25  Mas no Senhor será justificada, e se gloriará toda a descendência de Israel.”     Todos os problemas e dificuldades são necessários para um dia vermos a Deus. Como lemos no texto anterior: “Ânimo!! A vitória final já está ganha!!”. Jesus é contigo neste momento difícil.   Veja o que diz em Efésios Ef. 2. “4  Mas Deus, que é riquíssimo em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou, 5  Estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos), 6  E nos ressuscitou juntamente com ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus; 7  Para mostrar nos séculos vindouros as abundantes riquezas da sua graça pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus. 8  Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. 9  Não vem das obras, para que ninguém se glorie; 10  Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas.”            No Salmo 89:14, a Bíblia declara: Justiça e juízo são a base do teu trono; misericórdia e verdade irão adiante do teu rosto. Mas observe também estes versículos. “13  Tu tens um braço poderoso; forte é a tua mão, e alta está a tua destra. 14  Justiça e juízo são a base do teu trono; misericórdia e verdade irão adiante do teu rosto. 15  Bem-aventurado o povo que conhece o som alegre; andará, ó Senhor, na luz da tua face. 16  Em teu nome se alegrará todo o dia, e na tua justiça se exaltará. 17  Pois tu és a glória da sua força; e no teu favor será exaltado o nosso poder. 18  Porque o Senhor é a nossa defesa, e o Santo de Israel o nosso Rei. 19  Então falaste em visão ao teu santo, e disseste: Pus o socorro sobre um que é poderoso; exaltei a um eleito do povo. 20  Achei a Davi, meu servo; com santo óleo o ungi, 21  Com o qual a minha mão ficará firme, e o meu braço o fortalecerá. 22  O inimigo não o importunará, nem o filho da perversidade o afligirá. 23  E Eu derrubarei os seus inimigos perante a sua face, e ferirei aos que o odeiam. 24  E a minha fidelidade e a Minha benignidade estarão com ele; e em meu nome será exaltado o seu poder. 25  Porei também a sua mão no mar, e a sua direita nos rios. 26  Ele me chamará, dizendo: Tu és meu pai, meu Deus, e a rocha da Minha salvação. 27  Também o farei meu primogênito mais elevado do que os reis da terra. 28  A minha benignidade lhe conservarei eu para sempre, e a Minha aliança lhe será firme, 29  E conservarei para sempre a sua semente, e o seu trono como os dias do céu. 30  Se os seus filhos deixarem a minha lei, e não andarem nos meus juízos, 31  Se profanarem os meus preceitos, e não guardarem os meus mandamentos, 32  Então visitarei a sua transgressão com a vara, e a sua iniquidade com açoites. 33  Mas não retirarei totalmente dele a minha benignidade, nem faltarei à minha fidelidade. 34  Não quebrarei a Minha aliança, não alterarei o que saiu dos Meus lábios. 35  Uma vez jurei pela minha santidade que não mentirei a Davi. 36  A sua semente durará para sempre, e o seu trono, como o sol diante de mim. 37  Será estabelecido para sempre como a lua e como uma testemunha fiel no céu. (Selá.)”

            Nobres leitores, este tema é um pouco mais aprofundado dentro da Bíblia, e é por isto que dividirei por partes também, para que o vosso entendimento cresça. Quero lhes mostrar mais detalhadamente o poder de Deus através do Filho Jesus Cristo. Na etapa seguinte mostrarei um pouco mais sobre Jesus Cristo. Quem é Ele. O que  Bíblia diz sobre Ele. E qual foi e  ainda é a importância de sua vinda. Quero mostrar-lhes tudo dentro da palavra de Deus, a Bíblia Sagrada.           Este tema esta sendo escrito e pesquisado por José Carlos Ribeiro, membro da Primeira Igreja Batista de Campo Grande MS. Sou formado em capelania hospitalar nos anos de 2012 e 2014 cursos aplicados pela Igreja Batista e pela Ufms, curso aplicado pelo professor, capelão, pastor Ednilson Reis que é também Oficial do Corpo de Bombeiros e professor de Bioética aos alunos de medicina da Ufms                                             Nobres leitores, também sou escritor evangélico com seu primeiro livro editado este ano de 2015, que mostra como deve ser o trabalho do capelão hospitalar, mas que serve também para os presbíteros, pastores, diáconos e missionários. O livro se chama  Cartilha do Capelão hospitalar. Esta Cartilha tem a aprovação de pastores capelães, de Campo Grande MS.                                                                                        
 Campo Grande MS 13 de agosto de 2015                              jcr0856@hotmail.com

Conhecendo mais a Bíblia e o grande poder de Deus, através do nome de Jesus Cristo. Parte  II   também em Inglês, Alemão e grego                                                                                                           Knowing more the Bible and the great power of God, through the name of Jesus Christ. Part II also in English, German and Greek

Knowing more the Bible and the great power of God, through the name of Jesus Christ. Part II
             Who is God? God is love, peace, faith, longsuffering, just, loving and forgiving. See what it says in 1 Cor. 13 1 Though I speak with the tongues of men and of angels, and have not charity, I like sounding brass or as the bell tine. 2 And though I have the gift of prophecy, and understand all mysteries and all knowledge, and though I have all faith, so as to remove mountains, but have not love, I am nothing. 3 And though I bestow all my goods to feed the poor, and though I give my body to be burned, but have not love, I gain nothing. 4 Love is patient and is kind; love is not envious; love does not trifle with, is not puffed up. 5 Do not behave itself unseemly, seeketh not her own, is not provoked, thinks no evil; 6 does not rejoice in iniquity, but rejoices in the truth; 7 It always protects, always trusts, always hopes, always perseveres. 8 Love never fails; but whether there be prophecies, they shall fail; whether there be tongues, they shall cease; whether there is knowledge, it will disappear; 9 For in part we know, and we prophesy in part; 10 But when that which is perfect, then that which is in part shall be done away. 12 For now we see through a glass darkly, but then face to face; Now I know in part, but then shall I know even as I am known. 13 And now abideth faith, hope and love, these three; but the greatest of these is love. "That's God. And he spent all his Son, the same love that we might receive this love as well. 1 God knows all things, He is ever present, and has all the powers. King David was king in Israel for 40 years, and he wrote Psalm 72 of the 150 psalms and was a man after God's own heart. This Psalm was written by him, King David: Just as King David was and is important to God, so are we. see what it says in Psalms. Sls. 139, 1-24 The omnipresence and omnipotence of God Psalm of David for the singer-mor "one Lord, Thou hast searched me, and known me. 2 You know my sitting down and my rising up; by far understand my thought. 3 Fences my floor, and my lying down; and art acquainted with all my ways. 4 For there is not a word in my tongue, but, lo, O Lord, You know it. 5 Thou hast beset me behind and before, and laid thine hand upon me. 6 Such knowledge is too wonderful for me; so high that I can not attain. 7 Whither shall I go from thy spirit? Or whither shall I flee from thy face? 8 If I ascend up into heaven, thou art there; if you in hell my bed, behold, thou art there. 9 If I take the wings of the dawn, if I settle on the edges of the sea, 10 Even there shall thy hand lead me, and thy right hand shall hold me. 11 If I say, Surely the darkness shall cover me; even the night shall be light about me. 12 Yea, the darkness hideth not from thee; but the night shineth as the day: the darkness and the light are for you the same thing; 13 For you created my inmost; knit me in my mother's womb. 14 I will praise thee, because of a fearfully and wonderfully made; marvelous are thy works, and my soul knoweth right well. 15 My frame was not hidden, as in the occult was made, and woven together in the depths of the earth. 16 Your eyes saw my unformed body; and in thy book all my members were written; which in continuance were fashioned, when as yet there was none of them. 17 How precious to me are, O God, your thoughts! How great is the sum of them! 18 If I should count them, they are more in number than the sand; when awake, I am still with you. 19 O God, you certainly kill the wicked; be ye therefore from me, you bloodthirsty men. 20 For they speak against You wickedly; and thine enemies take thy name in vain. 21 Do not I hate them, O LORD, that hate you, and not grieve because of that rise up against thee? 22 I hate them with perfect hatred; I count them mine enemies. 23 Search me, O God, and know my heart; try me, and know my thoughts. . 24 And see if there be any wicked way in me, and lead me in the way everlasting "2. God is Holy: Isaiah was a man of unclean lips, and was sanctified by the great power of God says so in Isa. 6. 1 In the year that King Uzziah died, I saw also the Lord sitting upon a high and lofty throne; and his train filled the temple. 2 Seraphim were over it; each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. 3 And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy is the Lord of hosts; the whole earth is full of his glory. 4 And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke. 5 Then said I, Woe is me! For I am undone; I am a man of unclean lips, and I live among a people of unclean lips; my eyes have seen the King, the Lord of hosts. 6 But one of the seraphim flew to me, having in his hand a burning coal he had taken from the altar with tongs; 7 And with he touched my mouth and said, Lo, this hath touched thy lips; and your iniquity is taken away, and atoned for your sin. 8 Also I heard the voice of the Lord saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then I said, Here am I, send me to me. "
3. God is love and justice: and says so in 2 Peter.3. "8 Finally, be ye all of one mind, having compassion, love as brethren, pitiful and affable. 9 Not rendering evil for evil, or railing for railing: but contrariwise blessing; knowing that to this you were called so that by inherit a blessing. 10 For he that will love life, and see good days, let him refrain his tongue from evil, and his lips from speaking deceit. 11 Let him eschew evil, and do good; Seek peace, and pursue it. 12 For the eyes of the Lord are on the righteous, and his ears are open to their prayers; But the face of the Lord is against them that do evil. 13 And what is he that will harm you, if ye be followers of good? 14 But and if ye suffer for righteousness' sake, you are blessed. And be not afraid of them, neither be troubled; 15 But sanctify the Lord God in your hearts: Always be prepared to answer with gentleness and respect to everyone who asks you a reason of the hope that is in you, "4 God is fair and impartial. This is the meaning of fair we must realize God is one who acts under the justice does not mean you should give to all things equal, would be to incondizente such an act, because different people deserve different gifts, for example. When we talk of justice we must understand that God judges (ha) to all according to their deeds, neither more nor down. But it is also necessary to make clear that God is good, and he gives things to people who do not deserve anything because no one is worthy of God's grace, but those who understand His greatness receive His grace, and are judged according to grace, as forgiveness, but those who do not accept His grace are judged according to their deeds, but this is a matter for another post, it is not about this that I wish to speak today. See WHAT says in Romans 2: 1 Therefore thou art inexcusable, O man, whoever you are, because you condemn yourself in whatever you judge another; for thou that judgest doest the same. 2 But we are sure that the judgment of God is according to truth against them which commit such things. 3 And thou, O man, who judge those who do such things, cuidas that making them thou shalt escape the judgment of God? 4 Or despise you the riches of His goodness and forbearance and longsuffering, not knowing that the kindness of God leads you to repentance? 5 But after thy hardness and impenitent heart you are treasuring up for yourself wrath in the day of wrath and revelation of the righteous judgment of God; 6 Who will render to every man according to his works; namely: 7 eternal life to those who by patient continuance in well doing seek for glory and honor and immortality; 11 For with God there is no respect of persons. 12 For all who have sinned without law, shall also perish without law; and all who have sinned under the law, the law will be judged. 13 For not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified. 14 For when Gentiles who have not the law, do by nature the things contained in the law, having not the law, are a law unto themselves; 15 Which shew the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts either accusing them, or defending them; . 16 In the day when God shall judge the secrets of men by Jesus Christ according to my gospel "God is just: First: God is holy, not only in their conduct but also in character. That is, God not only does what is just, He is not only just the things he does, but He, Himself, is right. His character is forever established and immutable. See what it says in Ps 99: "2 The Lord is great in Zion, and taller than all the people. 3 Let them praise thy name, great and terrible, because it is holy. 4 And the power of the King loves justice; thou dost establish equity, you do judgment and justice in Jacob. 5 Exalt the Lord our God, and worship before his footstool, for he is holy. 6 Moses and Aaron among his priests, and Samuel among them that call upon his name; they called upon the Lord, and he answered them. 7 In the pillar of cloud he spoke to them; they kept his testimonies, and the ordinance that he gave them. 8 Thou listened, Lord our God: You were a God who forgave them, although you took vengeance on their deeds. . 9 Exalt the Lord our God and worship at his holy hill, for the Lord our God is holy "And this is the message we have heard from him and declare to you: God is light and in him is no darkness (I John 1: 5). God is not a mixture of light and darkness. It is not a lot of light with a little darkness. No, my friend, God is light and in Him there are no darkness. See what it says in James 1:13 to "13 No one being tempted say, I am tempted from God; for God can not be tempted by evil and tempts no one. 14 But each one is tempted when he is lured and enticed by his own lust. 15 Then, when desire has conceived, it gives birth to sin; and sin, when it is finished, bringeth forth death. 16 Be not deceived, my beloved brethren. 17 Every good gift and every perfect gift is from above, coming down from the Father of lights, with whom there is no variation or shadow of turning. 18 Of his own will begat he us with the word of truth, that we should be a kind of firstfruits of his creatures. 19 Therefore, my beloved brethren, let every man be swift to hear, slow to speak, slow to wrath. . 20 For the wrath of man worketh not the righteousness of God "also in Malachi" 3: 6, God says; For I the Lord do not change; therefore ye sons of Jacob are not consumed. "It's great to see, a study of the perfect holiness of God, that God does not change. God was holy yesterday? God is holy today? Then He shall be holy tomorrow! In the book of Hebrews, talking about God the Son, the second person of the Trinity, the Bible says, So God, willing more abundantly the immutability of his counsel to the heirs of promise, confirmed it by an oath: That by two immutable things, in which it is impossible for God to lie, have a strong consolation, we who put our refuge to lay hold upon the hope set Hebrews 6: "17 So God, willing more abundantly the immutability of his advice heirs of promise, confirmed it by an oath: 18 That by two immutable things, in which it is impossible for God to lie, have a strong consolation, we who put our refuge to lay hold upon the hope set; 19 Which hope we have as an anchor of the soul, both sure and steadfast, and which enters into that within the veil, 20 where Jesus, our forerunner, entered for us, made a high priest for ever after the order of Melchizedek. "For in God there is no partiality. All who sin without the law, without law also shall perish, and all who sin under the law, the law will be judged. Why are not the hearers of the law who are righteous in God's sight; but those who obey the law, they will be declared righteous. (Indeed, when Gentiles, who do not have law, practice naturally what she orders become law unto themselves, although not having the law;. They show that the requirements of the law are written on their hearts Of that give witness also the consciousness and their thoughts alternately accusing them, sometimes defending them.) This will happen on the day when God shall judge the secrets of men by Jesus Christ according to my gospel declares.
Romans 2: 11-16 Hebrews 13: 8, the Bible says, Jesus Christ is the same yesterday, today, and forever. The character of God is established for ever, and is unchangeable: He is holy in their conduct and character. Hebrews 13. "7 Remember your leaders, who spoke to you the word of God, the faith of which imitate, paying attention to their way of life. 8 Jesus Christ is the same yesterday, today, and forever. 9 Be not carried about with divers and strange doctrines, it is good that the heart be established with grace, not with foods which have not profited them that they have given themselves the "Second:. Because God is holy, their conduct is always fair and Forever. Notice in Job 34:10, So you men of understanding, hear me: far from God be the practice evil and the Almighty, that he should commit iniquity! See, God can not commit iniquity. He will not commit wickedness. The best of men are sinners, but God will not commit evil, he will not commit iniquity. God did not sin yesterday and he will not sin tomorrow. He will never do anything wrong. The Lord is righteous in all his ways, and holy in all his works (Psalm 145: 17). Third, God is not only good, but He loves the good. He hates evil, because He knows that evil will cause damage to men. The wrath of God is the expression of holy hatred that he has for sin. Some want an excuse to go to hell and they are always accusing God of being silly. They are always accusing God of sin. These blasphemers say that God is not holy because of his anger, his wrath and judgment He executes. But if He let evil go unpunished, he would not be holy. God is righteous, and God is angry every day (Salmo7: 11). Psalm. 5. "4 For thou art not a God that hath pleasure in wickedness, nor shall evil dwell with. 5 The foolish shall not stand in thy sight; hate all workers of iniquity. 6 Thou shalt destroy them that speak lies; the Lord will abhor the bloody and deceitful man. 12 For Thou, Lord, wilt bless the righteous; go around it wilt thou benevolence as with a shield. He says in Hebrews 1: "9, talking about the person of Jesus Christ, we read: Thou hast loved righteousness, and hated iniquity; therefore God, thy God, hath anointed thee with the oil of gladness more than your companions. 10 And, Thou, Lord, in the beginning hast founded the earth, and the heavens are the work of Your hands. 11 They shall perish, but You remain; And all of them, like clothes, grow old, 12 and as a mantle fold them up, and will be changed. But Thou art the same, and thy years shall not fail. 13 And which of the angels said he at: Sit at my right hand until I make your enemies a footstool for your feet "would be impossible to truly love what is good without really hate what is evil.
Room: God sets the standard of right and wrong for the universe. He is God. This universe belongs to Him. He created all this. He is free to do what he wants, and He alone sets the standard of right and wrong for this universe. These patterns are perfect. You can not improve them. Any attempt to change them cause enormous suffering. The problem with man can be summarized easily. In his pride, he does not believe that the holy laws of God to rule the universe are fair and perfect. As a result, man is continually rebelling against God's will, transgressing the commandments of God. This folly brings untold misery, pain and sorrow of these people and the planet. If man would submit to the holy and perfect standards of right and wrong established by God, then all the problems (for which he blames God) would vanish! For example, in Isaiah 8:20, it is written: To the law and to the testimony! If they speak not according to this word, it is because there is no light in them. In Psalm 33 ": 4, it says, because the word of the Lord is right, and all their works are faithful. 5 He loves righteousness and judgment; the earth is full of the goodness of the Lord. 6 By the word of the Lord were the heavens made, and all their host by the breath of his mouth. 7 He gathers the waters of the sea as a heap; sets the depth in storehouses. 8 Fear all the land the Lord; fear-all the inhabitants of the world. 9 For he spake, and it was done; He commanded, and appeared. 10 The Lord brings the counsel of the nations, breaks the plans of the peoples. 11 The counsel of the Lord stands forever; the thoughts of his heart from generation to generation. 12 Blessed is the nation whose God is the Lord, the people whom he hath chosen for his own inheritance. 13 The Lord looketh from heaven; he beholdeth all the sons of men.14 The place of their dwelling upon all the inhabitants of the earth. 15 He fashioneth their hearts alike; he considereth all their works. 16 There is no king saved by the multitude of an host: a mighty man is not delivered by much strength. 18 Behold, the eye of the Lord is upon them that fear him, upon them that hope in his mercy; "
Psalm "19: 7-10 states, the law of the Lord is perfect, converting the soul; the testimony of the Lord is sure, making wise the simple. The precepts of the Lord are right, rejoicing the heart; the commandment of the Lord is pure, enlightening the eyes. The fear of the Lord is clean, enduring forever; the judgments of the Lord are true and righteous altogether. More to be desired are they than gold, yea, than much fine gold; and sweeter than honey and the honeycomb. "
 In the Holy Bible, God gave us his word. As God is perfect, he has to have a perfect word, holy, sinless, that is always correct. Just read what the Bible says about the word of God in Psalm 19. It is perfect. She is loyal. She's Justa. She is pure. She remains forever. It is more desirable that gold. It is sweeter than honey. There is nothing that you can compare with her. The Lord Jesus Christ said: Think not that I am come to destroy the law, or the prophets: I came not to destroy, but to fulfill. For verily I say unto you, Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall pass from the law, till all be fulfilled. (Matthew 5: 17-18) .When Jesus came he lived the law of God. He came not to add anything to it, neither came to diminish anything of it, because it is perfect. Fifth: Men have to be judged by God's holy standards, not by their own lower standards. You can set a standard of right and wrong within your heart, your mind, church, religion or society. You can keep this standard and trust, to achieve this standard, you will be ready to meet God. But if your pattern is not God's standard, you are not ready to meet God. You will be condemned.
In Galatians 3:10, it says: For as many as are of works of law are under a curse; it is written, Cursed is everyone who does not continue in all things which are written in the book of the law to do them. 11 And it is clear that in law no one is justified before God, for the just shall live by faith. 12 And the law is not of faith; but the man who does these things will live by them. 13 Christ redeemed us from the curse of the law by becoming a curse for us: it is written, Cursed is everyone who hangs on a tree, "God gave you a book, and this book, he told you what you should do and not do, and if you do all the things that God said do and if you do not rein to do all the things that God said not to do, you're damned. For whosoever shall keep the whole law, and yet offend in one point, he is guilty of all (Tg.2: 10). See the loving words spoken by Jesus Christ in John 12: "44 And Jesus cried and said, He who believes in Me, believes not in me but in him who sent me. 45 And he that seeth me to me, seeth him that sent me. 46 I am come a light into the world, that whosoever believeth on me should not abide in darkness. 47 And if any man hear my words, and believe not, I do not judge him; for I came not to judge the world but to save the world. 48 that rejects me to me, and receiveth not my words, has a judge; the word that I have spoken, the same shall judge him in the last day. 49 For I have not spoken of myself; but the Father who sent me, he gave me a commandment, what I should say and what I should speak. 50 And I know that his commandment is eternal life. So, what I speak, I speak it as the Father said unto me. "The Bible says that God sent his Son, the Lord Jesus Christ, and his holy body on the cross of Calvary, the Lord Jesus Christ took your sin upon himself. He took their sins. He took their iniquities and transgressions. He died your death. He suffered his punishment. He paid his punishment to satisfy the anger and the wrath of the holy God. He invites you to come and trust Him, to launch his soul guilty at his feet, to find Him mercy and forgiveness. I believe that He died for you, rose from the dead, and can (and want) to save you. So you can come to Him as a guilty sinner who deserves hell, and trust the Lord Jesus Christ to save you. The Bible says, then the holiness of God will be pleased, because someone died in your place, fully paid its worth. The Holy God can forgive you because the Holy Savior offered himself as a sacrifice instead. My friend, you will not be saved in any other way. You are guilty and sentenced, unless you find a Saviour who has paid for his sins. This Salvador is the person of the Lord Jesus Christ. You know him? Will you trust Him? You want to trust your soul on his merits, in his goodness, in his grace? The Bible says. You want, today, to confess their faith in the righteousness of Jesus Christ? Rom. 10. "9 That if you confess with your mouth the Lord Jesus and believe in your heart that God raised him from the dead, thou shalt be saved. 10 For with the heart man believeth unto righteousness; and with the mouth confession is made unto salvation. 11 For the scripture saith, Whosoever believeth on him shall not be confounded. 12 For there is no distinction between Jew and Greek; because the same Lord over all is rich unto all that call upon him. 13 For whosoever shall call upon the name of the Lord shall be saved. 16 But not everyone has obeyed the gospel; For Esaias saith, Lord, who hath believed our report? 17 So then faith cometh by hearing, and hearing by the word of God. 18 But I say, Have you not heard? Yes, of course, for all the earth their sound went into, and their words to the ends of the world. 19 But I say, Did not Israel know? First Moses saith, I will provoke you to jealousy by them that are no people, and by a foolish people will anger you. 20 And Isaiah boldly says, I was found of them that sought me, I manifest unto them that asked not after me. 21 But to Israel he saith, All day long I stretched out my hands to a rebellious people and against uttering. "This is a word of love spoken by God through His Son Jesus" Christ "
5 God is in control of everything: God allows us to go hard times. Moments of solitude. Deep sorrow. Irritation. Moments of internal conflicts. Moments of reflection. And even repentance. Dismal moments. Moments of weakness. Times of financial difficulties, among others. This coming permission of God is necessary to prove our faith. It is necessary for Him to mold according to his will. The Lord wants us to become more mature and stronger Christian. He wants through the race grow in love, in grace and knowledge. And all this is needed to one day be with Him in glory. Regardless of the situation know that God is control. He loves you and will act in His time. We give where the Lord brought us out. We give slavery that have been delivered by his infinite mercy. Most of all we know of the wonderful plans that God has for our lives. Detail: the devil also knows the wonderful Lord's plan and want to disrupt. But in the name of Jesus receive power when the Holy Spirit of God. It is now set up the head. It is time to "We let every weight, and the sin which doth so easily beset us, and we run with patience the race that is set before us. Looking unto Jesus the author and finisher of our faith, who for the joy set before him endured the cross, despising the shame, and sat on the throne of the right hand of God "Hebrews 12:" 1 Therefore we also, since we are surrounded by so great a cloud of witnesses, let us lay aside every weight, and the sin which doth so easily beset us, and let us run with patience the race that is set before us, 2 Looking unto Jesus the author and finisher of our faith; who, the joy set before him endured the cross, despising the shame, and sat on the throne of the right hand of God. 3 For consider him that endured such contradiction of sinners against himself, lest he wearied and faint in your minds. 4 not yet resisted unto blood, striving against sin. 5 And ye have forgotten the exhortation which speaketh unto you as unto children, My son, despise not thou the chastening of the Lord, nor faint when thou art rebuked by Him; 6 For the Lord disciplines those he loves, and he punishes everyone he accepts as a son. 7 If ye endure chastening, God deals with you as with sons; for what son is he whom the father does not discipline? 8 But if ye be without chastisement, whereof all are partakers, then are ye bastards, and not sons. 9 Furthermore we have had fathers of our flesh which corrected us, and we gave them reverence: not much more be in subjection unto the Father of spirits and live? 10 For they indeed, for some days chastened us as seemed good to them; but he for our profit, that we may share in his holiness. "Allow God to control your life. Do so with says in Isa. 55. "6 Seek the Lord while he may be found; call on him while he is near. 7 Let the wicked forsake his way, and the unrighteous man his thoughts, and turn to the Lord, have mercy on them; and to our God, for He will abundantly pardon. 8 For my thoughts are not your thoughts, neither are your ways my ways, saith the Lord. 9 For as the heavens are higher than the earth, so are my ways higher than your ways and my thoughts higher than your thoughts. 10 For as the rain cometh down and the snow from heaven, and do not return there but water the earth and make it bring forth and bud, and give seed to the sower and bread to the eater: 11 So shall my word that goes out from my mouth; it shall not return unto me void, but it shall accomplish that which I please, and it shall prosper in the thing for which I sent it. "6 The God of the Bible is the only true God, why? Because He through His Son Jesus is the only salvation in there. He is the only mediator Comforter and Savior. See what it says in Isa. 45. "5 I am the Lord and there is none; besides me there is no God; I girded thee, though thou hast not known me; 6 That they may know from the rising of the sun, and from the west that besides me there is no other; I am the Lord and there is none. 7 I form the light, and create darkness; I make peace, and create evil; I the Lord do all these things. 8 Distil, ye heavens, from above, and the clouds rain down righteousness; open up the land, and bring forth salvation, and at the same time fruitful justice; I the LORD have created it. 9 Woe to him who quarrels with his Maker! The shard and other clay shards! Shall the clay say to him who formed: What are you doing? Or your work, no hands? 10 Woe to him who says to his father, What are you begetting? ' And the woman, What hast thou the light? 11 Thus saith the Lord, the Holy One of Israel, and his Maker: Ask me of things to come; demandai me concerning my sons, and concerning the work of my hands. 12 I made the earth, and created man upon it; I did; my hands stretched out the heavens, and all their host have I commanded. 13 I have raised him up in righteousness, and all his ways: he shall build my city, and let go my captives, not for price nor reward, saith the Lord of hosts. 18 For thus saith the Lord that created the heavens; God himself that formed the earth and made it; he confirmed, did not create it empty, he formed it to be inhabited: I am the S and there is none. 19 have not spoken in secret, in a dark place of the earth; do not say to the offspring of Jacob, 'Seek me in vain; I am the Lord that speak justice, and announce things straight. 20 Gather yourselves and come; draw near together, ye that are escaped of the nations; I have no knowledge that lead in their graven images, made of wood, and pray to a god that can not save. 21 Declare, and draw near, and take counsel together; who hath declared this from ancient time? Who since the announced? Did not is I, the Lord? Because there is no God else beside me; A just God and a Saviour; there is none besides me 22 Turn to me and be saved, all ye ends of the earth.; for I am God, and there is none. 23 By myself I have sworn, Gone out from my mouth the word of righteousness, and shall not return; that before me every knee shall bow, and every tongue will swear me. 24 Of Me shall say, Surely the Lord is righteousness and strength; until he come, but be ashamed all that are incensed against him. 25 But the Lord will be justified, and shall glory all the seed of Israel. "All problems and difficulties are required for a day seeing God. As we read the previous text: "Cheer !! The final victory is already won !! ". Jesus is with you at this difficult time. See what it says in Ephesians Eph. 2. "4 But God, who is rich in mercy, for his great love wherewith he loved us, 5 Even when we were dead in sins, hath quickened us together with Christ (by grace ye are saved) 6 And hath raised us up together and made us sit together in heavenly places in Christ Jesus; 7 To show in the coming ages the exceeding riches of his grace in his kindness toward us through Christ Jesus. 8 For by grace are ye saved through faith; and that not of yourselves: it is the gift of God. 9 Not of works, lest anyone should boast; 10 For we are his workmanship, created in Christ Jesus unto good works, which God prepared beforehand that we should walk in them. "
In Psalm 89:14, the Bible states: justice and judgment are the habitation of thy throne; mercy and truth shall go before thy face. But also observe these verses. "13 Thou hast a mighty arm; Strong is thy hand, and high is thy right hand. 14 Justice and judgment are the habitation of thy throne; mercy and truth shall go before thy face. 15 Blessed is the people that know the joyful sound; I shall walk, O Lord, in the light of thy countenance. 16 In thy name shall they rejoice all the day: and in thy righteousness shall they be exalted. 17 For thou art the glory of their strength; and in thy favor will be exalted our power. 18 For the LORD is our defense; and the Holy One of Israel our King 19 Then you spoke in vision to thy holy one, and said,. I have laid help upon one that is mighty; exalted one chosen out of the people. 20 I have found David my servant; with my holy oil I have anointed him, 21 With whom my hand shall be established and my arm shall strengthen him. 22 The enemy shall not; nor the son of wickedness afflict him. 23 And I will beat down his foes before his face, and plague them that hate him. 24 But my faithfulness and My kindness shall be with him; and in my name shall be exalted his power. 25 Also I will set his hand in the sea, and his right hand in the rivers. 26 He shall cry unto me, Thou art my father, my God, and the rock of my salvation. 27 Also I will make my firstborn, higher than the kings of the earth. 28 My mercy will save you me forever, and my covenant you will stand, 29 And to endure for ever his seed, and his throne as the days of heaven. 30 If his children forsake my law, and walk not in my judgments; 31 If they break my statutes, and keep not my commandments; 32 Then will I visit their transgression with the rod, and their iniquity with stripes. 33 But I not utterly take from him my mercy, nor will miss my faithfulness to. 34 I will not break my covenant, nor alter what came out of my lips. 35 Once I have sworn by my holiness that I will not lie to David. 36 His seed shall endure forever, and his throne as the sun before me. 37 shall be established for ever as the moon and as a faithful witness in heaven. (If there.)"
Noble readers, this topic is a little deeper into the Bible, and that's why divide in parts too, so your understanding grows. I want to show in greater detail the power of God through His Son Jesus Christ. The next step will show a little more about Jesus Christ. Who He is. What the Bible says about Him. And what was and still is the importance of his coming. I want to show them all in God's word, the Holy Bible. This theme is being written and researched by José Carlos Ribeiro, a member of First Baptist Church of Campo Grande MS. I graduated in hospital chaplaincy in the years 2012 and 2014 courses applied by the Baptist Church and the UFMS, stroke applied by the teacher, chaplain, pastor Ednilson Reis who is also Official Fire Department and professor of bioethics to medical students UFMS Noble readers also I am evangelical writer with his first book published this year 2015, which shows how to work the hospital chaplain, but also serves to priests, pastors, deacons and missionaries. The book is called Primer hospital chaplain. This primer has the approval of chaplains pastors of Campo Grande MS. Campo Grande MS August 13, 2015 jcr0856@hotmail.com                                                                                                                                             
 Os significados das palavras Gal: Gálatas. Mat: Mateus.  João. Jõ: Rom: Romanos: Ef. Efésios. Cor.: Corintios.  Fil: Filipenses. Col: Colossenses. Tess: Tessalonicesnses. Heb: Heb. Tg: Tiago. Ped:Pedro. Apoc: Apocalipse etc.  The meanings of words Gal: Gal. Matt: Matt. John OJ:. Rom: Rom: Ep. Ephesians. .: Color Corinthians. Phil: Phil. Col: Colossians. Tess: Tessalonicesnses. Hebrews: Heb. James: James. Peter: Peter. Revelation: Revelation etc.

Mehr Wissen die Bibel und die große Kraft Gottes, durch den Namen Jesu Christi. Teil II
             Wer ist Gott? Gott ist Liebe, Frieden, Glauben, Geduld, nur, liebevoll und nachsichtig. Sehen Sie, was es in 1. Kor. 13 1 sagt Wenn ich mit den Sprachen der Menschen und Engel redete, und hätte der Liebe nicht, ich mag tönendes Erz oder als die Glocke tine. 2 Und wenn ich weissagen könnte und wüßte alle Geheimnisse und alle Erkenntnis und hätte allen Glauben, also daß ich Berge versetzte, und hätte der Liebe nicht, so wäre ich nichts. 3 Und wenn ich alle meine Habe den Armen zu ernähren, und wenn ich meinen Leib verbrennen, hätte die Liebe nicht, nützte es mir nichts. 4 Die Liebe ist langmütig und ist gütig; Liebe ist nicht eifersüchtig; Liebe nicht mit Kleinigkeit, ist nicht aufgeblasen. 5 Sie sich ungebührlich verhalten, nicht, sucht nicht das Ihre, nicht provoziert, denkt nichts Böses; 6 nicht über die Ungerechtigkeit freuen, sondern freut sich an der Wahrheit; 7 Es schützt immer, immer Konzerne, immer Hoffnungen, sie duldet alles. 8 Die Liebe hört niemals; aber ob es Prophezeiungen sein, so wird sie nicht; ob es Zungen, sie sollen aufhören; ob es Erkenntnis, sie wird verschwinden; 9 Denn teil wir wissen, und wir weissagen stückweise; 10 Aber wenn das Vollkommene, so dass die zum Teil sollen abgeschafft sein. 12 Wir sehen jetzt durch einen Spiegel dunkel, dann aber von Angesicht zu Angesicht; Jetzt erkenne ich stückweise, dann aber werde ich erkennen, wie ich erkannt bin. 13 Nun aber bleibt Glaube, Hoffnung, Liebe, diese drei;. Doch am größten unter ihnen ist die Liebe "Das ist Gott. Und er verbrachte sein Sohn, die gleiche Liebe, die wir diese Liebe als auch empfangen. 1 Gott alles weiß, ist er immer präsent und verfügt über alle Befugnisse. König David war König in Israel für 40 Jahre, und er schrieb Psalm 72 der 150 Psalmen und ein Mann nach dem Herzen Gottes. Dieser Psalm wurde von ihm geschrieben, König David: So wie König David war und ist wichtig, um Gott, so sind wir. sehen, wie es in Psalm sagt. SLS. 139, 1-24 Die Allgegenwart und Allmacht Gottes Psalm Davids für die Sänger-mor "ein Herr, du hast mich gesucht und mir bekannt. 2 Sie kennen meine sitzen und mein Aufstehen; mit Abstand zu verstehen mein Gedanke. 3 Zäune meiner Etage, und mein Liegen; und Kunst mit all meinen Möglichkeiten kennen. 4 Denn es ist kein Wort auf meiner Zunge, aber siehe, o Herr, du weißt es. 5 Du hast bedrängt mich hinter und vor und legte deine Hand auf mich. 6 Solche Erkenntnis ist mir zu wunderbar; so hoch, dass kann ich nicht erreichen. 7 Wohin soll ich gehen vor deinem Geist und wo soll ich vor deinem Angesicht flüchten? 8 Führe ich gen Himmel, so bist du da; wenn Sie in die Hölle mein Bett, siehe, so bist du da. 9 Nähme ich Flügel der Morgenröte, wenn ich an den Rändern des Meeres zu regeln, 10 auch dort deine Hand mich führen und deine Rechte mich halten. 11 Wenn ich sage: Finsternis möge mich decken; sogar die Nacht soll Licht um mich. 12 Ja, verbirgt die Dunkelheit nicht von dir; aber die Nacht leuchtet wie der Tag: die Finsternis und das Licht sind für Sie die gleiche Sache; 13 für Sie erstellt mein Inneres; stricken Sie mich in meiner Mutter Leib. 14 Ich danke dir, wegen einer wunderbar gemacht; wunderbar sind deine Werke, und meine Seele wohl. 15 war mein Gebein nicht verborgen, wie in der okkulten gemacht wurde, und in den Tiefen der Erde miteinander verwoben. 16 Deine Augen sahen meine ungeformte Körper; und in dein Buch waren alle Tage geschrieben; , die in Fort waren altmodisch, wenn noch da war keiner von ihnen. 17 Wie kostbar sind mir, Gott, deine Gedanken! Wie groß ist die Summe von ihnen! 18 Wenn ich sie zählen, so würde ihrer mehr sein denn des Sandes; wenn wach, bin ich noch mit Ihnen. 19 O Gott, du hast sicherlich töten die Schlechten; So seid nun von mir, ihr Blutmenschen. 20 Denn sie gegen Sie gottlos zu sprechen; und deine Feinde erheben sich ohne Ursache. 21 Habe ich nicht hassen, HERR, die dich hassen, und aus diesem Grund nicht traurig erheben gegen dich? 22 Ich hasse sie mit vollkommenem Haß; Ich zähle sie meine Feinde. 23 Erforsche mich, Gott, und erkenne mein Herz; prüfe mich und erkenne meine Gedanken. . 24 Und sehen, ob ich auf bösem Wege in mir sein, und leite mich auf ewigem Wege "2. Gott ist heilig: Jesaja war ein Mann von unreinen Lippen, und wurde von der großen Kraft Gottes geheiligt sagt so in Isa. 6. 1 In dem Jahr, als König Usia starb, sah ich auch den Herrn sitzen auf einem hohen und erhabenen Thron; und sein Saum füllte den Tempel. 2 Seraphim waren über sie; jeder hatte sechs Flügel; mit zweien deckten sie ihr Antlitz, mit zweien deckten sie ihre Füße, und mit zweien flog er. 3 Und einer rief zum andern und sprach: Heilig, heilig, heilig der Herr der Heerscharen: die ganze Erde ist voll seiner Herrlichkeit. 4 Und die Beiträge der Tür bewegt von der Stimme ihres Rufens, und das Haus wurde mit Rauch gefüllt. 5 Da sprach ich: Wehe mir! Denn ich bin verloren; Ich bin ein Mann von unreinen Lippen und wohne unter einem Volk von unreinen Lippen; meine Augen haben den König, den HERRN Zebaoth, gesehen. 6 Aber einer der Seraphim flog zu mir; und in seiner Hand eine brennende Kohle er vom Altar mit einer Zange genommen hatte; 7 Und er berührte meinen Mund und sprach: Siehe, dies hat deine Lippen berührt; und deine Missetat von dir genommen, und für deine Sünde gesühnt. 8 Und ich hörte die Stimme des Herrn, welcher sprach: Wen soll ich senden, und wer wird für uns gehen? Dann sagte ich: Hier bin ich, sende mich zu mir. "
3. Gott ist die Liebe und Gerechtigkeit: und sagt so in 2 Peter.3. "8 Schließlich seid alle einer Meinung, mit Mitgefühl, Liebe als Brüder, erbärmlich und leutselig. 9 Vergeltet nicht Böses mit Bösem oder Scheltwort mit Scheltwort: sondern dagegen segnet; zu wissen, dass ihr dazu berufen wurden, so dass durch den Segen erben. 10 Denn wer leben will und gute Tage sehen, ließ ihn zu unterlassen seine Zunge vor Bösem und seine Lippen vor trügerischer Rede. 11 Lassen Sie ihn wende sich vom Bösen und tue Gutes; Suche den Frieden und jage ihm nach. 12 Denn die Augen des Herrn sind auf die Gerechten und seine Ohren auf ihr Gebet sind; Aber das Gesicht des Herrn ist gegen die, die Böses tun. 13 Und was ist er, der euch schaden könnte, so ihr Nachfolger gut zu sein? 14 Aber und wenn ihr willen leiden um der Gerechtigkeit, du bist gesegnet. Und fürchte dich nicht vor ihnen, weder erschrecke; 15 heiligt aber Gott den Herrn in euren Herzen: Seid stets bereit, mit Sanftmut und Respekt für jeden, der fragt, eine über die Hoffnung, die in euch ist, zu beantworten "4 Gott ist fair und unparteiisch. Das ist die Bedeutung des fairen wir müssen erkennen, Gott ist derjenige, der unter der Gerechtigkeit wirkt, bedeutet nicht, sollten Sie auf alle Dinge gleich zu geben, wäre eine solche Tat incondizente, weil verschiedene Menschen verdienen verschiedene Geschenke, zum Beispiel. Wenn wir von Gerechtigkeit reden müssen wir verstehen, dass Gott Richter (ha), alle nach ihren Taten, nicht mehr und nicht nach unten. Aber es ist auch notwendig, deutlich zu machen, dass Gott gut ist, und er gibt Dinge, die Menschen, die nichts verdienen, weil niemand würdig der Gnade Gottes ist, aber diejenigen, die seine Größe zu verstehen, erhalten seine Gnade, und werden nach Gnade beurteilt, wie Verzeihung, aber diejenigen, die seine Gnade nicht annehmen, werden nach ihren Taten beurteilt, aber das ist eine Sache für eine andere Stelle, ist es nicht über dieses, das möchte ich heute sprechen. Sehen Sie, was sagt in Römer 2: 1 Deshalb bist du nicht zu entschuldigen, o Mensch, wer immer du bist, weil du dich in was auch immer Sie einen anderen beurteilen zu verurteilen; Denn du rich tust dasselbe. 2 Aber wir sind sicher, dass das Gericht Gottes nach der Wahrheit ist über die, so solches tun. 3 Und du, o Mensch, der diejenigen, die so etwas tun, zu beurteilen, cuidas, dass macht sie so wirst du zu entkommen das Gericht Gottes? 4 Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte, Geduld und Langmut, nicht wissend, dass die Güte Gottes dich zur Buße leitet? 5 Du aber nach deinem verstockten und unbußfertigen Herzen treasuring Sie werden für sich selbst den Zorn auf den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichtes Gottes; 6 Wer wird einem jeden nach seinen Werken zu machen; und zwar: 7 ewiges Leben denen, die mit Geduld in guten Werken trachten nach Herrlichkeit, Ehre und Unsterblichkeit; 11 Denn bei Gott ist kein Ansehen der Person. 12 Für alle, die ohne Gesetz gesündigt haben, werden auch ohne Gesetz verloren gehen; und alle, die unter dem Gesetz gesündigt haben, wird das Gesetz gerichtet werden. 13 Denn nicht die Hörer des Gesetzes sind nur vor Gott, sondern die Täter des Gesetzes werden gerechtfertigt werden. 14 Denn wenn Heiden, die das Gesetz nicht haben, doch von Natur tun des Gesetzes enthalten sind, mit nicht das Gesetz, sind ein Gesetz zu sich selbst; 15, die zeigen, das Werk des Gesetzes in ihre Herzen geschrieben, auch ihr Gewissen bezeugt, dazu ihre Gedanken entweder beschuldigte sie, oder zu verteidigen; . 16 In der Tag, da Gott das Verborgene der Menschen durch Jesus Christus, nach meinem Evangelium zu beurteilen "Gott ist gerecht: Erstens: Gott ist heilig, nicht nur in ihrem Verhalten, sondern auch im Charakter. Das heißt, Gott nicht nur das tut, was gerecht ist, ist er nicht nur einfach das, was er tut, aber er selbst ist richtig. Sein Charakter ist für immer festgelegt und unveränderlich. Sehen Sie, was er sagt, in Ps 99: "2 Der Herr ist groß in Zion, und höher als alles Volk. 3 Man danke deinem Namen, groß und schrecklich, denn es ist heilig. 4 Und die Macht des Königs liebt Gerechtigkeit; sollst du schaffest Gericht und Gerechtigkeit in Jakob tun Sie. 5 Erhebet den Herrn, unseren Gott, und anbeten vor seinem Fußschemel; denn er ist heilig. 6 Mose und Aaron unter seinen Priestern und Samuel unter denen, die seinen Namen anrufen, sie riefen an den HERRN, und er antwortete ihnen. 7 In der Wolkensäule redete er zu ihnen; sie hielten seine Zeugnisse und die Verordnung, dass er ihnen gab. 8 Du zugehört, Herr, unser Gott: Du warst ein Gott, der sie vergeben hat, obwohl man nahm Rache an ihren Taten. . 9 Exalt der Herr, unser Gott, und betet an zu seinem heiligen Berge; denn der Herr, unser Gott, ist heilig "Und das ist die Botschaft, die wir von ihm gehört haben und euch verkündigen: Gott ist Licht, und in ihm ist keine Finsternis (I John 1: 5). Gott ist nicht eine Mischung aus Licht und Dunkelheit. Es ist nicht viel Licht mit einer kleinen Dunkelheit. Nein, mein Freund, Gott ist Licht, und in ihm gibt es keine Finsternis. Sehen Sie, was es sagt in Jakobus 1:13 bis "13 Niemand in Versuchung zu sagen, bin ich von Gott versucht; Denn Gott kann nicht versucht werden zum Bösen verführt und niemanden. 14 Ein jeder aber wird versucht, wenn er gelockt und von seiner eigenen Lust gelockt. 15 Dann, wenn die Lust empfangen hat, gebiert sie die Sünde; die Sünde aber, wenn sie vollendet ist, gebiert den Tod. 16 Irrt euch nicht, meine geliebten Brüder. 17 Alle gute Gabe und alle vollkommene Gabe kommt von oben, vom Vater der Lichter, bei dem keine Veränderung ist noch eines Wechsels Schatten herab. 18 von seinem eigenen Willen zeugte er uns durch das Wort der Wahrheit, auf daß wir wären Erstlinge seiner Kreaturen. 19 Darum, meine geliebten Brüder, sei jeder Mensch schnell zum Hören, langsam zum Reden, langsam zum Zorn. . Für des Menschen Zorn tut nicht, 20 die Gerechtigkeit Gottes "auch in Malachi" 3: 6 sagt Gott; Denn ich, der Herr, nicht ändern; darum werdet ihr Söhne Jakobs nicht gar aus. "Es ist toll zu sehen, eine Studie über die perfekte Heiligkeit Gottes, dass Gott sich nicht ändert. Gott heilig war gestern? Gott heilig ist heute? Dann wird er heilig morgen! Im Hebräerbrief, im Gespräch über Gott, der Sohn, die zweite Person der Dreieinigkeit, die Bibel sagt, So Gott wollte reichlicher die Unveränderlichkeit der seinen Rat zu den Erben der Verheißung, bestätigt er durch einen Eid: Dass durch zwei unveränderliche Dinge, in denen es unmöglich, daß Gott lüge ist, haben einen starken Trost, wir, die wir unsere Zuflucht zu halten, von der Hoffnung gesetzt Hebräer 6 lag gestellt: "17 So Gott wollte reichlicher die Unveränderlichkeit seiner Beratung Erben der Verheißung, bestätigte sie durch einen Eid: 18, der durch zwei unveränderliche Dinge, in denen es unmöglich, daß Gott lüge ist, haben einen starken Trost, wir, die wir unsere Zuflucht zu halten, von der Hoffnung Satz lag setzen; 19, die hoffen, dass wir als Anker der Seele, die beide sicher und fest, und das schließt, dass innerhalb des Vorhangs, 20, wo Jesus, unser Vorläufer für uns eingegangen, einen hohen Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks. "Denn in Gott gibt es keine Parteilichkeit. Alle, die ohne das Gesetz der Sünde, auch ohne Gesetz sollen umkommen, und alle, die unter dem Gesetz der Sünde, wird das Gesetz gerichtet werden. Warum sind nicht die Hörer des Gesetzes, die rechtschaffen vor Gott sind; aber diejenigen, die das Gesetz befolgen, werden sie gerecht erklärt werden. (In der Tat, wenn Heiden, die nicht Recht haben, der Praxis natürlich, was sie zu Recht befiehlt zu sich selbst, wenn auch nicht mit dem Gesetz ;. Sie zeigen, dass die Anforderungen des Gesetzes auf ihre Herzen Davon give geschrieben Zeuge auch das Bewusstsein und ihre Gedanken abwechselnd beschuldigte sie, manchmal verteidigen.) Dies ist am Tag passieren, da Gott das Verborgene der Menschen durch Jesus Christus, nach meinem Evangelium erklärt, zu beurteilen.
Romans 2: 11-16 Hebräer 13, 8, die Bibel sagt, Jesus Christus ist derselbe gestern, heute und in Ewigkeit. Das Wesen Gottes ist ewig gegründet und ist unveränderlich: Er ist heilig in ihrem Verhalten und Charakter. Hebräer 13. "7 Denken Sie daran, Ihre Führer, die zu Ihnen sprach, das Wort Gottes, der Glaube davon nachzuahmen, die Aufmerksamkeit auf ihre Art zu leben. 8 Jesus Christus ist derselbe gestern, heute und in Ewigkeit. 9 Seid nicht mit mancherlei und fremden Lehren durchgeführt, es ist gut, dass das Herz mit Gnade, nicht mit Lebensmitteln, die sie nicht profitiert haben, dass sie sich selbst gegeben haben, festgelegt werden die "Second :. Weil Gott heilig ist, ihr Verhalten ist immer fair und für immer. Unsere in Job 34:10, So können Sie die Verständigen, höre mich: fern von Gott die Übel der Praxis und der Allmächtige sein, dass er Unrecht zu begehen! Siehe, Gott kann nicht eine Missetat tut. Er wird sich nicht verpflichten, Bosheit. Das Beste aus Menschen Sünder sind, aber Gott wird nicht Böses, wird er nicht tut Böses. Gestern Gott nicht Sünde und er wird nicht sündigen morgen. Er wird nie etwas falsch machen. Der Herr ist gerecht in allen seinen Wegen und heilig in allen seinen Werken (Psalm 145: 17). Drittens ist Gott nicht nur gut aus, aber er liebt das Gute. Er hasst das Böse, weil er weiß, dass das Böse zu Schäden an Menschen verursachen. Der Zorn Gottes ist der Ausdruck des heiligen Hass, der er für die Sünde. Einige wollen ein Vorwand, um in die Hölle kommen und sie sind immer beschuldigt Gott albern. Sie sind immer beschuldigte Gott der Sünde. Diese Gotteslästerer sagen, Gott ist nicht heilig, weil der seinen Zorn, seine Zorn und Gericht er ausführt. Aber wenn Er ließ das Böse ungestraft bleiben, würde er nicht heilig sein. Gott, ist gerecht, und Gott ist jeden Tag wütend (Salmo7: 11). Psalm. 5. "4 Denn du bist nicht ein Gott, der Freude an Bosheit hat, noch das Böse mit Verweilzeit. 5 Die törichten darf nicht vor deinen Augen; hasse alle Übeltäter. 6. Du sollst sie zerstören, die Lügen zu sprechen; der Herr wird die Blutgierigen und Falschen Menschen verabscheuen. 12 Denn du, Herr, willst den Gerechten segnen; gehen um ihn herum, wie willst du mit einem Schild Wohlwollen. Er sagt in Hebräer 1: "9, im Gespräch über die Person Jesu Christi, heißt es: Du hast geliebt die Gerechtigkeit und gehaßt die Ungerechtigkeit; darum hat Gott, dein Gott, dich mit dem Öl der Freude über deine Gefährten gesalbt. 10 Und Du, Herr, hast im Anfang die Erde gegründet, und die Himmel sind deiner Hände Werk. 11 Sie werden vergehen, du aber bleibst; Und alle von ihnen, wie Kleidung, alt, 12 und als Mantel falten Sie sie auf und wird geändert. Du aber bist derselbe, und deine Jahre werden nicht aufhören. 13 Und was der Engel sagte er auf: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße "wäre es unmöglich, wirklich lieben, was gut ist, ohne wirklich zu hassen, was böse ist. Zimmer: Gott setzt den Maßstab für Recht und Unrecht für das Universum. Er ist Gott. Dieses Universum ihm gehört. Er schuf alles. Er ist frei zu tun, was er will, und er allein setzt den Standard von richtig und falsch für dieses Universum. Diese Muster sind perfekt. Sie können nicht verbessern. Jeder Versuch, ändern Sie sie verursachen viel Leid. Das Problem mit dem Mann leicht zusammenfassen. In seinem Stolz, glaubt er nicht, dass die heiligen Gesetze Gottes, um das Universum zu regieren fair und vollkommen sind. Dadurch wird man ständig Rebellion gegen Gottes Willen, Übertretung der Gebote Gottes. Diese Torheit bringt unsägliches Leid, Schmerz und Leid dieser Menschen und den Planeten. Wenn der Mensch würde zu den heiligen und perfekten Standards der rechten einreichen und falsch von Gott eingesetzt, würden dann alle Probleme (für die er Gott tadelt) verschwinden! Zum Beispiel wird in Jesaja 08.20, steht geschrieben: Zum Gesetz und zum Zeugnis! Wenn sie sprechen, nicht nach diesem Wort, es ist, weil es kein Licht in ihnen. In Psalm 33 ": 4 heißt es, weil das Wort des Herrn ist richtig, und alle ihre Werke sind treu. 5 Er liebt Gerechtigkeit und Gericht; die Erde ist voll der Güte des Herrn. 6 ist durch das Wort des Herrn wurden die Himmel geschaffen, ihr ganzes Heer durch den Hauch seines Mundes. 7 Er sammelt die Wasser des Meeres wie einen Haufen; legt die Tiefe in Lagerhäusern. 8 Fürchte das ganze Land der Herr; Angst-alle Bewohner der Welt. 9 Denn er sprach, und es geschah; Er befahl, und erschien. 10 Der Herr bringt den Rat der Nationen bricht die Pläne der Völker. 11 Der Rat des Herrn bleibt in Ewigkeit; die Gedanken seines Herzens von Geschlecht zu Geschlecht. 12 Wohl dem Volk, dessen Gott der Herr ist, das Volk, das er zum Erbe erwählt hat. 13 Der Herr aber sieht vom Himmel, er verachtet alle Söhne men.14 der Ort ihrer Wohnung über alle Bewohner der Erde. 15 Er Töpfer ihre Herzen gleichermaßen, er denkt nach alle ihre Werke. 16 Es gibt keinen König von der Menge eines Host gespeichert: ein mächtiger Mann wird nicht durch seine große Kraft. 18 Siehe, das Auge des Herrn ruht auf denen, die ihn fürchten, die ihnen diese Hoffnung in seine Barmherzigkeit; "
Psalm "19: 7-10 Staaten, das Gesetz des Herrn ist vollkommen und erquickt die Seele; das Zeugnis des HERRN ist gewiß und macht die Unverständigen weise. Die Befehle des Herrn sind richtig und erfreuen das Herz; das Gebot des Herrn ist lauter, es erleuchtet die Augen. Die Furcht des Herrn ist rein und bleibt für immer; die Urteile des Herrn sind wahrhaftig und gerecht insgesamt. Mehr zu wünschen übrig sind sie denn Gold und viel feines Gold; und süßer als Honig und die Waben. "
 In der Bibel hat Gott uns sein Wort. Da Gott vollkommen ist, muss er eine perfekte Wort, heilig, frei von Sünde, die immer richtig haben. Lesen Sie, was die Bibel über das Wort Gottes in Psalm 19. Es ist perfekt. Sie ist loyal. Sie ist Justa. Sie ist rein. Sie bleibt für immer. Es ist wünschenswerter, dass Gold. Es ist süßer als Honig. Es gibt nichts, das Sie mit ihr vergleichen. Der Herr Jesus Christus sagte: nicht, dass ich gekommen bin, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen aufzulösen, sondern zu erfüllen. Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird ein Jota oder ein Pünktchen des Gesetzes vergehen, bis alles geschehen ist. (Matthäus 5, 17-18) .Wenn Jesus kam, lebte er das Gesetz Gottes. Er kam zu nichts, um es hinzuzufügen, noch kam nichts dabei zu verringern, weil es perfekt ist. Fünftens: Männer müssen von Gottes heiligen Maßstäben gemessen werden, nicht durch ihre eigenen niedrigere Standards. Sie können eine Standard von richtig und falsch in deinem Herzen, deinen Geist, Kirche, Religion oder Gesellschaft gesetzt. Sie können diesen Standard zu halten und das Vertrauen, um diesen Standard zu erreichen, Sie werden bereit sein, Gott zu treffen. Aber wenn Ihr Muster ist nicht Gottes Standard, Sie sind nicht bereit, Gott zu begegnen. Sie wird verdammt werden.
In Galater 3:10 heißt es: Denn so viele sind von Werken des Gesetzes sind unter dem Fluch; es steht geschrieben: Verflucht ist jeder, der nicht in allen Dingen, die in dem Buch des Gesetzes geschrieben sind, sie auch weiterhin tun wird. 11 Und es ist klar, dass in Gesetz niemand vor Gott gerechtfertigt ist, für das Gerechte wird aus Glauben leben. 12 Und das Gesetz ist nicht des Glaubens; aber der Mann, der das tut, wird durch sie leben. 13 Christus uns erlöst von dem Fluch des Gesetzes, indem er ein Fluch für uns: es steht geschrieben: Verflucht ist jeder, der am Holz hängt "Gott hat euch ein Buch, und dieses Buch, erzählte er ihr, was sollte man tun und nicht tun, und wenn man all die Dinge zu tun, dass Gott sagte zu tun und wenn Sie nicht rein weiß um all die Dinge, die Gott dem nicht zu tun, du bist verdammt. Denn wer das ganze Gesetz hält, und doch in einem Punkt verstoßen, ist er schuldig aller (Tg.2: 10). Sehen Sie die liebevollen Worte von Jesus Christus gesprochen in Johannes 12: "44 Jesus aber rief und sprach: Wer an mich glaubt, der glaubt nicht an mich, sondern an den, der mich gesandt hat. 45 Und der mich um mich sieht, sieht den, der mich gesandt hat. 46 Ich bin gekommen, ein Licht in die Welt gekommen, damit jeder an mich glaubt, nicht in der Finsternis bleibe. 47 Und wenn jemand meine Worte hört und glaubt nicht, weiß ich nicht richten; denn ich bin nicht gekommen, um die Welt zu richten, sondern um die Welt zu retten. 48, die mich verachtet mich, und nimmt meine Worte nicht, hat ein Richter; das Wort, das ich geredet habe, das wird ihn in den letzten Tagen zu beurteilen. 49 Denn ich habe nicht von mir selber geredet; sondern der Vater, der mich gesandt hat, er hat mir ein Gebot gegeben, was ich sagen und was ich reden soll. 50 Und ich weiß, daß sein Gebot ist das ewige Leben. Also, was ich spreche, spreche ich es wie der Vater sprach zu mir. "Die Bibel sagt, dass Gott seinen Sohn gesandt hat, den Herrn Jesus Christus und seiner heiligen Körper am Kreuz von Golgatha, nahm der Herr Jesus Christus Ihrer Sünde auf sich. Er nahm ihre Sünden. Er nahm ihre Missetaten und Übertretungen. Er starb den Tod. Er litt seine Strafe. Er bezahlte seine Strafe, die Wut und den Zorn des heiligen Gottes zu erfüllen. Er lädt Sie ein, zu kommen und ihm vertrauen, um seine Seele schuldig zu seinen Füßen zu starten, zu ihm Gnade und Vergebung zu finden. Ich glaube, dass Er starb für Sie, von den Toten auferstanden, und kann (und will), um Sie zu retten. So können Sie ihn als schuldig Sünder, der Hölle verdient zu kommen, und das Vertrauen der Herr Jesus Christus, um dich zu retten. Die Bibel sagt, dann ist die Heiligkeit Gottes wird zufrieden sein, weil jemand an Deiner Stelle starb, seinen Wert vollständig bezahlt. Der Heilige Gott euch vergeben, weil der Heilige Retter bot sich als Opfer statt. Mein Freund, werden Sie nicht auf andere Weise gesichert werden. Sie sind schuldig und verurteilt, wenn Sie einen Erlöser, der für seine Sünden bezahlt hat, zu finden. Diese Salvador ist die Person des Herrn Jesus Christus. Sie kennen ihn? Wirst du ihm trauen? Sie möchten Ihre Seele auf seine Verdienste zu vertrauen, in seiner Güte, in seiner Gnade? Die Bibel sagt. Sie wollen, heute, um ihren Glauben an die Gerechtigkeit Jesu Christi bekennen? Rom. 10. "9 Denn wenn du mit deinem Munde bekennst dem Herrn Jesus und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten, so wirst du gerettet werden. 10 Denn mit dem Herzen wird geglaubt zur Gerechtigkeit, und mit dem Mund bekennt, so wird man selig. 11 Denn die Schrift sagt, Wer an ihn glaubt soll nicht zuschanden werden. 12 Denn es ist kein Unterschied zwischen Juden und Griechen; weil die gleiche Herr über alles ist reich für alle, die ihn anrufen. 13 Denn wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden. 16 Aber nicht jeder hat das Evangelium gehorcht; Für Jesaja spricht: HERR, wer glaubet hat unserem Bericht? 17 So kommt der Glaube aus der Predigt, das Predigen aber durch das Wort Gottes. 18 Ich sage aber: Hast du nicht gehört? Ja, selbstverständlich, denn die ganze Erde ihren Sound ging in, und ihre Worte bis an die Enden der Welt. 19 Ich sage aber: Haben Sie nicht wissen, Israel? Erste Mose sprach, werde ich provozieren Sie durch sie Eifersucht, die keine Menschen sind, und durch eine törichte Leute werden Ihnen verärgern. 20 Jesaja kühn sagt, ich war, die mich suchte gefunden, zeige ich ihnen, die nicht nach mir gefragt. 21 Aber nach Israel spricht er: Den ganzen Tag streckte ich meine Hände aus zu einem ungehorsamen Volk und gegen die Äußerung. "Das ist ein Wort der Liebe von Gott durch seinen Sohn Jesus gesprochen" Christ "
5 Gott ist in Kontrolle über alles: Gott erlaubt uns harte Zeiten gehen. Momente der Einsamkeit. Tiefe Trauer. Irritation. Momente der inneren Konflikte. Momente der Reflexion. Und sogar die Umkehr. Dismal Momente. Momente der Schwäche. Zeiten der finanziellen Schwierigkeiten, unter anderem. Am kommenden Gottes Erlaubnis ist notwendig, um unseren Glauben zu beweisen. Es ist notwendig, für ihn nach seinem Willen zu formen. Der Herr will, dass wir reifer und stärker Christian zu werden. Er will durch das Rennen zu wachsen in der Liebe, in Gnade und Erkenntnis. Und all dies ist auf einen Tag benötigt, mit ihm in Herrlichkeit. Unabhängig von der Situation, dass Gott Kontrolle ist. Er liebt dich und wird in seiner Zeit zu handeln. Wir geben, wo der Herr führte uns aus. Wir geben die Sklaverei, die von seiner unendlichen geliefert wurden.  Gnade. Vor allem wissen wir von den wundervollen Pläne, die Gott für unser Leben. Detail: der Teufel weiß, auch den Plan der wunderbaren Herrn und wollen zu stören. Aber in dem Namen Jesu Macht empfangen, wenn der Heilige Geist Gottes. Es wird nun das Haupt gesetzt. Es ist Zeit, "Wir lassen Sie jede Last und die Sünde, die uns so leicht doth bedrängt, und wir laufen mit Geduld in dem Kampf, der uns bestimmt ist. Blick auf Jesus, den Anfänger und Vollender des Glaubens, der für die vor ihm liegende Freude erduldete das Kreuz und achtete der Schande nicht und setzte sich auf den Thron der rechten Hand Gottes "Hebräer 12:" 1 Daher haben wir auch, da wir sind von einer so großen Wolke von Zeugen um, lassen Sie uns ablegen alles Gewicht und die Sünde, die so leicht uns zu kämpfen, und lassen Sie uns laufen durch Geduld in dem Kampf, der uns bestimmt ist, 2 Blick auf Jesus, den Anfänger und Vollender des Glaubens, welcher, die vor ihm liegende Freude erduldete das Kreuz und achtete der Schande nicht und setzte sich auf den Thron der Rechten Gottes. 3 Gedenket an den, der solchen Widerspruch von den Sündern gegen sich erduldet hat, damit er müde und schwach in euren Köpfen. 4 noch nicht bis aufs Blut widerstanden im Kampf gegen die Sünde. 5 Und ihr werdet des Trostes, der zu euch redet als zu den Kindern: vergessen, Mein Sohn, achte nicht gering die Züchtigung des HERRN und verzage nicht, wenn du von ihm gestraft; 6 Denn der Herr züchtigt, die er liebt, und er straft jeden, den er übernimmt als Sohn. 7 Wenn ihr Züchtigung erduldet, Gott mit euch als Söhne; für wo ist ein Sohn, den der Vater nicht züchtigt? 8 Seid ihr aber ohne Züchtigung, welcher sie alle sind teilhaftig, so seid ihr Bastarde und nicht Kinder. 9 Darüber hinaus mussten wir unsere leiblichen Väter, die uns korrigiert, und wir gaben ihnen Ehrfurcht: untertan nicht viel mehr sein, zum Vater der Geister und leben? 10 Denn in der Tat, für einige Tage haben uns gezüchtigt als nach ihrem Gutdünken; aber zu Nutz, auf daß wir in seiner Heiligkeit zu teilen. "Lassen Sie Gott, dein Leben zu steuern. Haben sagt so mit in Isa. 55. "6 Suchet den Herrn, solange er zu finden ist; rufe ihn an, solange er nahe ist. 7 Der Gottlose lasse von seinem Wege und der Übeltäter seine Gedanken, und schalten Sie den Herrn, ihnen barmherzig sein; und zu unserm Gott, denn bei ihm ist viel Vergebung. 8 Denn meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege, spricht der Herr. 9 Denn wie der Himmel höher ist als die Erde, so sind meine Wege höher als eure Wege und meine Gedanken über eure Gedanken. 10 Denn wie der regen herab, und der Schnee vom Himmel fällt und nicht dorthin zurückkehrt, sondern die Erde Wasser und machen es fruchtbar und wachsend, und geben dem Sämann Samen und Brot zum Essen: 11 Also soll mein Wort, das aus meinem Munde geht; es soll nicht leer zu mir zurückkehren, sondern es wird ausrichten, was mir gefällt, und es wird in der Sache, für die ich es gesandt habe. "6 Der Gott der Bibel ist der einzig wahre Gott, warum? Weil er durch seinen Sohn Jesus ist die einzige Rettung in dort. Er ist der einzige Mittler Tröster und Retter. Sehen Sie, was es in Isa sagt. 45. "5 Ich bin der Herr, und es gibt keine; außer mir ist kein Gott; Ich dich gerüstet, da du mich noch nicht bekannt; 6 auf daß sie von dem Aufgang der Sonne und vom Westen, dass außer mir ist kein anderer wissen; Ich bin der Herr, und es gibt keine. 7 der ich das Licht und die Finsternis schaffe; Der ich Frieden gebe und schaffe das Übel; Ich, der Herr tun all diese Dinge. 8 Distil, ihr Himmel, von oben, und die Wolken regnen Gerechtigkeit; Öffnung des Landes und bringen Heil und zur gleichen Zeit fruchtbar Gerechtigkeit; Ich, der HERR, habe es geschaffen. 9 Wehe dem, der mit seinem Schöpfer hadert! Die Splitter und andere Tonscherben! Spricht auch der Ton zu ihm, der gebildet: Was machst du? Oder Ihre Arbeit, keine Hände? 10 Wehe dem, der seinem Vater sagt: Was werden Sie zu zeugen? Und die Frau: Was hast du das Licht? 11 So spricht der HERR, der Heilige in Israel und ihr Meister: Fordert von mir zu kommen; demandai mich über meine Söhne, und das Werk meiner Hände. 12 Ich habe die Erde gemacht und den Menschen darauf geschaffen; Ich tat; meine Hände den Himmel ausgebreitet, und all ihr Heer habe ich befohlen. 13 Ich habe ihn erweckt in Gerechtigkeit, und alle seine Wege: er soll meine Stadt bauen und meine Gefangenen loslassen, nicht für Geld noch um Geschenke, spricht der Herr der Heerscharen. 18 Denn so spricht der Herr, der den Himmel geschaffen, der Gott, der die Erde gebildet und bereitet hat; er bestätigt, nicht leer zu erstellen, hat, daß man darauf wohnen solle: Ich bin der S und es gibt keine. 19 nicht im Verborgenen geredet, an einem dunklen Ort der Erde; nicht auf die Nachkommen Jakobs sagen: "Sucht mich vergeblich; Ich bin der Herr, der Gerechtigkeit zu sprechen, und die Dinge gerade zu melden. 20 Sammelt euch und kommt; ziehen in der Nähe zusammen, die ihr von den Völkern entgangen sind; Ich keine Kenntnis habe, die in ihren Götzen aus Holz führen, und beten zu einem Gott, der nicht helfen kann. 21 deklarieren, und in der Nähe zu ziehen und halten Rat miteinander; die diesen aus alter Zeit erklärt hat? Wer da die angekündigten? Nicht ist, ich, der Herr? Denn es gibt sonst kein Gott außer mir; Ein gerechter Gott und Heiland; da ist keiner außer mir 22 Wendet euch zu mir und werdet ihr gerettet, all ihr Enden der Erde .; denn ich bin Gott, und es gibt keine. 23 Alleine habe ich geschworen, aus meinem Munde gegangen das Wort der Gerechtigkeit, und wird nicht nachlassen; dass vor mir jedes Knie sich beugen, und jede Zunge mir schwören. 24 von mir sagen: Denn der Herr ist Gerechtigkeit und Stärke; bis er kommen, aber sich schämen alle, die ihm wider werden. 25 Aber der Herr wird gerechtfertigt werden und sich rühmen aller Same Israels. "Alle Probleme, und für einen Tag Gott zu sehen sind Schwierigkeiten erforderlich. Als wir den vorherigen Text zu lesen: "Kopf !! Der endgültige Sieg ist schon gewonnen !! ". Jesus ist mit Ihnen in dieser schwierigen Zeit. Sehen Sie, was es im Epheserbrief sagt Eph. 2. "4 Aber Gott, der reich ist an Barmherzigkeit, durch seine große Liebe, damit er uns geliebt hat, 5 Selbst wenn wir tot waren in den Sünden, beschleunigte uns hath zusammen mit Christus (durch Gnade seid ihr selig) 6 Und hat zusammen angehoben uns und wir haben uns in der Himmelswelt in Christus Jesus zusammen zu sitzen; 7 Um in den kommenden Zeiten den überschwenglichen Reichtum seiner Gnade durch seine Güte gegen uns in Christus Jesus zu zeigen. 8 Denn aus Gnade seid ihr selig geworden durch Glauben; und das nicht aus euch: es ist das Geschenk Gottes. 9 nicht aus Werken, damit niemand sich rühme; 10 Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken, die Gott vorher, dass wir darin wandeln sollen vorbereitet. "
In Psalm 89:14, in der Bibel: Gerechtigkeit und Gericht ist deines Thrones; Gnade und Wahrheit sind vor deinem Angesicht. Aber auch beobachten, diese Verse. "13 Du hast einen gewaltigen Arm; Stark ist deine Hand, und hoch ist deine Rechte. 14 Gerechtigkeit und Gericht ist deines Thrones; Gnade und Wahrheit sind vor deinem Angesicht. 15 Selig ist das Volk, das jauchzen kann!; Ich werde gehen, o Herr, im Licht deines Angesichts. 16 In deinem Namen werden sie täglich fröhlich sein und in deiner Gerechtigkeit wird sie sich erheben. 17 Denn du bist der Ruhm ihrer Stärke; und in deine Gunst wird unsere Leistung erhöht werden. 18 Denn der HERR ist unser Schild, und der Heilige Israels unser König 19 Dann sind Sie in Vision sprach mit deinem heiligen Mann und sagte ,. Ich habe Hilfe auf eine, die mächtig ist festgelegt; Erhabene aus dem Volk gewählt. 20 Ich habe David gefunden, meinen Knecht; mit meinem heiligen Öl habe ich ihn, 21 Mit den meine Hand soll gesalbt und mein Arm soll ihn stärken. 22 der Feind nicht, auch nicht der Sohn des Ungerechten sollen ihn. 23 Und ich will seine Widersacher schlagen vor ihm her, und die Pest, die ihn hassen. 24 Aber meine Treue und meine Gnade soll bei ihm sein; und in meinem Namen werden seine Macht erhöht werden. 25 Und ich will seine Hand ins Meer stellen und seine Rechte in den Flüssen. 26 Er soll zu mir schreien: Du bist mein Vater, mein Gott und der Fels meines Heils. 27 Und ich will mein Erstgeborener, höher als die Könige der Erde zu machen. 28 Meine Barmherzigkeit werden Sie für immer zu retten mich und meinen Bund werden Sie stehen, 29 Und für immer seinen Samen zu ertragen, und sein Thron wie die Tage des Himmels. 30 Wenn seine Kinder mein Gesetz verlassen und nicht wandeln in meinen Rechten, 31 Wenn sie meine Gebote zu brechen, und meine Gebote nicht halten, 32 so will ich ihre Sünde mit der Rute und ihre Missetat mit Plagen. 33 Aber ich nicht ganz nehmen ihm meine Gnade, noch wird meine Treue zu verpassen. 34 Ich will meinen Bund nicht entheiligen, und nicht ändern, was aus meinem Munde kam. 35 Einmal habe ich geschworen bei meiner Heiligkeit, dass ich nicht an David liegen. 36 Sein Same soll ewig bestehen, und sein Thron wie die Sonne vor mir. 37 wird ewig wie der Mond und als treuer Zeuge im Himmel festgelegt werden. (Wenn es). "
Edle Leser, ist dieses Thema ein wenig tiefer in die Bibel, und das ist, warum Kluft in Teilen zu, so dass Sie Ihr Verständnis wächst. Ich möchte im Einzelnen die Kraft Gottes durch seinen Sohn Jesus Christus zu zeigen. Der nächste Schritt wird ein wenig mehr über Jesus Christus zu zeigen. Wer er ist. Was sagt die Bibel über ihn. Und was war und ist die Bedeutung seines Kommens. Ich möchte sie alle in Gottes Wort, die Bibel zu zeigen. Dieses Thema wird geschrieben und von José Carlos Ribeiro, ein Mitglied der First Baptist Church von Campo Grande MS untersucht. Ich habe mein Studium in Krankenhausseelsorge in den Jahren 2012 und 2014 Kurse von der Baptist Church und der UFMS angewendet, durch den Lehrer, Seelsorger, Pfarrer Ednilson Reis, der auch Landesfeuerwehr und Professor für Bioethik an Medizinstudenten UFMS Edle Leser angewendet Schlaganfall Ich bin auch evangelische Schriftsteller mit seinem ersten Buch veröffentlicht in diesem Jahr 2015, die zeigt, wie der Krankenhausseelsorger arbeiten, aber auch dazu dient, Priester, Pfarrer, Diakone und Missionare. Das Buch heißt Primer Krankenhausseelsorger. Dieser Primer hat die Genehmigung der Kapläne Pastoren von Campo Grande MS. Campo Grande MS 13. August 2015 jcr0856@hotmail.com

Gno̱rízontas perissótero ti̱n Agía Grafí̱ kai ti̱ megáli̱ dýnami̱ tou Theoú, me to ónoma tou Ii̱soú Christoú. Méros II
             Poios eínai o Theós? O Theós eínai agápi̱, ti̱n eirí̱ni̱, ti̱n písti̱, makrothymía, aplá, agapá kai na syncho̱reí. Deíte ti léei sti̱n 1 Kor. 13 1 An kai miló̱ me tis gló̱sses to̱n anthró̱po̱n kai to̱n angélo̱n, agápi̱n de mi̱ écho̱, mou arései na i̱cheí oreíchalko í̱ o̱s chtenió̱n koudoúni. 2 Kai an écho̱ to chárisma ti̱s profi̱teías kai gno̱rízo̱ óla ta mystí̱ria kai óli̱ ti̱ gnó̱si̱, kai an écho̱ óli̱ ti̱n písti̱, ó̱ste na metakinó̱ ta óri̱, allá den écho̱ agápi̱, den eímai típota. 3 Kai an boró̱ na paracho̱rí̱sei óla ta proïónta mou gia na thrépsoun tous fto̱choús, kai an kai díno̱ to só̱ma mou gia na kaeí, allá den écho̱ agápi̱, écho̱ kerdísei típota. 4 I̱ agápi̱ eínai asthení̱s kai eínai to eídos?̱ i̱ agápi̱ den eínai zi̱liári̱s?̱ i̱ agápi̱ den asteiév̱etai me, den eínai fousko̱méno. 5 Mi̱n ídia symperiférontai anármosta, psáchnei, óchi dikó tou, den prokálese, skéftetai kanéna kakó?̱ 6 den chaíretai eis ti̱n adikían, synchaírei sti̱n alí̱theia?̱ 7 Prostatév̱ei pánta, pánta empistév̱etai, pánta elpízei, pánta ypoménei. 8 I̱ agápi̱ oudépote ekpíptei?̱ allá eán ypárchoun profi̱teíes, tha apotýchoun?̱ eán ypárchoun gló̱sses, tha pápsoun na ischýoun?̱ eán ypárchei gnó̱si̱, tha exafanisteí?̱ 9 Gia en mérei gno̱rízoume, kai emeís profi̱tév̱oun en mérei?̱ 10 Allá ótan af̱tó to opoío eínai téleio, tóte af̱tó pou eínai en mérei prépei na gínetai makriá. 12 Giatí tó̱ra vlépoume mésa apó éna spasméno kathréfti̱, allá sti̱ synécheia próso̱po me próso̱po?̱ Tó̱ra gno̱rízo̱ katá méros, allá sti̱ synécheia tha xéro̱ akómi̱ kai o̱s eímai gno̱stós. 13 Kai tó̱ra ménei písti̱, elpída kai agápi̱, af̱tá ta tría?̱., Allá to megalýtero apó af̱tá eínai i̱ agápi̱ "Af̱tós eínai o Theós. Kai pérase óli̱ tou Giou tou, ti̱n ídia agápi̱ pou boreí na lávei af̱tí̱ ti̱n agápi̱ epísi̱s. 1 O Theós xérei óla ta prágmata, af̱tós eínai pánta paroúsa, kai échei óles tis armodióti̱tes. O vasiliás Davíd í̱tan vasiliás sto Israí̱l gia 40 chrónia, kai égrapse ton Psalmó 72 apó ta 150 psalmoús kai í̱tan énas ánthro̱pos metá apó ti̱n kardiá tou Theoú. Af̱tó Psalmós gráfti̱ke apó ton ídio, o Vasiliás Davíd:̱ Akrivó̱s ópo̱s o Vasiliás Davíd í̱tan kai eínai si̱mantikí̱ gia ton Theó, étsi eímaste. na doúme ti léei stous Psalmoús. SLS. 139, 1-24 I̱ pantachoú parousía kai ti̱n pantodynamía tou Theoú Psalmós tou Davíd gia ton tragoudistí̱-Mor "énas Kýrios, Esý mou épsaxe kai gno̱stó mou. 2 Xéreis mou káthetai káto̱ kai mou anevaínei?̱ makrán katanoí̱soun ti̱ sképsi̱ mou. 3 Fráchtes órofo mou, kai mou xaplo̱méni̱?̱ kai ti̱n téchni̱ exoikeio̱thoún me ólous tous trópous mou. 4 Gia na mi̱n ypárchei mia léxi̱ pou sti̱n gló̱ssa mou, allá idoú, O Lórdos, xéreis. 5 esý me talanízoun píso̱ kai prin, kai pou to chéri sou páno̱ mou. 6 I̱ gnó̱si̱ af̱tí̱ eínai pára polý thav̱másia gia ména?̱ tóso ypsi̱lí̱ pou den boró̱ na epitýchoun. 7 Pros ta poú prépei na páo̱ apó to pnév̱ma sou? Í̱ pros ta poú na fýgo̱ apó to próso̱pó sou? 8 An anévei ston ouranó, eísai ekeí?̱ an sti̱n kólasi̱ kreváti mou, idoú, eísai ekeí. 9 An páro̱ ta fterá ti̱s av̱gí̱s, an enkatastathoún stis ákres ti̱s thálassas, 10 Akóma kai ekeí prépei na to chéri sou me odi̱geí, kai to dexí sou chéri tha me kratí̱sei. 11 An po̱, Sígoura to skotádi tha me kalýpsei?̱ akóma kai ti̱ nýchta eínai to fo̱s gia ména. 12 Nai, to skotádi den krývei apó séna?̱ allá i̱ nýchta lámpei ópo̱s i̱ i̱méra:̱ to skotádi kai to fo̱s eínai gia sas to ídio prágma?̱ 13 Gia di̱miourgí̱sate mýchia mou?̱ deméni̱ mou sti̱n koiliá ti̱s mi̱téras mou. 14 thelo̱ épaino, lógo̱ ti̱s fearfully kai thav̱másio trópo?̱ thav̱mastá ta érga sou, kai i̱ psychí̱ mou xérei dexiá kalá. 15 karé mou den í̱tan krymméni̱, ópo̱s ton apokryfismó égine, kai mazí plegména sta váthi̱ ti̱s gi̱s. 16 Ta mátia sou eídan to adiamórfo̱to tou só̱matós mou?̱ kai sto vivlío sou í̱tan gramména óla ta méli̱ mou?̱ i̱ opoía se synécheia í̱tan fashioned, ótan akómi̱ den ypí̱rche kanénas apó af̱toús. 17 Pó̱s polýtimo gia ména eínai, Theé, tis sképseis sas! Póso megálos eínai o arithmós tous! 18 An prépei na ta metrí̱so̱, eínai perissótero se arithmó apó ámmo?̱ ótan eímaste xýpnioi, exakolouthó̱ na eímai mazí sou. 19 O Theós, sígoura skotó̱sei to kakó?̱ Na eíste loipón eseís apó ména, tha aimodipseís ándres. 20 Gia miloún enantíon sas poni̱ría?̱ kai tous echthroús sou paírnoun to ónomá sou mátaia. 21 Den boró̱ na tous misoún, Kyrie, pou sas misoún, kai na mi̱n thlívomai gi 'af̱tó xesi̱ko̱thoún enantíon sou? 22 Tous misó̱ me téleio mísos?̱ Tha ta metrí̱so̱ tous echthroús mou. 23 Anazí̱ti̱si̱ mou, Theé, kai gnó̱rise ti̱n kardiá mou?̱ dokímasé me, kai na gno̱rízoun tis sképseis mou. . 24 kai na doúme an ypárchei kápoio poni̱ró trópo se ména, kai tha odi̱gí̱sei me ton trópo aió̱nio "2. O Theós eínai ágios I̱saḯas í̱tan énas ánthro̱pos me akátharta cheíli̱, kai agiopoií̱thi̱ke apó ti̱n megáli̱ dýnami̱ tou Theoú léei sto I̱s̱. 6. 1 Katá to étos óti o vasiliás Ozías péthane, eída epísi̱s o Kýrios káthetai se mia ypsi̱lí̱ kai ev̱gení̱ thróno?̱ kai to tréno tou gémise to naó. 2 Serafeím í̱tan páno̱ tou?̱ to kathéna eíche éxi fteroúges?̱ me dyo kálypse to próso̱pó tou, kai me dyo kálypse ta pódia tou, kai me dyo ékane na petáxei. 3 Kai éna fó̱naxe pros ton állo, kai eípe, Ágios, ágios, ágios eínai o Kýrios to̱n dynámeo̱n?̱ óli̱ i̱ gi̱ eínai gemáti̱ apó ti̱ dóxa tou. 4 Kai oi théseis ti̱s pórtas kineítai sti̱ fo̱ní̱ tou pou fó̱naxe, kai to spíti gémise me kapnó. 5 Tóte eípa, Alloímono se ména! Dióti egó̱ eímai anairetheí?̱ Eímai énas ánthro̱pos me akátharta cheíli̱, kai zo̱ anámesa se énan laó ti̱s akátharta cheíli̱?̱ ta mátia mou échoun dei to vasiliá, o Kýrios to̱n dynámeo̱n. 6 Ómo̱s, éna apó ta serafeím pétaxe se ména, échontas sto chéri tou éna anamméno kárvouno eíche párei apó to vo̱mó me lavídes?̱ 7 Kai me ángixe to stóma mou kai eípe, Lo, af̱tó hath ángixe ta cheíli̱ sou?̱ kai ti̱n anomía sas échei li̱ftheí makriá, kai atoned gia ti̱n amartía sou. 8 Epísi̱s, ákousa ti̱ fo̱ní̱ tou Kyríou ri̱tó, Tína thélo̱ aposteílei, kai poios tha páei gia mas? Tóte eípa, edó̱ eímai egó̱, na mou steílete se ména. "
3. O Theós eínai agápi̱ kai ti̱ dikaiosýni̱:̱ kai léei se 2 Peter.3. "8 Télos, gínete óloi éna myaló, échontas sympónia, ti̱n agápi̱ o̱s adelfoí, thliverí̱ kai katadektikós. 9 Den kathistá kakó gia to kakó, í̱ kinklído̱ma gia kinklído̱ma:̱ allá antithéto̱s ev̱logía?̱ gno̱rízontas óti se af̱tó pou klí̱thi̱kan étsi ó̱ste me kli̱ronomí̱sei mia ev̱logía. 10 Dióti af̱tós pou tha agapoún ti̱ zo̱í̱, kai na doúme kalí̱ i̱méra, as mi̱n ti̱ gló̱ssa tou apó kakó, kai ta cheíli̱ tou apó to miloún dólo. 11 Afí̱ste ton na apofév̱goun to kakó, kai na kánei kaló?̱ Epidió̱xte ti̱n eirí̱ni̱, kai na synechísei af̱tó. 12 Gia ta mátia tou Kyríou eínai epí tous dikaíous, kai ta af̱tiá tou eínai anoiktés gia tis prosef̱chés tous?̱ Allá to próso̱po tou Kyríou eínai enantíon tous pou kánoun to kakó. 13 Kai ti eínai af̱tós pou tha sas vlápsei, eán to YE eínai opadoí tou kaloú? 14 Allá kai eán to YE ypoférei gia ti̱ dikaiosýni̱ tou Theoú, eíste ev̱logi̱ménoi. Kai na mi̱n tous fovómaste, oúte na enochleítai?̱ 15 Ómo̱s agiásei ton Kýrio ton Theó mésa stis kardiés sas:̱ Pánta eínai étoimi̱ na apantí̱sei me ev̱géneia kai sevasmó se ólous ósous sas zi̱táei lógo ti̱s elpídas pou ypárchei mésa sas, «4 o Theós eínai díkaios kai ameróli̱ptos. Af̱tí̱ eínai i̱ énnoia ti̱s díkaii̱s prépei na syneidi̱topoií̱soume o Theós eínai ekeínos pou energeí sto plaísio ti̱s dikaiosýni̱s den si̱maínei óti tha prépei na dotheí se óla ta prágmata ísa, tha í̱tan na incondizente mia tétoia práxi̱, dióti diaforetiká oi ánthro̱poi axízoun diaforetiká dó̱ra, gia parádeigma. Ótan miláme gia dikaiosýni̱ prépei na katalávoume óti o Theós dikastés (ektária) se ólous sýmfo̱na me ta érga tous, oúte perissótero oúte pros ta káto̱. Allá eínai epísi̱s anankaío na katasteí safés óti o Theós eínai kalós, kai dínei prágmata se anthró̱pous pou den axízoun típota, giatí kaneís den eínai áxios ti̱s cháritos tou Theoú, allá ekeínous pou katanooún to megaleío Tou lávoun ti̱ chári̱ Tou, kai krínontai sýmfo̱na me ti̱ chári̱, ópo̱s synchó̱resi̱, allá ekeínoi pou den déchontai ti̱ chári̱ Tou krínontai análoga me ta érga tous, allá af̱tó eínai éna théma gia álli̱ thési̱, den eínai gi 'af̱tó pou tha í̱thela na milí̱so̱ sí̱mera. Deíte ti léei sti̱n pros Ro̱maíous 2:̱ 1 ek toútou eísai asynchó̱ri̱ti̱, O ánthro̱pos, ópoios ki an eínai, giatí eseís ton eaf̱tó sas katadikázoun se ó, ti krínete állo?̱ dioti óti judgest agathopoiós to ídio. 2 Allá eímaste sígouroi óti i̱ krísi̱ tou Theoú eínai katá alí̱theian enantíon tous i̱ opoía diapráttoun tétoia prágmata. 3 Kai esý, o̱ ánthro̱pe, o opoíos krínei ekeínous pou kánoun tétoia prágmata, cuidas óti tous kathistá theleis na xefýgoun apó ti̱n krísi̱ tou Theoú? 4 Í̱ tha perifroneí ton ploúto ti̱s kalosýni̱s kai ti̱s ypomoní̱s kai ti̱s makrothymías Tou, mi̱ gno̱rízontas óti i̱ kalosýni̱ tou Theoú odi̱geí se metánoia? 5 Allá metá skli̱róti̱ta sou kai ametanói̱toi kardiá sas thi̱sav̱rízeis gia ton eaf̱tó sas orgí̱ sti̱n i̱méra ti̱s orgí̱s kai ti̱s apokálypsi̱s ti̱s díkaii̱s krísi̱s tou Theoú?̱ 6 Poios tha apodó̱so̱ se káthe átomo sýmfo̱na me ta érga tou?̱ kai synkekriména:̱ 7 aió̱nia zo̱í̱ se ósous apó ti̱ synéchisi̱ asthení̱ se kalá kánoun, zi̱toún dóxa kai timí̱ kai athanasía?̱ 11 Gia ton Theó den ypárchei sevasmós to̱n prosó̱po̱n. 12 Gia ólous ekeínous pou amárti̱san, cho̱rís nómo, tha chatheí kai cho̱rís nómo?̱ kai óloi ósoi échoun amartí̱sei sýmfo̱na me ti̱ nomothesía, o nómos tha kritheí. 13 Gia na mi̱n tous akroatés tou nómou eínai móno enó̱pion tou Theoú, allá oi práttontes tou nómou prépei na aitiologeítai. 14 Giatí ótan ethnikoí pou den échoun to nómo, kánoun apó ti̱ fýsi̱ to̱n pragmáto̱n pou periéchontai sto nómo, den échoun ton nómo, eínai énas nómos gia ton eaf̱tó tous?̱ 15 Poia deíxei to érgo tou nómou na eínai gramméno mésa stis kardiés tous, ti̱ syneídi̱sí̱ tous symmartyreí, kai tis sképseis tous, eíte kati̱goró̱ntas tous, í̱ ti̱n yperáspisi̱ tous?̱ . 16 Katá ti̱n i̱méra pou o Theós tha krínei ta mystiká to̱n andró̱n apó ton Ii̱soú Christó, sýmfo̱na me to ev̱angélio mou "o Theós eínai díkaios:̱ Pró̱to:̱ O Theós eínai ágios, óchi móno sti̱n symperiforá tous, allá kai se charaktí̱ra. Di̱ladí̱, o Theós óchi móno ó, ti eínai díkaios, den eínai móno aplá ta prágmata pou kánei, allá ídios, échei díkio. O charaktí̱ras tou eínai pánta enkatesti̱ménoi kai ametávli̱to. Deíte ti léei sti̱n Ps 99:̱ "2 O Kýrios eínai megálos sti̱ Sió̱n, kai pio psi̱lós apó ólous tous anthró̱pous. 3 As tous afí̱soume na epainéso̱ to ónomá sou, megáli̱ kai foverí̱, epeidí̱ eínai ierí̱. 4 Kai i̱ exousía tou vasiliá agapá ti̱ dikaiosýni̱?̱ esý Dost di̱miourgía idío̱n kefalaío̱n, kánete krísi̱ kai dikaiosýni̱ sti̱ Iakó̱v. 5 exypsó̱noun o Kýrios o Theós mas, kai tha proskyní̱soun brostá ypopódio tou, giatí eínai ágios. 6 O Mo̱ysí̱s kai o Aaró̱n metaxý tous iereís tou, kai o Samouí̱l metaxý tous óti kaloún to ónomá tou?̱ Zí̱ti̱san apó ton Kýrio, kai af̱tós tous apánti̱se. 7 Sti̱ stí̱li̱ tou sýnnefou míli̱se se af̱tá?̱ diati̱roúsan katathéseis tou, kai i̱ diátaxi̱ pou tous édo̱se. 8 Esý akoúsei, Kýrios o Theós mas:̱ Í̱soun énas Theós pou tous synchó̱ri̱se, an kai pí̱ran ekdíki̱si̱ gia tis práxeis tous. . 9 exypsó̱noun o Kýrios o Theós kai i̱ latreía sto ieró lófo tou, o Kýrios o Theós mas eínai ágios "Kai af̱tó eínai to mí̱nyma pou échoume akoúsei apó af̱tón kai di̱ló̱noun óti tha mas:̱ O Theós eínai fo̱s kai s 'af̱tón den ypárchei kanéna skotádi (I Io̱ánni̱s 1:̱ 5). O Theós den eínai éna mígma tou fo̱tós kai tou skótous. Den eínai polý fo̱s me lígo skotádi. Óchi, fíle mou, o Theós eínai fo̱s kai s 'Af̱tón den ypárchei skotádi. Deíte ti léei sti̱n Iakó̱vou 1:̱13 «13 Kaneís den échei bei ston peirasmó na po̱, baíno̱ ston peirasmó apó to Theó?̱ gia ton Theó den boreí na bei ston peirasmó apó to kakó kai deleázei kanénan. 14 Ómo̱s, o kathénas baínei ston peirasmó ótan deleázetai kai deleázetai apó ti̱n ídia ti̱ sfodrí̱ epithymía tou. 15 Sti̱ synécheia, ótan i̱ epithymía afoú syllávei, genná ti̱n amartía?̱ kai i̱ amartía, ótan olokli̱ro̱theí, genná ton thánaton. 16 Na mi̱n exapató̱ntai, adelfoí mou agapi̱toí. 17 Káthe kaló dó̱ro kai káthe téleio dó̱ro eínai apó páno̱, na katevaínei apó ton Patéra to̱n fó̱to̱n, ston opoío den ypárchei alloío̱si̱ í̱ skiá metavolí̱s. 18 Apó ti̱ dikí̱ tou théli̱si̱ génni̱se mas me to lógo ti̱s alí̱theias, óti tha prépei na eínai éna eídos aparchí̱ to̱n ktismáto̱n tou. 19 O̱s ek toútou, adelfoí mou agapi̱toí, as eínai pas ánthro̱pos tachýs eis to na akoúsei, argós sto na miláei, argós se orgí̱. . 20 Gia ti̱n orgí̱ tou anthró̱pou den worketh ti̱ dikaiosýni̱ tou Theoú "kai sto Malachías" 3:̱ 6, léei o Theós?̱ Dióti o Kýrios den allázoun?̱ O̱s ek toútou, yioí tou Iakó̱v, den katanaló̱nontai. "Eínai ypérocho na vlépoume, mia meléti̱ ti̱s téleias agióti̱tas tou Theoú, óti o Theós den allázei. O Theós í̱tan ieró chthes? O Theós eínai ágios sí̱mera? Sti̱ synécheia tha prépei na eínai ierí̱ áv̱rio! Sto vivlío to̱n Evraío̱n, miló̱ntas gia to Theó ton Yió, to déf̱tero próso̱po ti̱s Agías Triádas, i̱ Agía Grafí̱ léei, loipón o Theós, thélontas pio áfthona to ametávli̱to tou syni̱górou tou stous kli̱ronómous tou ti̱n ypóschesi̱, epivevaío̱se me órko:̱ Óti apó ta dýo analloío̱ta prágmata, sta opoía eínai adýnato gia ton Theó na pei psémata, échoun mia ischyrí̱ pari̱goriá, emeís pou vázoun to katafýgió mas, na thései ti̱ laví̱ me ti̱n elpída pou Evraíous 6:̱ «17 Étsi o Theós, próthymos pio áfthona to ametávli̱to tou kli̱ronómoi symvoulés ti̱s ypóschesi̱s, epivevaío̱se me órko:̱ 18 Óti dýo analloío̱ta prágmata, sta opoía eínai adýnato gia ton Theó na pei psémata, échoun mia ischyrí̱ pari̱goriá, emeís pou vázoun katafýgio mas na thésoume laví̱ me ti̱n seirá elpída?̱ 19, to opoío elpízoume na échoume o̱s ánkyra ti̱s psychí̱s, tóso sígouros kai statherós, kai i̱ opoía títhetai se óti mésa apó to péplo, 20 ópou o Ii̱soús, pródromos mas, téthi̱ke gia mas, ékane mia archieréas gia pánta metá ti̱n táxi̱ Melchisedék. "Gia ston Theó den ypárchei meroli̱psías. Óloi ósoi amartía cho̱rís ton nómo, cho̱rís nómo kai tha chathoún, kai ólous ósous amartánoun sýmfo̱na me to nómo, o nómos tha kritheí. Giatí den eínai oi akroatés tou nómou pou eínai díkaioi sta mátia tou Theoú?̱ allá ekeínoi pou ypakoúoun to nómo, tha prépei na di̱ló̱nontai díkaioi. (Prágmati, ótan Ethnikoús, pou den échoun nomothesía kai praktikí̱, fysiká, af̱tó pou diatázei na gínei nómos gia ton eaf̱tó tous, an kai den échoun to nómo ?. Deíchnoun óti oi apaití̱seis tou nómou graptó stis kardiés tous, pou dínoun mártyras, epísi̱s, i̱ syneídi̱si̱ ​​kai oi sképseis tous enalláx kati̱goró̱ntas tous, merikés forés yperáspisí̱ tous.) Af̱tó tha symveí ti̱n i̱méra pou o Theós tha krínei ta mystiká to̱n andró̱n apó ton Ii̱soú Christó, sýmfo̱na me to ev̱angélio mou di̱ló̱nei.
Ro̱maíous 2:̱ 11-16 Evraíous 13:̱ 8, léei i̱ Grafí̱, o Ii̱soús Christós eínai o ídios chthes, sí̱mera kai gia pánta. O charaktí̱ras tou Theoú eínai enkatesti̱ménos gia pánta, kai eínai ametávli̱ti̱:̱ Ekeínos eínai ágios sti̱n symperiforá kai to charaktí̱ra tous. Evraíous 13. "7 Na thymáste tous i̱gétes sas, o opoíos míli̱se gia sas o lógos tou Theoú, i̱ písti̱ to̱n opoío̱n mimi̱thoún, dínontas prosochí̱ ston trópo zo̱í̱s tous. 8 O Ii̱soús Christós eínai o ídios chthes, sí̱mera kai gia pánta. 9 Na mi̱n metaférontai perípou me dýtes kai períerga dógmata, eínai thetikó to gegonós óti i̱ kardiá na kathoristeí me epieíkeia, den me trófima pou den ta échoun o̱feli̱theí pou échoun dó̱sei oi ídioi to "Déf̱tero :̱. Epeidí̱ o Theós eínai ágios, i̱ symperiforá tous eínai pánta díkaii̱ kai gia pánta. Anakoíno̱si̱ sto Job 34:̱10, ó̱ste na boreíte ándres ti̱s katanói̱si̱s, m 'akoús:̱ makriá apó ton Theó na eínai i̱ praktikí̱ tou kakoú kai o Pantodýnamos, óti tha prépei na desmef̱thoún anomía! Deíte, o Theós den boreí na diapráxei anomía. Den tha diapráxoun kakía. To kalýtero to̱n andró̱n eínai amarto̱loí, allá o Theós den tha diapráttoun to kakó, den tha diapráxei anomía. O Theós den ékane amartía chthes kai o ídios den tha amartía áv̱rio. Poté den tha kánei típota láthos. O Kýrios eínai díkaios me ólous tous trópous tou, kai ierá se óla ta érga tou (Psalmós 145:̱ 17). Tríton, o Theós den eínai móno kaló, allá agapá to kaló. Miseí to kakó, giatí xérei óti to kakó tha prokalései zi̱miá stous ándres. I̱ orgí̱ tou Theoú eínai i̱ ékfrasi̱ to̱n ieró̱n mísos pou échei gia ti̱n amartía. Kápoioi théloun mia dikaiología gia na páei sti̱n kólasi̱ kai eínai pánta kati̱goroún ton Theó óti eínai anói̱to. Eínai pánta kati̱goroún ton Theó ti̱s amartías. Af̱tés oi vlásfi̱moi léne óti o Theós den eínai ágios, lógo̱ ti̱s orgí̱s tou, ti̱n orgí̱ kai ti̱n krísi̱ Ekteleí tou. Allá an afí̱soume to kakó paraménoun atimó̱ri̱toi, den tha eínai ágia. O Theós eínai díkaios, kai o Theós eínai thymo̱ménos káthe méra (Salmo7:̱ 11). Psalmós. 5. «4 Dióti den eísai énas Theós écho̱n ti̱n ef̱charísti̱si̱ sti̱n kakía, oúte tha kakó paramoní̱s me. 5 To anói̱to na mi̱n prépei na statheí sta mátia sou?̱ misoún óloi oi ergazómenoi ti̱s anomías. 6 theleis na tous katastrépsoun pou léne psémata?̱ o Kýrios tha apechthánontai ti̱n aimati̱rí̱ kai dólia ánthro̱pos. 12 Gia Esý, Kýrie, théleis na ev̱logeí tous dikaíous?̱ pi̱gaínete gýro̱ apó af̱tó théleis kalokagathía kai me mia aspída. Léei se Evraíous 1:̱ "9, miláme gia to próso̱po tou Ii̱soú Christoú, diavázoume:̱ I̱gápi̱sas dikaiosýni̱, kai misoúse ti̱n anomía?̱ O̱s ek toútou, o Theós, o Theós sou, hath sou échrise me ládi agallíasi̱s perissótero apó tous syntrófous sas. 10 Kai, esý, Kýrie, sti̱n archí̱, écheis themelío̱se ti̱ gi̱, kai oi ouranoí eínai érgo to̱n cherió̱n sas. 11 Tha prépei na chatheí, allá tha parameínei?̱ Kai óla af̱tá, ópo̱s kai ta roúcha, na gerásoun, 12 kai o̱s mandýa tous dipló̱noun, kai tha prépei na alláxei. Allá Esý eísai to ídio, kai ta éti̱ sou den thélousin ekleípsei. 13 Kai poios apó tous angélous eípe se:̱ Kathíste sto dexí mou chéri méchri na théso̱ tous echthroús sou ypopódio gia ta pódia sas "tha í̱tan adýnato pragmatiká na agapás af̱tó pou eínai kaló cho̱rís pragmatiká na misoún ó, ti eínai kakó.
Do̱mátio:̱ o Theós thétei to prótypo tou so̱stoú kai tou láthous gia to sýmpan. Af̱tós eínai o Theós. Af̱tó to sýmpan aní̱kei s 'Af̱tón. Di̱mioúrgi̱se óla af̱tá. Af̱tós eínai eléf̱theros na kánei ó, ti thélei, kai mónon af̱tós thétei to prótypo tou so̱stoú kai tou láthous gia af̱tó to sýmpan. Af̱tá ta schédia eínai téleia. Den boreíte na tous veltió̱sei. Opoiadí̱pote prospátheia na alláxei tous prokalései terástia talaipo̱ría. To próvli̱ma me ton ánthro̱po boreí na synopsisteí éf̱kola. Se yperi̱fáneia tou, den pistév̱ei óti oi ágioi nómous tou Theoú na kyverní̱sei to sýmpan eínai díkaies kai téleia. O̱s apotélesma, o ánthro̱pos synechó̱s epanastatoún enántia sto théli̱ma tou Theoú, paravaínontas tis entolés tou Theoú. Af̱tí̱ i̱ tréla férnei aneípo̱ti̱ dystychía, ton póno kai ti̱n thlípsi̱ af̱tó̱n to̱n anthró̱po̱n kai tou planí̱ti̱. An o ánthro̱pos tha ypoválei sti̱n Ierá kai téleia prótypa tou so̱stoú kai tou láthous pou kathiéro̱se o Theós, tóte óla ta provlí̱mata (gia ti̱n opoía kati̱goreí o Theós) tha exafanizótan! Gia parádeigma, ston I̱saḯa 8:̱20, eínai gramméno:̱ me to nómo kai sti̱ martyría! An den miloún sýmfo̱na me af̱tí̱ ti̱ léxi̱, eínai epeidí̱ den ypárchei fo̱s mésa tous. Ston Psalmó 33 ":̱ 4, léei, epeidí̱ o lógos tou Kyríou eínai so̱stí̱, kai óla ta érga tous eínai pistoí. 5 Agapá ti̱ dikaiosýni̱ kai ti̱n krísi̱?̱ i̱ gi̱ eínai gemáti̱ apó ti̱n kalosýni̱ tou Kyríou. 6 Me ton lógon tou Kyríou í̱tan oi ouranoí, kai óla ypodochí̱s tous me ti̱n anapnoí̱ apó to stóma tou. 7 Synkéntro̱se ta nerá ti̱s thálassas, ópo̱s éna so̱ró?̱ kathorízei to váthos se apothí̱kes. 8 O fóvos se óli̱ ti̱ gi̱ o Kýrios?̱ fóvo óloi oi kátoikoi tou kósmou. 9 Gia eláli̱se, kai égine?̱ Diétaxe, kai emfanísti̱ke. 10 O Kýrios férnei ti̱ symvoulí̱ to̱n ethnó̱n, spáei ta schédia to̱n laó̱n. 11 I̱ symvoulí̱ tou Kyríou stéketai pánta?̱ oi sképseis ti̱s kardiás tou apó geniá se geniá. 12 Ev̱logi̱ménos eínai to éthnos tou opoíou o Theós eínai o Kýrios, oi ánthro̱poi tous opoíous exélexe gia ti̱ dikí̱ kli̱ronomiá tou. 13 O Kýrios looketh apó ton ouranó?̱ O beholdeth ólous tous gious men.14 tou tópou katoikías tous epí pántas tous katoíkous ti̱s gi̱s. 15 O fashioneth kardiés tous óso?̱ O considereth óles tis ergasíes tous. 16 Den ypárchei vasiliás so̱theí apó to plí̱thos ti̱s ypodochí̱s:̱ énas krataiós ántras den paradídetai apó pollí̱ dýnami̱. 18 Idoú, to máti tou Kyríou eínai epáno̱ tous pou ton fovoúntai, epáno̱ tous af̱tí̱ ti̱n elpída sto éleos tou?̱ "
Psalmós "19:̱ 7-10 meló̱n, o nómos tou Kyríou eínai ámo̱mos, ti̱n psychí̱?̱ i̱ martyría tou Kyríou eínai sígouros, kánei sofí̱ i̱ aplí̱. Oi entolés tou Kyríou eínai so̱stí̱, agallíasi̱ ti̱n kardiá?̱ i̱ entolí̱ tou Kyríou eínai katharí̱, diafo̱tízontas ta mátia. O fóvos tou Kyríou eínai katharó, ypoménontas gia pánta?̱ oi apofáseis tou Kyríou eínai ali̱thinés kai díkaies synoliká. Perissótera apó to epithymi̱tó eínai af̱toí apó to chrysáfi, nai, apó polý leptí̱ chrysó?̱ kai pio glykó apó to méli kai ti̱n ki̱rí̱thra. "
 Sti̱n Agía Grafí̱, o Theós mas édo̱se ton lógo tou. Dedoménou óti o Theós eínai téleios, af̱tós prépei na échei mia téleia léxi̱, ágios, anamárti̱tos, pou eínai pánta so̱stí̱. Aplá diaváste ti léei i̱ Vívlos schetiká me to lógo tou Theoú ston Psalmó 19. Eínai téleia. Eínai pistós. Eínai Justa. Eínai katharó. Paraménei gia pánta. Eínai perissótero epithymi̱tó óti o chrysós. Eínai pio glykó apó to méli. Den ypárchei típota pou boreíte na synkrínete me af̱tí̱n. O Kýrios Ii̱soús Christós eípe:̱ Skefteíte óti den í̱rtha na katargí̱so̱ ton nómo í̱ tous profí̱tes:̱ Den í̱rthe i̱ katastrofí̱, allá na ekpli̱ró̱so̱. Gia ali̱thó̱s sas légo̱, méchri ton ouranó kai ti̱ gi̱ pérasma, éna ió̱ta í̱ mía keraía prépei na perásei apó ton nómo, éo̱s ótou óla ekpli̱ro̱thoún. (Katá Matthaíon 5:̱ 17-18) .Ótan o Ii̱soús í̱rthe kai ézi̱se to nómo tou Theoú. Í̱rthe gia na mi̱n prosthéso̱ típota se af̱tó, oúte í̱rthe na meió̱sei típota apó af̱tó, giatí eínai téleia. Pémpton:̱ ándres tha prépei na kritheí apó to ieró prótypa tou Theoú, óchi apó ta diká tous chami̱lótera prótypa. Boreíte na orísete éna prótypo tou kaloú kai tou kakoú mésa sti̱n kardiá sas, to myaló sas, ekkli̱sía, thri̱skeía í̱ ti̱n koino̱nía. Boreíte na kratí̱sete af̱tó to prótypo kai ti̱n empistosýni̱, gia ti̱n epítef̱xi̱ af̱toú tou protýpou, tha eíste étoimoi na synantí̱soume ton Theó. Allá an to schédió sas den eínai stántar tou Theoú, den eíste étoimoi na synantí̱soume ton Theó. Tha prépei na katadikastoún.
Sti̱ Galátes 3:̱10, léei:̱ Gia óses eínai érga tou nómou, eínai káto̱ apó katára?̱ eínai gramméno, Epikatáratos kathénas pou den synechízei se óla ta prágmata ta opoía eínai gramména sto vivlío tou nómou gia na tous kánoun. 11 Kai eínai safés óti to díkaio kaneís den dikaiologeítai enó̱pion tou Theoú, gia to de díkaios thélei zí̱sei ek písteo̱s. 12 Kai o nómos den sti̱rízetai sti̱n písti̱?̱ allá o ánthro̱pos pou kánei af̱tá ta prágmata, tha zí̱soun apó af̱tá. 13 O Christós más exagórase apó ti̱n katára tou nómou me to na gínei mia katára gia mas:̱ eínai gramméno, Epikatáratos kathénas pou krémetai se éna déntro, "o Theós sou édo̱se éna vivlío, kai af̱tó to vivlío, sas eípe ti prépei na kánoun kai den kánoun, kai an to kánete óla ta prágmata pou o Theós eípe kánoume kai an den chalinago̱gí̱sei na kánei óla ta prágmata pou o Theós den tou eípa na to kánoume, eíste katadikasménoi. Epeidí̱, ópoios fyláxei olókli̱ro ton nómo, kai akómi̱ prosválloun se éna si̱meío, eínai énochos ólo̱n (Tg.2:̱ 10). Deíte tis agapi̱ménes lógia tou Ii̱soú Christoú sto katá Io̱ánni̱ 12:̱ "44 Kai o Ii̱soús fó̱naxe kai eípe:̱ Af̱tós pou pistév̱ei se ména, den pistév̱ei se ména, allá s 'af̱tón pou me ésteile. 45 Kai ekeínos pou me vlépei mou, ton vlépei pou me apésteile. 46 Egó̱ í̱rtha fo̱s ston kósmo, óti ópoios pistév̱ei se ména, den tha prépei na meínei mésa sto skotádi. 47 Kai an kápoios akoúsei ta lógia mou, kai den pistév̱o̱, egó̱ den ton kríno̱?̱ í̱rtha gia na mi̱n kríno̱ ton kósmo, allá gia na só̱sei ton kósmo. 48 pou atheteí eména mou, kai den déchetai ta lógia mou, échei éna dikastí̱?̱ i̱ léxi̱ pou écho̱ milí̱sei, ekeínos tha ton krínei katá ti̱n éschati̱ i̱méra. 49 Dióti egó̱ den écho̱ milí̱sei gia ton eaf̱tó mou?̱ allá o Patéras pou me ésteile, mou édo̱se mia entolí̱, ti tha éprepe na po̱ kai ti tha prépei na milí̱so̱. 50 Kai xéro̱ óti i̱ entolí̱ tou eínai aió̱nia zo̱í̱. Étsi, ó, ti écho̱ milí̱sei, écho̱ milí̱sei ópo̱s eípe o Patéras se ména. "I̱ Agía Grafí̱ léei óti o Theós ésteile ton Yió tou, ton Kýrio Ii̱soú Christó, kai to ieró só̱ma tou sto stav̱ró tou Golgothá, o Kýrios Ii̱soús Christós pí̱re sas amartía apó ton eaf̱tó tou. Pí̱re tis amartíes tous. Pí̱re tis anomíes kai tis paraváseis tous. Péthane to thánató sas. Ypéfere ti̱n timo̱ría tou. Plí̱ro̱se ti̱n timo̱ría tou gia na ikanopoií̱sei to thymó kai ti̱n orgí̱ tou gia ton Theó. Af̱tós sas proskaleí na érthete kai na Ton empistev̱ómaste, na xekiní̱sei ti̱n psychí̱ tou ti̱n enochí̱ sta pódia tou, gia na ton vroun éleos kai ti̱ synchó̱resi̱. Pistév̱o̱ óti péthane gia séna, anastí̱thi̱ke apó tous nekroús, kai boroún (kai théloun) na sas só̱sei. Étsi, boreíte na érthete s 'Af̱tón o̱s énochos amarto̱lós pou axízei ti̱n kólasi̱, kai empistév̱ontai ton Kýrio Ii̱soú Christó gia na sas só̱sei. I̱ Vívlos léei, tóte i̱ agióti̱ta tou Theoú tha eínai ef̱charisti̱ménoi, epeidí̱ kápoios péthane sti̱ thési̱ sou, kataválletai plí̱ro̱s ti̱n axía tou. O Ágios Theós na sas syncho̱rí̱so̱, epeidí̱ i̱ Agía So̱tí̱ra prósfere ton eaf̱tó tou o̱s thysía ant 'af̱toú. O fílos mou, den tha so̱theí me opoiodí̱pote állo trópo. Eíste énochoi kai katadikásti̱kan, an den vreíte éna So̱tí̱ra pou échei pli̱ró̱sei gia tis amartíes tou. Af̱tó Salvadór eínai to próso̱po tou Kyríou Ii̱soú Christoú. Ton xéreis?̱ Tha ton empistév̱este? Thélete na empistef̱teíte ti̱n psychí̱ sas me vási̱ ti̱n axía tou, ti̱n kalosýni̱ tou, ti̱ chári̱ tou? I̱ Agía Grafí̱ léei. Thélete, sí̱mera, na omologí̱soun ti̱n písti̱ tous sti̱ dikaiosýni̱ tou Ii̱soú Christoú? Rom. 10. "9 óti an omologí̱seis me to stóma sou ton Kýrio Ii̱soú kai pistépseis me ti̱n kardiá sou óti o Theós ton anésti̱se apó tous nekroús, na so̱theí théleis. 10 Dióti me ti̱n kardiá tou anthró̱pou o pistév̱o̱n eis dikaiosýni̱n?̱ Kai me to stóma gínetai omología pros so̱ti̱ría. 11 Gia ti̱ grafí̱ léei, ópoios pistév̱ei s 'af̱tón den tha prépei na synchéetai. 12 Dióti den ypárchei diákrisi̱ metaxý to̱n Ioudaío̱n kai to̱n Ellí̱no̱n?̱ epeidí̱ o ídios Kýrios eínai gia ólous ploúsios pros ólous pou ton kaloúne. 13 Giatí prágmati, ópoios epikalesteí to ónoma tou Kyríou tha so̱theí. 16 Allá óchi o kathénas échei ypákouse to ev̱angélio?̱ Gia I̱saïas léei, o Kýrios, óstis pistév̱etai óti i̱ ékthesí̱ mas? 17 Epoméno̱s, i̱ písti̱ érchetai me ti̱n akoí̱, kai akróasi̱ apó to lógo tou Theoú. 18 Allá léo̱, Den ákouses? Nai, fysiká, gia óli̱ ti̱ gi̱ í̱cho tous pí̱ge se, kai ta lógia tous sta pérata tou kósmou. 19 Allá léo̱, den Mí̱po̱s to Israí̱l xérei? Kat 'archás o Mo̱ysí̱s léei, egó̱ tha se prokaloún na zí̱lia apó tous óti den tous anthró̱pous, kai apó éna anói̱to ánthro̱poi tha sas exorgísei. 20 Kai o I̱saḯas léei me tólmi̱, pou vréthi̱ke apó af̱toús pou mou zí̱ti̱se, boró̱ na ekdi̱lo̱theí s 'af̱toús pou den ró̱ti̱se metá apó ména. 21 Ómo̱s, sto Israí̱l légei, Óli̱ ti̱n i̱méra áplo̱sa ta chéria mou pros mia epanastatikí̱ anthró̱pous kai apó thési̱ se kykloforía. "Af̱tó eínai mia léxi̱ ti̱s agápi̱s pou omiloúntai apó ton Theó méso̱ tou Yioú Tou Ii̱soú" Christós "
5 O Theós échei ton élencho to̱n pánto̱n:̱ o Theós mas epitrépei na páme dýskolous kairoús. Stigmés ti̱s monaxiás. Vathiá thlípsi̱. Erethismó. Stigmés to̱n eso̱terikó̱n synkroúseo̱n. Stigmés ti̱s anáklasi̱s. Kai akóma kai metánoia. Melancholikí̱ stigmés. Stigmés adynamías. Times ti̱s oikonomikés dyskolíes, metaxý állo̱n. Af̱tó érchetai ádeia tou Theoú eínai aparaíti̱to na apodeíxoume ti̱n písti̱ mas. Eínai anankaío gia ti̱n moúchla, sýmfo̱na me to théli̱má tou. O Kýrios mas thélei na gínei pio ó̱rimi̱ kai pio ischyrí̱ christianikí̱. Thélei méso̱ ti̱s fylí̱s af̱xánetai sti̱n agápi̱, sti̱ chári̱ kai sti̱ gnó̱si̱. Kai óla af̱tá eínai aparaíti̱ti̱ se mía i̱méra eínai mazí Tou sti̱n dóxa. Anexárti̱ta apó ti̱n katástasi̱ na gno̱rízoun óti o Theós eínai o élenchos. Af̱tós pou agapá kai tha energí̱sei sti̱n epochí̱ tou. Dínoume ópou o Kýrios mas éfere éxo̱. Dínoume ti̱ douleía pou échoun paradotheí apó ton ápeiro tou éleos. Páno̱ ap 'óla gno̱rízoume apó ta ypérocha schédia pou échei o Theós gia ti̱ zo̱í̱ mas. Leptoméreia:̱ o diávolos xérei epísi̱s to schédio tou thav̱másia Kyríou kai thélei na diataráxei. Allá sto ónoma tou Ii̱soú lávete dýnami̱ ótan to Ágio Pnév̱ma tou Theoú. Af̱tó eínai tó̱ra to kefáli. Eínai kairós na «Échoume afí̱sei káthe város kai ti̱n amartía pou doth tóso éf̱kola mas talanízoun, kai emeís tréchoume me ypomoní̱ ton agó̱na pou eínai brostá mas. Koitó̱ntas pros ton Ii̱soú kai teleio̱tí̱ ti̱s písti̱s mas, óstis ypér ti̱s charás pou í̱tan brostá tou, ypéfere stav̱ró, perifronó̱ntas ti̱n ntropí̱, kai káthise sto thróno tou to dexí chéri tou Theoú "Evraíous 12:̱« 1 Gi 'af̱tó kai, afoú eímaste perikyklo̱ménoi apó éna tóso megálo sýnnefo martýro̱n, as aporrípsoume káthe város kai ti̱n amartía pou doth tóso éf̱kola mas talanízoun, kai as tréchoume me ypomoní̱ ton agó̱na pou eínai brostá mas, 2 Koitó̱ntas pros ton Ii̱soú kai teleio̱tí̱ ti̱s písti̱s mas?̱ opoíoi, i̱ chará pou brostá tou, ypéfere stav̱ró, perifronó̱ntas ti̱n ntropí̱, kai káthise sto thróno tou to dexí chéri tou Theoú. 3 Gia ton theo̱roún óti ypésti̱san tétoia antífasi̱ to̱n amarto̱ló̱n enantíon tou eaf̱toú tou, mí̱po̱s kai o ídios kourasménos kai amydrá sto myaló sas. 4 den échei akóma antistáthi̱kan méchris aímatos ago̱nizómenoi katá ti̱s amartías. 5 Kai thelete échoun xechásei ti̱n protropí̱ pou laleí pros esás o̱s pros ta paidiá, o gios mou, den perifroneí esý ti̱n paideía tou Kyríou, oúte lipothymías ótan esý téchni̱ epépli̱xe apó ton ídio?̱ 6 Gia ton Kýrio paidév̱ei af̱toús pou agapá, kai timo̱reí o kathénas déchetai o̱s gio. 7 An eseís ypoménete ti̱n paideía, o Theós mazí sas o̱s pros gious?̱ poios gios eínai af̱tós ton opoío o patéras den peitharchí̱sei? 8 Allá an thélete na eínai cho̱rís timo̱ría, ek to̱n opoío̱n óla eínai métochoi, tóte eínai kathármata eseís, kai óchi gioi. 9 Epipléon eíchame tous patéres ti̱s sárkas mas pou mas diortho̱thoún, kai tous dó̱same ev̱láveia:̱ óchi polý perissótero na eínai se ypotagí̱ ston Patéra to̱n pnev̱máto̱n kai zoun? 10 Dióti prágmati, gia merikés i̱méres mas paidago̱goúsan ópo̱s fáni̱ke kaló na tous?̱ allá gia to kérdos mas, pou boroúme na moirastoúme sti̱n agióti̱ta tou. "Afí̱ste to Theó na elénxei ti̱ zo̱í̱ sas. To kánoun me léei ston ISA. 55. "6 zi̱toún ton Kýrio, enóso̱ boreí na vretheí?̱ Kalései af̱tón, enó̱ o ídios eínai kontá. 7 Afí̱ste to kakó enkataleípsei to drómo tou, kai ti̱n ádikos sképseis tou, kai na strafoúme pros ton Kýrio, eléi̱son tous?̱ kai sto Theó mas, gia tha échei syncho̱rí̱sei afthóno̱s. 8 Gia tis sképseis mou den eínai oi sképseis sas, oúte oi trópoi sas trópous mou, légei o Kýrios. 9 Gia dedoménou óti oi ouranoí eínai ypsi̱lóteroi apó ti̱ gi̱, étsi oi trópoi mou ypsi̱lóteroi apó tous trópous sas kai tis sképseis mou ypsi̱lótera apó tis sképseis sas. 10 Epeidí̱, ópo̱s i̱ vrochí̱ érchetai káto̱ kai to chióni apó ton ouranó, kai den epistréfoun ekeí allá to neró apó ti̱ gi̱ kai na to férei sto proskí̱nio kai ofthalmós, kai na dó̱sei spóro sto sporéa kai pso̱mí gia na to tró̱ei:̱ 11 Étsi prépei mou léxi̱ pou vgaínei apó to stóma mou?̱ den thélei epistrépsei eis emé kenós, allá thélei ektelései to opoío egó̱ parakaló̱, kai tha ev̱i̱merí̱sei ston prágma gia to opoío to ésteile. »6 O Theós ti̱s Vívlou eínai o mónos ali̱thinós Theós, giatí? Epeidí̱ Ekeínos méso̱ tou Yioú Tou Ii̱soú eínai i̱ móni̱ so̱ti̱ría ekeí. Af̱tós eínai o mónos mesolavi̱tí̱s Parákli̱tos kai So̱tí̱ra. Deíte ti léei sti̱n I̱s̱. 45. "5 Egó̱ eímai o Kýrios kai den ypárchei kanénas?̱ ektós apó eména den ypárchei Theós?̱ Soi peristoichisméni̱, an esý den hast mou eínai gno̱stí̱?̱ 6 Af̱tó boroún na gno̱rízoun apó ti̱n anatolí̱ tou i̱líou, kai apó ti̱ dýsi̱ óti ektós apó ména den ypárchei álli̱?̱ Egó̱ eímai o Kýrios kai den ypárchei kanénas. 7 Egó̱ schi̱matízo̱ to fo̱s kai di̱miourgó̱ to skotádi?̱ Écho̱ kánei eirí̱ni̱, kai na di̱miourgí̱sei to kakó?̱ Egó̱, o Kýrios na kánei óla af̱tá ta prágmata. 8 apostázetai, ouranoí eseís, apó páno̱, kai ta sýnnefa vrochí̱ káto̱ dikaiosýni̱?̱ na anoíxei i̱ gi̱ kai na férei sto proskí̱nio ti̱ so̱ti̱ría, kai taf̱tóchrona epoikodomi̱tikí̱ dikaiosýni̱?̱ Egó̱ o Kýrios pou di̱mioúrgi̱se. 9 Alímono se af̱tón pou tsakó̱netai me to tsái tou! To thráf̱sma kai álla thráf̱smata apó pi̱ló! Prépei o pi̱lós léne s 'af̱tón pou schi̱matízetai:̱ Ti káneis? Í̱ ti̱n ergasía sas, den ta chéria? 10 Alímono s 'af̱tón pou léei ston patéra tou, ti tha parágei? Kai i̱ gynaíka, ti écheis esý to fo̱s? 11 Étsi léei o Kýrios, o Ágios tou Israí̱l, kai tsái tou:̱ Ro̱tí̱ste mou prágmata gia na érthei?̱ demandai mou schetiká me tous gious mou, kai óson aforá to érgo to̱n cherió̱n mou. 12 Ékana ti̱ gi̱, kai di̱mioúrgi̱se ton ánthro̱po páno̱ tou?̱ To ékana?̱ ta chéria mou tento̱ména tous ouranoús, kai óla ypodochí̱s tous écho̱ entolí̱. 13 Écho̱ ton xýpni̱se sti̱ dikaiosýni̱, kai óles oi odoí tou:̱ af̱tós thélei oikodomí̱sei ti̱n póli̱ mou, kai as páei aichmaló̱tous mou, óchi gia ti̱n timí̱ oúte antamoiví̱, légei o Kýrios to̱n dynámeo̱n. 18 Epeidí̱, étsi léei o Kýrios pou di̱mioúrgi̱se tous ouranoús?̱ O ídios o Theós, pou apotélese ti̱ gi̱ kai to ékane?̱ epivevaío̱se, den di̱mioúrgi̱se to kenó, ídryse to na katoikeítai:̱ Egó̱ eímai o S ​​kai den ypárchei kanénas. 19 Den écho̱ milí̱sei en kryptó̱, se éna skoteinó méros ti̱s gi̱s?̱ den léne stous apogónous tou Iakó̱v, "Seek mou mátaia?̱ Egó̱ eímai o Kýrios pou miloún ti̱ dikaiosýni̱, kai na anakoinó̱sei ta prágmata kat 'ef̱theían. 20 Synkentró̱ste tous eaf̱toús sas kai na érthei?̱ pli̱siásoume mazí, eseís pou diéfyge to̱n ethnó̱n?̱ Den écho̱ kamía gnó̱si̱ pou odi̱goún se glyptá tous, apó xýlo, kai proséf̱chontai se énan Theó pou den boreí na só̱sei. 21 Di̱ló̱ste kai pli̱siázoun, kai ékane symvoúlio mazí?̱ óstis ki̱rychtheí af̱tó apó ti̱n archaía epochí̱? Poios dedoménou óti i̱ anakoino̱theísa? Mí̱po̱s den eímai egó̱, o Kýrios? Epeidí̱ den ypárchei Theós állos dípla mou?̱ Énas Theós díkaios kai So̱tí̱ras?̱ Den ypárchei kanénas ektós apó eména 22 Gyríste se ména kai na so̱thoún pántes pérata ti̱s gi̱s .? giatí eímai o Theós, kai den ypárchei kanénas. 23 Me ton eaf̱tó mou écho̱ orkisteí, vgei apó to stóma mou to lógo ti̱s dikaiosýni̱s, kai den prépei na epistrépsei?̱ óti prin apó ména tha kámpsei káthe gónato, kai káthe gló̱ssa tha mou orkízomai. 24 Egó̱ tha élega, Sígoura o Kýrios eínai i̱ dikaiosýni̱ kai i̱ dýnami̱?̱ méchri na érthei, allá eínai ntropí̱ óla af̱tá pou ékane éxo̱ frenó̱n enantíon tou. 25 Kai o Kýrios tha aitiologi̱ménes kai dóxa óla o spóros tou Israí̱l. "Óla ta provlí̱mata kai oi dyskolíes pou apaiteítai gia mia méra na dei ton Theó. Ópo̱s diavázoume to proi̱goúmeno keímeno:̱ "Cheer !! I̱ telikí̱ níki̱ eínai í̱di̱ kerdísei !! ". O Ii̱soús eínai mazí sas se af̱tí̱ ti̱ dýskoli̱ stigmí̱. Deíte ti léei sti̱n pros Efesíous Efes̱. 2. "4 Allá o Theós, pou eínai ploúsios se éleos, gia ti̱ megáli̱ agápi̱ tou diá tou opoíou mas agápi̱se, 5 kai enó̱ í̱mastan nekroí stis amartíes, hath mas epitáchyne mazí me ton Christó (katá chári̱ ymeís apothi̱kév̱ontai) 6 Kai édo̱ken eis i̱más anásti̱se mazí kai mas káthise mazí tou sta epouránia en Christó̱ Ii̱soú?̱ 7 Gia na deíxei katá tous epómenous aió̱nes ton ypervolikó ploúto ti̱s chári̱s tou me ti̱n agathóti̱tá tou pros emás méso̱ tou Ii̱soú Christoú. 8 Epeidí̱, katá chári̱ eíste so̱sménoi, diamésou ti̱s písti̱s?̱ kai óti den eínai apó sas : eínai dó̱ro tou Theoú. 9 Den érgo̱n, diá na mi̱ kaf̱chi̱theí?̱ 10 Gia eímaste kataskev̱í̱s tou, di̱miourgí̱thi̱ke en Christó̱ Ii̱soú eis kalá érga, ta opoía proetoímase o Theós, gia na perpatí̱soume se af̱tá. "
Ston Psalmó 89:̱14, i̱ Grafí̱ di̱ló̱nei:̱ dikaiosýni̱ kai i̱ krísi̱ eínai i̱ katoikía tou thrónou sou?̱ éleos kai i̱ alí̱theia tha vgei prin apó to próso̱pó sou. Allá epísi̱s na ti̱roún af̱toús tous stíchous. "13 Esý écheis éna ischyró vrachíona?̱ Ischyrí̱ eínai sto chéri sou, kai ypsi̱ló eínai to dexí sou chéri. 14 Dikaiosýni̱ kai ti̱n krísi̱ eínai i̱ katoikía tou thrónou sou?̱ éleos kai i̱ alí̱theia tha vgei prin apó to próso̱pó sou. 15 Ev̱logi̱ménos eínai oi ánthro̱poi pou gno̱rízoun to charmósyno í̱cho?̱ Tha perpatí̱sei, Kýrie, sto fo̱s tou prosó̱pou sou. 16 Sto ónomá sou tha chaírontai óli̱ ti̱n i̱méra kai en ti̱ dikaiosýni̱ sou tha échoun exypso̱theí. 17, esý eísai to megaleío ti̱s dýnamí̱s tous?̱ kai ypér sou tha exypso̱theí dýnamí̱ mas. 18 Dióti o Kýrios eínai i̱ ámyna mas?̱ Kai o Ágios tou Israí̱l, o Vasiliás mas 19 Sti̱ synécheia, boreíte míli̱se sto órama ston Ágió sou, kai eípe ,. écho̱ pou voi̱thoún to éna páno̱ sto opoío eínai ischyró?̱ yperypso̱ména eklektón ek tou laoú. 20 Écho̱ vrei Dav̱íd ton doúlon mou?̱ elaío̱ agío̱ mou ton écho̱, 21 me tous opoíous kathorízetai to chéri mou échrise kai to chéri mou tha ton enischýsei. 22 O echthrós den prépei?̱ Oúte o gios ti̱s kakías ton talaipo̱roún. 23 Kai egó̱ tha nikí̱sei tous echthroús tou prin apó to próso̱pó tou, kai talaipo̱roún tous pou ton misoún. 24 Allá i̱ písti̱ mou kai ti̱n kalosýni̱ mou tha eínai mazí tou?̱ kai sto ónomá mou tha ypso̱theí i̱ dýnamí̱ tou. 25 Epísi̱s, egó̱ tha thései to chéri tou sti̱ thálassa, kai to dexí tou chéri sta potámia. 26 Af̱tós tha klaíne se ména, Esý eísai o patéras mou, o Theós mou, kai to vrácho ti̱s so̱ti̱rías mou. 27 Epísi̱s, tha káno̱ pro̱tótokos mou, ypsi̱lótera apó tous vasileís ti̱s gi̱s. 28 éleos mou tha sas exoikonomí̱sei mou gia pánta, kai i̱ diathí̱ki̱ mou tha statheí, 29 kai na ypomeínei gia pánta to spóro tou, kai o thrónos tou o̱s tis méres tou ouranoú. 30 An ta paidiá tou enkataleípso̱ nómo mou, kai óchi me ta pódia, me tis apofáseis mou?̱ 31 An spásei ta diatágmatá mou, kai den ti̱reí tis entolés mou?̱ 32 Tóte tha écho̱ episkeftheí anomías af̱tó̱n me ti̱ rávdo, kai ti̱n anomía tous me ríges. 33 Allá egó̱ den párei enteló̱s apó af̱tón éleos mou, oúte tha chásete ti̱n písti̱ mou gia na. 34 Den tha spásei diathí̱ki̱ mou, oúte kai na alláxei ó, ti vgí̱ke apó ta cheíli̱ mou. 35 Mólis écho̱ orkisteí apó ti̱n agióti̱ta mou óti den tha vretheí ston Davíd. 36 spóroi tou tha antéxei gia pánta, kai ton thróno tou, kathó̱s o í̱lios prin apó ména. 37 kathorízetai gia pánta o̱s to fengári kai o̱s pistós mártyras ston ouranó. (An Ypárchei.) "
Noble anagnó̱stes, af̱tó to théma eínai lígo pio vathiá mésa sti̱ Vívlo, kai gi 'af̱tó chásmatos stis periochés pára polý, étsi ti̱n katanói̱sí̱ sas megaló̱nei. Thélo̱ na deíxo̱ me megalýteri̱ leptoméreia ti̱ dýnami̱ tou Theoú méso̱ tou Yioú Tou Ii̱soú Christoú. To epómeno ví̱ma tha deíxei lígo perissótero gia ton Ii̱soú Christó. Poios eínai. Af̱tó pou i̱ Vívlos léei gi 'Af̱tón. Kai ti í̱tan kai exakoloutheí na eínai i̱ si̱masía tou erchomoú tou. Thélo̱ na tous deíxoume óla sto lógo tou Theoú, ti̱n Agía Grafí̱. Af̱tó to théma échei archísei na gráfetai kai na erev̱ni̱theí apó ton José Carlos Ribeiro, mélos ti̱s First Baptist Church ti̱s Campo Grande MS. Apofoíti̱sa to nosokomeío poimantikés katá ta éti̱ 2012 kai 2014, ta mathí̱mata pou efarmózei i̱ Baptist Church kai to UFMS, enkefalikó epeisódio pou efarmózetai apó to dáskalo, ton ieréa, pástoras Ednilson Reis o opoíos eínai epísi̱s Epísi̱mi̱ Pyrosvestikí̱ Ypi̱resía kai kathi̱gi̱tí̱s vioi̱thikí̱s se foiti̱tés iatrikí̱s UFMS Noble anagnó̱stes Epísi̱s Eímai ev̱angelikós syngraféas me to pró̱to vivlío tou pou di̱mosiéf̱thi̱ke af̱tó to étos 2015, i̱ opoía deíchnei pó̱s na leitourgí̱sei to efi̱mérios tou nosokomeíou, allá kai chri̱simév̱ei gia tous iereís, pástores, diákonoi kai ierapóstoloi. To vivlío onomázetai Primer nosokomeío efi̱mérios. Af̱tó to énaf̱sma échei ti̱n énkrisi̱ to̱n ieréo̱n poiménes tou Campo Grande MS. Campo Grande MS 13, Av̱goústou, 2015 jcr0856@hotmail.com