Discernimento, entendimento e Sabedoria: O que é discernimento segundo a Bíblia. Parte I Também em Inglês Grego e Alemão

Discernimento, entendimento e Sabedoria: O que é discernimento segundo a Bíblia. Parte I Conhecendo melhor a Bíblia, e a palavra de Deus.

           Nobres leitores irei mostrar a todos vocês um pouco mais sobre o que é discernimento segundo a palavra de Deus.
O discernimento é essencial no processo de tomar decisões sábias.  A Bíblia diz em Tiago 1: “5 E, se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente, e o não lança em rosto, e ser-lhe-á dada. 6 Peça-a, porém, com fé, em nada duvidando; porque o que duvida é semelhante à onda do mar, que é levada pelo vento, e lançada de uma para outra parte. 7 Não pense tal homem que receberá do Senhor alguma coisa. 8 O homem de coração dobre é inconstante em todos os seus caminhos. 9 Mas glorie-se o irmão abatido na sua exaltação, 10 E o rico em seu abatimento; porque ele passará como a flor da erva. 11 Porque sai o sol com ardor, e a erva seca, e a sua flor cai, e a formosa aparência do seu aspecto perece; assim se murchará também o rico em seus caminhos. 12 Bem-aventurado o homem que suporta a tentação; porque, quando for provado, receberá a coroa da vida, a qual o Senhor tem prometido aos que o amam.”
O discernimento é essencial para o crescimento espiritual. A Bíblia diz em Hebreus 5: “12 Porque, devendo já ser mestres pelo tempo, ainda necessitais de que se vos torne a ensinar quais sejam os primeiros rudimentos das palavras de Deus; e vos haveis feito tais que necessitais de leite, e não de sólido mantimento. 13 Porque qualquer que ainda se alimenta de leite não está experimentado na palavra da justiça, porque é menino. 14 Mas o mantimento sólido é para os perfeitos, os quais, em razão do costume, têm os sentidos exercitados para discernir tanto o bem como o mal.”                 Peça a Deus a sabedoria para discernir entre o bem e o mal. A sabedoria que nos dá discernimento, que nos mostra o caminho, que nos permite acertar e jamais nos afastar do caminho do Senhor! Veja o que disse Salomão a Deus, e o que Deus respondeu a ele em I Reis. 3. 7 Agora, pois, ó Senhor meu Deus, Tu fizeste reinar a teu servo em lugar de Davi meu pai; e sou apenas um menino pequeno; não sei como sair, nem como entrar. 8 E teu servo está no meio do teu povo que elegeste; povo grande, que nem se pode contar, nem numerar, pela sua multidão. 9 A teu servo, pois, dá um coração entendido para julgar a teu povo, para que prudentemente discirna entre o bem e o mal; porque quem poderia julgar a este teu tão grande povo? 10 E esta palavra pareceu boa aos olhos do Senhor, de que Salomão pedisse isso. 11 E disse-lhe Deus: Porquanto pediste isso, e não pediste para ti muitos dias, nem pediste para ti riquezas, nem pediste a vida de teus inimigos; mas pediste para ti entendimento, para discernires o que é justo; 12 Eis que fiz segundo as tuas palavras; eis que te dei um coração tão sábio e entendido, que antes de ti igual não houve, e depois de ti igual não se levantará. 13 E também até o que não pediste te dei, assim riquezas como glória; de modo que não haverá um igual entre os reis, por todos os teus dias. 14 E, se andares nos meus caminhos, guardando os meus estatutos, e os meus mandamentos, como andou Davi teu pai, também prolongarei os teus dias.”
Salomão Ainda muito jovem, com o coração temeroso, mas, ao mesmo tempo, também temente a Deus, o jovem Salomão se apresenta diante de Deus e faz uma oração que agrada demais ao coração do Senhor. Talvez a oração mais profunda, a oração mais humilde, mais sincera, que tocou o coração de Deus como nunca fora tocado antes. Salomão se apresentou diante de Deus, não foi para pedir mais riquezas, mais saúde, vida longa, não foi pedir para aniquilar seus inimigos, para poder tornar o seu reino mais esplendoroso e mais expansivo.Não! Salomão foi pedir a Deus sabedoria. Você sabe o que é sabedoria? Sabedoria não se trata de inteligência, de conhecimento a mais, de se tornar a mais sabido. A sabedoria que Salomão foi pedir a Deus foi a de ter um coração compreensivo, um coração que seja capaz de escutar o que era a vontade do Senhor e o que não era a vontade d’Ele. Um coração que possa discernir entre aquilo que o bem e agrada a Deus e aquilo que é o mal e não agrada a Deus. Deus ficou extremamente comovido com a oração de Salomão, abençoou-lhe e deu aquilo que o seu coração pedia. Nós precisamos, hoje, aprender com Salomão a fazer nossas orações diante de Deus, porque nós, muitas vezes, pedimos isso ou pedimos aquilo, estamos em busca das coisas materiais, estamos em busca de conquistar isto ou conquistar aquilo.   O que nós precisamos, é ter a sabedoria, dom do Espírito Santo, a sabedoria que nos dá discernimento, a sabedoria que nos mostra o caminho, a sabedoria que nos permite acertar e jamais nos afastar do caminho do Senhor! No seu coração, peça, hoje, que Deus lhe conceda essa Sabedoria! A você que é pai e a você que é mãe, que o Senhor lhes conceda sabedoria para educar seus filhos. A você que está casado, sabedoria para seguir no seu casamento. A você que é jovem, moça, rapaz, sabedoria para conduzir tudo e para fazer as escolhas certas na sua vida. Como nós precisamos de sabedoria, como nós precisamos de discernimento nesta vida! Nós, muitas vezes, quebramos a cara, batemos a cara, por este mundo afora, por falta de sabedoria.
Que hoje possamos abaixar nossa cabeça e suplicar ao alto que o Espírito Santo venha em nosso socorro e nos conceda a sabedoria divina! Deus abençoe você!
O ESPÍRITO DE ENTENDIMENTO: Tal como na Sabedoria, existe o nosso próprio entendimento e o Entendimento de Deus, ou seja, o entendimento humano e o Entendimento que abrange tudo: o Espiritual… Não é por acaso que logo a seguir à Sabedoria, a virtude do Espírito Santo que se segue seja o Entendimento. Na verdade, várias passagens bíblicas indicam que a Sabedoria e o Entendimento andam de mãos dadas: (Provérbios. Prov. 7.4). “1 Filho meu, guarda as Minhas palavras, e esconde dentro de ti os Meus mandamentos. 2 Guarda os Meus mandamentos e vive; e a Minha lei, como a menina dos teus olhos. 3 Ata-os aos teus dedos, escreve-os na tábua do teu coração. 4 Dize à sabedoria: Tu és minha irmã; e à prudência chama de tua parenta, 5 Para que elas te guardem da mulher alheia, da estranha que lisonjeia com as suas palavras.” O entendimento está relacionado com a capacidade de pensar e de compreender e tem tudo a ver com a razão, excluindo, por completo, a emoção. Na verdade, se permitirmos que os sentimentos ou a emoção interfiram na nossa capacidade de compreender ou de interpretar, o mais certo é o nosso entendimento sobre determinada coisa ou assunto ficar comprometido. “O longânimo é grande em entendimento, mas o de ânimo precipitado exalta a loucura.” (Prov. 14.29) Aliás, é no livro de Provérbios onde encontramos os principais obstáculos presentes no ser humano para que o verdadeiro Entendimento aconteça e eles são: a insensatez, a infidelidade, a indisciplina, a tolice, a impaciência, a imprudência, a ignorância e o orgulho… ex: “O insensato não tem prazer no entendimento, senão em externar o seu interior.”

Veja o que diz em Provérbios, 17,18. Etc. Prov. 17. “18 O homem falto de entendimento compromete-se, ficando por fiador na presença do seu amigo. 19 O que ama a transgressão ama a contenda; o que exalta a sua porta busca a ruína. 20 O perverso de coração jamais achará o bem; e o que tem a língua dobre vem a cair no mal. 21 O que gera um tolo para a sua tristeza o faz; e o pai do insensato não tem alegria. 22 O coração alegre é como o bom remédio, mas o espírito abatido seca até os ossos. 24 No rosto do entendido se vê a sabedoria, mas os olhos do tolo vagam pelas extremidades da terra. 25 O filho insensato é tristeza para seu pai, e amargura para aquela que o deu à luz. 27 O que possui o conhecimento guarda as suas palavras, e o homem de entendimento é de precioso espírito. 28 Até o tolo, quando se cala, é reputado por sábio; e o que cerra os seus lábios é tido por entendido.
Veja o que diz em Prov. 18. “1 Busca satisfazer seu próprio desejo aquele que se isola; ele se insurge contra toda sabedoria. 2 O tolo não tem prazer na sabedoria, mas só em que se manifeste aquilo que agrada o seu coração....15 O coração do entendido adquire o conhecimento, e o ouvido dos sábios busca a sabedoria. 16 Com presentes o homem alarga o seu caminho e o eleva diante dos grandes.”
Diz assim em Prov. 19. “2 Assim como não é bom ficar a alma sem conhecimento, peca aquele que se apressa com seus pés. 3 A estultícia do homem perverterá o seu caminho, e o seu coração se irará contra o Senhor. 4 As riquezas granjeiam muitos amigos, mas ao pobre, o seu próprio amigo o deixa. 8 O que adquire entendimento ama a sua alma; o que cultiva a inteligência achará o bem. 9 A falsa testemunha não ficará impune; e o que profere mentiras perecerá. 11 A prudência do homem faz reter a sua ira, e é glória sua o passar por cima da transgressão.”
Diz assim em Prov. 24. “13 Come mel, meu filho, porque é bom; o favo de mel é doce ao teu paladar. 14 Assim será para a tua alma o conhecimento da sabedoria; se a achares, haverá galardão para ti e não será cortada a tua esperança. 15 Não armes ciladas contra a habitação do justo, ó ímpio, nem assoles o seu lugar de repouso, 16 Porque sete vezes cairá o justo, e se levantará; mas os ímpios tropeçarão no mal. 17 Quando cair o teu inimigo, não te alegres, nem se regozije o teu coração quando ele tropeçar; 18 Para que, vendo-o o Senhor, seja isso mau aos seus olhos, e desvie dele a sua ira. 19 Não te indignes por causa dos malfeitores, nem tenhas inveja dos ímpios, 20 Porque o homem maligno não terá galardão, e a lâmpada dos ímpios se apagará.”   Veja o que diz em Prov. 28. 26 O que confia no seu próprio coração é insensato, mas o que anda em sabedoria, será salvo. 27 O que dá ao pobre não terá necessidade, mas o que esconde os seus olhos terá muitas maldições. 28 Quando os ímpios se elevam, os homens andam se escondendo, mas quando perecem, os justos se multiplicam.” Ou seja, quando a pessoa dá mais importância ao seu entendimento, torna-se impossível haver lugar para o Entendimento que provém de Deus, que é a Personificação do próprio Entendimento, cuja dimensão, n’Ele, é imensurável. Veja o que diz sobre sabedoria e entendimento em Prov. 8. “10 Aceitai a minha correção, e não a prata; e o conhecimento, mais do que o ouro fino escolhido. 11 Porque melhor é a sabedoria do que os rubis; e tudo o que mais se deseja não se pode comparar com ela. 12 Eu, a sabedoria, habito com a prudência, e acho o conhecimento dos conselhos. 13 O temor do Senhor é odiar o mal; a soberba e a arrogância, o mau caminho e a boca perversa, eu odeio. 14 Meu é o conselho e a verdadeira sabedoria; eu sou o entendimento; minha é a fortaleza.”
Diz assim em Prov. 3. “1 Filho meu, não te esqueças da Minha lei, e o teu coração guarde os Meus mandamentos. 2 Porque eles aumentarão os teus dias e te acrescentarão anos de vida e paz. 3 Não te desamparem a benignidade e a fidelidade; ata-as ao teu pescoço; escreve-as na tábua do teu coração. 4 E acharás graça e bom entendimento aos olhos de Deus e do homem. 5 Confia no Senhor de todo o teu coração, e não te estribes no teu próprio entendimento. 6 Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitará as tuas veredas. 7 Não sejas sábio a teus próprios olhos; teme ao Senhor e aparta-te do mal.” Então, para saber a Vontade de Deus para a nossa vida é necessário ter o Entendimento, em primeiro lugar da Sua Palavra, como diz nas Escrituras Sagradas:   diz assim em Provérbios. 16. “21 O sábio de coração será chamado prudente, e a doçura dos lábios aumentará o ensino. 22 O entendimento para aqueles que o possuem, é uma fonte de vida, mas a instrução dos tolos é a sua estultícia. 23 O coração do sábio instrui a sua boca, e aumenta o ensino dos seus lábios.”
Diz assim em Lucas. Luc. 24. “44 E disse-lhes: São estas as palavras que vos disse estando ainda convosco: Que convinha que se cumprisse tudo o que de mim estava escrito na lei de Moisés, e nos profetas e nos Salmos. 45 Então abriu-lhes o entendimento para compreenderem as Escrituras. 46 E disse-lhes: Assim está escrito, e assim convinha que o Cristo padecesse, e ao terceiro dia ressuscitasse dentre os mortos, 47 E em seu nome se pregasse o arrependimento e a remissão dos pecados, em todas as nações, começando por Jerusalém. 48 E destas coisas sois vós testemunhas. 49 E eis que sobre vós envio a promessa de meu Pai; ficai, porém, na cidade de Jerusalém, até que do alto sejais revestidos de poder.”
Mas, assim como o Espírito Santo concede o Entendimento àqueles que por Ele são Batizados, o diabo cega o entendimento daqueles que estão longe de Deus e que ele quer que assim permaneçam 2 Cor. 4. “4 Nos quais o deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus. 5 Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e nós mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. 6 Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em nossos corações, para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo.” Mas, se para obtermos o verdadeiro Entendimento temos que, por um lado, buscar o Espírito Santo e, por outro, meditar sobre a Palavra de Deus: “Reflita no que estou dizendo, pois o Senhor lhe dará entendimento em tudo.” 2Timóteo. Tim. 2. “5 E, se alguém também milita, não é coroado se não militar legitimamente. 6 O lavrador que trabalha deve ser o primeiro a gozar dos frutos. 7 Considera o que digo, porque o Senhor te dará entendimento em tudo. 8 Lembra-te de que Jesus Cristo, que é da descendência de Davi, ressuscitou dentre os mortos, segundo o meu evangelho;” veja as palavras de entendimento e de sabedoria de Deus em 1Jo 5. “18 Sabemos que todo aquele que é nascido de Deus não peca; mas o que de Deus é gerado conserva-se a si mesmo, e o maligno não lhe toca. 19 Sabemos que somos de Deus, e que todo o mundo está no maligno. 20 E sabemos que já o Filho de Deus é vindo, e nos deu entendimento para conhecermos o que é verdadeiro; e no que é verdadeiro estamos, isto é, em seu Filho Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna.”

O PREÇO PAGO PELO ENTENDIMENTO E A SABEDORIA: Veja o que diz em Eclesiastes: 1. “12 Eu, o pregador, fui rei sobre Israel em Jerusalém. 13 E apliquei o meu coração a esquadrinhar, e a informar-me com sabedoria de tudo quanto sucede debaixo do céu; esta enfadonha ocupação deu Deus aos filhos dos homens, para nela os exercitar. 14 Atentei para todas as obras que se fazem debaixo do sol, e eis que tudo era vaidade e aflição de espírito. 15 Aquilo que é torto não se pode endireitar; aquilo que falta não se pode calcular. 16 Falei eu com o meu coração, dizendo: Eis que eu me engrandeci, e sobrepujei em sabedoria a todos os que houve antes de mim em Jerusalém; e o meu coração contemplou abundantemente a sabedoria e o conhecimento. 17 E apliquei o meu coração a conhecer a sabedoria e a conhecer os desvarios e as loucuras, e vim a saber que também isto era aflição de espírito. 18 Porque na muita sabedoria há muito enfado; e o que aumenta em conhecimento, aumenta em dor.”
Salomão chegou à conclusão que se tornou muito mais sábio que todos aqueles que governaram Jerusalém. Teve a perfeita convicção do que seria a sabedoria e o conhecimento e fez uma comparação com a tolice e a falta de juízo, mas terminou por entender que isso não passava de ilusão, já que acabou aprendendo que quanto mais sábio se torna o homem mais aborrecimentos ele tem e mais sofre. O que Salomão disse nesses versículos pode nos assustar um pouco, na medida em que pode ficar parecendo que não seria nada bom adquirirmos sabedoria e conhecimento, pois acabaríamos por nos aborrecer e sofrer mais por conta disso. Entretanto, infelizmente, isso é a pura verdade, já que à proporção que vamos angariando conhecimento e sabedoria, vamos compreendendo algumas coisas que não conseguíamos ver anteriormente, pois estávamos na ignorância, e à proporção que o entendimento vai-nos mostrando as imperfeições, os absurdos, como esse mundo é mal, como a desigualdade é latente, como existem pessoas discriminadas e sem nenhuma perspectiva, como o amor pregado por Cristo está longe de ser alcançado,  passamos a entender e vivenciar as coisas ruins que antes passavam despercebidas. Sendo assim, precisamos fazer a grande pergunta: “Então é melhor viver na ignorância”?
“Não devemos buscar o entendimento e a sabedoria”? É claro que não. Devemos sim buscar cada vez mais nos aprimorar e buscar mais entendimento e sabedoria, porém é preciso que entendamos algumas coisas de suma importância.
A primeira é que de nada adianta procurarmos entender a vida e continuar como assistente das coisas ruins que passamos a compreender. Precisamos, dentro de nossas possibilidades, fazer algo para modificar as coisas, dar a nossa melhor contribuição em ajudar o nosso próximo e, às vezes, não é preciso muito, pequenos gestos de amizade, aceitação, respeito, educação, conselho, uma palavra amiga ou de consolo são suficientes para mudar uma situação ou um quadro, mas para isso precisamos estar dispostos.
E a segunda é que precisamos entender que Deus é o Senhor de todas as coisas e muitas das nossas perguntas ficarão sem respostas, isto é, nunca conseguiremos discernir tudo aquilo que acontece, pois está dentro da soberania de Deus e foge por completo ao entendimento do homem, até porque somente Ele sabe o que está por vir e, por conta disso, determinada situação que olhamos sob alguma perspectiva pode terminar de maneira totalmente diferente, ou seja, as coisas que podem nos levar a uma determinada conclusão e nos fazer sofrer podem ser uma preparação para um final completamente diferente e feliz. Sendo assim, a grande verdade é que sempre pagaremos o mesmo preço pago por Salomão ao adquirir entendimento e sabedoria, entretanto, precisamos ter em mente que somos seres humanos limitados e que, apesar da nossa inteligência, todo o nosso conhecimento jamais será suficiente para entender onde Deus pretende chegar com os Seus planos, o que nos leva a uma conclusão óbvia de que precisamos descansar em Deus e não ficar sofrendo por aquilo que a nossa pequena sabedoria está indicando. Pense nisso e deixe o seu comentário. Escrito Por:Marcio Motta, pesquisado e revisado por José Carlos Ribeiro:
Qual é a sua sabedoria: terrena ou celestial?
1. Tiago falou nos versos 1 a 12 sobre o poder da língua: ela tem o poder de dirigir (freio e leme), o poder de destruir (fagulha, fogo e veneno) e o poder de deleitar (fonte e fruto). Agora, Tiago fala sobre sobre a sabedoria para lidar com as circunstâncias e com as pessoas. O rei Salomão pediu sabedoria para Deus. Tiago diz que podemos pedir sabedoria para Deus. 2. O que é sabedoria? Sabedoria é o uso correto do conhecimento. Uma pessoa pode ser culta e tola.         Hoje se dá mais valor à inteligência emocional do que a inteligência intelectual. Uma pessoa pode ter muito conhecimento e não saber se relacionar com as pessoas. Ela pode saber muito e não saber viver com ela e com os outros. 3. Sabedoria é também olhar para a vida com os olhos de Deus – A pergunta do sábio é: em meus passos, o que faria Jesus? Como ele falaria como agiria, como reagiria? Cristo não foi um mestre da escola clássica. Ele ensinou os seus discípulos na escola da vida. Ensinar a sabedoria é mais importante do que ensinar fórmulas de matemática. 4. Tiago está contrastando dois diferentes tipos de sabedoria: e da terra e do céu.
Qual sabedoria governa a sua vida? Por qual caminho estamos trilhando? Que tipo de vida estamos vivendo? Que frutos essa estilo de vida está produzindo? A nossa fonte é doce ou salgada (Tg.3:12)?
5. Relacionamentos – (v.13-14) – Sábio é aquele que é santo em caráter, profundo em discernimento e útil nos conselhos. Veja o que diz em Tiago. Tg. 3. “11 Porventura deita alguma fonte de um mesmo manancial água doce e água amargosa? 12 Meus irmãos, pode também a figueira produzir azeitonas, ou a videira figos? Assim tampouco pode uma fonte dar água salgada e doce. A sabedoria que vem do alto ..13 Quem dentre vós é sábio e entendido? Mostre pelo seu bom trato as suas obras em mansidão de sabedoria. 14 Mas, se tendes amarga inveja, e sentimento faccioso em vosso coração, não vos glorieis, nem mintais contra a verdade. 15 Essa não é a sabedoria que vem do alto, mas é terrena, animal e diabólica. 16 Porque onde há inveja e espírito faccioso aí há perturbação e toda a obra perversa. 17 Mas a sabedoria que do alto vem é, primeiramente pura, depois pacífica, moderada, tratável, cheia de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia. 18 Ora, o fruto da justiça semeia-se na paz, para os que exercitam a paz.” Você conhece o sábio e o inteligente é pela mansidão da sua sabedoria e pelas suas obras, ou seja, imitando a Jesus que foi manso (Mateus. Mat. 11: “27 Todas as coisas me foram entregues por Meu Pai, e ninguém conhece o Filho, senão o Pai; e ninguém conhece o Pai, senão o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar. 28 Vinde a Mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e Eu vos aliviarei. 29 Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de Mim, que Sou manso e humilde de coração; e encontrareis descanso para as vossas almas. 30 Porque o Meu jugo é suave e o Meu fardo é leve.”

Há uma sabedoria que vem do alto e outra que vem da terra. Há uma sabedoria que vem de Deus e outra engendrada pelo próprio homem. A Bíblia traz alguns exemplos da tolice da sabedoria do homem:
1) A torre de Babel parecia ser um projeto sábio, mas terminou em fracasso e confusão;
  2) Pareceu sábio a Abraão descer ao Egito em tempo de fome em Canaã, mas os resultados provaram o contrário (Gên 12:10-20);
3) O rei Saul pensou que estava sendo sábio que colocou a sua armadura em Davi; 4) Os discípulos pensaram que estavam sendo sábios quando despediram a multidão no deserto, mas o plano de Cristo era alimentá-la por meios deles; 5) Os experts em viagens marítimas pensaram que era sábio viajar para Roma e por isso não ouviram os conselhos de Paulo e fracassaram.
1. A sabedoria da terra – Ela tem três características na sua origem: terrena, animal (não espiritual) e demoníaca.
b) A sabedoria terrena – É a sabedoria deste mundo (1 Corintios. Cor. 1: “18 Porque a palavra da cruz é loucura para os que perecem; mas para nós, que somos salvos, é o poder de Deus. 19 Porque está escrito: Destruirei a sabedoria dos sábios, E aniquilarei a inteligência dos inteligentes. 20 Onde está o sábio? Onde está o escriba? Onde está o inquiridor deste século? Porventura não tornou Deus louca a sabedoria deste mundo? 21 Visto como na sabedoria de Deus o mundo não conheceu a Deus pela sua sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregação.”
A sabedoria de Deus é tolice para o mundo e a sabedoria do mundo é tolice para Deus. A sabedoria do homem vem da razão, enquanto a sabedoria de Deus vem da revelação.   A sabedoria do homem desemboca no fracasso, a sabedoria de Deus dura para sempre. Exemplo: A sabedoria do homem revelada pelo Iluminismo quando implantar um paraíso na terra pelas mãos do homem (Hume + Nietzche + Tomas More + Augusto Comte + Darwin + Freud + Marx = duas guerras mundiais).
c) A sabedoria animal ou não espiritual – A palavra grega é psykikos. Essa palavra é traduzida por natural (1 Cor 2: “11 Porque, qual dos homens sabe as coisas do homem, senão o espírito do homem, que nele está? Assim também ninguém sabe as coisas de Deus, senão o Espírito de Deus. 12 Mas nós não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que pudéssemos conhecer o que nos é dado gratuitamente por Deus. 13 As quais também falamos, não com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Espírito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais. 14 Ora, o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente. 15 Mas o que é espiritual discerne bem tudo, e ele de ninguém é discernido. Diz assim em I Cor. 15:44,46) como oposto de espiritual. “44 Semeia-se corpo natural, ressuscitará corpo espiritual. Se há corpo natural, há também corpo espiritual. 45 Assim está também escrito: O primeiro homem, Adão, foi feito em alma vivente; o último Adão em espírito vivificante. 46 Mas não é primeiro o espiritual, senão o natural; depois o espiritual. 47 O primeiro homem, da terra, é terreno; o segundo homem, o Senhor, é do céu. 48 Qual o terreno, tais são também os terrestres; e, qual o celestial, tais também os celestiais. 49 E, assim como trouxemos a imagem do terreno, assim traremos também a imagem do celestial.’

Em Judas 19 essa palavra é traduzida como sensual. “17 Mas vós, amados, lembrai-vos das palavras que vos foram preditas pelos apóstolos de nosso Senhor Jesus Cristo; 18 Os quais vos diziam que nos últimos tempos haveria escarnecedores que andariam segundo as suas ímpias concupiscências. 19 Estes são os que causam divisões, sensuais, que não têm o Espírito. 20 Mas vós, amados, edificando-vos a vós mesmos sobre a vossa santíssima fé, orando no Espírito Santo, 21 Conservai-vos a vós mesmos no amor de Deus, esperando a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna. 22 E apiedai-vos de alguns, usando de discernimento; 23 E salvai alguns com temor, arrebatando-os do fogo, odiando até a túnica manchada da carne. 24 Ora, àquele que é poderoso para vos guardar de tropeçar, e apresentar-vos irrepreensíveis, com alegria, perante a sua glória, 25 Ao único Deus sábio, Salvador nosso, seja glória e majestade, domínio e poder, agora, e para todo o sempre. Amém. Essa sabedoria está em oposição à nova natureza que temos em Cristo. É uma sabedoria totalmente à parte do Espírito de Deus. Essa sabedoria escarnece das coisas espirituais: não dá valor. Exemplo: O mundo está cada vez mais secularizado. As coisas de Deus não importam. A Palavra de Deus não governa sua vida familiar, econômica, profissional, sentimental. Empurramos Deus para dentro dos templos. d) A sabedoria demoníaca – Essa foi a sabedoria usada pela serpente para enganar Eva, induzindo-a a querer ser igual a Deus e fazendo-a descrer de Deus para crer nas mentiras do diabo. As pessoas hoje continuam crendo nas mentiras do diabo Rom 1: “18 Porque do céu se manifesta a ira de Deus sobre toda a impiedade e injustiça dos homens, que detêm a verdade em injustiça. 19 Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta, porque Deus lho manifestou. 20 Porque as suas coisas invisíveis, desde a criação do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se vêem pelas coisas que estão criadas, para que eles fiquem inescusáveis; 21 Porquanto, tendo conhecido a Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças, antes em seus discursos se desvaneceram, e o seu coração insensato se obscureceu. 22 Dizendo-se sábios, tornaram-se loucos. 23 E mudaram a glória do Deus incorruptível em semelhança da imagem de homem corruptível, e de aves, e de quadrúpedes, e de répteis. 24 Por isso também Deus os entregou às concupiscências de seus corações, à imundícia, para desonrarem seus corpos entre si; 25 Pois mudaram a verdade de Deus em mentira, e honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que é bendito eternamente. Amém. 26 Por isso Deus os abandonou às paixões infames. Porque até as suas mulheres mudaram o uso natural, no contrário à natureza. 27 E, semelhantemente, também os homens, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua sensualidade uns para com os outros, homens com homens, cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a recompensa que convinha ao seu erro. 28 E, como eles não se importaram de ter conhecimento de Deus, assim Deus os entregou a um sentimento perverso, para fazerem coisas que não convêm; 29 Estando cheios de toda a iniqüidade, prostituição, malícia, avareza, maldade; cheios de inveja, homicídio, contenda, engano, malignidade; 30 Sendo murmuradores, detratores, aborrecedores de Deus, injuriadores, soberbos, presunçosos, inventores de males, desobedientes aos pais e às mães; 31 Néscios, infiéis nos contratos, sem afeição natural, irreconciliáveis, sem misericórdia; 32 Os quais, conhecendo a justiça de Deus (que são dignos de morte os que tais coisas praticam), não somente as fazem, mas também consentem aos que as fazem.”

O diabo se transfigura em anjo de luz para enganar as pessoas. Pedro revelou essa sabedoria quando tentou induzir Cristo a fugir da cruz Marcos. Mc 8: “31 E começou a ensinar-lhes que importava que o Filho do homem padecesse muito, e que fosse rejeitado pelos anciãos e príncipes dos sacerdotes, e pelos escribas, e que fosse morto, mas que depois de três dias ressuscitaria. 32 E dizia abertamente estas palavras. E Pedro o tomou à parte, e começou a repreendê-lo. 33 Mas ele, virando-se, e olhando para os seus discípulos, repreendeu a Pedro, dizendo: Retira-te de diante de mim, Satanás; porque não compreendes as coisas que são de Deus, mas as que são dos homens.   Cada um deve levar a sua própria cruz (Mt 16:24-28    Lc 9:23-27 ) 34 E chamando a si a multidão, com os seus discípulos, disse-lhes: Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo, e tome a sua cruz, e siga-me. 35 Porque qualquer que quiser salvar a sua vida, perdê-la-á, mas, qualquer que perder a sua vida por amor de mim e do evangelho, esse a salvará. 36 Pois, que aproveitaria ao homem ganhar todo o mundo e perder a sua alma? 37 Ou, que daria o homem pelo resgate da sua alma 38 Porquanto, qualquer que, entre esta geração adúltera e pecadora, se envergonhar de mim e das minhas palavras, também o Filho do homem se envergonhará dele, quando vier na glória de seu Pai, com os santos anjos.”
A sabedoria do alto – A verdadeira sabedoria vem de Deus, do alto, visto que ela é fruto de oração Tg.1: “4 Tenha, porém, a paciência a sua obra perfeita, para que sejais perfeitos e completos, sem faltar em coisa alguma. 5 E, se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá liberalmente, e o não lança em rosto, e ser-lhe-á dada. 6 Peça-a, porém, com fé, em nada duvidando; porque o que duvida é semelhante à onda do mar, que é levada pelo vento, e lançada de uma para outra parte. 7 Não pense tal homem que receberá do Senhor alguma coisa.” Ela é dom de Deus Tg.1: “16 Não erreis, meus amados irmãos. 17 Toda a boa dádiva e todo o dom perfeito vem do alto, descendo do Pai das luzes, em quem não há mudança nem sombra de variação. 18 Segundo a sua vontade, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fôssemos como primícias das suas criaturas. 19 Portanto, meus amados irmãos, todo o homem seja pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar. 20 Porque a ira do homem não opera a justiça de Deus. 21 Por isso, rejeitando toda a imundícia e superfluidade de malícia, recebei com mansidão a palavra em vós enxertada, a qual pode salvar as vossas almas.
  Essa sabedoria está em Cristo: Cristo é a nossa sabedoria (1 Cor 1: “25 Porque a loucura de Deus é mais sábia do que os homens; e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens. 26 Porque, vede, irmãos, a vossa vocação, que não são muitos os sábios segundo a carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os nobres que são chamados. 27 Mas Deus escolheu as coisas loucas deste mundo para confundir as sábias; e Deus escolheu as coisas fracas deste mundo para confundir as fortes; 28 E Deus escolheu as coisas vis deste mundo, e as desprezíveis, e as que não são, para aniquilar as que são; 29 Para que nenhuma carne se glorie perante ele. 30 Mas vós sois dele, em Jesus Cristo, o qual para nós foi feito por Deus sabedoria, e justiça, e santificação, e redenção; 31 Para que, como está escrito: Aquele que se gloria glorie-se no Senhor.”
Em Jesus nós temos todos os tesouros da sabedoria escondido (Colossenses 2: “2 Para que os seus corações sejam consolados, e estejam unidos em amor, e enriquecidos da plenitude da inteligência, para conhecimento do mistério de Deus e Pai, e de Cristo, 3 Em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e da ciência. Essa sabedoria está na Palavra, visto que ela nos torna sábios para a salvação (2 Tim 3:15). 15 Mas, se tardar, para que saibas como convém andar na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo, a coluna e firmeza da verdade. 16 E, sem dúvida alguma, grande é o mistério da piedade: Deus se manifestou em carne, foi justificado no Espírito, visto dos anjos, pregado aos gentios, crido no mundo, recebido acima na glória.” Ela nos é dada como resposta de oração (Efésios 1: “16 Não cesso de dar graças a Deus por vós, lembrando-me de vós nas minhas orações: 17 Para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glória, vos dê em seu conhecimento o espírito de sabedoria e de revelação; 18 Tendo iluminados os olhos do vosso entendimento, para que saibais qual seja a esperança da sua vocação, e quais as riquezas da glória da sua herança nos santos;”
1. Qual é a evidência da falsa sabedoria? a) Inveja amargurada (v. Tiago 3.14,16) – Essa ambição está ligada ao (3:1), onde Tiago alertou para o perigo de se cobiçar oficios espirituais na igreja. A sabedoria do mundo diz: promova a você mesmo. Você é melhor do que os outros. Os discípulos de Cristo discutiam quem era o maior dentre eles. A sabedoria do mundo exalta o homem e rouba a Deus da sua glória (1 Cor 1:27-31).
O invejoso não se alegra com o triunfo do outro e alegra-se com o fracasso do outro. O invejo é alguém que tem uma super preocupação com sua posição, dignidade e direitos.
b) Sentimento - Há grandes feridas nos relacionamentos dentro das famílias e das igrejas.   A falta de perdão. A palavra significa espírito de partidarismo. Era a palavra usada por um político à cata de votos. As pessoas são a seu favor ou então contra você. Paulo alertou em Filipenses 2:3 sobre o perigo de estarmos envolvidos na obra com motivações erradas: vangloria e partidarismo. O outro vem antes do eu. Exemplo: Filipenses 2 mostra o exemplo de Cristo, Fil.“3 Nada façais por contenda ou por vanglória, mas por humildade; cada um considere os outros superiores a si mesmo. 4 Não atente cada um para o que é propriamente seu, mas cada qual também para o que é dos outros. 5 De sorte que haja em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus, 6 Que, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus, 7 Mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens; 8 E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente até à morte, e morte de cruz. 9 Por isso, também Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que é sobre todo o nome; 10 Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra, 11 E toda a língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai.” c) Mentira – A inveja produz sentimento faccioso. Este promove a vaidade e a vaidade se alimenta da mentira 1 Cor 4: “5 Portanto, nada julgueis antes de tempo, até que o Senhor venha, o qual também trará à luz as coisas ocultas das trevas, e manifestará os desígnios dos corações; e então cada um receberá de Deus o louvor.” Nobres leitores termino aqui a parte I deste tema, e espero ter conseguido ter lhes mostrado um pouco sobre o que é Discernimento, entendimento e sabedoria. Espero todos vocês na parte II. Muito obrigado pelo apoio dado por vocês, Campo Grande 09 de junho de 16

Insight, understanding and wisdom: What is discernment according to the Bible. Part I Getting to know better the Bible and the word of God.
           Noble readers'll show all of you a little more about what is discernment according to the word of God. Discernment is essential in the process of making wise decisions.
The Bible says in James 1: "5 If any of you lack wisdom, let him ask God, who gives to all liberally and without reproach, and it will be given. 6 Ask her, however, in faith, nothing wavering; for he who doubts is like a wave of the sea driven with the wind and tossed from one to another part. 7 For let not that man will receive anything from the Lord. 8 A double minded man is unstable in all his ways. 9 Let the brother of low degree rejoice in his exaltation, 10 and the rich in his humiliation, because he will pass away like the flower of grass. 11 For the sun with burning, and the dry grass, and the flower falls, and the beautiful appearance of its appearance perishes; thus also the rich fade away in his ways. 12 Blessed is the man that endureth temptation; because when he is tried, receive the crown of life, which the Lord hath promised to them that love him. "Discernment is essential for spiritual growth. The Bible says in Hebrews 5: "12 For ought to be teachers by time, still need that make you teaching which be the first principles of the oracles of God; and are become such as to need milk, not solid food. 13 For any who still lives on milk is unskillful in the word of righteousness: he is a babe. 14 But solid food is for the mature, who by reason of use have their senses exercised to discern both good and evil. "Ask God wisdom to discern between good and evil.
The wisdom that gives us insight, that shows us the way, which allows us to get it right and we will never stray from the path of the Lord!
See what Solomon said to God, and God said to him in I Kings. 3. 7 Now therefore, O Lord my God, thou hast made thy servant king instead of David my father; and I am but a little child; I do not know how to go out or come in. 8 And thy servant is in the midst of thy people which thou hast chosen, great people, that can not be told nor numbered for multitude. 9 Thy servant therefore give an understanding heart to judge thy people, that I may discern between good and evil; for who is able to judge this thy so great a people? 10 And the speech pleased the eyes of the Lord, that Solomon had asked this. 11 And God said unto him, Because thou hast asked this thing, and hast not asked for thyself long life; neither hast asked riches for yourself, nor have asked the life of thine enemies; but hast asked for thyself understanding to discern what is right; 12 Behold, I did according to thy words; I have given so wise and understanding heart you, that before there was none like thee, and after thee shall any arise. 13 And also to what you have not asked I gave thee, both riches and glory; so that there will be an equal among the kings all thy days. 14 And if thou wilt walk in my ways, to keep my statutes and my commandments, as David thy father walked, I will lengthen your days. "Solomon still very young, his heart afraid, but at the same time, also fearing God, the young Solomon stands before God and says a prayer that pleases others to the heart of the Lord. Perhaps the most profound prayer, humble prayer, sincere, that touched the heart of God as never before touched. Solomon stood before God, he was not to ask for more resources, more health, long life, did not ask to annihilate your enemies in order to make the kingdom more splendid and more expansive. No! Solomon was asking God "wisdom." You know what is wisdom? Wisdom is not about intelligence, knowledge more, to become more known. The wisdom that Solomon was asking God was to have an understanding heart, a heart that is able to hear what was the will of God and what was not His will. A heart that can discern between what good and pleases God and what is evil and does not please God. God was greatly moved by the prayer of Solomon, blessed him and gave what his heart demanded. We need today learn from Solomon to make our prayers before God, because we often ask this or ask that we are in search of material things, we are looking to win it or win it.
What we need is to have wisdom, gift of the Holy Spirit, the wisdom that gives us insight, the wisdom that shows us the way, the wisdom that allows us to get it right and we will never stray from the path of the Lord! In your heart, ask today that God grant you this wisdom! To you who are father and you and a mother, that the Lord grant them wisdom to educate their children. To you who are married, wisdom to follow in their marriage. To you who are young, girl, boy, wisdom to lead it and to make the right choices in your life. How we need wisdom and we need discernment in this life! We often break the face, hit the guy, for this around the world, for lack of wisdom. That today we can lower our head and supplicate the high that the Holy Spirit come to our rescue and give us the divine wisdom! God bless you!
THE SPIRIT OF UNDERSTANDING: As in Wisdom, there is our own understanding and the understanding of God, that is, human understanding and the understanding that covers everything: the spiritual ... It is no coincidence that immediately after the wisdom, virtue the Holy Spirit that follows is the Understanding. In fact, several biblical passages indicate that wisdom and understanding go hand in hand: (Proverbs Prov 7.4..). "1 My son, keep my words, and hide within you my commandments. 2 Keep my commandments and live; and my law as the apple of your eye. 3 Bind them upon thy fingers, write them on the tablet of your heart. 4 Say unto wisdom, Thou art my sister; and call understanding your relative, 5 That they may keep thee from the strange woman, the stranger who flatters with her words. "The understanding is related to the ability to think and understand and has everything to do with the reason, excluding , completely, emotion. In fact, if we allow the feelings or emotion interfere with our ability to understand or interpret, the more certain is our understanding of a particular thing or subject being compromised. "The long-suffering great understanding, but a hasty temper exalts folly." (Proverbs 14:29.) Moreover, it is in the book of Proverbs where we find the main obstacles present in the human being to the real understanding happens and they are: folly, infidelity, lack of discipline, the folly, impatience, recklessness, ignorance and pride ... ex: "the fool has no delight in understanding, but in externalize the inside."
See what it says in Proverbs 17.18. Etc. Prov. 17. "18 The man void of understanding commits, getting a cosigner on your friend's presence. 19 He who loves transgression loves strife; which exalts his door seeks ruin. 20 The heart of evil never find good; and you have to come tongued fall into mischief. 21 What generates a fool for your sadness does; and the father of a fool has no joy. 22 A cheerful heart is good medicine, but a crushed spirit dries up the bones. 24 In the face of perceived wisdom is seen, but the eyes of a fool wander the ends of the earth. 25 A foolish son is a grief to his father, and bitterness to her that bore him. 27 What has the knowledge keeps his words, and the man of understanding is precious spirit. 28 Even a fool, when silent, is counted wise; and what clenches his lips is had by understanding. See what it says in Prov. 18. "1 Search satisfy his own desire that which is isolated; he protested against all wisdom. 2 A fool has no delight in wisdom, but only to manifest what pleases your heart .... 15 The heart of the prudent acquires knowledge, And the ear of the wise seeks knowledge. 16 With present man extends his way and raises before the great. "
He says in Prov. 19. "2 Just as it is not good to be a soul without knowledge, ask one who hastens with his feet. 3 The foolishness of man perverts his way, and his heart was wroth with the Lord. 4 Wealth adds many friends, but the poor, his friend leaves him. 8 He who gets wisdom loves his own soul; which cultivates intelligence will find good. 9 A false witness shall not be unpunished; and he that speaketh lies shall perish. 11 The discretion of a man holding his anger, and it is his glory to pass over a transgression. "He says in Prov. 24. "13 eat honey, my son, for he is good; the honeycomb is sweet to your taste. 14 So shall it be for your soul the knowledge of wisdom; if you find there will be reward for you and will be your hope cut. 15 Do not wait armes against the dwelling of the righteous, O wicked man, nor assoles your resting place, 16 falleth seven times the fair, and will rise; but the wicked shall fall into mischief. 17 When your enemy falls, do not rejoice, nor rejoice your heart when he stumbles; 18 That seeing it the Lord, whether it be evil in his eyes, and turn away from him his anger. 19 Fret not thyself because of evildoers, neither be envious of the wicked, 20 for the evil man will have no reward, and the lamp of the wicked shall be put out. "
See what it says in Prov. 28. 26 He who trusts in his own heart is a fool, but he who walks in wisdom will be saved. 27 What gives the poor shall not lack, but he who hides his eyes will have many curses. 28 When the wicked rise, men hide themselves, but when they perish, the righteous increase. "That is, when a person gives more importance to his understanding, it is impossible to be a place for the understanding that comes from God, which is the personification of Understanding itself, the size of which in him is immeasurable. See what it says about sabedoriae entendimentoem Prov. 8. "10 Receive my instruction, and not silver; and knowledge rather than choice gold. 11 For wisdom is better than rubies; and whatever else you want you can not compare with her. 12 I wisdom dwell with prudence, and find out knowledge of witty. 13 The fear of the Lord is to hate evil; the pride and arrogance, evil behavior and perverse mouth I hate. 14 Counsel is mine, and sound wisdom; I am understanding; Mine is the fortress. "he says in Prov. 3. "1 My son, forget not my law, and your heart keep my commandments. 2 For they will increase your days and you will add years of life and peace. 3 Do not forsake thee mercy and faithfulness; bind them around your neck; Write them on the tablet of your heart. 4 And thou find favor and good understanding in the sight of God and man. 5 Trust in the Lord with all thine heart, and lean not on your own understanding. 6 acknowledge Him in all your ways, and he shall direct thy paths. 7 Be not wise in thine own eyes; fear the Lord and depart from evil. " So to know God's will for our life it is necessary to the understanding, first of His Word, as it says in Scripture: Proverbs says so. 16. "21 The wise in heart shall be called prudent, and the sweetness of the lips increaseth learning. 22 Understanding for those who possess it, is a source of life, but the instruction of fools is folly. 23 The heart of the wise instructs his mouth, and adds learning to his lips. "He says in Luke. Luc. 24. "44 And he said to them, yet these are the words that told you while I was with you, that must be fulfilled all that were written in the law of Moses and the Prophets and the Psalms. 45 Then he opened their minds to understand the Scriptures. 46 And he said unto them, Thus it is written, and thus it behoved Christ to suffer, and the third day rise from the dead, 47 and in his name should be preached repentance and remission of sins to all nations, beginning at Jerusalem . 48 And these things ye are witnesses. 49 And behold, I send upon you the promise of my Father; but stay in the city of Jerusalem, until the high endued with power. "But just as the Holy Spirit gives the understanding to those who by Him are Baptized, the blind devil understanding of those who are far from God and that he whatever remains so 2 Cor. 4 "4 in whom the god of this world hath blinded the minds of unbelievers, to keep them from seeing the light of the glorious gospel of Christ, who is the image of God. 5 For we preach not ourselves, but Christ Jesus the Lord; and ourselves your servants for Jesus' sake. 6 For God, who said of darkness shone the light, hath shined in our hearts to give the light of the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ. "   But to obtain the true understanding we have, on the one hand, seek the Holy Spirit and, secondly, to meditate on the Word of God: "Reflect on what I am saying, for the Lord will give you understanding in all things." 2 Timothy. Tim. 2 "5 And if a man also militates, is not crowned unless lawfully. 6 The hardworking farmer must be first partaker of the fruits. 7 Consider what I say, for the Lord will give you understanding in everything. 8 Remember that Jesus Christ, who is the seed of David was raised from the dead according to my gospel: "See the words of understanding and wisdom of God in 1 John 5." 18 We know that whosoever is born God does not sin; but what it is begotten of God keeps it to himself, and the evil one does not touch him. 19 We know that we are of God, and the whole world lieth in wickedness. 20 And we know that the Son of God has come and has given us understanding to know what is true; and it is true we are, that is, in his Son Jesus Christ. This is the true God and eternal life. "
THE PRICE PAID FOR UNDERSTANDING AND WISDOM:
See what it says in Ecclesiastes: 1. "12 I the Preacher was king over Israel in Jerusalem. 13 And I gave my heart to seek and search out by wisdom all that is done under heaven; this sore travail hath God given to the sons of men to be exercised therewith. 14 I have seen all the works that are done under the sun, and behold, all was vanity and vexation of spirit. 15 That which is crooked can not be made straight; what is lacking can not be numbered. 16 I communed with my heart, saying: Behold, I gotten me great wisdom above all who were before me in Jerusalem; and my heart had great experience of wisdom and knowledge. 17 And I gave my heart to know wisdom and to know madness and folly, I perceived that this also is vexation of spirit. 18 For in much wisdom is much grief; and he that increaseth knowledge increaseth sorrow. "Solomon concludes that became much wiser than anyone who ruled Jerusalem. Had the perfect conviction of what would be the wisdom and knowledge and made a comparison with the foolishness and lack of judgment, but ended up understanding that this was merely illusion, as just learning how much wiser becomes man more hassles he has and more suffering. What Solomon said these verses can scare us a little, in that it can stay like that would not be good acquire wisdom and knowledge, because we would end up bothering us and suffer more because of that. However, unfortunately, this is the truth, since the proportion we raising knowledge and wisdom, let comprising some things we could not see before, because we were in ignorance, and the proportion that understanding will us showing imperfections, absurd as this world is evil, as inequality is latent, as there are broken and with no prospect people, like love preached by Christ is far from being achieved, we understand and experience the bad things that went unnoticed before. So, we need to ask the big question: "So it's better to live in ignorance?" "We must not seek understanding and wisdom"? Of course not.
We should rather seek increasingly to enhance and get more understanding and wisdom, but we need to understand some things very important.
The first is that there is no point to try to understand the life and continue as an assistant of the bad things that we understand. We must, within our means, do something to change things, to give our best contribution to helping our neighbors and sometimes is not very accurate, small gestures of friendship, acceptance, respect, education, advice, a word friend or comfort are enough to change a situation or a picture, but we need to be prepared.
  And the second is that we must understand that God is the Lord of all things, and many of our questions will go unanswered, that is, we will never discern everything that happens, it is within the sovereignty of God and escapes completely to the understanding of man, because only He knows what is coming and, because of that, a situation that looked in some perspective can end quite differently, that is, the things that can take us to a particular conclusion and make us suffer can be a preparation for a final completely different and happy. Thus, the truth is that always pay the same price paid by Solomon to acquire understanding and wisdom, however, we must keep in mind that we are limited human beings and that, despite our intelligence, all our knowledge is never enough to understand where God intends to reach with his plans, which leads us to an obvious conclusion that we must rest in God and not be suffering for what our little wisdom is indicating. Think about it and leave your comment. Written By: Marcio Motta, researched and reviewed by Jose Carlos Ribeiro:
What is your wisdom: earthly or heavenly?
  1. James said in verses 1 to 12 on the power of the tongue: it has the power to drive (brake and rudder), the power to destroy (spark, fire and poison) and the power to delight (source and fruit). Now, James talks about about the wisdom to deal with the circumstances and with people. King Solomon asked for wisdom to God. James says we can ask God for wisdom.
2. What is wisdom? Wisdom is the right use of knowledge. A person can be cultured and foolish. Today it gives more value to emotional intelligence than intellectual intelligence. A person can have a lot of knowledge and not know how to relate with people. She may know a lot and not knowing how to live with her and others.
3. Wisdom is also looking at life with the eyes of God - The question of the wise is: in my footsteps, what would Jesus do? As he would say how he would act, how would you respond? Christ was not a master of the classical school. He taught his disciples in the school of life. Teaching wisdom is more important than teaching math formulas.
4. James is contrasting two different types of wisdom: and the earth and sky. What wisdom rules your life? Which way we are walking? What kind of life we are living? What fruits this lifestyle is producing? Our source is fresh or salt (Tg.3: 12)?
5. Relationships - (v.13-14) - Wise is the one who is holy in character, deep in insight and helpful in advice. See what it says in James. Tg. 3. "11 Doth a fountain from the same place sweet water and bitter? 12, my brethren, can a fig tree bear olives, or a grapevine figs? So can no fountain both yield salt water and fresh. The wisdom that comes from above ..13 Who among you is wise and understanding? Show by your good conversation his works with meekness of wisdom. 14 But if you have bitter envy and strife in your hearts, glory not, and lie not against the truth. 15 This is not the wisdom that comes from above, but is earthly, sensual, devilish. 16 For where envying and strife is, there is confusion and every evil work. 17 But the wisdom that is from above is first pure, then peaceable, gentle, reasonable, full of mercy and good fruits, without partiality, and without hypocrisy. 18 And the fruit of righteousness is sown in peace of them that make peace. "You know the wise and intelligent is the meekness of his wisdom and their works, that is, imitating Jesus who was meek (Matthew . Matt. 11: "27 All things are delivered to me by my Father, and no one knows the Son except the Father, and no one knows the Father except the Son and anyone to whom the Son chooses to reveal 28 Come to. me, all you who are weary and burdened, and I will give you 29 Take upon you my yoke and learn from me, for I am meek and lowly in heart;.. and you will find rest for your souls 30 for my yoke is easy, and my burden is light. " There is a wisdom that comes from above and another that comes from the earth. There is a wisdom that comes from God and other engendered by man himself.
The Bible provides some examples of man's wisdom foolish:
   1) The Tower of Babel seemed to be a wise project but ended in failure and confusion;
2) It seemed wise to Abraham go down to Egypt in Canaan in time of famine, but the results proved otherwise (Gen. 12: 10-20);
3) King Saul thought he was being wise to put his armor on David;
  4) The disciples thought they were being wise when the crowd parted in the desert, but Christ's plan was to feed her by their means;
5) The experts seafaring thought it was wise to travel to Rome and so did not hear the advice of Paul and failed.
1. The wisdom of the earth - She has three features in its origin: earthly, (not spiritual) and demonic.
  b) The earthly wisdom - is the wisdom of this world (1 Cor Cor. 1:. "18 For the word of the cross is foolishness to those who are perishing, but to us who are being saved it is the power of God 19 For it is. written. I will destroy the wisdom of the wise, and will annihilate the intelligence of the intelligent 20 Where is the wise Where is the scribe Where is the questioner of this century Hath not God made foolish the wisdom of this world 21 for since in the wisdom of God???? the world did not know God through wisdom, it pleased God to save those who believe by the foolishness of preaching. "
The wisdom of God is foolishness to the world and the world's wisdom is foolishness to God. A man's wisdom comes from reason, as God's wisdom comes from revelation. Man's wisdom ends in failure, the hard wisdom God forever. Example: A man's wisdom revealed by the Enlightenment fly away When deploying a paradise on earth by human hands (Hume Nietzche + + + More Tomas Augusto Comte Darwin + + + Freud Marx = two world wars).
c) Animal wisdom or unspiritual - The Greek word is psykikos. This word is translated as natural (1 Cor 2: "11 For what man knoweth the things of a man, save the spirit of man which is in him so no one knows the things of God except the Spirit of God 12?. but we have not received the spirit of the world but the spirit who is from God, that we might know what we are freely given by God. 13 which things also we speak, not with words of human wisdom, but which the Holy spirit teaches, comparing spiritual things with spiritual 14 But the natural man receiveth not the things of the Spirit of God, because foolishness to him;.. neither can he know them, because they are spiritually discerned 15 But he that is spiritual discerns all things, and he said no one is judged so in I Cor. 15:. 44.46) as spiritual opposite. "44 It is sown a natural body, it is raised a spiritual body. There is a natural body, there is also a spiritual body. 45 So also it is written, The first man Adam was made a living soul; the last Adam was made a quickening spirit. 46 But not first which is spiritual, but that which is natural; then the spiritual. 47 The first man is of the earth, earthy; the second man, the Lord from heaven. 48 As is the earthy, such are also the land; and as is the heavenly, such are they also that are heavenly. 49 And as we have borne the image of the earthy, we shall also bear the image of the heavenly. '
In Jude 19 this word is translated as sexy. "17 But you, beloved, remember ye the words which were spoken before by the apostles of our Lord Jesus Christ; 18 Who told you that in recent times there would be scoffers who should walk after their own ungodly lusts. 19 These are they who separate themselves, sensual, having not the Spirit. 20 But, beloved, building yourselves up yourselves on your most holy faith, praying in the Holy Ghost, 21 Keep yourselves to yourselves in the love of God, looking for the mercy of our Lord Jesus Christ unto eternal life. 22 And have mercy on some, making a difference; 23 Strive to save others with fear, pulling them out of the fire, hating even the garment spotted by the flesh. 24 Now to Him who is able to keep you from falling and to present you faultless with joy before his glory, 25 To the only wise God our Saviour, be glory and majesty, dominion and power, both now and for all ever. Amen. This wisdom is in opposition to the new nature we have in Christ. It's a totally wisdom apart from the Spirit of God. This wisdom mocks the spiritual things: no value. Example: The world is increasingly secularized. The things of God do not matter. The Word of God does not govern his family life, economic, professional, sentimental.
We push God into the temples.
d) The demonic wisdom - This was wisdom used by the serpent to deceive Eve, leading her to want to be like God and making it to disbelieve God to believe the lies of the devil. People today continue to believe in the devil lies Rom 1: "18 For heaven manifests God's wrath against all ungodliness and unrighteousness of men, who hold the truth in unrighteousness. 19 For what God can know them manifests itself, because God has shown it to them. 20 For the invisible things of Him from the creation of the world his eternal power and his divine nature, to understand, and clearly see the things that are made, so that they are without excuse; 21 Because, knowing God, they glorified him not as God, neither were thankful, but their thinking became futile and their foolish heart was darkened. 22 Professing themselves to be wise, they became fools. 23 And changed the glory of the immortal God for images resembling mortal man and birds and four-footed animals and creeping things. 24 Therefore God gave them over in the lusts of their hearts to impurity, to the dishonoring of their bodies among themselves; 25 Who changed the truth of God into a lie, and worshiped and served the creature more than the Creator, who is blessed forever. Amen. 26 For this reason God gave them up to dishonorable passions. For even their women exchanged the natural use for what is against nature. 27 And likewise also the men, leaving the natural use of the woman, burned in their lust one toward another, men with men committing what is shameful, and receiving in themselves the penalty that their error. 28 And as they did not see fit to acknowledge God, God gave them to a reprobate mind, to do those things which are not convenient; 29 Being filled with all unrighteousness, fornication, wickedness, covetousness, maliciousness; full of envy, murder, strife, deceit, malignity; 30 Being whisperers, detractors, haters of God, insolent, haughty, boastful, inventors of evil things, disobedient to parents and mothers; 31 Fools, infidels contracts, without natural affection, implacable, unmerciful: 32 Who knowing the judgment of God (which are worthy of death those who practice such things) not only do them but approve those who practice them. "
The devil is transformed into an angel of light to deceive people. Peter revealed that wisdom when he tried to induce Christ to flee from Mark Cross. Mark 8: "31 And he began to teach them that the Son of man must suffer many things, and be rejected by the elders and chief priests and scribes, and be killed, and after three days rise again. 32 And openly said these words. And Peter took him aside and began to rebuke him. 33 But he, turning and looking at his disciples, rebuked Peter, saying, Get thee behind me, Satan; why not the things that be of God, but the things of men.
Each must bear his own cross (Mt 16: 24-28 Luke 9: 23-27) 34 And calling the multitude, with his disciples and said to them: If any man will come after me, refuses to himself, and take up his cross, and follow me. 35 For whosoever will save his life shall lose it will, but whoever loses his life for my sake and the gospel's will save it. 36 For what shall it profit a man to gain the whole world and lose his soul? 37 Or what shall a man give in exchange for his soul 38 For whosoever in this adulterous and sinful generation is ashamed of me and of my words, the Son of man be ashamed, when he cometh in the glory of his Father ., with the holy angels "2. the wisdom from above - true wisdom comes from God, from above, since it is Tg.1 prayer fruit" 4 Have but let patience have her perfect work, that It may be perfect and entire, wanting nothing. 5 If any of you lack wisdom, let him ask God, who gives to all liberally and without reproach, and it will be given. 6 Ask her, however, in faith, nothing wavering; for he who doubts is like a wave of the sea driven with the wind and tossed from one to another part. 7 For let not that man will receive anything from the Lord "It is God's gift Tg.1". 16 Be not deceived, my beloved brethren. 17 Every good gift and every perfect gift is from above, coming down from the Father of lights, with whom there is no variation or shadow of turning. 18 Of his own will begat he us with the word of truth, that we should be a kind of firstfruits of his creatures. 19 Therefore, my beloved brethren, let every man be swift to hear, slow to speak, slow to wrath. 20 For the wrath of man worketh not the righteousness of God. 21 Therefore, rejecting all filthiness and superfluity of naughtiness, and receive with meekness the word engrafted, which can save your souls. This wisdom is in Christ: Christ is our wisdom (1 Cor 1: "25 Because the foolishness of God is wiser than men, and the weakness of God is stronger than men 26 For behold, brothers. ., your calling, how that not many wise men after the flesh, not many mighty, not many noble, are called 27 But God chose the foolish things of this world to confound the wise; God chose the weak things of this world to shame the strong; 28 and God has chosen the base things of the world, and the despised, and which are not, to bring to naught things that are:. 29 that no flesh should glory in his 30 But of him are ye in Christ , which was made to us wisdom from God, and righteousness and sanctification, and redemption: 31 that, as it is written, He that glories glory in the Lord. "
In Jesus we have all the treasures of hidden wisdom (Colossians 2: "2 That their hearts may be comforted, being knit together in love, and enriched the intelligence fullness to know the mystery of God the Father and Christ, 3 in whom are hidden all the treasures of wisdom and knowledge. This wisdom is the Word, because it makes us wise unto salvation (2 Tim 3:15). 15 But if I tarry long, that thou mayest know how ought to walk in . house of God, which is the living God, the pillar and ground of the truth 16 and without doubt great is the mystery of godliness: God was manifest in the flesh, justified in the Spirit, seen of angels, preached unto . Gentiles, believed on in the world, received up into glory "it is given as answer to prayer (Ephesians 1:" 16 cease not to give thanks for you, remembering you in my prayers: 17 that the God of our Lord Jesus Christ, the Father of glory, may give you on your knowledge the spirit of wisdom and revelation; 18 being enlightened the eyes of your mind, that ye may know what is the hope of his calling, and what the riches of his inheritance in the saints, "
1. What is the evidence of false wisdom?
  . A) Jealousy embittered (v James 3.14,16) - This ambition is linked to (3: 1), where James warned about the danger of coveting spiritual offices in the church. The wisdom of the world says, promote yourself. You are better than others. Christ's disciples were discussing who was the greatest among them. The wisdom of the world exalts man and robs God of his glory (1 Cor 1: 27-31).
The envious man does not rejoice in the triumph of the other and rejoices with the failure of the other. The envy is someone who has a super concern with your position, dignity and rights.
b) Feeling - There are large wounds in relationships within families and churches. The unforgiveness. The word means spirit of partisanship. It was the word used by a politician in search of votes. People are in your favor or against you then. Paul warned in Philippians 2: 3 of the danger of being involved in the work for the wrong reasons: flaunt and partisanship. The other comes before me. Example: Philippians 2 shows the example of Christ, Phil "3 Let nothing be done through strife or vainglory; but in lowliness of mind. each esteem other better than themselves. 4 Look not every man on his own things, but every man also on the things of others. 5 Let this mind be in you, which was also in Christ Jesus, 6 Who, being in the form of God, thought it not robbery to be equal with God, 7 But emptied himself, taking the form of a servant, making the likeness of men; 8 And being found in human form, he humbled himself, and became obedient unto death, and death on the cross. 9 Therefore God also highly exalted him, and given him a name which is above every name; 10 That at the name of Jesus every knee should bow, of things in heaven and on earth and under the earth, 11 and every tongue confess that Jesus Christ is Lord, to the glory of God the Father. "
c) Lie - Jealousy produces strife. This promotes vanity and vanity feeds lie 1 Cor 4: "5 Therefore judge nothing before the time, until the Lord come, who both will bring to light the hidden things of darkness and reveal the counsels of the hearts; and then each will receive his praise from God. "Noble readers finish here Part I of this issue, and I managed to have shown them a little about what is discernment, understanding and wisdom. I hope all of you in Part II.
Thank you for the support given by you, Campo Grande 9 June 16

Insight, katanóisi kai sofía: Poia eínai i diákrisi, sýmfona me tin Agía Grafí. méros I
Gnorízontas kalýtera i Vívlos kai o lógos tou Theoú.
           Noble readers'll deíchnoun óla sas lígo perissótero gia to ti eínai diákrisi, sýmfona me to lógo tou Theoú. I diákrisi eínai aparaítiti sti diadikasía lípsis sofés apofáseis. I Agía Grafí léei stin Iakóvou 1: "5 An kápoios apó esás eínai elleipís se sofía, as zitáei apó ton Theó, pou dínei se ólous gennaiódora kai chorís óneidos, kai tha prépei na dotheí. 6 Zitíste tis, ómos, me písti, chorís na distázei kathólou? giatí aftós pou amfivállei eínai san éna kýma tis thálassas, pou kineítai me ton ánemo kai petiétai apó to éna sto állo méros. 7 Gia as min óti o ánthropos tha lávei káti apó ton Kýrio. 8 Éna dipló myaló tou anthrópou eínai astathís se ólous tous drómous tou. 9 Afíste ton adelfó tis chamilís chaíretai ptychío stin éxarsi tou, 10 kai tin ploúsia se tapeínosi tou, giatí tha perásei makriá, ópos to louloúdi tou chórtou. 11 Gia ton ílio me káfsi, kai tin xirá chórta, kai tis ptóseis louloúdi, kai tin ómorfi emfánisi tis emfánisís tou chánetai? étsi kai to ploúsio marazósei stous trópous tou. 12 Makários o ánthropos pou ypoménei peirasmó? giatí ótan aftós prospáthise, lamvánei ton stéfanon tis zoís, to opoío o Kýrios yposchéthike s 'aftoús pou ton agapoún. "I diákrisi eínai aparaítiti gia tin pnevmatikí anáptyxi. I Agía Grafí léei stin Evraíous 5: "12 Gia éprepe na eínai ekpaideftikoí apó to chróno, prépei akóma pou sas kánoun na didáskoun ta opoía eínai oi prótes archés ton chrismón tou Theoú? kai na gínei étsi óste na chreiázetai to gála, óchi stereá trofí. 13 Gia opoiadípote pou zei akóma sto gála eínai adéxios sti léxi tis dikaiosýnis: eínai éna moró. 14 Allá stereá trofí eínai gia to órimo, o opoíos lógo tis chrísis échoun tis aisthíseis tous askitheí na diakrínoun to kaló kai to kakó. "Zitíste apó to Theó sofía gia na diakrínei anámesa sto kaló kai to kakó. I sofía pou mas dínei ti dioratikótita, pou mas deíchnei to drómo, pou mas epitrépei na prochorísoume sostá kai poté den tha apomakrynthoún apó tin poreía tou Kyríou!
Deíte ti eípe o Solomón pros ton Theó, kai o Theós eípe stous Vasileís. 3. 7 Tóra, loipón, Kýrie o Theós mou, esý hast gínei doúlos sou vasiliá antí Davíd ton patéra mou? kai eímai, allá éna mikró paidí? Den xéro pós na vgei éxo í na érthoun se. 8 Kai o ypirétis sou eínai sti mési tou laoú sou, pou esý hast pou tha epilegeí, megáloi ánthropoi, pou den boreí na pei oúte arithmiména gia plíthos. Os ek toútou, 9 doúlós sou dósei mia katanóisi tis kardiás na krínoume tous anthrópous sou, óste na boró na diakríno anámesa sto kaló kai to kakó? gia to poios eínai se thési na krínoume aftí sou tóso megáli énas laós? 10 Kai i omilía efcharistiménos ta mátia tou Kyríou, óti o Solomón eíche zitísei aftó. 11 Kai o Theós eípe pros aftón, Epeidí esý zítise écheis aftó to prágma, kai hast den zítise seaftón megáli diárkeia zoís? Den écheis zitísei ploúti gia ton eaftó sas, oúte zítisan ti zoí ton echthrón sou? allá écheis zítise tin katanóisi seaftón na diakrínoun ti eínai sostó? 12 Idoú, ékana sýmfona me lógia sou? Écho dósei tóso sofós kai tin katanóisi tis kardiás sas, óti prin den ypírche kanénas san eséna, kai metá apó séna kai kanéna prokýpsoun. 13 Kai, epísis, se ó, ti den échoun zitísei soi édose, tóso ploúti kai dóxa? étsi óti tha ypárxei mia ísi metaxý ton vasiléon óla sou méres. 14 Kai an théleis na perpatísete stous trópous mou, gia na kratísei ta diatágmatá mou kai tas entolás mou, ópos o David patéras sou perpátise, tha epimikýnei tis iméres sas. "Solomon akóma polý néos, i kardiá tou fovoúntai, allá tin ídia stigmí, epísis, fovoúmenos o Theós, o nearós Solomónta stéketai enópion tou Theoú kai léei mia prosefchí pou efcharisteí tous állous stin kardiá tou Kyríou. Ísos i pio vathiá prosefchí, tapeiní prosefchí, eilikriní, pou ángixe tin kardiá tou Theoú, ópos poté prin angichteí. Solomon státhike enópion tou Theoú, den ítan na zitísoume perissóterous pórous, perissóteri ygeía, makrozoía, den zítise na exolethrévei echthroús sas, prokeiménou na katasteí to vasíleio pio ypérocho kai pio epektatikí. Óchi! Solomón ítan zitóntas apó ton Theó "sofía". Xéreis ti eínai i sofía? Sofía den eínai gia tin effyḯa, ti gnósi perissótero, gia na gínei pio gnostó. I sofía pou Solomónta zitoúse o Theós ítan na échoume mia katanóisi kardiá, mia kardiá pou eínai se thési na akoúsei ti ítan to thélima tou Theoú kai ti den ítan thélima Tou. Mia kardiá pou boreí na diakrínei metaxý tou ti kaló kai efcharisteí ton Theó kai ti eínai kakó kai den efcharisteí ton Theó. O Theós ítan polý synkiniménos apó tin prosefchí tou Solomónta, ton evlógise kai édose ó, ti apaítise tin kardiá tou. Chreiazómaste símera mathaínoume apó Solomónta gia na kánoun tis prosefchés mas enópion tou Theoú, giatí rotoún sychná aftó í na zitísei óti eímaste se anazítisi ton ylikón pragmáton, psáchnoume gia na kerdísei í na kerdísei.
Aftó pou chreiazómaste eínai na échoume ti sofía, dóro tou Agíou Pnévmatos, i sofía pou mas dínei ti dioratikótita, ti sofía pou mas deíchnei to drómo, i sofía pou mas epitrépei na prochorísoume sostá kai poté den tha apomakrynthoún apó tin poreía tou Kyríou! Stin kardiá sas, rotíste símera óti o Theós na sas chorigísei aftó sofía! Gia esás pou eínai patéras kai eseís kai mia mitéra, óti o Kýrios tous chorigeí sofía gia na morfósoun ta paidiá tous. Gia esás pou eíste pantreménoi, sofía gia na akolouthísei sto gámo tous. Gia esás pou eíste néoi, korítsi, agóri, sofía gia na odigísei kai na kánoun tis sostés epilogés sti zoí sas. Pós chreiazómaste sofía kai diákrisi chreiazómaste se aftí ti zoí! Emeís sychná spásei to prósopo, chtýpise ton ántra, gi 'aftó se ólo ton kósmo, gia tin élleipsi sofías. Óti símera boroúme na chamilósoume to kefáli mas kai na iketévoun tin ypsilí óti to Ágio Pnévma na érthei na mas sósei kai na mas dósei ti theía sofía! O Theós na sas evlogeí!
TO PNEVMA TIS SYMFONIAS: Ópos kai stin Sofía, ypárchei dikí mas katanóisi kai i katanóisi tou Theoú, pou eínai, tin anthrópini katanóisi kai i katanóisi pou kalýptei ta pánta: i pnevmatikí ... Den eínai tychaío óti amésos metá ti sofía, tin aretí to Ágio Pnévma pou akoloutheí eínai i katanóisi. Stin pragmatikótita, pollá vivliká choría deíchnoun óti i sofía kai i katanóisi páne chéri-chéri: (Paroimíes Paroimíes 7.4 ..). "1 O gios mou, na kratísei ta lógia mou, kai na krýpsei mésa sas tis entolés mou. 2 Kratíste tis entolés mou kai na zísoun? kai to díkaio mou os kórin ofthalmoú sas. 3 tous desmévoun katá ta dáchtylá sou, grápste tous stin pláka tis kardiás sas. 4 Eipé pros ti sofía, Esý eísai i adelfí mou? kai na kalései tin katanóisi syngení sas, 5 Aftó boreí na sou kratísei apó tin paráxeni gynaíka, ton xéno pou kolakévei me ta lógia tis. "I katanóisi schetízetai me tin ikanótita na skéftontai kai na katanoísoun kai na échei pánta na kánei me to lógo, me exaíresi , entelós, to synaísthima. Stin pragmatikótita, an epitrépsoume ta synaisthímata í ta synaisthímata epireázoun tin ikanótitá mas na katanoísei í na erminéfsei, tóso pio sígouro eínai i katanóisi mas gia éna synkekriméno prágma í ypókeitai se kíndyno. "I polýpathi megáli katanóisi, allá mia viastikí psychraimía exypsónei tréla." (Paroimíes 14:29). Epipléon, eínai sto vivlío ton Paroimión, ópou tha vreíte ta kýria empódia pou ypárchoun sto anthrópino on stin pragmatikí katanóisi symvaínei kai eínai: tréla, i apistía, i élleipsi peitharchías, tin tréla, tin anypomonisía, aperiskepsía, tin ágnoia kai tin yperifáneia ... ex: «. o anóitos den échei kamía apólafsi stin katanóisi, allá se exoterikéfsei to esoterikó"
Deíte ti léei stis Paroimíes 17.18. K.lp. Par. 17. "18 O ánthropos kenó katanóisis diapráttei, na párei éna cosigner gia tin parousía tou fílou sas. 19 Aftós pou agapáei tin parávasi agapáei diamáchi? i opoía exypsónei tin pórta tou epidiókei tin katastrofí. 20 I kardiá tou kakoú den vreíte kaló? kai tha prépei na érthei glossídia ptósi se kakó. 21 Ti dimiourgeí énan anóito gia ti thlípsi sas kánei? kai o patéras tou enós anóitos den échei kamía chará. 22 Mia charoúmeni kardiá eínai kaló fármako, allá éna synthlívontai pnévma xiraínei ta ostá. 24 En ópsei ton antiliptí sofía faínetai, allá ta mátia tou áfrona periplanitheíte sta pérata tis gis. 25 Éna anóito gios eínai mia thlípsi gia ton patéra tou, kai píkra se ekeíni pou ton génnise. 27 Ti échei ti gnósi kratá ta lógia tou, kai o ánthropos tis katanóisis eínai polýtimo pnévma. 28 Akómi kai énas anóitos, ótan siopilí, ypologízetai sofós? kai ti sfíngei ta cheíli tou eínai eíchan apó tin katanóisi. Deíte ti léei stin Par. 18. «1 Anazítisi ikanopoiísei tin epithymía tou aftó pou eínai apomonoméni? diamartyríthike enántia se káthe sofía. 2 Énas anóitos den échei kamía apólafsi me ti sofía, allá móno gia na fanerósei ó, ti efcharisteí tin kardiá sas .... 15 I kardiá tis gnósis synetí apoktá, kai to aftí ton sofón epidiókei ti gnósi. 16 Me tin paroúsa o ánthropos epekteínei to drómo tou kai afxánei prin apó to megálo. "
Léei stin Par. 19. "2 Akrivós ópos den eínai kaló gia na eínai mia psychí, chorís ti gnósi, rotíste kápoion pou spévdei me ta pódia tou. 3 I anoisía tou anthrópou diastréfei ton trópo tou, kai i kardiá tou ítan mainómenos me ton Kýrio. 4 O ploútos prosthétei polloús fílous, allá oi ftochoí, o fílos tou ton enkataleípei. 8 Aftós pou paírnei sofía agapáei tin psychí tou? i opoía kalliergeí tin effyḯa tha vreíte kaló. 9 Mia psevdís mártys den thélei na eínai atimóritoi? kai aftós pou laleí psémata tha chatheí. 11 I diakritikí efchéreia enós ándra na kratáei to thymó tou, kai eínai dóxa tou na perásei páno apó mia parávasi. "Léei stin Par. 24. "13 fáte méli, o gios mou, giatí eínai kaló? i kiríthra eínai glykiá me to goústo sas. 14 Étsi, den tha eínai gia tin psychí sou ti gnósi tis sofías? an vreíte tha ypárxei antamoiví gia esás kai tha eínai komména elpída sas. 15 Min periménete Armes katá tis katoikías tou dikaíou, O kakós ánthropos, oúte assoles chóro anápafsis sas, 16 falleth eptá forés ti díkaii, kai tha afxitheí? allá to kakó tha pésoun se kakó. 17 Ótan o echthrós sas péftei, den chaírontai, oúte chaíretai i kardiá sou, ótan skontáftei? 18 I vlépoume óti o Kýrios, eíte prókeitai gia to kakó sta mátia tou, kai strofí makriá apó ton thymó tou. 19 den Maíandros saftón lógo ton kakopoión, oúte na eínai ziliáris ton asevón, 20 gia to kakó ánthropo den tha échei kamía antamoiví, kai i lámpa ton asevón tha svísei. "
Deíte ti léei stin Par. 28. 26 Aftós pou empistévetai sti dikí tou kardiá eínai énas anóitos, allá aftós pou perpatáei sto sofía tha sotheí. 27 Ti dínei stous ftochoús, den steroúntai, allá aftós pou krývei ta mátia tou tha échei pollés katáres. 28 Ótan to kakó ánodo, oi ídioi oi ándres krývoun, allá ótan chatheí, o díkaios áfxisi. "Aftó eínai, ótan éna átomo dínei megalýteri simasía stin katanóisi tou, eínai adýnato na eínai mia thési gia tin katanóisi pou proérchetai apó to Theó, pou eínai i prosopopoíisi tis Katanoóntas ton eaftó tis, to mégethos tis opoías s 'aftón eínai anypológisti. Deíte ti léei gia sabedoriae entendimentoem Par. 8. "10 Lípsi odigión mou, kai óchi asími? kai i gnósi kai óchi epilogí tou chrysoú. 11 Gia sofía eínai kalýteri apó roumpínia? kai ó, ti állo thélete eseís den boreí na synkritheí mazí tis. 12 mou sofía stathó me sýnesi, kai na máthete gnósi tis pnevmatódis. 13 O fóvos tou Kyríou eínai na misoún kakó? i yperifáneia kai tin alazoneía, to kakó symperiforá kai diestramméno stóma misó. 14 Sýmvoulos eínai dikó mou, kai ton ícho sofía? Eímai katanóisi? Dikó mou eínai to froúrio. », Léei stin Par. 3. «1 O gios mou, xecháste óchi nómo mou, kai i kardiá sas tiroún tis entolés mou. 2 Gia tha afxísoun tis méres sas kai tha prosthései chrónia zoís kai tis eirínis. 3 Min enkataleípeis sou éleos kai tin písti? desmévoun tous gýro apó to laimó sas? Grápste tous stin pláka tis kardiás sas. 4 Kai esý vreíte ypér kai kalí katanóisi sta mátia tou Theoú kai tou anthrópou. 5 Empistosýni ston Kýrio me óli tin kardiá sou, kai ápacho óchi me dikí sas katanóisi. 6 Ton anagnorízoun se ólous tous drómous sou, kai aftós thélei diefthýnei ta diavímatá sou. 7 Na min sofós sta diká sou mátia? fovoúntai ton Kýrio kai anachoroún apó to kakó. " Étsi gia na gnorízoume to thélima tou Theoú gia ti zoí mas, eínai aparaítito gia tin katanóisi, tin próti tou Lógou Tou, ópos léei stin Agía Grafí: Paroimíes léei étsi. 16. "21 O sofós stin kardiá tha onomázetai synetí, kai i glykýtita ton cheiléon afxánei ti máthisi. 22 Katanóisi gia ekeínous pou tin katéchoun, eínai mia pigí tis zoís, allá i didaskalía ton afrónon eínai moría. 23 I kardiá tou sofoú kathodigeí to stóma tou, kai prosthétei máthisi sta cheíli tou. "Léei ston Louká. Luc. 24. "44 Kai eípe pros aftoús, allá aftés eínai oi léxeis pou sas eípa ótan ímoun mazí sas, óti prépei na pliroúntai óla aftá pou gráftikan sto nómo tou Moysí kai tous Profítes kai stous Psalmoús. 45 Sti synécheia, ánoixe to myaló tous na katanoísoun tis Grafés. 46 Kai eípe pros aftoús, Oúto eínai gramméno, kai étsi behoved Christó na ypoféroun, kai tin tríti iméra anastíthike apó tous nekroús, 47 kai sto ónomá tou tha prépei na kirýxei metánoia kai áfesi amartión se óla ta éthni, ginoménis archís apó Ierousalím . 48 Kai aftá ta prágmata eísthe mártyres. 49 Kai idoú, egó apostéllo se sas tin ypóschesi tou Patéra mou? allá na meínoun stin póli tis Ierousalím, éos ótou i ypsilí proikisméno me ti dýnami. "Allá akrivós ópos to Ágio Pnévma dínei tin katanóisi se ósous apó Aftón eínai Vaftístike, i tyflí diávolos katanóisi ekeínous pou eínai makriá apó ton Theó kai óti o ídios Ó, ti paraménei étsi 2 Kor. 4 "4 stous opoíous o theós aftoú tou kósmou hath týflose to myaló ton apíston, gia na tous kratísei apó to na doun to fos tis éndoxis evangelíou tou Christoú, o opoíos eínai i eikóna tou Theoú. 5 Gia emeís den kirýttoume ton eaftó mas, allá o Iisoús Christós o Kýrios? kai tous eaftoús mas ypirétes sou gia chári tou Iisoú. 6 Gia to Theó, o opoíos eípe skotádi élampse to fos, échon élampse stis kardiés mas gia na dósei to fos tis gnósis tis dóxas tou Theoú sto prósopo tou Iisoú Christoú. "
Allá gia na apoktísete tin alithiní katanóisi pou échoume, apó ti mía plevrá, zitíste to Ágio Pnévma kai, défteron, na dialogízetai gia to Lógo tou Theoú: «Reflect se ó, ti léo, o Kýrios tha sas dósei tin katanóisi se óla ta prágmata." 2 Timótheo. Tim. 2 "5 Kai an énas ándras synigoreí epísis, den stéfetai ektós an nómima. 6 O ergatikós agrótis prépei na eínai i próti koinonós ton karpón. 7 Skefteíte ti léo, o Kýrios tha sas dósei tin katanóisi se óla. 8 Na thymáste óti o Iisoús Christós, o opoíos eínai o spóros tou Davíd eíche anastitheí apó tous nekroús sýmfona me to evangélio mou: "Deíte ta lógia tis katanóisis kai tis sofías tou Theoú se 1 John 5.« 18 Xéroume óti ópoios genniétai O Theós den amartánei? allá aftó pou eínai gennithénta tou Theoú kratá gia ton eaftó tou, kai o ponirós den ton angízoun. 19 Xéroume óti eímaste apó ton Theó, kai olókliros o kósmos koimitheí mésa stin kakía. 20 Kai xéroume óti o Yiós tou Theoú échei érthei kai mas échei dósei tin katanóisi na gnorízoun ti eínai alítheia? kai eínai alítheia eímaste, diladí, ston Yió tou Iisoú Christoú. Aftós eínai o alithinós Theós kai aiónia zoí. "
I timí pou kataválletai gia katanóisi kai sofía:
Deíte ti léei stin Ekklisiastís: 1. "12 Egó, o ierokírykas ítan vasiliás tou Israíl stin Ierousalím. 13 Kai édosa tin kardiá mou na anazitísei kai na psáxei éxo apó ti sofía ólon pou gínetai káto apó ton ouranó? Aftí i pligí travail hath o Theós édose stous gious ton andrón na askeítai me aftín. 14 Écho dei óla ta érga pou gínontai káto apó ton ílio, kai idoú, óla ítan mataiodoxía kai i enóchlisi tou pnévmatos. 15 Aftó pou eínai stravó den boreí na gínei kat 'eftheían? Aftó pou leípei den boreí na eínai arithmiména. 16 I koinonoúsan me tin kardiá mou, légontas: Déste, egó mou párei megáli sofía páno ap 'óla pou ítan prin apó ména stin Ierousalím? kai i kardiá mou eíche megáli empeiría tis sofías kai tis gnósis. 17 Kai édosa tin kardiá mou na xéro ti sofía kai na gnorízoun tin tréla kai anoisía, antilífthika óti aftí eínai kai i enóchlisi tou pnévmatos. 18 Gia to polý sofía eínai polý thlípsi? kai aftós pou afxánei ti gnósi afxánei ti thlípsi. "Solomon katélixe sto sympérasma óti égine polý sofóteros apó opoiondípote o opoíos kyvérnise tin Ierousalím. Eíche tin téleia katadíki tou poia tha eínai i sofía kai i gnósi kai ékane mia sýnkrisi me tin anoisía kai élleipsi krísis, allá katélixe na katanoísoun óti aftó ítan aplós psevdaísthisi, ópos akrivós mathaínontas póso polý sofóteros gínetai o ánthropos pio enochlíseis échei kai perissóteri dystychía. Ti eípe o Solomón oi stíchoi boroún na mas tromáxei lígo, ypó tin énnoia óti boreí na meínei étsi den tha ítan kaló na apoktá ti sofía kai ti gnósi, giatí tha katalíxete na enochleí emás kai ypoféroun perissótero lógo aftoú. Ostóso, dystychós, aftí eínai i alítheia, dedoménou óti to posostó aftó afxánontas ti gnósi kai ti sofía, as perilamvánei meriká prágmata pou den boroúse na dei prin, epeidí ímastan stin ágnoia, kai i analogía óti i katanóisi tha mas deíchnei tis atéleies, parálogo, ópos aftó ton kósmo eínai to kakó, ópos i anisótita eínai lanthánousa, kathós ypárchoun spasména kai chorís tous anthrópous prooptikí, ópos tin agápi kírytte o Christós eínai polý apó to na epitefchtheí, boroúme na katanoísoun kai na viósoun ta kaká prágmata pou pérase aparatírito prin. Étsi, tha prépei na zitísei apó to megálo erótima: «Étsi eínai kalýtera na zoun stin ágnoia" "Den prépei na epidióxei tin katanóisi kai sofía"?
Fysiká kai óchi. Tha prépei mállon epidiókoun ólo kai perissótero na enischýsei kai na párete perissóteri katanóisi kai ti sofía, allá prépei na katalávoume kápoia prágmata polý simantiká.
To próto eínai óti den ypárchei kanéna simeío na prospathísoume na katanoísoume ti zoí kai na synechísei os voithós tou ta áschima prágmata pou antilamvanómaste. Tha prépei, mésa sta mésa mas, na kánoume káti gia na alláxoume ta prágmata, na dóso ton kalýtero symvolí mas na voithísoume tous geítonés mas kai merikés forés den eínai polý akrivís, oi mikrés cheironomíes filías, tin apodochí, to sevasmó, tin ekpaídefsi, tin parochí symvoulón, énas fílos léxi í i ánesi eínai arketó gia na alláxei mia katástasi í mia eikóna, allá prépei na eímaste proetoimasménoi.   Kai to déftero eínai óti prépei na katalávoume óti o Theós eínai o Kýrios ólon ton pragmáton, kai pollá apó ta erotímatá mas tha meínoun anapántites, diladí, poté den tha diakrínoume óla ósa symvaínoun, eínai stin kyriarchía tou Theoú kai diafévgei plíros me tin katanóisi tis o ánthropos, epeidí móno Ekeínos xérei ti érchetai kai, lógo tou óti, mia katástasi pou émoiaze me kápoio prooptikí boreí na katalíxei arketá diaforetiká, diladí, ta prágmata pou boreí na mas odigísei se éna synkekriméno sympérasma kai mas kánoun na ypoféroun boreí na eínai mia proetoimasía gia mia telikí entelós diaforetikí kai eftychisméni. Étsi, i alítheia eínai óti plirónoun pánta tin ídia timí pou kataválletai apó ton Sólomon gia na apoktísoun tin katanóisi kai ti sofía, ómos, prépei na échoume katá nou óti periorízontai ta anthrópina ónta kai óti, pará tin noimosýni mas, óles tis gnóseis mas den eínai poté arketí gia na katanoísei ópou o Theós skopévei na ftásete me ta schédiá tou, i opoía mas odigeí se éna profanés sympérasma pou prépei na stirízetai ston Theó kai óchi na ypoférei gia aftó pou eínai, parousiázontas mikrí sofía mas. Skefteíte to kai afíste to schólió sas. Gráfei o: Marcio Motta, erevnitheí kai epanexetázontai apó Jose Carlos Ribeiro:
Poia eínai i sofía sas: epígeia í ouránia?
  1. Tzéims dílose stous stíchous 1 éos 12 sti dýnami tis glóssas: échei ti dýnami na odigeí (frénon kai pidálio), i exousía na katastrépsei (spítha, ti fotiá kai dilitírio) kai ti dýnami na efcharistísei (pigí kai froúta). Tóra, o James milá gia perípou i sofía na ascholitheí me tis peristáseis kai me tous anthrópous. O Vasiliás Solomón zítise ti sofía tou Theoú. James léei óti boroúme na zitáme apó ton Theó gia sofía.
2. Ti eínai i sofía? Sofía eínai i sostí chrísi tis gnósis. Éna átomo boreí na kalliergitheí kai anóito. Símera dínei megalýteri axía sti synaisthimatikí noimosýni apó tin pnevmatikí noimosýni. Éna átomo boreí na échei pollés gnóseis kai den xéro pós na schetízontai me tous anthrópous. Boreí na gnorízoun pollá kai den xérei pós na zísei mazí tis kai tous állous.
3. Sofía exetázei epísis ti zoí me ta mátia tou Theoú - To zítima tou sofoú eínai: ta vímatá mou, ti tha kánei o Iisoús? Ópos tha élege pos tha drásoume, pós tha antidrásei? O Christós den ítan énas kýrios tou klasikoú scholeíou. Dídaxe stous mathités tou sto scholeío tis zoís. Didaskalía sofía eínai pio simantikí apó ti didaskalía mathimatikón týpon.
4. O James eínai antikrouómenes dýo diaforetiká eídi tis sofías: kai ti gi kai ton ouranó. Poia sofía kyverná ti zoí sas? Poio trópo perpatáme? Ti eídous zoí pou zoúme? Ti froúta aftós o trópos zoís parágei? I pigí mas eínai nopó í aláti (Tg.3: 12)?
5. Schéseis - (v.13-14) - Sofós eínai aftós pou eínai ieró charaktíra, vathiá sti dioratikótita kai chrísimi symvoulí. Deíte ti léei sto James. Tg. 3. «11 Doth éna sintriváni apó to ídio méros glykó kai pikró neró? 12, adelfoí mou, boreí mia sykiá na férei eliés í éna ampéli sýka? Étsi, den boreí sintriváni tóso apodósei almyró neró kai frésko. I sofía pou érchetai apó páno ..13 Poios apó esás eínai sofós kai tin katanóisi? Parousíasi apó tin kalí synomilía sas érga tou me praótita sofías. 14 Allá, an échete pikrí zília kai diamáches stis kardiés sas, dóxa den eínai, kai den eínai pséma enántia stin alítheia. 15 Aftí den eínai i sofía pou érchetai apó psilá, allá gíini, aisthisiakí, diavolikí. 16 Gia ópou zilévoun kai diamáches, ypárchei sýnchysi kai káthe kakó érgo. 17 Allá i sofía pou katevaínei apó páno eínai próta agní, épeita eirinikí, evgenikí, logikí, gemáti éleos kai kaloús karpoús, chorís merolipsía, kai chorís ypokrisía. 18 Kai o karpós tis dikaiosýnis spérnetai se eiríni apó aftoús pou kánoun eiríni. "Xérete o sofós kai effyís eínai i praótita tis sofías tou kai ta érga tous, diladí, mimoúmenoi ton Iisoú o opoíos ítan práos (Matthaíos . Mat 11:. "ta 27 Óla ta prágmata mou paradóthikan apó ton Patéra mou, kai kaneís den gnorízei ton Yió, ektós apó ton Patéra, kai kaneís den gnorízei ton Patéra, ektós apó ton Yió kai o kathénas gia tous opoíous epilégei o Yiós na apokalýpsei 28 Eláte na. ména, óloi eseís pou eínai kourasménoi kai fortoménoi, kai egó tha sas dóso 29 Páre páno sas to zygó mou kai máthete apó ména, giatí eímai práos kai tapeinós stin kardiá? .. kai tha vreíte anápafsi stis psychés sas 30 gia zygós mou eínai éfkolo, kai to fortío mou eínai elafrý. " Ypárchei mia sofía pou érchetai apó páno kai éna állo pou proérchetai apó ti gi. Ypárchei mia sofía pou proérchetai apó ton Theó kai álla pou prokaloúntai apó ton ídio ton ánthropo.
I Agía Grafí paréchei meriká paradeígmata tis sofías tou anthrópou anóito:
   1) O Pýrgos tis Vavél fainótan na eínai mia sofí érgo, allá katélixe se apotychía kai sýnchysi?
2) Fánike sofó na Avraám katevaínoun stin Aígypto sti Chanaán sto chróno apó tin peína, allá ta apotelésmata apodeíxeos tou enantíou (Gen 12: 10-20)?
3) O vasiliás Saoúl nómize óti eínai sofó na válei tin panoplía tou gia ton David?
  4) Oi mathités theoroún óti eínai sofós, ótan to plíthos chórise stin érimo, allá to schédio tou Christoú ítan na tin trofodotísei me tous?
5) Oi empeirognómones naftikés theoroún óti ítan sofó na taxidépsei sti Rómi kai étsi den ákouse ti symvoulí tou Pávlou kai apétyche.
1. I sofía tis gis - Échei tría charaktiristiká stin katagogí tou: gíino, (óchi tin pnevmatikí) kai daimoniká.
  v) I gíini sofía -. eínai i sofía aftoú tou kósmou (1 Kor Kor 1 :. "18 Gia ti léxi tou stavroú eínai anoisía gia ekeínous pou chánontai, allá kai gia mas pou ta échoun apothikefteí eínai i dýnami tou Theoú 19 Gia aftó eínai. graptí. tha katastrépso ti sofía tou sofoú, kai tha exolethrévei tin effyḯa tou effyoús 20 Poú eínai o sofós Poú eínai to graféa Poú eínai o erotón aftoú tou aióna den Hath Theós ékane anóito ti sofía aftoú tou kósmou 21 gia dedoménou óti sti sofía tou Theoú ???? o kósmos den gnorízei ton Theó mésa apó ti sofía, evdókise o Theós na sósei ósous pistévoun apó tin anoisía tou kirýgmatos. "
I sofía tou Theoú eínai anoisía gia ton kósmo kai ti sofía tou kósmou eínai anoisía gia ton Theó. sofía enós anthrópou proérchetai apó to lógo, ópos i sofía tou Theoú proérchetai apó tin apokálypsi. sofía tou anthrópou katalígei se apotychía, o sklirós sofía tou Theoú gia pánta. Parádeigma: i sofía enós anthrópou pou apokálypse i Diafotismoú petáxei makriá ótan anaptýssoun énan parádeiso sti gi apó anthrópina chéria (Hume Nítse + + + Perissótera Tomas Augusto Comte Darvínos + + + Fróint Marx = dýo pankósmious polémous).
g) ti sofía ton zóon í unspiritual - I ellinikí léxi eínai psykikos. Aftí i léxi metafrázetai os fysikó (1 Kor 2: "11 Gia to ti ánthropos xérei ta prágmata enós anthrópou, ektós apó to pnévma tou anthrópou pou eínai mésa tou, étsi kaneís den gnorízei ta prágmata tou Theoú, ektós apó to Pnévma tou Theoú 12 ?. allá den échoume lávei to pnévma tou kósmou, allá to pnévma pou eínai apó to Theó, óti tha boroúsame na xéroume ti eínai eléfthera dóthike apó ton Theó. 13, i opoía kai miláme, óchi me lógia anthrópinis sofías, allá pou to Ágio pnévma didáskei, synkrínontas ta pnevmatiká pros ta pnevmatiká 14 Allá o fysikós ánthropos den déchetai ta tou Pnévmatos tou Theoú, epeidí anoisía na ton? .. den boreí na ta gnorízoun, dióti pnevmatikós anakrínontai 15 Allá aftós pou eínai pnevmatiká diakrínei óla ta prágmata, kai eípe kaneís den krínetai tóso stin A 'Kor. 15 :. 44.46) os pnevmatikó antítheto. "44 spérnetai éna fysikó sóma, egeíretai sóma pnevmatikón. Ypárchei éna fysikó sóma, ypárchei epísis éna pnevmatikó sóma. 45 Étsi, epísis, eínai gramméno, O prótos ánthropos Adám égine mia zontaní psychí? o teleftaíos Adám égine pnévma epitáchynsi. 46 Ómos, den eínai i próti i opoía eínai pnevmatikí, allá aftó pou eínai fysikó? tóte i pnevmatikí. 47 O prótos ánthropos eínai apó ti gi, gíina? o défteros ánthropos, o Kýrios apó ton ouranó. 48 Dedoménou óti i gíini, ópos epísis kai i gi? kai ópos eínai o epouránios, ópos eínai aftoí, epísis, óti eínai ouránia. 49 Kai kathós forésame tin eikóna tou gíinou, tha prépei epísis na férei tin eikóna tou epouraníou ».
Se Jude 19 i léxi metafrázetai os séxi. "17 Allá eseís, agapitoí, thymitheíte eseís ta lógia pou eipóthikan prin apó tous apostólous tou Kyríou mas Iisoú Christoú? 18 Poios sas eípe óti ta teleftaía chrónia den tha ypírche scoffers pou prépei na perpatísei metá apó dikí tous aseveís epithymíes. 19 Aftoí eínai ekeínoi pou diachorízoun ton eaftó tous, aisthisiakí, i opoía den échei to Pnévma. 20 Ómos, agapiméni, me vási ton eaftó sas méchri ton eaftó sas se pio ierí písti sas, prosefchómenoi en Pnévmati Agío, 21 Kratíste ton eaftó sas me ton eaftó sas stin agápi tou Theoú, psáchnei gia to éleos tou Kyríou mas Iisoú Christoú eis zoín aiónion. 22 Kai échei to éleos se merikoús, kánei ti diaforá? 23 Prospátheia gia na sósei tous állous me fóvo, travóntas tous éxo apó ti fotiá, misóntas akómi kai to éndyma entopisteí apó ti sárka. 24 Tóra s 'Aftón pou eínai se thési na sas kratísei apó tin ptósi kai na sas parousiásei tin ápsogi me chará prin apó ti dóxa tou, 25 Gia to móno sofó Theó Sotíra mas, eínai i dóxa kai to megaleío, tin kyriarchía kai exousía, kai tóra kai gia pánta poté. Amín. Aftí i sofía eínai se antíthesi me tin néa fýsi pou échoume sto Christó. Eínai mia entelós sofía, ektós apó to Pnévma tou Theoú. Aftí i sofía chlevázei ta pnevmatiká prágmata: kamía axía. Parádeigma: O kósmos eínai ólo kai pio ekkosmikevméni. Ta prágmata tou Theoú den échoun simasía. O Lógos tou Theoú den diépei tin oikogeneiakí tou zoí, oikonomikí, epangelmatikí, synaisthimatikí. Piézoume to Theó mésa stous naoús.
d) I daimonikí sofía - Aftí ítan i sofía pou chrisimopoieítai apó to fídi gia na exapatísei tin Éva, odigóntas tin na théloun na eínai san ton Theó kai kánontas na xemperdépsoume me ton Theó na pistévei ta psémata tou diavólou. Oi ánthropoi símera exakolouthoún na pistévoun sto diávolo vrísketai Rom 1: «18 Gia ton ouranó ekdilónetai i orgí tou Theoú epí pásan aséveian kai adikían anthrópon, oi opoíoi katéchoun tin alítheia en adikía. 19 Gia ó, ti boreí na tous gnorísei ton Theó ekdilónetai, epeidí o Theós échei deíxei se aftoús. 20 Gia ta aórata prágmata gi 'Aftón apó ti dimiourgía tou kósmou aiónia dýnamí tou kai i theía fýsi tou, na katalávei, kai safós deíte ta prágmata pou gínontai, étsi óste na eínai chorís dikaiología? 21 Epeidí, gnorízontas ton Theó, pou ton dóxasan óchi os Theó, oúte ítan evgnómon, allá i sképsi tous égine mátaii kai anóiti kardiá tous ítan skoteinó. 22 omologoún oi ídioi na eínai sofoí, éginan anóitoi. 23 Kai állaxan ti dóxa tou athánatou Theoú gia eikónes pou moiázoun me thnitó ánthropo kai ta ptiná kai ta tetrápoda kai ta erpetá. 24 Os ek toútou, o Theós tous édose páno stis epithymíes tis kardiás tous se akatharsía, tin atímosi tou sómatós tous metaxý tous? 25 Poios állaxe tin alítheia tou Theoú se éna pséma, kai sevástikan kai látrepsan to plásma perissótero apó to Dimiourgó, o opoíos eínai evlogiménos gia pánta. Amín. 26 Gia to lógo aftó, o Theós tous édose éos ypotimitikó páthi. Gia akómi kai oi gynaíkes tous antállaxan ti fysikí chrísi gia to ti eínai enántia sti fýsi. 27 Kai omoíos de kai oi ándres, afínontas ti fysikí chrísi tis gynaíkas, pou kaígetai me ti sfodrí epithymía tous mia pros tin álli, oi ándres me ándres pou diapráttoun aftó eínai ntropí, kai lamvánoun apó móna tous ti thanatikí óti to láthos tous. 28 Kai kathós den ton énoiaze na échoun gnósi tou Theoú, étsi o Theós tous parédose se éna myaló katakríno, na kánoun aftá ta prágmata pou den eínai volikó? 29 eínai gemáti me káthe adikía, porneía, poniría, pleonexía, kakía? gemáti apó fthóno, fóno, diamáches, dólo, kakoítheia? 30 Óntas whisperers, dysfimistés, haters tou Theoú, afthádis, yperoptikí, alazónes, efevrétes kakón, apeitheís stous goneís kai tis mitéres? 31 Oi anóitoi, ápistous symváseis, chorís fysiká storgí, ameílikti, ásplachnos: 32 Poios gnorízei tin krísi tou Theoú (pou eínai antáxia tou thanátou ekeínon pou askoún tétoia prágmata), den kánoume móno aftá, allá enkrínei aftoús pou tis askoún. "   O diávolos metaschimatízetai se ángelo fotós gia na paraplanísei tous anthrópous. Peter apokálypse óti i sofía ótan prospáthise na prokalései ton Christó na fýgei apó ton Mark Cross. Márkos 8: "31 Kai árchise na tous didáskei óti o Yiós tou anthrópou prépei na yposteí pollá prágmata, kai na aporriftheí apó tous presvytérous kai tous archiereís kai grammateís, kai na thanatotheí, kai metá apó treis iméres na afxitheí kai páli. 32 Kai anoichtá eípe aftá ta lógia. Kai o Pétros ton píre katá méros kai árchise na ton epiplíxei. 33 Allá, gyrízontas kai koitázontas tous mathités tou, epéplixe ton Pétro, légontas: Pígaine píso mou, Sataná? giatí na min ta prágmata pou eínai tou Theoú, allá ta prágmata ton anthrópon.   Káthe prépei na férei ta diká tou to stavró tou (Mat 16: 24-28 Luke 9: 23-27) 34 Kai kalóntas to plíthos, me tous mathités tou kai tous eípe: An kápoios tha érthei metá apó ména, arneítai na ton eaftó tou, kai as sikósei ton stavró tou kai as me akoloutheí. 35 Epeidí, ópoios tha sósei ti zoí tou tha chásei óti tha gínei, allá ópoios chásei ti zoí tou gia chári mou kai to Evangélio tha to sósei. 36 Gia ó, ti tha ofelísei ton ánthropo na kerdísei ton kósmo olókliro kai na chásei tin psychí tou? 37 Í ti tha dósei o ánthropos eis antallagín tis psychís aftoú 38 Epeidí, ópoios se aftín tin moichalída kai amartolí geniá eínai ntropí gia ména kai ta lógia mou, o Yiós tou anthrópou na ntrépontai, ótan erchetai sto dóxa tou Patéra tou ., me tous agíous angélous »2. ti sofía apó psilá - alithiní sofía proérchetai apó ton Theó, apó páno, afoú eínai Tg.1 froúta prosefchí" 4 écho, allá ypomoní as échei téleio érgo tis, óti boreí na eínai téleioi kai olókliroi, thélontas típota. 5 An kápoios apó esás eínai elleipís se sofía, as zitáei apó ton Theó, pou dínei se ólous gennaiódora kai chorís óneidos, kai tha prépei na dotheí. 6 Zitíste tis, ómos, me písti, chorís na distázei kathólou? giatí aftós pou amfivállei eínai san éna kýma tis thálassas, pou kineítai me ton ánemo kai petiétai apó to éna sto állo méros. 7 Gia as min óti o ánthropos tha lávei káti apó ton Kýrio «Eínai dóro tou Theoú Tg.1". 16 Na min exapatitheí, agapitoí mou adelfoí. 17 Káthe kaló dóro kai káthe téleio dóro eínai apó páno, na katevaínei apó ton Patéra ton fóton, ston opoío den ypárchei alloíosi í skiá metavolís. 18 Apó ti dikí tou thélisi génnise mas me to lógo tis alítheias, óti tha prépei na eínai éna eídos aparchí ton ktismáton tou. 19 Os ek toútou, adelfoí mou agapitoí, as eínai pas ánthropos tachýs na akoúsei, argós sto na miláei, argós se orgí. 20 Gia tin orgí tou anthrópou den worketh i dikaiosýni tou Theoú. 21 Os ek toútou, aporríptontas káthe vromiá kai perittologíes kakía, kai na lamvánete me tin praótita i léxi metamoschevména, i opoía boreí na sósei tis psychés sas. Aftí i sofía eínai me ton Christó: O Christós eínai i sofía mas (1 Kor 1: "25 Epeidí i anoisía tou Theoú eínai sofótero apó tous ándres, kai i adynamía tou Theoú eínai ischyróteri apó ó, ti oi ándres 26 Gia idoú, adérfia. ., kalóntas sas, pós óti den eínai polloí sofoí katá sárka, óchi polloí dynatoí, óchi polloí evgeneís, kaloúntai 27 Allá o Theós diálexe ta anóita prágmata aftoú tou kósmou gia na synchýsei to sofó? o Theós diálexe ta adýnata prágmata aftoú tou kósmou stin ntropí tin ischyrí? 28 kai o Theós échei epiléxei ta prágmata vási tis ton kósmo, kai o perifroniménos, kai to opoío den eínai, na férei sto midén prágmata pou eínai :. 29 óti den sárka prépei na dóxa se 30 tou Allá gi 'aftón eísthe en Christó , i opoía égine gia na mas sofía apó ton Theó, kai dikaiosýni kai agiasmós kai lýtrosi:. 31 óti, ópos eínai gramméno, Aftós pou dóxes dóxa ston Kýrio "
Ston Iisoú échoume óloi oi thisavroí tis sofías krymméno (Kolossaeís 2: "2 óti oi kardiés tous, boroún na parigorithoún, na deméni mazí stin agápi, kai emploútisan tin plirótita noimosýni gia na gnorízoume to mystírio tou Theoú Patrós kai tou Christoú, 3 stous opoíous eínai krymménoi óloi oi thisavroí tis sofías kai tis gnósis. Aftí i sofía eínai o Lógos, giatí mas kánei sofó sotiría (2 Tim 3:15). 15 Allá, an egó paraméno kairó, óti esý gnoríseis pós tha éprepe na perpatísei se . to spíti tou Theoú, i opoía eínai to zontanó Theó, o stýlos kai edraíoma tis alitheías 16 kai chorís amfivolía megálo eínai to mystírio tis efséveias: Theós efaneróthi en sarkí, dikaiologeítai en Pnévmati, efáni eis angélous, ekirýchthi eis . Ethnikoí, písteve ston kósmo, élave epáno se dóxa »dínetai os apántisi stin prosefchí (Efesíous 1:« 16 pávoun na min dósei tis efcharistíes gia sas, na thymáste sas stis prosefchés mou: 17 óti o Theós tou Kyríou mas Iisoú Christoú, o Patéras tis dóxas, boreí na sas dósei tis gnóseis sas to pnévma tis sofías kai tis apokálypsis? 18 pou fótise ta mátia tou myaloú sas, óti to YE boreí na gnorízei poia eínai i elpída tis klísis tou, kai poia eínai ta ploúti tis klironomiás tou stous agíous "
1. Ti eínai i apódeixi ton psevdón sofía?
A) Zília pikraménos (v Tzéims 3.14,16) - Aftí i filodoxía eínai syndedeméno me (3: 1), ópou o James proeidopoíise gia ton kíndyno tis coveting pnevmatikí grafeía stin ekklisía. I sofía tou kósmou, léei, na proothísei ton eaftó sas. Eíste kalýteroi apó tous állous. mathités tou Christoú syzitoúsan poios ítan o megalýteros anámesá tous. I sofía tou kósmou exypsónei ton ánthropo kai stereí apó ton Theó tis dóxas tou (1 Kor 1: 27-31). O ziliáris ánthropos den chaírontai me ton thríamvo tou állou kai chaíretai me tin apotychía tou állou. O fthónos eínai kápoios pou échei éna soúper anisychía me ti thési sas, tin axioprépeia kai ta dikaiómata.
v) Aísthima - Ypárchoun megáles pligés stis schéseis mésa stis oikogéneies kai ekklisíes. I synchorísei. I léxi simaínei pnévma tou kommatismoú. Ítan i léxi pou chrisimopoieítai apó énan politikó se anazítisi psífon. Oi ánthropoi eínai ypér sas í enantíon sas tóte. O Pávlos proeidopoíise se Filippisíous 2: 3 gia ton kíndyno pou emplékontai sto érgo gia tous láthos lógous: kamaróno kai ton kommatismó. To állo érchetai prin apó ména. Parádeigma: Filippisíous 2 deíchnei to parádeigma tou Christoú, Phil "3 As típota na gínei méso tis diamáchis í mataiodoxía? Allá stin tapeinótita tou myaloú. káthe aftoektímisi állon kalýtera apó ton eaftó tous. 4 Koíta den káthe ánthropos me dikí tou prágmata, allá káthe ánthropo kai gia ta prágmata ton állon. 5 Afíste aftó to myaló na eínai se sas, i opoía ítan kai ston Iisoú Christó, 6 óstis en morfí Theoú, to skéftike den listeía gia na eínai ísa me ton Theó, 7 Allá ádeiase ton eaftó tou, paírnontas ti morfí enós ypiréti, kathistóntas tin omoiótita ton andrón? 8 Kai na vretheí me anthrópini morfí, tapeínose ton eaftó tou, kai égine ypákouos méchri thanátou, kai o thánatos sto stavró. 9 Os ek toútou, o Theós epísis idiaítera ton exypsotheí, kai tou édose to ónoma pou eínai páno apó káthe ónoma? 10 eis to ónoma tou Iisoú na lygísei káthe gónato, ta prágmata ston ouranó kai sti gi kai káto apó ti gi, 11 kai káthe glóssa tha omologísei óti o Iisoús Christós eínai Kýrios, eis dóxan Theoú Patrós ».
g) Lie - I zília parágei diamáches. Aftó prootheí mataiodoxía kai mataiodoxía trofés vrískontai 1 Kor 4: "5 ek toútou kríno típota prin apó to chróno, éos ótou o Kýrios érthei, pou kai oi dýo tha férei sto fos ta kryfá prágmata tou skótous kai na apokalýpsei tis voulés ton kardión? kai sti synécheia o kathénas tha lávei épaino apó to Theó. "Noble anagnóstes na teleiósei edó to Méros I aftoú tou zitímatos, kai katáfera na tous échoun deíxei lígo gia to ti eínai diákrisi, katanóisi kai sofía. Elpízo óloi sas sto Méros II.
Sas efcharistó gia tin ypostírixi pou paréchetai apó esás, Campo Grande 9 Ioúni, 16

Insight, Verständnis und Weisheit: Was Unterscheidung ist nach der Bibel. Teil I
Zu wissen, besser ist die Bibel und das Wort Gottes.
           Edler readers'll zeigen Ihnen allen ein wenig mehr über das, was Unterscheidung ist nach dem Wort Gottes. Discernment ist wichtig, in den Prozess weise Entscheidungen zu treffen.
Die Bibel sagt in Jakobus 1: "5 Wenn einer von euch an Weisheit mangelt, lassen Sie ihn Gott, der großzügig und ohne Vorwurf gibt allen, und es wird gegeben. 6 Fragen Sie sie, aber im Glauben, nichts Schwanken; wer denn er zweifelt daran, ist wie eine Welle des Meeres mit dem Wind angetrieben und von einem zum anderen Teil geworfen. 7 Denn lassen Sie nicht, dass der Mensch etwas von dem Herrn empfangen wird. 8 Ein Zweifler ist unbeständig in allen seinen Wegen. den Bruder des niedrigen Grad rejoice in seiner Erhöhung, 10 und die Reichen in seiner Erniedrigung 9 Lassen, weil er wie des Grases Blume vergehen wird. 11 Die Sonne mit Brennen und dem trockenen Gras, und die Blume fällt, und das schöne Aussehen seiner Erscheinung zugrunde geht; damit auch die reiche abklingen auf seinen Wegen. 12 Selig ist der Mann, der die Anfechtung erduldet; denn wenn er versucht wird, die Krone des Lebens empfangen, die der Herr ihnen versprochen hat, die ihn lieben. "Discernment ist für spirituelles Wachstum von wesentlicher Bedeutung. Die Bibel sagt in Hebräer 5: "12 Denn sollten Lehrer von Zeit zu sein, noch brauchen, die Sie machen Lehre, die die ersten Grundsätze der Aussprüche Gottes sein; und werden wie Milch brauchen, keine feste Nahrung. 13 Für alle, die noch auf Milch lebt, ist in dem Wort der Gerechtigkeit ungeschickten: er ein kleines Kind ist. Aber 14 feste Nahrung ist für die reife, die aufgrund der Verwendung haben ihre Sinne Gut und Böse zu unterscheiden, Gebrauch gemacht. "Bitten Sie Gott, Weisheit zwischen Gut und Böse zu unterscheiden. Die Weisheit, die uns Einsicht gibt, dass zeigt uns den Weg, der uns es richtig zu machen können und wir werden nie vom Weg des Herrn streunen!
Sehen Sie, was Salomo sprach zu Gott, und Gott sprach zu ihm in Kön. 3. 7 Und nun, Herr, mein Gott, du gemacht hast deinen Knecht zum König anstelle meines Vaters David; und ich bin nur ein kleines Kind; Ich weiß nicht, wie zu gehen oder kommen in. Und 8 dein Knecht ist in der Mitte der dein Volk, das du erwählt hast, tolle Leute, die nicht gesagt, noch eine große Menge gezählt werden kann. 9: Dein Knecht deshalb ein verständiges Herz geben, dein Volk zu richten, dass ich zwischen Gut und Böse unterscheiden kann; Denn wer vermag dies dein großes Volk zu richten? 10 Und die Rede gefiel den Augen des Herrn, daß Salomo diese gebeten hatte. 11 Und Gott sprach zu ihm: Weil du solches bittest und hast für dich langes Leben nicht gefragt, weder hast gefragt Reichtum für sich selbst, noch haben das Leben deiner Feinde gebeten; aber hast bat um dich Verständnis zu erkennen, was richtig ist; 12 Siehe, ich habe nach deinen Worten; Ich habe so weise gegeben und verständiges Herz Sie, dass, bevor es keine wie dich, und nach dir nicht aufkommen wird. 13 Und auch zu dem, was Sie nicht gefragt, habe ich dir gegeben habe, nämlich Reichtum und Ruhm; so dass es eine gleich unter den Königen sein dein Leben lang. 14 Und wenn du in meinen Wegen wandeln wirst, meine Satzungen und Gebote zu halten, wie dein Vater David gewandelt, werde ich deine Tage verlängern. "Solomon noch sehr jung, sein Herz Angst, aber zugleich auch aus Angst Gott, der junge Solomon steht vor Gott und sagt ein Gebet, das andere an das Herz des Herrn gefällt. Vielleicht ist die tiefste Gebet, demütigen Gebet, aufrichtig, dass das Herz Gottes berührt wie nie zuvor berührt. Solomon stand vor Gott, er war nicht mehr Mittel, mehr Gesundheit, langes Leben zu fragen, fragen Sie nicht Ihre Feinde, um zu vernichten, das Reich glänzenderen und expansiver zu machen. Nicht! Solomon bat Gott "Weisheit". Sie wissen, was ist Weisheit? Weisheit ist nicht über Intelligenz, Wissen mehr, bekannt zu werden. Die Weisheit, die Salomo bat Gott ein verständiges Herz zu haben war, ein Herz, das fähig ist, zu hören, was der Wille Gottes ist und was nicht sein Wille. Ein Herz, das zwischen dem, was gut und Gott gefällt und was böse ist und nicht gefällt Gott erkennen kann. Gott stark durch das Gebet des Solomon bewegt wurde, segnete ihn und gab, was sein Herz verlangte. Wir müssen heute von Solomon lernen, unsere Gebete vor Gott zu machen, weil wir dies oft fragen oder bitten, dass wir auf der Suche nach materiellen Dingen sind, suchen wir es zu gewinnen oder sie gewinnen.
Was wir brauchen, ist die Weisheit haben, Gabe des Heiligen Geistes, die Weisheit, die uns Einsicht gibt, die Weisheit, die uns den Weg zeigt, die Weisheit, die uns um es zu bekommen erlaubt Recht und wir werden nie vom Weg des Herrn streunen! In Ihrem Herzen fragen heute, dass Gott Sie diese Weisheit gewähren! Um Ihnen die Vater und du und eine Mutter, dass der Herr ihnen Weisheit gewähren, um ihre Kinder zu erziehen. Um Ihnen, die verheiratet sind, zur Weisheit in ihrer Ehe folgen. Um Ihnen die jung sind, Mädchen, Junge, Weisheit, es zu führen und die richtigen Entscheidungen in Ihrem Leben zu machen. Wie wir brauchen Weisheit und wir brauchen Einsicht in diesem Leben! Wir brechen oft das Gesicht, den Mann getroffen, denn das auf der ganzen Welt, aus Mangel an Weisheit. Das können wir heute unseren Kopf senken und flehen die hoch, dass der Heilige Geist kommen zu unserer Rettung und geben uns die göttliche Weisheit! Gott segne Sie!
Geist der Verständigung: Wie in Weisheit, es ist unser eigenes Verständnis und das Verständnis von Gott, dass Menschenverstand und das Verständnis ist, das alles abdeckt: die geistige ... Es ist kein Zufall, dass unmittelbar nach der Weisheit, Tugend der Heilige Geist, ist das Verständnis folgt. In der Tat zeigen einige Bibelstellen, dass Weisheit und Verstand gehen Hand in Hand: (Sprüche Spr 7.4 ..). "1 Mein Sohn, halte meine Worte, und in ihr meine Gebote verbergen. 2 Halten Sie meine Gebote und leben; und mein Gesetz wie der Apfel des Auges. 3 Binde sie an deine Finger, schreibe sie auf die Tafel deines Herzens. 4 Sprich zur Weisheit: Du bist meine Schwester; und rufen Sie Ihre relativ zu verstehen, 5 daß sie dich von der fremden Frau halten kann, den Fremden, die mit ihren Worten schmeichelt. "Das Verständnis Zusammenhang mit der Fähigkeit zu denken und zu verstehen, und hat alles, was mit der Vernunft zu tun, ohne , vollständig, Emotion. In der Tat, wenn wir die Gefühle oder Emotionen stören unsere Fähigkeit zu verstehen oder zu interpretieren, desto sicherer ist unser Verständnis von einer bestimmten Sache oder Gegenstand beeinträchtigt wird. Zulassen "Der Langmut großes Verständnis, sondern eine hastige Temperament preist Torheit." (Sprüche 14.29.) Darüber hinaus ist es in dem Buch der Sprüche, wo wir die größten Hindernisse in den Menschen zum wirklichen Verständnis geschieht, und sie sind zu finden: Torheit, Untreue, Mangel an Disziplin, die Torheit, Ungeduld, Rücksichtslosigkeit, Ignoranz und Stolz ... ex: ". der Narr nicht Lust am Verstand, aber das Innere in externalize"
Sehen Sie, was es sagt in Sprüche 17,18. Etc. Prov. 17. "18 Der Mann Leere des Verstehens verpflichtet, eine cosigner auf das Vorhandensein Ihres Freundes zu bekommen. 19 Wer Übertretung liebt Streit liebt; die preist seine Tür Ruine sucht. 20 Das Herz des Bösen nie finden gut; und Sie haben tongued fallen in Unfug zu kommen. 21 Was für ein Narr für Ihre Traurigkeit erzeugt tut; und der Vater eines Narren hat keine Freude. 22 Ein fröhliches Herz ist gute Medizin, aber ein zerdrückt Geist die Knochen austrocknet. 24 Angesichts der empfundenen Weisheit ist zu sehen, aber die Augen eines Narren wandern die Enden der Erde. 25 Ein törichter Sohn ist ein Schmerz zu seinem Vater und Bitterkeit zu ihr, die ihn trug. 27 Was hat das Wissen hält seine Worte, und der Mann des Verständnisses ist kostbar Geist. 28 Ein Narr, wenn schweigt, wird gezählt weise; und was ballt seine Lippen durch Verständnis hatte. Sehen Sie, was es in Prov sagt. 18. "1 Suche nach seinem eigenen Wunsch zu erfüllen, was getrennt ist; protestierte er gegen alle Weisheit. 2 Ein Narr hat keine Freude an der Weisheit, sondern nur zu manifestieren, was das Herz erfreut .... 15 Das Herz des Klugen erwirbt Wissen und das Ohr der Weisen sucht Erkenntnis. 16 Mit gegenwärtigen Mann streckt seine Art und Weise und hebt vor dem großen. "
Er sagt, in Prov. 19. "2 So wie es nicht gut ist, eine Seele ohne Wissen zu sein, fragen Sie jemand, der mit seinen Füßen beeilt. 3 Die Torheit des Menschen pervertiert seinen Weg und sein Herz entbrannte mit dem Herrn. 4 Reichtum fügt viele Freunde, aber die Armen, seinen Freund verlässt ihn. 8 Wer Weisheit liebt bekommt seine eigene Seele; die kultiviert Intelligenz gut finden. 9 Ein falscher Zeuge bleibt nicht ungestraft bleiben; und er redet, Lügen werden zugrunde gehen. 11 Das Ermessen eines Mannes, seinen Zorn halten, und es ist sein Ruhm eine Übertretung zu übergehen. ", Sagt er in Prov. 24. "13 essen Honig, mein Sohn, denn er ist gut; die Waben ist nach Ihrem Geschmack süß. 14 So soll es für die Seele das Wissen der Weisheit sein; wenn Sie dort finden werden Belohnung für Sie und Ihre Hoffnung geschnitten werden. 15 Warten armes nicht gegen das Haus des Gerechten, O böser Mensch, noch assoles Ihre Ruhestätte, 16 sieben Mal die Messe fällt und steigt; aber die Gottlosen versinken im Unglück. 17 Wenn dein Feind fällt, freut euch nicht, noch dein Herz sich freuen, wenn er stolpert; 18 Dass es der Herr zu sehen, ob es in seinen Augen böse ist, und sich von ihm abgewandt sein Zorn. 19 Ärgern dich nicht, weil der Übeltäter, weder der Bösen, 20 für die bösen Menschen neidisch sein wird, keinen Lohn haben, und die Leuchte der Gottlosen wird verlöschen. "
Sehen Sie, was es in Prov sagt. 28. 26 Er, der in seinem eigenen Herzen vertraut, ist ein Narr, wer aber in Weisheit wandelt, wird gerettet werden. 27 Was die Armen gibt darf nicht fehlen, aber er, versteckt seine Augen viele Flüche haben. 28 Wenn die Gottlosen aufkommen, die Menschen sich verstecken, wenn sie aber umkommen, wird der Gerechten. "Das heißt, wenn eine Person gibt mehr Wert auf sein Verständnis, es unmöglich ist, ein Ort für das Verständnis zu sein, die von Gott kommt, das ist die Personifizierung selbst zu verstehen, ist die Größe, die in ihm unermesslich. Sehen Sie, was es sagt über sabedoriae entendimentoem Prov. 8. "10 Erhalten Sie meine Anweisung, und nicht Silber; und das Wissen eher als Wahl Gold. 11 Denn Weisheit ist besser als Perlen; und was auch immer Sie möchten, können Sie nicht mit ihr vergleichen. 12 Ich Weisheit wohnen mit Klugheit und finden Kenntnis witzig aus. 13 Die Furcht des Herrn ist das Böse zu hassen; der Stolz und Arroganz, böse Verhalten und verkehrten Mund hasse ich. 14 Von mir kommt Rat und Ton Weisheit; Ich verstehe; Meine ist die Festung. "Er in Prov sagt. 3. "1 Mein Sohn, vergessen Sie nicht mein Recht, und dein Herz behalte meine Gebote. 2 Denn sie werden Ihre Tage erhöhen und Sie werden Jahre des Lebens und Frieden hinzuzufügen. 3 Verlaß dich nicht Barmherzigkeit und Treue; binden sie um den Hals; Schreiben Sie sie auf die Tafel deines Herzens. 4 Und du Gunst und Klugheit in den Augen Gottes und der Menschen finden. 5 Vertrauen auf den Herrn von ganzem Herzen, und verlass dich nicht auf deinen Verstand. 6 sondern gedenke an ihn in allen deinen Wegen, und er selbst deine Pfade. 7 Sei nicht weise in deinen eigenen Augen; den Herrn fürchten und vom Bösen. "
So Gottes Willen für unser Leben zu wissen, ist es notwendig, das Verständnis, die erste seines Wortes, wie es in der Schrift heißt es: Sprüche so sagt. 16. "21 Wer weisen Herzens ist klug genannt werden, und die Süße der increaseth Lernen Lippen. 22 Verständnis für diejenigen, die sie besitzen, ist eine Quelle des Lebens, aber die Zucht der Narren ist Narrheit. 23 Das Herz der Weisen weist seinen Mund, und fügt an seine Lippen zu lernen. ", Sagt er in Lukas. Luc. 24. "44 Und er sprach zu ihnen, aber das sind die Worte, die Sie gesagt, während ich bei euch war, dass alle erfüllt sein müssen, die in dem Gesetz des Mose und die Propheten und in den Psalmen geschrieben wurden. 45 Dann öffnete er ihnen die Augen, die Schrift zu verstehen. 46 Und er sprach zu ihnen: So steht es geschrieben, und also mußte Christus leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen, 47 und in seinem Namen Buße und Vergebung der Sünden unter allen Völkern gepredigt werden sollte, beginnend in Jerusalem . 48 Und diese Dinge ihr seid Zeugen. 49 Und siehe, ich auf euch die Verheißung meines Vaters zu senden; aber in der Stadt Jerusalem bleiben, bis die Hoch mit Macht begabt. "Aber ebenso wie der Heilige Geist gibt das Verständnis für diejenigen, die sich von ihm taufen werden, der blinde Teufel Verständnis für diejenigen, die fern von Gott sind und dass er was auch immer bleibt so 2 Kor. 4 "4 in welchen der Gott dieser Welt den Sinn der Ungläubigen verblendet hat, damit sie nicht das Licht des Evangeliums von der Herrlichkeit Christi zu sehen, die das Bild Gottes ist. 5 Denn wir predigen nicht uns selbst, sondern Christus Jesus, den Herrn; und uns eure Knechte um Jesu willen. 6 Denn Gott, der der Dunkelheit sagte das Licht leuchtete, hat in unseren Herzen zu geben, das Licht der Erkenntnis der Herrlichkeit Gottes in dem Angesicht Jesu Christi. "Geglänzt Aber das wahre Verständnis zu erhalten, haben wir auf der einen Seite versuchen, den Heiligen Geist, und zum anderen auf das Wort Gottes zu meditieren: "Denken Sie über, was ich sage, denn der Herr wird Ihnen in allen Dingen zu verstehen." 2. Timotheus. Tim. 2 "5 Und wenn ein Mann auch streitet, es sei denn, rechtmäßig nicht gekrönt. 6 Der fleißige Landwirt muss zuerst partaker der Früchte sein. 7 Betrachten Sie, was ich sage, denn der Herr wird Ihnen Verständnis in allen Dingen. 8 Denken Sie daran, dass Jesus Christus, der den Samen Davids ist wurde von den Toten auferweckt, nach meinem Evangelium: "Sehen Sie sich die Worte des Verständnisses und der Weisheit Gottes in 1. Johannes 5" 18 Wir wissen, dass wer auch immer geboren wird Gott sündigen nicht; aber was es ist von Gott geboren hält sie vor sich hin, und der Böse tastet ihn nicht an. 19 Wir wissen, dass wir von Gott sind, und die ganze Welt liegt im Argen. 20 Und wir wissen, dass der Sohn Gottes gekommen ist und hat uns zu wissen, zu verstehen, was wahr ist; und es ist wahr, wir sind, das heißt, in seinem Sohn Jesus Christus. Das ist der wahre Gott und das ewige Leben. "
Der Preis für das Verständnis und Weisheit:
Sehen Sie, was er sagt, in Kohelet: 1. "12 Ich, der Prediger, war König über Israel in Jerusalem. 13 Und gab ich mein Herz von Weisheit zu suchen und zu erforschen alles, was unter dem Himmel getan wird; diese böse Mühe hat zu den Menschenkindern gegeben Gott damit ausgeübt werden. 14 Ich habe alle Werke zu sehen, die unter der Sonne geschieht, und siehe da, alles war eitel und ein Haschen nach Wind. 15 Das, was krumm ist, kann nicht gerade werden; was fehlt, kann nicht beziffert werden. 16 Ich kommunizierte mit meinem Herzen und sprach: Siehe, ich mir große Weisheit vor allem geworden, die vor mir in Jerusalem waren; und mein Herz hatte große Erfahrung der Weisheit und Erkenntnis. 17 Und ich gab mein Herz, Weisheit zu erkennen und Übermut und Unverstand zu wissen, bemerkte ich, dass dies auch ein Haschen nach Wind ist. 18 Denn wo viel Weisheit ist viel Kummer; und er das Wissen mehrt Kummer mehrt. "Solomon kommt zu dem Schluss, dass sich viel klüger als alle, die Jerusalem regiert. Wäre die perfekte Überzeugung von dem, was die Weisheit und das Wissen wäre und einen Vergleich mit der Dummheit und Mangel an Urteilsvermögen gemacht, aber am Ende zu verstehen, dass dies nur Illusion war, als nur zu lernen, wie viel klüger mehr Ärger wird der Mensch er hat und mehr Leid. Was gesagt Solomon diese Verse uns ein wenig Angst machen kann, dass es so nicht gut acquire Weisheit und Wissen würde bleiben können, weil wir uns die Mühe enden würde, und aus diesem Grund mehr leiden. Doch leider ist dies die Wahrheit, da der Anteil wir Wissen und Weisheit zu erheben, lassen einige Dinge umfassend wir vorher nicht sehen konnte, weil wir in Unkenntnis waren, und der Anteil, dass das Verständnis wird uns Mängel zeigen, absurd, wie diese Welt ist böse, wie Ungleichheit latent ist, da und ohne Aussicht Menschen gebrochen werden, wie die Liebe von Christus gepredigt ist noch lange nicht erreicht, wir verstehen und die schlechten Dinge zu erfahren, die vor unbemerkt. Also müssen wir die große Frage zu stellen: "So ist es besser, in Unwissenheit zu leben" "Wir dürfen nicht Verständnis und Weisheit zu suchen?" Natürlich nicht. Wir sollten vielmehr zunehmend versuchen, zu verbessern und zu mehr Verständnis und Weisheit, aber wir müssen einige Dinge verstehen sehr wichtig.
Der erste ist, dass es keinen Sinn, zu versuchen, das Leben zu verstehen und als Assistent der schlechten Dinge weiter, die wir verstehen. Wir müssen uns im Rahmen unserer Möglichkeiten, etwas zu tun, Dinge zu ändern, unser Bestes zu geben, damit unsere Nachbarn zu helfen, und manchmal ist nicht sehr genau, kleine Gesten der Freundschaft, Akzeptanz, Respekt, Bildung, Beratung, ein Wort, Freund oder Komfort sind genug, um eine Situation oder ein Bild zu ändern, aber wir müssen bereit sein.   Und das zweite ist, dass wir müssen verstehen, dass Gott der Herr aller Dinge ist, und viele unserer Fragen werden unbeantwortet bleiben, das heißt, wir werden nie alles erkennen, was geschieht, ist es in der Souveränität Gottes ist und entweicht vollständig zum Verständnis Mann, denn nur er weiß, was kommt, und aus diesem Grund, eine Situation, die in irgendeiner Perspektive betrachtet kann ganz anders enden, das heißt, die Dinge, die uns zu einem bestimmten Abschluss zu nehmen und uns kann leiden sein eine Vorbereitung auf eine ganz andere endgültig und glücklich. Somit ist die Wahrheit, dass immer die gleichen Preis von Solomon bezahlt zahlen Verständnis und Weisheit zu erlangen, müssen wir aber bedenken, dass wir Menschen, und dass trotz unserer Intelligenz begrenzt sind, all unser Wissen ist nie genug, um zu verstehen, wo Gott will mit seinen Plänen zu erreichen, die uns zu einer offensichtlichen Schlussfolgerung führt, dass wir in Gott und nicht leiden, für das, was unsere kleine Weisheit anzeigt ruhen. Denken Sie darüber nach und lassen Sie Ihren Kommentar. Geschrieben von: Marcio Motta, recherchiert und geprüft von Jose Carlos Ribeiro:
Was ist Ihre Weisheit: irdischen oder himmlischen?
  1. James sagte in Verse 1 bis 12 auf der Macht der Zunge: sie die Kraft zum Antrieb hat (Brems- und Seitenruder), die Macht zu zerstören (Funken, Feuer und Gift) und die Macht zu erfreuen (Quelle und Obst). Nun spricht James über über die Weisheit mit den Umständen und mit Menschen zu tun. König Salomo bat um Weisheit zu Gott. James sagt, dass wir Gott um Weisheit bitten.
2. Was ist Weisheit? Weisheit ist die richtige Nutzung von Wissen. Eine Person kann kultiviert und töricht. Heute gibt es mehr Wert auf emotionale Intelligenz als intellektuelle Intelligenz. Eine Person kann eine Menge Wissen haben und nicht wissen, wie man mit Menschen zu beziehen. Sie kann viel wissen und nicht zu wissen, wie mit ihr und anderen zu leben.
3. Weisheit sucht auch auf das Leben mit den Augen Gottes - Die Frage der Weisen ist: in meine Fußstapfen, was würde Jesus tun? Als er sagen würde, wie er handeln würde, wie würden Sie reagieren? Christus war kein Meister der klassischen Schule. Er lehrte seine Schüler in der Schule des Lebens. Weisheit zu lehren ist wichtiger als mathematische Formeln zu lehren.
4. James wird kontras zwei verschiedene Arten von Weisheit: und die Erde und Himmel. Welche Weisheit regiert Ihr Leben? Welchen Weg wir gehen? Welche Art von Leben leben wir? Welche Früchte dieser Lebensstil produziert? Unsere Quelle ist frisch oder Salz (Tg.3: 12)?
5. Beziehungen - (v.13-14) - Wise ist derjenige, der in Charakter heilig ist, tief in Einsicht und hilfreich bei der Beratung. Sehen Sie, was er sagt, in James. Tg. 3. "11 Doth ein Brunnen aus dem gleichen Ort süß und bitter? 12, meine Brüder, kann ein Feigenbaum tragen Oliven oder ein Weinstock Feigen? So kann auch ein Brunnen nicht Salzwasser und frisch erhalten. Die Weisheit, die von oben ..13 Wer von euch kommt, ist weise und klug? Zeigen Sie durch Ihr gutes Gespräch seine Arbeiten mit Sanftmut und Weisheit. 14 Aber wenn man bitter Neid und Zank in eurem Herzen, so rühmt euch nicht und liegen nicht gegen die Wahrheit. 15 Dies ist nicht die Weisheit, die von oben kommt, sondern irdisch, menschlich und teuflisch. 16 Denn wo Neid und Zank ist, da ist Unordnung und eitel böses Ding. 17 Die Weisheit aber von oben her ist zuerst rein, dann friedsam, gelinde, vernünftig, voller Barmherzigkeit und guter Früchte, unparteiisch und ohne Heuchelei. 18 Und die Frucht der Gerechtigkeit aber wird in Frieden von ihnen gesät, die Frieden machen. "Du weißt, der weise und intelligent die Sanftmut seiner Weisheit und ihre Werke, das heißt, Jesus nachzuahmen, die sanftmütig war (Matthäus Matt. 11:. "27 Alle Dinge sind mir von meinem Vater, und niemand kennt den Sohn, nur der Vater, und niemand kennt den Vater, nur der Sohn und derjenige, dem der Sohn 28 Kommen Sie zu offenbaren will. mir alle, die ihr mühselig und beladen seid, ich gebe Ihnen 29 auf euch nehmt mein Joch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig; .. und Sie werden Ruhe finden für eure Seelen 30 für mein Joch finden ist sanft, und meine Last ist leicht. " Es gibt eine Weisheit, die von oben und ein anderer kommt, die aus der Erde kommt. Es gibt eine Weisheit, die von Gott kommt und andere vom Menschen selbst hervorgerufen. Die Bibel enthält einige Beispiele für menschliche Weisheit dumm:
   1) Der Turm von Babel schien ein weiser Projekt zu sein, aber scheiterten und Verwirrung;
2) Es schien, klug zu Abraham gehen nach Ägypten in Kanaan in der Zeit der Hungersnot, aber die Ergebnisse bewiesen, sonst (Gen 12: 10-20);
3) König Saul dachte, dass er klug ist, seine Rüstung auf David zu setzen;
  4) Die Jünger dachten, sie würden sein klug, als die Menge in der Wüste getrennt, sondern Christus Plan war sie durch ihre Mittel zuzuführen;
5) Die Experten der Seefahrt dachte, es sei klug, nach Rom zu reisen und so hörte nicht den Rat von Paul und sind gescheitert.
1. Die Weisheit der Erde - Sie hat drei Funktionen in seinem Ursprung: irdisch, (nicht geistig) und dämonisch.
  b) Die irdische Weisheit -. ist die Weisheit dieser Welt (1 Kor Kor 1 :. "18 Denn das Wort vom Kreuz ist eine Torheit denen, die verloren werden; uns aber, die gerettet werden, ist es die Kraft Gottes ist 19 Denn es ist. geschrieben. ich werde die Weisheit der Weisen, zu zerstören und die Intelligenz des intelligenten 20 Wo sind die klugen Wo ist der Schreiber vernichten Wo der Frages dieses Jahrhunderts hat nicht Gott die Weisheit dieser Welt 21, da in der Weisheit Gottes töricht gemacht ???? die Welt, Gott nicht durch Weisheit, gefiel es Gott diejenigen, die glauben, durch die Torheit der Predigt zu retten. " Die Weisheit Gottes ist eine Torheit der Welt und der Welt Weisheit ist Torheit vor Gott. Ein Mann an der Weisheit kommt aus der Vernunft, wie Gottes Weisheit aus der Offenbarung kommt. Man Weisheit endet mit einem Mißerfolg, die harte Weisheit Gott für immer. Beispiel: Ein Mann an der Weisheit der Aufklärung enthüllt wegfliegen Wenn ein Paradies auf Erden, von Menschenhand den Einsatz (Hume Nietzche + + + Mehr Tomas Augusto Comte Darwin + + + Freud Marx = zwei Weltkriege).
c) Tier Weisheit oder unspiritual - Das griechische Wort ist psykikos. Dieses Wort wird als natürliche übersetzt (1 Kor 2: "11 Denn was der Mensch das, was von einem Mann kennt, der Geist des Menschen, der in ihm ist, so weiß niemand, was in Gott außer dem Geist Gottes 12 ?. aber wir haben nicht den Geist der Welt, sondern den Geist empfangen, der von Gott ist, damit wir wissen, was wir von Gott gegeben sind. 13, die Dinge auch wir sprechen, nicht mit Worten menschlicher Weisheit, sondern die der Heilige Geist lehrt, ihm geistliche Sachen geistlich 14 der natürliche Mensch aber nimmt nicht an, was des Geistes Gottes, weil Dummheit zu vergleichen; .. weder er sie wissen können, weil sie 15 geistlich beurteilt werden Aber wer geistig erkennt ist alle Dinge, und er sagte, niemand so in I Kor 15. geurteilt wird :. 44,46) als geistige Gegenteil. "44 Es wird gesät ein natürlicher Leib, wird auferstehen ein geistlicher Leib. Es gibt eine natürliche Körper, gibt es auch einen geistigen Leib. 45 So auch geschrieben steht: Der erste Mensch, Adam, wurde zu einer lebendigen Seele; der letzte Adam wurde eine belebende Geist gemacht. 46 Aber nicht erst die geistige, sondern der natürliche; dann die geistige. 47 Der erste Mensch ist von der Erde und irdisch; der zweite Mann, der Herr vom Himmel. 48 Wie der irdische ist, so sind auch das Land; und wie der himmlische ist, so sind auch die himmlischen. 49 Und wie wir das Bild des Irdischen getragen haben, so werden wir auch das Bild des Himmlischen tragen. "
In Jude 19 wird dieses Wort als sexy übersetzt. "17 Ihr aber, meine Lieben, erinnert ihr die Worte, die zuvor von den Aposteln unseres Herrn Jesus Christus gesprochen wurden; 18 Wer hat Sie in der letzten Zeit würde es Spötter sein, die nach ihren eigenen gottlosen Lüsten gesagt, dass wandeln sollen. 19 Diese sind es, die sich trennen, sinnlich, den Geist nicht haben. 20 Aber, Geliebte, erbaut euch euch auf euren allerheiligsten Glauben an den Heiligen Geist beten, 21 euch auf euch selbst halten in der Liebe Gottes, die Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus zum ewigen Leben suchen. 22 und barmherzig einige, einen Unterschied zu machen; 23 Strive andere mit der Angst zu speichern, um sie aus dem Feuer ziehen, auch das Kleidungsstück durch das Fleisch entdeckt zu hassen. 24 Dem aber, Sie zu halten ist in der Lage fallen und Sie einwandfrei vor seiner Herrlichkeit mit Freude präsentieren, 25 auf die einzige weise Gott, unser Heiland, sei Ehre und Majestät und Gewalt und Macht, sowohl jetzt als auch für alle je. Amen. Diese Weisheit ist im Gegensatz zu der neuen Natur, die wir in Christus haben. Es ist eine völlig Weisheit außer dem Geist Gottes. Diese Weisheit verhöhnt die geistigen Dinge: keinen Wert. Beispiel: Die Welt ist zunehmend säkularisiert. Die Dinge Gottes keine Rolle. Das Wort Gottes regelt nicht sein Familienleben, wirtschaftlichen, beruflichen, sentimental. Wir schieben Gott in die Tempel.
d) Die dämonische Weisheit - Das war die Weisheit von der Schlange benutzt Eva zu täuschen, was sie wie Gott sein zu wollen, und macht es Gott zu glauben, die Lügen des Teufels zu glauben. Die Menschen von heute weiterhin in der Teufel liegt Rom 1 zu glauben: "18 Denn der Himmel manifestiert Gottes Zorn gegen alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, die halten die Wahrheit in Ungerechtigkeit. 19 Denn wer Gott kennt, kann sie manifestiert sich, weil Gott es ihnen gezeigt hat. 20 Für die unsichtbaren Dinge von ihm von der Erschaffung der Welt seine ewige Kraft und seiner göttlichen Natur, zu verstehen und klar sehen die Dinge, die gemacht werden, so dass sie keine Entschuldigung haben; 21 Denn obschon sie Gott erkannten, sie priesen ihn nicht als einen Gott noch dankbar, aber ihr Denken verfielen und ihr unverständiges Herz wurde verfinstert. 22 Da sie sich für weise zu sein, sie zu Narren geworden. Und 23 haben die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes Bilder ähnlich sterblichen Menschen und Vögeln und vierfüßigen und der kriechenden Tiere. 24 Darum gab Gott sie in den Begierden ihrer Herzen Verunreinigung über, an die Schändung ihrer Körper untereinander; 25 Wer die Wahrheit Gottes in die Lüge und haben geehrt und das Geschöpf mehr als dem Schöpfer, die sich dort für immer gesegnet. Amen. 26 Aus diesem Grund Gott sie gab zu unehrenhaft Leidenschaften. Für eine noch ihre Frauen tauschten die natürliche Nutzung für das, was gegen die Natur ist. 27 Und ebenso haben auch die Männer den natürlichen Verkehr mit der Frau, verbrannt in ihrer Lust ein zu einem anderen zu verlassen, haben Mann mit Mann Schande getrieben, und dass ihre Fehler in sich, die Strafe zu empfangen. 28 Und als sie Gott nicht sehen, passen zu bestätigen, gab Gott sie zu einem verworfenen Sinn, diese Dinge zu tun, die nicht bequem sind; 29 Sein mit aller Ungerechtigkeit, Unzucht, Schlechtigkeit, Habsucht, Bosheit gefüllt; voll Neid, Mord, Streit, List, Tücke; 30 Als whisperers, Verleumder, Gottesverächter, unverschämt, hochmütig, prahlerisch, erfinderisch im Bösen, den Eltern ungehorsam und Mütter; 31 Fools, Ungläubige Verträge, ohne natürliche Liebe, unversöhnlich, unbarmherzig: 32 Wer das Gericht Gottes zu wissen (die des Todes würdig sind diejenigen, die solches tun) nicht nur sie tun, sondern diejenigen, die sie praktizieren zu genehmigen. "
Der Teufel ist in einen Engel des Lichts Menschen zu täuschen. Peter ergab, dass die Weisheit, als er versuchte, Christus zu induzieren von Mark Cross zu fliehen. Mark 8: "31 Und er fing an, sie zu lehren, dass der Sohn des Menschen muß viel leiden und von den Ältesten und Hohenpriestern und Schriftgelehrten verworfen werden und getötet werden und nach drei Tagen auferstehen. 32 Und offen gesagt, diese Worte. Und Petrus nahm ihn beiseite und machte ihm Vorwürfe. 33 Aber er und wandte und sah seine Jünger, Peter getadelt und sprach: Geh weg von mir, Satan; warum nicht die Dinge, die von Gott sein, aber die Dinge der Menschen.
Jeder muss sein eigenes Kreuz zu tragen (Mt 16: 24-28 Lukas 9: 23-27) 34 Und das Volk ruft, mit seinen Jüngern und sprach zu ihnen: Wenn jemand mir nachkommen will, weigert sich, sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir. 35 Denn wer sein Leben retten will, wird es verlieren wird, wer aber sein Leben um meinetwillen verliert, und um des Evangeliums willen, wird es retten. 36 Denn was hülfe es dem Menschen zu gewinnen, die ganze Welt profitieren und seine Seele zu verlieren? 37 Oder was ein Mann im Austausch für seine Seele 38 Denn wer in diesem abtrünnigen und sündigen Geschlecht schämt sich für mich und meine Worte, der Sohn des Menschen schämen geben werde, wenn er kommen wird in der Herrlichkeit seines Vaters mit den heiligen Engeln "von oben 2. der Weisheit - die wahre Weisheit von Gott kommt, von oben, da es Tg.1 Gebet Frucht ist". 4, aber Geduld haben ihre perfekte Arbeit lassen, dass Es kann perfekt und ganze, wollen nichts sein. 5 Wenn einer von euch an Weisheit mangelt, dann soll er Gott, der allen großzügig und ohne Vorwurf gibt, und es wird gegeben. 6 Fragen Sie sie, aber im Glauben, nichts Schwanken; wer denn er zweifelt daran, ist wie eine Welle des Meeres mit dem Wind angetrieben und von einem zum anderen Teil geworfen. 7 Denn lassen Sie nicht, dass der Mensch etwas von dem Herrn empfangen wird: "Es ist ein Geschenk Gottes Tg.1". 16 Irrt euch nicht, meine geliebten Brüder. 17 Jede gute Gabe und jedes vollkommene Geschenk kommt von oben herab, von dem Vater der Lichter, bei dem es keine Veränderung oder eines Wechsels Schatten ist. 18 von seinem eigenen Willen zeugte er uns durch das Wort der Wahrheit, dass wir eine Art Erstlinge seiner Kreaturen. 19 Darum, meine geliebten Brüder, sei jeder Mensch schnell langsam zu hören, zu sprechen, langsam zum Zorn. 20 Denn des Menschen Zorn wirkt nicht Gottes Gerechtigkeit. Daher 21, die Ablehnung alle Unsauberkeit und Überfluß an Ungezogenheit und erhalten mit Sanftmut das Wort engrafted, das eure Seelen zu retten. Diese Weisheit ist in Christus: Christus unsere Weisheit ist (1 Kor 1: "25 Denn die Torheit Gottes ist weiser als die Menschen, und die Schwachheit Gottes ist stärker als Männer 26 Denn siehe, Brüder. ., Ihre Berufung, wie nicht viel weise nach dem Fleisch, nicht viele mächtige, nicht viele edle, 27 genannt sind, aber hat Gott erwählt, das törichte dieser Welt die Weisen zuschanden zu machen, hat Gott erwählt, die schwachen Dinge dieser Welt die starke Scham; 28 und Gott die Basis Dinge der Welt gewählt hat, und der verachtete, und die sind nicht zunichte Dinge zu bringen, die :. 29 sind, dass kein Fleisch in seiner 30 Herrlichkeit sollte aber von ihm seid ihr in Christus , die uns von Gott zur Weisheit und zur Gerechtigkeit und zur Heiligung und zur Erlösung gemacht wurde. 31, der, wie es geschrieben steht, Ruhm er, dass Ruhm im Herrn "
In Jesus haben wir alle Schätze der Weisheit verborgen (Kol 2: "2 auf daß ihre Herzen getröstet werden kann, in der Liebe zusammengehalten werden, und bereichert die Intelligenz Fülle das Geheimnis Gottes, des Vaters und Christus zu kennen, 3, in dem alle Schätze der Weisheit und Erkenntnis verborgen sind. Diese Weisheit ist das Wort, weil es uns weise zum Heil (2 Tim 3,15) macht. 15 Aber wenn ich lange verziehen, damit du weißt, wie sollte gehen in . Haus Gottes, die den lebendigen Gott, die Säule und Grundfeste der Wahrheit 16 und ohne Zweifel groß ist das Geheimnis der Gottseligkeit ist: Gott im Fleisch geoffenbart worden, im Geist gerechtfertigt, von Engeln, gepredigt . Heiden, auf geglaubt in der Welt, aufgenommen in die Herrlichkeit "wird es als Antwort auf das Gebet (Epheser 1 gegeben:" 16 aufhören nicht dank für Sie geben, Sie in meinem Gebet zu erinnern: 17 daß der Gott unseres Herrn Jesus Christus, geben Sie den Geist der Weisheit und Offenbarung der Vater der Herrlichkeit, auf Ihr Wissen kann; 18 werden die Augen deines Geistes erleuchtet, damit ihr wissen, was die Hoffnung seiner Berufung ist, und welcher sei der Reichtum seines Erbes in den Heiligen "
1. Was ist der Beweis für falsche Weisheit?
  . A) Jealousy verbittert (v James 3.14,16) - Dieser Anspruch ist (3 verknüpft: 1), wo James über die Gefahr begehren geistigen Ämter in der Kirche gewarnt. Die Weisheit der Welt sagt, sich selbst zu fördern. Sie sind besser als andere. Die Jünger Christi besprachen, wer der Größte unter ihnen war. Die Weisheit der Welt preist Mann und raubt Gott seiner Herrlichkeit (1 Kor 1, 27-31).
Der Neider freut sich nicht an den Sieg des anderen und freut sich mit dem Scheitern der anderen Seite. Der Neid ist jemand, der ein Super-Sorge mit Ihrer Position, die Würde und Rechte hat.
b) Feeling - Es gibt große Wunden in den Beziehungen innerhalb der Familien und Kirchen. Die Unversöhnlichkeit. Das Wort bedeutet Geist der Parteilichkeit. Es war das Wort von einem Politiker auf der Suche nach Stimmen benutzt. Die Menschen sind zu Ihren Gunsten oder gegen Sie dann. Paulus warnte in Philipper 2: 3 der Gefahr, in der Arbeit für den falschen Gründen beteiligt zu sein: zur Schau stellen und Parteilichkeit. Der andere kommt vor mir. Beispiel: Philipper 2 zeigt das Beispiel Christi, Phil "3 nichts durch Zank oder eitle Ehre lassen, aber in Niedrigkeit des Geistes. jeder achte andere besser sind als sie selbst. 4 Schauen Sie nicht ein jeder auf seine eigenen Sachen, aber ein jeder auch auf das der anderen. 5 Lassen Sie diesen Geist in euch sein, was sich auch in Christus Jesus, 6 Er, der in göttlicher Gestalt war, ist es nicht gedacht, Raub, um gleich mit Gott, 7 sondern entäußerte sich selbst, die Form wie ein Sklave, so dass die Menschen gleich; 8 Und in menschlicher Gestalt gefunden, erniedrigte er sich selbst und ward gehorsam bis zum Tod, und der Tod am Kreuz. 9 Darum hat Gott auch erhöhte ihn hoch und hat ihm einen Namen gegeben, der über alle Namen ist; 10 daß in dem Namen Jesu jedes Knie beugen, die im Himmel und auf Erden und unter der Erde, 11 und alle Zungen bekennen sollen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters. "
c) Lie - Jealousy erzeugt Streit. Dies fördert die Eitelkeit und Eitelkeit Zuläufe 1 Kor 4 liegen: "5 Darum nicht vor der Zeit richten, bis der Herr kommen, die beide bringen die verborgenen Dinge von der Finsternis zum Licht und den Rat der Herzen offenbaren; und dann wird jeder sein Lob von Gott erhalten. "Edler Leser hier Teil beende ich dieses Problem, und ich es geschafft zu haben, ihnen ein wenig über das, was gezeigt ist Einsicht, Verständnis und Weisheit. Ich hoffe, euch alle in Teil II.
Vielen Dank für die Unterstützung von Ihnen gegeben, Campo Grande 9. Juni 16

Comentários

Unknown1 de maio de 2020 às 22:34
Simplesmente maravilhoso e mto esclarecedor!
Deus abençoe!
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Olá meus nobres leitores (as ) muito obrigado pela confiança e pelos mais de 44 mil acessos. Isto me torna com mais responsabilidades, e me obriga a fazer pesquisa cada vez mais seria, pois não posso baixar a qualidade, o nível da pesquisa. Estou muito feliz com todos vocês, e quero dizer que, meus temas são longos, para que todos venham ter um melhor aprendizado, e melhorem seus conhecimentos, pois nas igreja não terão tantas informações assim. se quiseram que eu desenvolva algum tema relacionado com a palavra de Deus, mandem algum recado que tentarei desenvolver. Fiquem com Deus todos vocês
em nome de Jesus.

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