Como receber e merecer as bênçãos de Deus em sua vida. Parte IV. também em Inglês Grego e Alemão Fé e boas obras

Como receber e merecer as bênçãos de Deus em sua vida. Parte IV.                       Fé e boas obras.                                                                           

 Nobres leitores eu procurei mostrar a todos vocês um pouco sobre Fé e boas obras, mas confesso que me decepcionei pelo pouco numero de acessos sobre ele. Este tema tem uma importância muito grande na vida de todos aqueles que buscam a salvação, a libertação, a vida eterna ao lado do “Pai, Deus e do Filho Jesus Cristo”. Pois sem fé e boas obras, ninguém entrará no reino dos céus. De nada adianta termos tudo nesta vida, tipo: fama, dinheiro, joias, uma vida fácil, se não temos amor, saúde e nem paz, e maís: não temos boas obras, não fizemos nada pelo próximo seja ele quem for. Afalta de caráter, de dignidade, de decência, de amor, de compaixão e de misericórdia, como nos levará até Deus. A fé é algo que não vemos, mas que precisamos ter e praticar. Pela fé Abraão ia sacrificar seu filho, o filho da promessa, por amor a Deus. Mas Abraão sabia que ele podia confiar no Senhor, e que Ele não deixaria que ele cumprisse o pedido de Deus, e isto aconteceu. Deus não permitiu que Abraão cumprisse. A fé é algo que quem tem e a pratica, jamais será atingido pelo inimigo de Deus, o diabo. E as boas obras complementam a fé. No Antigo Testamento a fé foi mais forte, pois não eles não tinham ainda o Salvador do Mundo entre eles, mas criam mais em Deus, e ão brincavam de servir a Deu como acontecem muito nos dias de hoje. A fé em Deus não existe, e as boas obras ficaram esquecidas pelo passar do tempo. O ser humano se afastou de Deus e preferiu brincar de servir a Deus, do que praticar a fé e boas obras.  Hoje, o mundo vive de maneira errônea. Eles acham que em se modernizando e fazendo as coisas de maneira que agrada ao próximo e não a Deus, e deixaram a fé e a boas obras de lado, pois acham que não precisam de Deus para nada, se eles podem tudo. Hoje só buscamos a Deus quando estamos no fundo do poço, no lodo, ai alguns se lembram de  Deus existe. A Fé sem obras é morta: nós só queremos tudo para si e nada para Deus. As boas obras para Deus, não quer dizer que é para você fazer coisas grandiosas. Não! As coisas simples e pequenas causam maiores efeitos para Deus, pois Ele está vendo aquilo que foi verdadeiro, e não para chamar a atenção, para fazer sensacionalismo. Deus se agrada com seus pequenos gestos e ações: isto são boas obras. Fé é a certeza de você acredita em Deus e pratica também as boas obras. Quantas vezes vemos um mendigo, um cadeirante, um cego, uma família passando necessidades e precisando de ajuda, nós simplesmente ignoramos a presença e a existência destas pessoas! Quantas vezes algum de nós parou para ajudar alguém necessitado. Eu já fiz isto varias vezes. Certa vez um pai desesperado gritava na rua que queira morrer e que era para alguém matar ele. Eu ia passando de Bike ouvi e vi este homem gritando, e ia passando direto, mas algo me incomodou a ponto de que, eu voltei e falei com este homem sem conhecê-lo. Tirei do meio da rua e o levei para a calçada e perguntei se ele precisava de ajuda e o que eu poderia fazer por Ele. E ele me perguntou, você tem uma arma, me mate, pois perdi meu tesouro, minha razão de viver. E eu perguntei o que aconteceu com você! Ele me disse meu filho de 8 anos estava brincando no sofá, e caiu de cabeça numa altura baixa, mas foi o suficiente para o menino quebrar o pescoço e vir a óbito. Este pai xingava a Deus e questionava porque Deus havia permitido que seu filho morresse, se as crianças são consideradas um anjo! Eu tive que mudar de estratégia, porque ele estava furioso e bravo com Deus. Eu fiquei uns 30 minutos com ele na rua tentando acalmá-lo, e ele socava a parede, dava chutes nas coisas em sua volta, e que eu cheguei a ponto de questionar o porquê de eu ter parado ali, pois temi por minha integridade física. Mas  não desisti dele. Eu o abracei no momento em que ele esmurrava um muro chapiscado, mas consegui acalmá-lo.                                                             Nobres leitores, o que aquele homem mais precisava naquele momento era que alguém o ouvisse e desse atenção a ele. Isto nós não fazemos com frequência nos dias de hoje, pois estamos levando uma vida corrida, e sem tempo para Deus. Imagina então você perder 30 minutos de seu precioso tempo para ouvir alguém e acalmar alguém sem que você o conheça. Isto é boa obra. Esta pessoa disse que voltaria a beber e que voltaria  se drogar novamente, pois seu maior tesouro Deus havia levado! Eu fiz minha parte e pedi a ele que pelo amor que ele tinha pelo seu filho que estava sendo levado para o cemitério, que ele não fizesse isto novamente. Não sei se ele não fez isto, pois nunca mais o vi. E ações como esta já fiz novamente sem me preocupar quem seja a pessoa ou o problema, e me sinto muito bem fazendo, pois faço também visitas hospitalares, principalmente no hospital de Câncer de minha cidade. Isto é boas obras.       

           Em Oséias 10-1 fala que Israel era uma vide frondosa (bonita), que dava fruto só para si mesmo, isto é, o povo de Israel não dava bons frutos (boas obras) para as outras pessoas.                            Veja: Deus manda Israel ajudar os mais pobres e necessitados na terra de Canaã. O povo de Israel não ajudava os mais pobres e necessitados na terra de Canaã:                                                        -1. Deus manda o povo de Israel praticar juízo e fazer justiça na terra de Canaã. O povo de Israel não fazia juízo e justiça na terra de Canaã, e com isso, Israel era uma vide frondosa (bonita) que só produzia fruto para si mesmo, isto é, não produzia bons frutos (Boas obras) para as outras pessoas, e segundo a palavra do Senhor, uma árvore dessa (Homem), que não produz bons frutos (Boas obras), será cortada e lançada no fogo. (Mateus 3-10 e Mat.7-19). Obs. Para se se obter bons frutos segundo a Bíblia temos que nos arrepender de nossas atitudes, de nossos atos.  Diz assim em Mateus. Mat.3. “8  Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento; 9  E não presumais, de vós mesmos, dizendo: Temos por pai a Abraão; porque Eu vos digo que, mesmo destas pedras, Deus pode suscitar filhos a Abraão.10  E também agora está posto o machado à raiz das árvores; toda a árvore, pois, que não produz bom fruto, é cortada e lançada no fogo. (  Mc 1:7,8    Lc 3:15-17    Jo 1:32-34  ) 11  E eu, em verdade, vos batizo com água, para o arrependimento; mas aquele que vem após mim é mais poderoso do que eu; cujas alparcas não sou digno de levar; Ele vos batizará com o Espírito Santo, e com fogo. 12  Em sua mão tem a pá, e limpará a sua eira, e recolherá no celeiro o seu trigo, e queimará a palha com fogo que nunca se apagará.                                                                                        Seremos salvos pela graça Mediante a Fé, isto é, seremos salvo pela graça do Senhor, juntamente com a fé, mas porem, as pessoas não sabem qual a diferença entre uma FÉ VIVA de uma FÉ MORTA. A fé viva é uma fé que vem acompanhada das boas obras, principalmente da ajuda aos mais pobres e necessitados. A fé morta, o nome já fala, é morta, não tem vida, não tem valor diante de Deus, porque é uma fé morta que não salva, conforme vemos em Tiago 2-14, 2-20 e 2-26. Como está escrito: Nada adianta um homem falar que tem fé, se não tiver boas obras, já que a fé sozinha não poderá salvá-lo, conforme vemos em Tiago. Tg. 2. “14  Meus irmãos, que aproveita se alguém disser que tem fé, e não tiver as obras? Porventura a fé pode salvá-lo?  15  E, se o irmão ou a irmã estiverem nus, e tiverem falta de mantimento quotidiano,  16  E algum de vós lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos, e fartai-vos; e não lhes derdes as coisas necessárias para o corpo, que proveito virá daí? 17  Assim também a fé, se não tiver as obras, é morta em si mesma.  18  Mas dirá alguém: Tu tens a fé, e eu tenho as obras; mostra-me a tua fé sem as tuas obras, e eu te mostrarei a minha fé pelas minhas obras. 19  Tu crês que há um só Deus; fazes bem. Também os demônios o crêem, e estremecem. 20  Mas, ó homem vão, queres tu saber que a fé sem as obras é morta? 21  Porventura o nosso pai Abraão não foi justificado pelas obras, quando ofereceu sobre o altar o seu filho Isaque? 22  Bem vês que a fé cooperou com as suas obras, e que pelas obras a fé foi aperfeiçoada. 23  E cumpriu-se a Escritura, que diz: E creu Abraão em Deus, e foi-lhe isso imputado como justiça, e foi chamado o amigo de Deus. 24  Vedes então que o homem é justificado pelas obras, e não somente pela fé. 25  E de igual modo Raabe, a meretriz, não foi também justificada pelas obras, quando recolheu os emissários, e os despediu por outro caminho? 26  Porque, assim como o corpo sem o espírito está morto, assim também a fé sem obras é morta.”                                                 
Se o Senhor Jesus vai julgar as pessoas, segundo as suas obras praticadas aqui na terra, aonde entra a Salvação somente pela graça? Já  que, vemos de Mateus 25-33 ao -46, que somente os que ajudaram os pobres aqui na terra, entre outras boas obras, estarão a direita do Senhor Jesus para irem ao céu (as boas obras), então, a salvação estaria acontecendo para os que praticaram as boas obras, para os que  ajudaram os pobres aqui na terra. Se a Salvação vem de graça, sem precisarmos praticar boas obras, então, o Senhor Jesus poderia dar a sua Salvação para todos os pecadores, para todos os que praticam o mal, já que, não precisamos de boas obras. Obs nestes versículos Jesus explica sobre quem poderá entrar no reino dos céus ,e os que irão para a perdição eterna, o inferno. Veja em Mateus. 25. 31  E quando o Filho do homem vier em sua glória, e todos os santos anjos com ele, então se assentará no trono da sua glória;  32  E todas as nações serão reunidas diante dele, e apartará uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas;  33  E porá as ovelhas à sua direita, mas os bodes à esquerda. 34  Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo; 35  Porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me; 36  Estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na prisão, e fostes ver-me. 37  Então os justos lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? Ou  com sede, e te demos de beber? 38  E quando te vimos estrangeiro, e te hospedamos? Ou  nu, e te vestimos? 39  E quando te vimos enfermo, ou na prisão, e fomos ver-te? 40  E, respondendo o Rei, lhes dirá: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes. 41  Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de Mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos; 42  Porque tive fome, e não me destes de comer; tive sede, e não me destes de beber;  43  Sendo estrangeiro, não me recolhestes; estando nu, não me vestistes; e enfermo, e na prisão, não me visitastes. 44  Então eles também lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na prisão, e não te servimos? 45  Então lhes responderá, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o não fizestes, não o fizestes a Mim. 46  E irão estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna.”. Viram como as boas obras faz a diferença! A diferença entre a fé morta e a fé viva.    Uma grande parte de lideres religiosos pregam e defendem uma fé morta (Tiago 2-14, 2-20 e 2-26), poucos defendem uma Fé Praticante uma Fé Viva, onde o dinheiro arrecadado nas igrejas, vai para os mais pobres e necessitados. E não para construções de mais igrejas, ou para fazerem programas religiosos em rádios e televisões ou com pagamentos de altos salários, como se piedade fosse causa de ganho, conforme fala em 1Timoteo 6-5.  Obs. Mais uma vez aparece a palavra arrependimento, conversão, batismo. Isto faz par das boas obras, que nos levará a salvação eterna. Atos. 2. 38  E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito Santo;  39  Porque a promessa vos diz respeito a vós, a vossos filhos, e a todos os que estão longe, a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar. 40  E com muitas outras palavras isto testificava, e os exortava, dizendo: Salvai-vos desta geração perversa. 41  De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e naquele dia agregaram-se quase três mil almas, 42  E perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na  comunhão, e no partir do pão, e nas orações. 43  E em toda a alma havia temor, e muitas maravilhas e sinais se faziam pelos apóstolos. 44  E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum.  45  E vendiam suas propriedades e bens, e repartiam com todos, segundo cada um havia de mister. 46  E, perseverando unânimes todos os dias no templo, e partindo o pão em casa, comiam juntos com alegria e singeleza de coração, 47  Louvando a Deus, e caindo na graça de todo o povo. E todos os dias acrescentava o Senhor à igreja aqueles que se haviam de salvar.”          Veja o que diz em Atos 4- “33  E os apóstolos davam, com grande poder, testemunho da ressurreição do Senhor Jesus, e em todos eles havia abundante graça. 34  Não havia, pois, entre eles necessitado algum; porque todos os que possuíam herdades ou casas, vendendo-as, traziam o preço do que fora vendido, e o depositavam aos pés dos apóstolos. 35  E repartia-se a cada um, segundo a necessidade que cada um tinha. 36  Então José, cognominado pelos apóstolos, Barnabé (que, traduzido, é Filho da consolação), levita, natural de Chipre, 37  Possuindo uma herdade, vendeu-a, e trouxe o preço, e o depositou aos pés dos apóstolos.                     
Nós seremos salvos pela GRAÇA, MEDIANTE A FÉ. Vejam que eu não estou negando a graça do Senhor Jesus. O Senhor Jesus entra com a graça e nós com a fé praticante, com a fé viva, na qual, a Doutrina Cristã seja praticada pelos irmãos nos seus referidos bairros, que é baseada na ajuda aos mais pobres e necessitados (Atos 2-45. Atos 4-34). Hoje, quando um crente crê em Deus, tem fé, vai aos cultos e lê a Bíblia, isso não é ato de justiça e misericórdia para com os mais pobres  e necessitados, os mais pobres e necessitados não estão recebendo nenhuma ajuda e beneficio por você crer em Deus, por você ter fé, por você ir aos cultos e lê a Bíblia, e com isso, tudo se torna a fé morta que não salva (Tiago 2-14, 2-20 e 2-26). Jesus, realmente é que salva.  Mas como o Senhor Jesus vai salvar alguém que não pratica a sua doutrina, que não pratica os seus ensinamentos? Em Atos 16-31,  crê no Senhor Jesus e será salvo tu e a tua casa. E todos daquela casa creram nas palavras ditas por Paulo e Pedro, e foram batizados, depois do arrependiemto.                                       Atos. 16. “30  E, tirando-os para fora, disse: Senhores, que é necessário que eu faça para me salvar? 31  E eles disseram: Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo, tu e a tua casa. 32  E lhe pregavam a palavra do Senhor, e a todos os que estavam em sua casa. 33  E, tomando-os ele consigo naquela mesma hora da noite, lavou-lhes os vergões; e logo foi batizado, ele e todos os seus. 34  E, levando-os à sua casa, lhes pôs a mesa; e, na sua crença em Deus, alegrou-se com toda a sua casa.”. Tem que crer sim, mas no dia do julgamento final, o Senhor Jesus não vai colocar os que creram a sua direita para irem ao céu, mas sim, os que ajudaram os pobres, incluindo todas as boas obras (Mat. 25-33 a 25-46)            Veja  o que realmente diz a palavra de Deus em I Timóteo. 6 . “3  Se alguém ensina alguma outra doutrina, e se não conforma com as sãs palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que é segundo a piedade,  4  É soberbo, e nada sabe, mas delira acerca de questões e contendas de palavras, das quais nascem invejas, porfias, blasfêmias, ruins suspeitas, 5  Contendas de homens corruptos de entendimento, e privados da verdade, cuidando que a piedade seja causa de ganho; aparta-te dos tais. 6  Mas é grande ganho a piedade com contentamento. 7  Porque nada trouxemos para este mundo, e manifesto é que nada podemos levar dele. 8  Tendo, porém, sustento, e com que nos cobrirmos, estejamos com isso contentes.  9  Mas os que querem ser ricos caem em tentação, e em laço, e em muitas concupiscências loucas e nocivas, que submergem os homens na perdição e ruína.  10  Porque o amor ao dinheiro é a raiz de toda a espécie de males; e nessa cobiça alguns se desviaram da fé, e se traspassaram a si mesmos com muitas dores.  11  Mas tu, ó homem de Deus, foge destas coisas, e segue a justiça, a piedade, a fé, o amor, a paciência, a mansidão. 12  Milita a boa milícia da fé, toma posse da vida eterna, para a qual também foste chamado, tendo já feito boa confissão diante de muitas testemunhas.”                                                                                                 Crer é igual a praticar. Praticar é ajudar os pobres (Atos 2-45. Atos 4-34). Ajudar os pobres é dar ao Senhor Jesus (Mat. 25-33 a 25-46). Dar ao Senhor Jesus é estar a sua direita para ir ao céu (Mat.25-33 a Mat.25-46) Em Tiago 2-24, fala: Vedes então que, o Homem é justificado pelas obras e não somente pela fé.      Tiago 2-24). A fé coopera para as obras e pelas obras, a fé é aperfeiçoada (Tiago 2-22). Em Tiago 2-21, quando Tiago fala que o homem é justificado (considerado justo) pelas obras e não somente pela fé, aqui ele esta unindo a fé e as boas obras, uma justifica a outra (Tiago 2-22), para que a fé não se torne uma fé morta (Tiago 2-14, 2-20 e 2-26). Os primeiros Cristãos que aceitaram o Senhor Jesus, eles passaram a terem fé, e logo fizeram boas obras, eles vendiam tudo e repartiam para com os mais pobres, no momento que esses repartiam os seus bens com os mais pobres, eles estavam praticando as boas obras, você não precisa vender tudo e dar aos pobres, basta distribuir parte do seu lucro ou parte do seu salário aos pobres.                     Conforme está escrito, em: 1Samuel 2- “3  Não multipliqueis palavras de altivez, nem saiam coisas arrogantes da vossa boca; porque o Senhor é o Deus de conhecimento, e por ele são as obras pesadas na balança.  4  O arco dos fortes foi quebrado, e os que tropeçavam foram cingidos de força. 5  Os fartos se alugaram por pão, e cessaram os famintos; até a estéril deu à luz sete filhos, e a que tinha muitos filhos enfraqueceu. 6  O Senhor é o que tira a vida e a dá; faz descer à sepultura e faz tornar a subir dela.  7  O Senhor empobrece e enriquece; abaixa e também exalta. 8  Levanta o pobre do pó, e desde o monturo exalta o necessitado, para o fazer assentar entre os príncipes, para o fazer herdar o trono de glória; porque do Senhor são os alicerces da terra, e assentou sobre eles o mundo. 9  Os pés dos seus santos guardará, porém os ímpios ficarão mudos nas trevas; porque o homem não prevalecerá pela força. 10  Os que contendem com o Senhor serão quebrantados, desde os céus trovejará sobre eles; o Senhor julgará as extremidades da terra; e dará força ao seu rei, e exaltará o poder do seu ungido.”                   Veja o que diz em Salmos 62: “10  Não confieis na opressão, nem vos ensoberbeçais na rapina; se as vossas riquezas aumentam, não ponhais nelas o coração. 11  Deus falou uma vez; duas vezes ouvi isto: que o poder pertence a Deus. “12  A ti também, Senhor, pertence a misericórdia; pois retribuirás a cada um segundo a sua obra.”                                                        Veja o que diz em Jeremias 17. “7  Bendito o homem que confia no Senhor, e cuja confiança é o Senhor. 8  Porque será como a árvore plantada junto às águas, que estende as suas raízes para o ribeiro, e não receia quando vem o calor, mas a sua folha fica verde; e no ano de sequidão não se afadiga, nem deixa de dar fruto. 9  Enganoso é o coração, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecerá? 10  Eu, o Senhor, esquadrinho o coração e provo os rins; e isto para dar a cada um segundo os seus caminhos e segundo o fruto das suas ações.                                                   
Veja o que diz em Mateus 16. “26  Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma? Ou que dará o homem em recompensa da sua alma? 27  Porque o Filho do homem virá na glória de seu Pai, com os seus anjos; e então dará a cada um segundo as suas obras.”                Veja o que diz em Romanos 2. “2  E bem sabemos que o juízo de Deus é segundo a verdade sobre os que tais coisas fazem.  3  E tu, ó homem, que julgas os que fazem tais coisas, cuidas que, fazendo-as tu, escaparás ao juízo de Deus?  4  Ou desprezas tu as riquezas da sua benignidade, e paciência e longanimidade, ignorando que a benignidade de Deus te leva ao arrependimento?  5  Mas, segundo a tua dureza e teu coração impenitente, entesouras ira para ti no dia da ira e da manifestação do juízo de Deus;  6  O qual recompensará cada um segundo as suas obras; a saber: 7  A vida eterna aos que, com perseverança em fazer bem, procuram glória, honra e incorrupção;”              Veja o que diz em 1Corintios 3. “11  Porque ninguém pode pôr outro fundamento além do que já está posto, o qual é Jesus Cristo. 12  E, se alguém sobre este fundamento formar um edifício de ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno, palha, 13  A obra de cada um se manifestará; na verdade o dia a declarará, porque pelo fogo será descoberta; e o fogo provará qual seja a obra de cada um. 14  Se a obra que alguém edificou nessa parte permanecer, esse receberá galardão. 15  Se a obra de alguém se queimar, sofrerá detrimento; mas o tal será salvo, todavia como pelo fogo.  16  Não sabeis vós que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?  17  Se alguém destruir o templo de Deus, Deus o destruirá; porque o templo de Deus, que sois vós, é santo.  18  Ninguém se engane a si mesmo. Se alguém dentre vós se tem por sábio neste mundo, faça-se louco para ser sábio.  19  Porque a sabedoria deste mundo é loucura diante de Deus; pois está escrito: Ele apanha os sábios na sua própria astúcia. 20  E outra vez: O Senhor conhece os pensamentos dos sábios, que são vãos.  21  Portanto, ninguém se glorie nos homens; porque tudo é vosso;”                            
Veja o que diz em 2 Corintios 5. “10  Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mal. 11  Assim que, sabendo o temor que se deve ao Senhor, persuadimos os homens à fé, mas somos manifestos a Deus; e espero que nas vossas consciências sejamos também manifestos. 12  Porque não nos recomendamos outra vez a vós; mas damo-vos ocasião de vos gloriardes de nós, para que tenhais que responder aos que se gloriam na aparência e não no coração.’                                                                   Veja o que diz em Apoc.20.  “12  E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus, e abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que é o da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras. 13  E deu o mar os mortos que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles havia; e foram julgados cada um segundo as suas obras. 14  E a morte e o inferno foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte. 15  E aquele que não foi achado escrito no livro da vida foi lançado no lago de fogo.”                                                                                                                           Veja o que diz em Apoc.22. “11  Quem é injusto, faça injustiça ainda; e quem está sujo, suje-se ainda; e quem é justo, faça justiça ainda; e quem é santo, seja santificado ainda. 12  E, eis que cedo venho, e o meu galardão está comigo, para dar a cada um segundo a sua obra. 13  Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim, o primeiro e o derradeiro. 14  Bem-aventurados aqueles que guardam os seus mandamentos, para que tenham direito à árvore da vida, e possam entrar na cidade pelas portas. 15  Ficarão de fora os cães e os feiticeiros, e os que se prostituem, e os homicidas, e os idólatras, e qualquer que ama e comete a mentira.”    Quando a porta da Salvação se abriu para nós (os não descendentes de Israel), isso já é a graça do Senhor Jesus se manifestando a nós, e com isso, se o Senhor Jesus julgar os homens segundo as suas obras feitas aqui na terra, ninguém poderá falar que a Salvação não esta sendo feita pela GRAÇA do Senhor.    Vemos em varias passagens acima que, o Senhor Jesus vai julgar os homens segundo as suas obras (boas ou más) feitas aqui na terra, isso quer dizer que, os que tiverem boas obras, vão receberem uma boa recompensa, vão receberem a salvação, estarão a direita do Senhor Jesus para irem ao céu (Mateus 25-33 a Mat.25-46), e os que não tiverem as boas obras (ajuda aos pobres), estarão a esquerda do Senhor Jesus, para irem ao inferno (Mateus 25-33 a Mat.25-46). Vejam que são palavras fiéis e verdadeira do próprio Senhor Jesus, então, a salvação esta vindo pelas boas obras (juntamente com a graça).                          
Após a graça do Senhor Jesus se manifestará a nós, pelo seguinte: Nós os estrangeiros, os não descendentes de Israel, nós não tínhamos direito a Salvação, só o povo de Israel. O Senhor Jesus veio e derramou o seu sangue inocente por nós, aqui foi uma porta da Salvação que se abriu para nós (os não descendentes de Israel), Aqui a graça do Senhor Jesus se manifestando a nós, então, como eu já disse, ainda que o Senhor Jesus venha a julgar os homens, segundo as suas obras (boas ou más), ninguém poderá dizer que a Salvação não está sendo feita pela graça do Senhor Jesus. Eu não estou negando a Graça do Senhor Jesus, ao contrário, eu estou afirmando a Graça do Senhor Jesus, vejam então, que a realidade, que a verdade, é bem diferente do que as ensinadas pelos lideres religiosos dentro das suas igrejas.                                                                              
A fé (o crer) e as boas obras têm que andarem juntas, uma coisa esta ligada a outra, assim como uma lâmpada deve estar ligada na energia elétrica para produzir luz. Não tem lógica e nem cabimento, a Salvação vier somente pela graça, e o Senhor Jesus, julgar os homens segundo as suas obras (boas ou más) praticadas aqui na terra. O  Senhor Jesus disse: Toda árvore (homem) que não produz bons frutos (boas obras), será cortada e lançada no fogo, não estará a direita do Senhor Jesus para ir ao céu (Mateus 25-33 a Mat.25-46). Crer em Deus, ter fé, ir aos cultos, ler a Bíblia, isso não são atos de justiça e misericórdia para com os mais pobres e necessitados, não estou pregando contra essas coisas, ao contrario, afirmo todas essas coisas, desde que venham acompanhadas da ajuda aos mais pobres e necessitados. Vemos de Isaías 1-11 até Isaías 1-28 que o povo de Israel faziam todas essas coisas e Deus tinha nojo do povo de Israel, Deus não ouvia as orações de Israel (Isaías 1-15), porque Israel não ajudava os mais pobres e necessitados (Isaías 1-17 e 1-18).  Veja o que diz estes versículos em Isaias.1. “16  Lavai-vos, purificai-vos, tirai a maldade de vossos atos de diante dos meus olhos; cessai de fazer mal. 17  Aprendei a fazer bem; procurai o que é justo; ajudai o oprimido; fazei justiça ao órfão; tratai da causa das viúvas. 18  Vinde então, e argüi-me, diz o Senhor: ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornarão brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornarão como a branca lã. 19  Se quiserdes, e obedecerdes, comereis o bem desta terra. 20  Mas se recusardes, e fordes rebeldes, sereis devorados à espada; porque a boca do Senhor o disse. 21  Como se fez prostituta a cidade fiel! Ela que estava cheia de retidão! A justiça habitava nela, mas agora homicidas. 22  A tua prata tornou-se em escórias, o teu vinho se misturou com água. 23  Os teus príncipes são rebeldes, e companheiros de ladrões; cada um deles ama as peitas, e anda atrás das recompensas; não fazem justiça ao órfão, e não chega perante eles a causa da viúva. 24  Portanto diz o Senhor, o Senhor dos Exércitos, o Forte de Israel: Ah! tomarei satisfações dos meus adversários, e vingar-me-ei dos meus inimigos. 25  E voltarei contra ti a minha mão, e purificarei inteiramente as tuas escórias; e tirar-te-ei toda a impureza. 26  E te restituirei os teus juízes, como foram dantes; e os teus conselheiros, como antigamente; e então te chamarão cidade de justiça, cidade fiel. 27  Sião será remida com juízo, e os que voltam para ela com justiça. 28  Mas os transgressores e os pecadores serão juntamente destruídos; e os que deixarem o Senhor serão consumidos.”                                                                           Quando o dinheiro do povo (dízimos e ofertas) vai para construções de novas igrejas e para fazerem programas em rádios e TVs, gastando milhões por mês com tais coisas, isso não são atos de justiça e misericórdia para com os mais pobres e necessitados, os pobres e os necessitados não estão recebendo nenhuma ajuda e beneficio por tais coisas, alguém poderá falar que, está adorando e louvando ao Senhor, mas porem, o Senhor só aceita o louvor e a adoração, se forem acompanhados da justiça, que é a ajuda aos mais pobres e necessitados.   Vemos em Isaías 1 que Deus não aceitava o louvor e nem a Adoração do povo de Israel, porque Israel não ajudava os pobres.   Em Deuteronômio 15-11, Deus fala que nunca cessará o pobre na terra, que sempre vai ter pobre sobre a terra, isto porque, através dos pobres, Deus testa os nossos corações. A palavra de Deus nos mostra algo que dificilmente fazemos: veja em Deut. 15. “5  Se somente ouvires diligentemente a voz do Senhor teu Deus para cuidares em cumprir todos estes mandamentos que hoje te ordeno;  6  Porque o Senhor teu Deus te abençoará, como te tem falado; assim, emprestarás a muitas nações, mas não tomarás empréstimos; e dominarás sobre muitas nações, mas elas não dominarão sobre ti. 7  Quando entre ti houver algum pobre, de teus irmãos, em alguma das tuas portas, na terra que o Senhor teu Deus te dá, não endurecerás o teu coração, nem fecharás a tua mão a teu irmão que for pobre; 8  Antes lhe abrirás de todo a tua mão, e livremente lhe emprestarás o que lhe falta, quanto baste para a sua necessidade. 9  Guarda-te, que não haja palavra perversa no teu coração, dizendo: Vai-se aproximando o sétimo ano, o ano da remissão; e que o teu olho seja maligno para com teu irmão pobre, e não lhe dês nada; e que ele clame contra Ti ao Senhor, e que haja em ti pecado. 10  Livremente lhe darás, e que o teu coração não seja maligno, quando lhe deres; pois por esta causa te abençoará o Senhor teu Deus em toda a tua obra, e em tudo o que puseres a tua mão. 11  Pois nunca deixará de haver pobre na terra; pelo que te ordeno, dizendo: Livremente abrirás a tua mão para o teu irmão, para o teu necessitado, e para o teu pobre na tua terra.  “                         
 Isto é boas obras”. A Doutrina Cristã, os ensinamentos do Senhor Jesus, são constituídos na ajuda aos mais pobres e necessitados, a única forma de darmos dinheiro a Deus e ao Senhor Jesus, é dando aos pobres, conforme vemos o próprio Senhor Jesus falando de uma forma bem clara, de Mateus 25-33 a Mat.25-46, que só estará a sua direita para irem ao céu (salvação), os que ajudaram os pobres aqui na terra, incluindo todas as boas obras, porque todos serão julgados segundo as suas obras. Se os homens serão julgados segundo as suas obras praticadas aqui na terra, se de Mateus 25-33 a Mat.25-46, vemos o Senhor Jesus colocando a sua direita para irem ao céu os que ajudaram os pobres aqui na terra, os que tiveram boas obras, então.                                                    

            Quando o Senhor Jesus derramou o seu sangue inocente para salvar o mundo, aqui já é a graça do Senhor Jesus se manifestando a nós, agora, para que essa graça seja alcançada por você, você tem que PRATICAR OS ENSINAMENTOS DO SENHOR JESUS, você tem que fazer a vontade do Senhor Jesus, isto é, por você ter recebido a graça do Senhor Jesus, você tem que praticar as boas obras, ou você tem que praticar as boas obras, para receber a graça do Senhor Jesus? Louvar e adorar a Deus, é uma coisa, praticar as boas obras, principalmente ajudando os mais pobres e necessitados é outra coisa, ambas as coisas tem que andarem juntas, uma coisa esta ligada a outra, senão, Deus não aceita o teu louvor e a tua adoração.                  
Prezado leitor, quero que a santa paz e a graça de nosso Criador, por meio do Senhor Jesus Cristo, estejam todos os dias em sua casa, protegendo a sua família em todos os sentidos. A mensagem aqui desenvolvida é doutrina inteiramente bíblica escrita pelo Apóstolo Tiago em sua carta ao povo judeu, e pelo Apóstolo Paulo aos gálatas, com total repercussão e validade nos dias atuais.  Quero aqui destacar o que mencionados Apóstolos ensinam, dizendo um que “a fé sem as obras é morta”, e o outro, que “o homem não é justificado pelas obras da lei”. Realmente, dentro do que estou a escrever sabemos, com apoio no que ensina o Irmão Tiago, que os demônios também têm fé (Tiago 2.19). No entanto, apesar de crerem, a fé deles é morta, sem nenhum valor, uma vez que eles, incluindo aqui o diabo ou satanás, não praticam nenhuma obra santa.     
 Como eles têm somente a fé, e não praticam outras obras além da maldade, sua fé é morta!                    O Apóstolo aqui mencionado, Tiago, indaga: “Meus irmãos, que aproveita se alguém disser que tem fé e não tiver as obras?” “Porventura, a fé poderá salvá-lo?” (Tiago 2.14).  “Ora, fé é o firme fundamento das coisas que se esperam e a prova das coisas que se não veem” (Hebreus 11.1). A fé está em nosso interior; ela não é vista. A obra é externa, mostrada.  Pelo exposto já podemos afirmar que “sem fé é impossível agradar a Deus” (Hebreus 11.6). Pela fé, no passado, o Mar Vermelho abriu-se para dar passagem a um povo com destino à Palestina (Êxodo 14.22).  Se aquele povo – os hebreus - não praticasse a obra que Deus lhe determinara, saindo do Egito, marchando em direção a Canaã, apesar da fé não teria, andando a pé, atravessado aquele Mar tenebroso em busca da Terra Prometida. Nem o Patriarca Noé, antes disso, com toda a sua fé, se não agisse, realizando uma obra (a construção da Arca), sua família não teria sido salva  (Gênesis 7.7).   Mas, por que  Paulo em Gálatas 2.16 diz que ”o homem não é justificado pelas obras”, como se estivéssemos diante de uma contradição, se a fé sem as obras é morta? Observe o leitor que o Apóstolo repete nesse versículo três vezes a frase “obras da lei”, referindo-se à Velha Aliança, que naqueles dias se findava, e duas vezes a expressão “pela fé em Jesus Cristo”, destacando a Nova Aliança, que naqueles dias Jesus e seus discípulos anunciavam ao mundo. Antes da ressurreição do Senhor Jesus Cristo, imperava no mundo, aos olhos da humanidade, a já mencionada Velha Aliança, sob o regime santo e divino do Velho Testamento. De Jesus Cristo para os dias atuais, a população mundial vive sob o sistema também santo e divino, denominado Nova Aliança ou Novo Testamento. O Apóstolo Paulo aqui está se dirigindo aos gálatas, povo doutrinado nos  ensinos da Velha Aliança, sombra de um passado que estava dando lugar a uma nova doutrina – o santo Evangelho de Cristo ou período da Dispensação da Graça.  Como a Velha Aliança falava para os povos acerca da vinda de um Messias - o Cristo que havia de vir -, e como a Velha Aliança foi o cenário que preparou o mundo para essa vinda do Salvador, o Apóstolo Paulo queria que os gálatas entendessem que o Messias já tinha vindo e cumprido a sua missão terrena. Por isso ele disse, falando àquele povo, que “o homem não é justificado pelas obras da lei” - do Velho Testamento -, “mas pela fé em Jesus Cristo”.         
  Essa fé em Jesus Cristo vemos no Evangelho, que daqueles dias para cá passou a substituir a lei  –  a Velha Aliança. A partir daí pelas obras da lei – que antes eram praticadas – nenhuma alma humana seria mais salva, como o Apóstolo Paulo ensina no final do versículo sobredito. Agora já posso repetir o título desta mensagem, perguntando por que a fé sem as obras é morta?  Respondo: Jesus, para que seu santo nome fosse conhecido em todos os cantos da Terra, robustecendo a fé, visando ao arrependimento e ao batismo nas águas, antes de voltar ao Pai, disse ao povo evangélico de todos os tempos, que fizesse o que ele e seus Apóstolos tinham feito até aqueles dias: “pregar o Evangelho a toda a criatura” (Apóstolo Marcos 16.15), dando continuidade às suas obras.  Marcos .Mc. 15. “15  E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda criatura. 16  Quem crer e for batizado será salvo; mas quem não crer será condenado. 17  E estes sinais seguirão aos que crerem: Em meu nome expulsarão os demônios; falarão novas línguas;  18  Pegarão nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará dano algum; e porão as mãos sobre os enfermos, e os curarão. 19  Ora, o Senhor, depois de lhes ter falado, foi recebido no céu, e assentou-se à direita de Deus. 20  E eles, tendo partido, pregaram por todas as partes, cooperando com eles o Senhor, e confirmando a palavra com os sinais que se seguiram. Amém.”                                                                           Esta ordem divina, meu leitor – anunciar o Evangelho -, é a ÚNICA OBRA de que os crentes bíblicos em todo o mundo foram encarregados – falando de Jesus ao pecador ainda não arrependido -; não há outra. Tudo o mais, embora necessário, não passa de complemento, de dever social ou humanitário de todo o cidadão.   A fé do Apóstolo Paulo era grandiosa, cheia de fervor, mas disse ele, referente às obras: “Ai de mim se não anunciar o Evangelho” (1 Coríntios 9.16). Ele sabia que a sua fé sem as obras – o anúncio do Evangelho -, seria morta. Por isso é que a Palavra de Deus adverte: “a fé sem as obras é morta”. Está entendendo, meu leitor? Podemos crer que Jesus é realmente o Salvador da humanidade, mas se não anunciarmos o seu nome, falando do seu Evangelho, nossa fé é morta, sem nenhum valor.  Assim sendo, sem praticar as obras, o crente bíblico pode não alcançar a salvação! Como acima lembrado, os demônios também têm fé; eles acreditam que há um só Deus (Tiago 2.19).  Lembremo-nos do que aconteceu com os anjos que pecaram (2 Pedro 2.4); do que ocorreu com o mundo antigo, antes do dilúvio (2 Pedro 2.5); do que a Bíblia registra referente às cidades de Sodoma e  Gomorra (2 Pedro 2.6). Veja  o que diz em II Pedro.2  “4  Porque, se Deus não perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lançado no inferno, os entregou às cadeias da escuridão, ficando reservados para o juízo; 5  E não perdoou ao mundo antigo, mas guardou a Noé, pregoeiro da justiça, com mais sete pessoas, ao trazer o dilúvio sobre o mundo dos ímpios; 6  E condenou à destruição as cidades de Sodoma e Gomorra, reduzindo-as a cinza, e pondo-as para exemplo aos que vivessem impiamente; 7  E livrou o justo Ló, enfadado da vida dissoluta dos homens abomináveis 8  (Porque este justo, habitando entre eles, afligia todos os dias a sua alma justa, vendo e ouvindo sobre as suas obras injustas); 9  Assim, sabe o Senhor livrar da tentação os piedosos, e reservar os injustos para o dia do juízo, para serem castigados; 10  Mas principalmente aqueles que segundo a carne andam em concupiscências de imundícia, e desprezam as autoridades; atrevidos, obstinados, não receando blasfemar das dignidades; 11  Enquanto os anjos, sendo maiores em força e poder, não pronunciam contra eles juízo blasfemo diante do Senhor.”

            Se Deus destruiu com fogo a população dessas duas cidades, no passado, por falta de boas obras; se Ele consumiu o mundo antigo com as águas do dilúvio porque o povo não praticava boas obras; se Ele lançou nas cadeias da escuridão muitos anjos que seguiram Lúcifer, afastando-se das boas obras, por que não poderá condenar o homem evangélico, que deixar de praticar o que Jesus mandou realizar: anunciar o seu nome e o santo Evangelho?  Esses anjos como já mostrei tinham fé, porque foram criados por Deus e moravam no Céu, de onde foram expulsos, vendo toda a santidade e poder do seu Criador, mas deixaram de praticar as obras divinas, por isso, como acabamos de ver, repito: a fé sem as obras é morta.  Nobre  leitor, se você é evangélico batizado nas águas, faça o que Jesus mandou, sem esquecer de que foi chamado para levar a salvação ao homem pecador ainda não remido, que se encontra agonizando nos braços do diabo!  Fale do Evangelho, mostrando o nome santo de Jesus, para ter certeza da salvação eterna! Não faça o que muitos sacerdotes vêm fazendo, deixando de lado a pregação do Evangelho, caminhando para perdição! Anunciar o Evangelho não é missão dada a anjos; mas a você, evangélico! Erramos porque não conhecemos as Escrituras nem o poder de Deus, disse-nos Jesus em Apóstolo Marcos 12.24.                                                                         Ter fé significa entender que Deus é grande e, comparativamente, nós somos pequenos. Essa humildade é um artigo raro no nosso mundo moderno e cheio de orgulho. Chegar a acreditar que Deus é Todo-Poderoso e que nós precisamos, desesperadamente, de Sua ajuda é realmente reconfortante.

          Nobres leitores termino aqui o tema que mostra sobre fé e boas obras, pois o retorno de vocês foi muito baixo. Peço desculpas se o tema não agradou, mas a intenção foi boa. Fe é boas obras é de fundamental importância ainda nos dias de hoje, pois estamos deixando de lado “Deus” e tudo àquilo que, precisamos fazer para nosso próximo, pois fazendo isto estaremos agradando a Deus, e recebendo o galardão a recompensa que é individual. A Fé jamais veremos e poderemos tocá-la, mas podemos sentí-la em nosso coração. Sem fé não vivemos, vegetamos; e sem boas obras também não passamos de nada. O tema é muito bom, mas as pesssoas não viram assim. 
Meu muito obrigado a todos vocês, e espero continuar merecendo o apoio de todos com outros temas, que ainda não sei quais serão.                                                                                                      Este tema foi pesquisado, revisado por Jose Carlos Ribeiro, membro da Primeira Igreja Batista de Campo Grande MS. Campo Grande MS.  03 de junho de 16  jcr0856@hotmail.com

How to receive and deserve God's blessings in your life. Part IV.                                                                   Faith and good works.  (correção They complement the faith. someone actually)
 Noble readers I tried to show you all a little about faith and good works, but I confess that I was disappointed by the little number of hits on it. This theme has a great importance in the lives of all those who seek salvation, liberation, eternal life next to the "Father God and the Son Jesus Christ." For without faith and good works, no one will enter the kingdom of heaven. There is no point have everything in this life, type: fame, money, jewelry, an easy life if we do not love, health nor peace, and maize: we do not have good works, did nothing for the next whoever he is. The lack of character, dignity, decency, love, compassion and mercy, and will lead us to God. Faith is something we do not see, but we need to have and practice. By faith Abraham went to sacrifice his son, the son of promise, for God's sake. But Abraham knew he could trust the Lord, and that He did not let him fulfill the order of God, and this happened. God did not allow Abraham fulfilled. Faith is something that those who have and practice, will never be achieved by God's enemy, the devil. And the good works complementama faith. In the Old Testament faith was stronger, do they still had the Saviour of the World between them, but believed in God, and will be played to serve as gave happen much these days. Faith in God does not exist, and good works were forgotten by time. The human being turned away from God and preferred to play serve God than to practice faith and good works. Today, the world is in the wrong way. They think in modernizing and doing things in a way that appeals to others and not to God, and let faith and good hand work, because they think they do not need God for anything, if they can all. Today only seek God when we are at the bottom, in the mud, there some remember God exists. Faith without works is dead: we just want everything for themselves and nothing for God. Good works for God, not to say that is for you to do great things. No! The small and simple things cause greater effects to God, for He is seeing what was true, and not to draw attention to sensationalism. God is pleased with his small gestures and actions: this is good works. Faith is sure you believe in God and do the good works. How often we see a beggar in a wheelchair, a blind man, a family spending needs and in need of help, we simply ignore the presence and existence of these people! How many times some of us stopped to help someone in need. I've done this several times. Once a desperate father shouted in the street who wants to die and that it was for someone to kill him. I was passing Bike heard and saw this man screaming and went straight through, but something bothered me about that, I went back and talked to this man without knowing it. I took the middle of the street and took him to the sidewalk and asked if he needed help and what I could do for him. And he asked me, you have a gun, kill me, because I lost my treasure, my reason for living. And I asked what happened to you! He told me my 8 year old son was playing on the couch, and fell headlong into a low height, but it was enough to break the boy's neck and come to death. This father cursed God and wondered why God had allowed his son to die if children are considered an angel! I had to change strategy because he was angry and mad at God. I spent about 30 minutes with him on the street trying to calm him, and he punched the wall, giving kicks to the things around you, and I got to the point of questioning why I stopped there because I feared for my physical integrity . But I did not give up. I hugged him when he pounded one chapiscado wall, but I could calm him. Noble readers, what the man needed most at the time was that the agluém heard and paid attention to it. This we do not often these days, as we are leading a busy life, and no time for God. Imagine then you lose 30 minutes of your precious time to listen to someone and calm someone without that you know. This is good work. This person said he would return to drinking and drugging back again because his greatest treasure God had taken! I did my part and I asked him for the love he had for his son who was being taken to the cemetery, he would not do it again. I do not know if he did not do it, because I never saw him again. And actions like this have done again without worrying about who is the person or problem, and I feel very good doing because I also do hospital visits, especially in the hospital Cancer of my city. This is good works.
           In Hosea 10-1 says that Israel was an empty vine (beautiful), which bore fruit only to himself, that is, the people of Israel did not give good fruit (good works) for other people. See: God commands Israel to help the poor and needy in the land of Canaan. The people of Israel did not help the poor and needy in the land of Canaan:
  -1. God commands the people of Israel to practice judgment and do justice in the land of Canaan. The people of Israel did not do justice and righteousness in the land of Canaan, and with that, Israel was a luxuriant vine (beautiful) only produced fruit for itself, that is not producing good fruit (good works) for other people, and according to the word of the Lord, a tree of this (man), that does not produce good fruit (good works), is cut down and thrown into the fire. (Matthew 3-10 and Mat.7-19). Note. To obtain good results according to the Bible we must repent of our attitudes, our actions. He says in Matthew. Mat.3. "8 Bring forth therefore fruits worthy of repentance; 9 And think not to yourselves, saying, We have Abraham to our father; for I say to you that from these stones God can raise up children to Abraão.10 And now also the ax is laid to the root of the trees; every tree therefore that does not bear good fruit is cut down and thrown into the fire. (Mark 1: 7-8 Luke 3: 15-17 John 1: 32-34) 11 And I indeed baptize you with water unto repentance; but he that cometh after me is mightier than I; whose shoes I am not worthy to bear; He will baptize you with the Holy Spirit and with fire. 12 In his hand is the shovel, and will clear his threshing floor and gather his wheat into the barn and burning up the chaff with fire that never shall be quenched. We shall be saved by grace through faith, that is, we shall be saved by the grace of the Lord, along with faith, but however, people do not know the difference between a living faith in a DEAD FAITH. Living faith is a faith that comes from good works, especially of aid to the poor and needy. The dead faith, the name says, is dead, no life, no value before God because it is a dead faith which does not save, as seen in James 2-14, 2-20 and 2-26. As it is written: Nothing good is a man speak who has faith, if you are not good works, because faith alone can not save it, as seen in James 2-14. Tiago. Tg. "14 My brothers, who takes a man say he hath faith, and have not works? Can faith save him? 15 And if a brother or sister is naked and destitute of daily food, 16 And one of you say unto them, Depart in peace, aquentai you, and feast upon; do not give them the things needed for the body, what good will come there? 17 Even so faith, if it hath not works, is dead in itself. 18 But someone will say, Thou hast faith, and I have works; show me thy faith without thy works, and I will show thee my faith by my works. 19 You believe that there is one God; you do well. The devils also believe, and tremble. 20 But, O vain man, wilt thou know that faith without works is dead? 21 Abraham our father was not justified by works when he offered on the altar his son Isaac? 22 Seest thou how faith wrought with his works, and by works was faith made perfect. 23 And the scripture was fulfilled, which saith, Abraham believed God, and it was given this account as righteousness, and he was called the friend of God. 24 see that a man is justified by works and not by faith only. 25 In the same way Rahab the harlot was not justified by works when she received the messengers and sent them out another way? 26 For as the body without the spirit is dead, so faith without works is dead. "
If the Lord Jesus will judge people according to their works done here on earth, where the Salvation comes by grace? Since we see in Matthew 25-33 to -46, that only those who helped the poor on earth, among other good works, will be the right of the Lord Jesus to go to heaven (good works), then salvation would going to those who have done good works, for those who helped the poor here on earth. If salvation comes from grace, without we need to do good works, then the Lord Jesus could give his salvation to all sinners, for all who do evil, since we do not need good works. Obs. In these verses Jesus explains about who can enter the kingdom of heaven, and those who will go to eternal damnation, hell. See Matthew. 25. 31 And when the Son of Man comes in his glory, and all the holy angels with him, then shall he sit upon the throne of his glory; 32 And all the nations will be gathered before him, and one from another, as a shepherd of the sheep goats; 33 And he shall set the sheep on his right and the goats on the left. 34 Then the King will say to those on his right hand, Come, ye blessed of my Father, inherit the kingdom prepared for you from the foundation of the world; 35 For I was hungry and you gave me to eat; I was thirsty, and ye gave me drink; It was a stranger, and ye took me in; 36 I was naked and you clothed me; I was sick and you visited me; I was in prison, and ye came unto me. 37 Then the righteous will answer him, saying, Lord, when saw we thee hungry, and fed thee? Or thirsty, and gave thee drink? 38 When we saw we thee a stranger, and took thee in? Or naked, and clothed thee? 39 When we saw we thee sick, or in prison, and came unto thee? 40 And answering the king will say to them, Verily I say that when you did it to one of these my brethren, you did for me. 41 Then he will say to those on his left, Depart from me, you cursed, into the eternal fire prepared for the devil and his angels; 42 For I was hungry and you gave me nothing to eat; I was thirsty, and ye gave me drink; 43 I was a stranger, not me in; naked, and ye clothed me not; and sick, and in prison, you visited me not. 44 Then shall they also answer him, saying, Lord, when did we see you hungry or thirsty or a stranger or naked or sick or in prison, and not minister unto thee? 45 Then shall he answer them, saying, Verily I say unto you, when a little of these non you did not you did to me 46 And these shall go away into everlasting punishment, but the righteous into eternal life. ".. They saw how good works makes a difference! The difference between a dead faith and living faith. A large part of religious leaders preach and defend a dead faith (James 2-14, 2-20 and 2-26), few advocate a Faith Practiced a Living Faith, where the money raised in the churches, go to the poor and needy . And not for building of more churches, or to make religious programs on radio and television or high-wage payments as if piety were of gain, as talks in 1 Tim 6-5. Obs. Again appears the word repentance, conversion, baptism. This makes couple of good works, which will lead us to eternal salvation. Acts. 2. 38 And Peter said unto them, Repent, and each of you be baptized in the name of Jesus Christ for the remission of sins; and ye shall receive the gift of the Holy Spirit; 39 For the promise is to you to you and to your children, and to all that are afar off, as many as the Lord our God shall call. 40 And with many other words did he testify and exhort, saying, Save yourselves from this perverse generation. 41 Wherefore were baptized those who gladly received his word; and they were added that day about three thousand souls, 42 And they continued steadfastly in the apostles' doctrine and fellowship, and in breaking of bread, and in prayers. 43 And all was filled with awe, and many wonders and signs were done by the apostles. 44 And all who believed were together and had everything in common. 45 And sold their possessions and goods, and parted them to all men, as every man had need. 46 And they, continuing daily with one accord in the temple, and breaking bread in their homes and ate together with glad and sincere hearts, 47 praising God, and having favor with all the people. And every day the Lord added to the church daily those who were being saved. "See what it says in Acts 4" 33 And the apostles gave with great power, resurrection of the testimony of the Lord Jesus, and great grace was upon them all . 34 Neither was there among them that lacked; for all who were possessors of lands or houses sold them, brought the price of what was sold and laid it at the apostles' feet. 35 And distribution was made to each according to need that each had. 36 And Joseph, surnamed by the apostles Barnabas (which is translated, Son of consolation), a Levite, a native of Cyprus, 37 having land, sold it, and brought the money and laid it at the feet of the apostles. We will be saved by GRACE, THROUGH FAITH. Look I'm not denying the grace of the Lord Jesus. The Lord Jesus comes with grace and we with faith practitioner with living faith, in which the Christian doctrine is practiced by the brothers in their neighborhoods referred to, which is based in helping the poor and needy (Acts 2-45. acts 4-34). Today, when a believer believes in God, have faith, go to worship and read the Bible, it is not an act of justice and mercy to the poor and needy, the poor and needy are not getting any help and benefit for you believe in God, you have faith, you go to worship and read the Bible, and it all becomes a dead faith which does not save (James 2-14, 2-20 and 2-26). Jesus really is what saves. But as the Lord Jesus will save someone who does not practice his doctrine, which does not practice his teachings? In Acts 16-31, believes in the Lord Jesus and be saved and thy house. And all of that house believed in the words spoken by Paul and Peter, and were baptized after arrependiemto. Acts. 16. "30 And brought them out, and said, Sirs, what must I do to be saved? 31 And they said, Believe on the Lord Jesus Christ and thou shalt be saved, and thy house. 32 And they spoke the word of the Lord, and to all who were in his house. 33 And he took them with him in that hour of the night, washed their stripes; and was baptized, he and all his. 34 And he took them to his house, gave them the table; and in his belief in God, he rejoiced with all his house. ". You have to believe so, but on the day of final judgment, the Lord Jesus will not put those who believe their right to go to heaven, but those who helped the poor, including all good works (Matt. 25-33 to 25-46) See what realamente says the word of God in I Timothy. 6. "3 If any man teach otherwise, and consent not to the sound words of our Lord Jesus Christ, and to the doctrine which is according to godliness, 4 is proud, knowing nothing, but doting about questions and word strife , whereof cometh envy, strife, railings, evil suspicions, 5 Contendas of men of corrupt minds, and destitute of the truth, supposing that godliness is a means of gain; turn away from such. 6 But it is great gain in godliness with contentment. 7 For we brought nothing into this world, and it is certain we can carry nothing of it. 8 But having sustenance and that we cover us be therewith content. 9 But they that will be rich fall into temptation and a snare, and into many foolish and hurtful lusts, which drown men in destruction and perdition. 10 For the love of money is the root of all evil: which some coveting have erred from the faith, and pierced themselves through with many sorrows. 11 But thou, O man of God, flee these things and pursue righteousness, godliness, faith, love, patience, meekness. 12 Fight the good fight of faith, lay hold on eternal life to which you were called when you made a good profession before many witnesses. "
Believing is equal to practice. Practice is helping the poor (Acts 2-45. Acts 4-34). Helping the poor is to give the Lord Jesus (Matt. 25-33 to 25-46). Give the Lord Jesus is to be your right to go to heaven (Mat.25-33 the Mat.25-46) In James 2-24, says: Ye see then that man is justified by works and not by faith only. James 2-24). Faith works for the works and by works, faith is perfected (James 2-22). In James 2-21, when James says that the man is justified (accounted righteous) by works and not by faith only, here he is uniting faith and good works, one justifies the other (James 2-22), so that faith does not become a dead faith (James 2-14, 2-20 and 2-26). The early Christians who accepted the Lord Jesus, they began to have faith, and then did good works, they sold everything and distributed to the poorest, at the time that these impart of their substance to the poor, they were practicing good works, you do not need to sell everything and give to the poor, simply distribute part of their income or part of their salary to the poor. As it is written in: 1 Samuel 2 "3 Do not multiply words of pride, nor let arrogance come out of your mouth; for the LORD is a God of knowledge, and by him actions are weighed in the balance works. 4 The bows of the mighty is broken, and those who stumbled are girded with strength. 5 The fed is rented for bread, and the hungry have ceased; Even the barren has borne seven children, and they had many children weakened. 6 The Lord is what takes life and gives; brings down to the grave and make it up again. 7 The LORD makes poor and rich; down and also exalts. 8 He raises the poor from the dust, and from the dunghill exalts the needy, to make them sit with princes, and to make them inherit the throne of glory; because the Lord is the foundation of the earth, and set the world upon them. 9 The feet of his saints, and the wicked shall be silent in darkness; because no man shall prevail by force. 10 The adversaries of the Lord shall be broken from the heavens thunder upon them; the Lord will judge the ends of the earth; and give strength to his king, and exalt the horn of his anointed "See what it says in Psalm 62:". 10 Trust not in oppression, nor haughty you in robbery; If riches increase, do not set your heart on them. 11 God has spoken once; twice have I heard this: that power belongs to God. "12 Also unto thee, O Lord, belongs mercy; because renderest to each according to his work. "See what it says in Jeremiah 17." 7 Blessed is the man who trusts in the Lord, and whose hope the Lord is. 8 For he shall be like a tree planted by the waters, that sends out its roots by the river, and shall not fear when heat comes, but her leaf shall be green; and in the year of drought he taketh not, neither shall cease from yielding fruit. 9 The heart is deceitful, more than all things, and desperately wicked; who can know it? 10 I the Lord search the heart, I try the reins; even to give every man according to his ways, and according to the fruit of his doings.
See what it says in Matthew 16. "26 For what shall it profit a man to gain the whole world, and lose his own soul? Or what shall a man give in exchange for his soul? 27 For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works.
    See what it says in Romans 2 "2 And we know that the judgment of God is according to truth against those who practice such things. 3 And thou, O man, who judge those who do such things, that you care, making them thou shalt escape the judgment of God? 4 Or despisest thou the riches of his kindness and forbearance and longsuffering, not knowing that the goodness of God leads you to repentance? 5 But after thy hardness and impenitent heart you are treasuring up for yourself wrath in the day of wrath and revelation of the righteous judgment of God; 6 Who will render to every man according to his works; namely: 7 eternal life to those who by patient continuance in well doing seek for glory and honor and immortality; "
See what it says in 1 Corinthians 3. "11 For no one can lay any foundation other than that which is laid, which is Jesus Christ. 12 And if anyone builds on this foundation gold, silver, precious stones, wood, hay, straw, 13 the work of each will become manifest; for the day shall declare it, because the fire will be discovered; and the fire will test what sort of work each. 14 If the work that anyone has built on it endures, you will receive a reward. 15 If any man's work shall be burned, he shall suffer loss; but he himself shall be saved, yet so as by fire. 16 Know ye not that ye are the temple of God and that the Spirit of God dwelleth in you? 17 If any man defile the temple of God, him shall God destroy; for the temple of God, that ye are, it is holy. 18 Let no one deceive himself. If anyone among you seems to be wise in this world, let him become a fool to be wise. 19 For the wisdom of this world is foolishness with God; for it is written, He taketh the wise in their own craftiness. 20 And again, The Lord knoweth the thoughts of the wise, that they are vain. 21 Therefore let no man glory in men; For all things are yours; "
See what it says in 2 Corinthians 5. "10 For we must all appear before the judgment seat of Christ, that each one may receive the things done in his body, whether good or bad. 11 Knowing therefore the terror of the Lord, we persuade men to faith, but we are made manifest unto God; and I hope also in your consciences manifest. 12 Why not recommend us again to you; but we give you occasion of boasting unto us, that ye may have to answer those who glory in appearance and not in heart. 'See what it says in Rev.20. "12 And I saw the dead, great and small, standing before God, and opened the books; and opened up another book, which is the life. And the dead were judged out of those things which were written in the books, according to their works. 13 And the sea gave up the dead which were in it; and death and hell delivered up the dead which were in them; and they were judged every man according to his works. 14 And death and hell were cast into the lake of fire. This is the second death. 15 And whosoever was not found written in the book of life was cast into the lake of fire. "See what it says in Rev.22. "11 that is unjust, let him be unjust still; and which is filthy, let him be filthy still; and that is righteous, let him be righteous still; and that is holy, let him be holy still. 12 And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according to his work. 13 I am the Alpha and the Omega, the beginning and the end, the first and the last. 14 Blessed are they that do his commandments, that they may have right to the tree of life, and may enter the city through the gates. 15 Outside are the dogs and sorcerers and fornicators, and murderers, and idolaters, and whosoever loveth and maketh a lie. "When the Salvation door opened for us (non descendants of Israel) this is already the grace of the Lord Jesus manifesting to us, and with it, the Lord Jesus judge men according to their works done here on earth, no one can say that salvation is not being made by the gRACE of the Lord. We see in many passages above that the Lord Jesus will judge men according to their works (good or bad) done here on earth, it means that those who have good works, will receive a good reward, they will receive salvation, will be the right of the Lord Jesus to go to heaven (Matthew 25-33 the Mat.25-46), and those who do not have good works (helping the poor) will be left of the Lord Jesus, to go to hell (Matthew 25-33 to Mat.25-46). See who are faithful and true words of the Lord Jesus Himself, then salvation is coming by good works (with grace). After the grace of the Lord Jesus shall be revealed to us the following: We foreigners, not descendants of Israel, we had no right to salvation, only the people of Israel. The Lord Jesus came and shed his innocent blood for us, here was a Salvation door that opened for us (non descendants of Israel), here the grace of the Lord Jesus manifesting to us, then, as I said, even the Lord Jesus will judge men according to their works (good or bad), no one can say that salvation is not being done by the grace of the Lord Jesus. I'm not denying the grace of the Lord Jesus, on the contrary, I am affirming the grace of the Lord Jesus, you see then, that the fact that the truth is quite different than those taught by religious leaders within their churches. Faith (believing) and good works must go together, one thing is linked to another, as well as a lamp must be turned on electricity to produce light. There is no logic and no place or, salvation comes by grace, and the Lord Jesus, judge men according to their works (good or bad) practiced here on earth. The Lord Jesus said: Every tree (man) that does not produce good fruit (good works), is cut down and thrown into the fire, will not be the right of the Lord Jesus to go to heaven (Matthew 25-33 the Mat.25-46) . Believe in God, have faith, go to the meetings, read the Bible, that are not acts of justice and mercy to the poor and needy, I'm not preaching against these things, unlike, say all these things, since they are accompanied of aid to the poor and needy. We see Isaiah 1-11 to 1-28 Isaiah that the people of Israel were doing all these things and God loathes the people of Israel, God does not hear the prayers of  Israel (Isaiah 1-15), because Israel did not help the poor and needy (Isaiah 1-17 and 1-18). Listen to these verses in Isaias.1. "16 Wash yourselves, purify yourselves, put away the evil of your doings from before my eyes; Cease to do evil. 17 Learn to do well; seek what is right; relieve the oppressed; judge the fatherless; Treat the cause of widows. 18 Come now, and let us reason together, saith the Lord: though your sins be as scarlet, they shall be white as snow; though they be red like crimson, they shall be as wool. 19 If ye be willing and obedient, ye shall eat the good of the land. 20 But if you refuse and rebel, ye shall be devoured with the sword; for the mouth of the Lord hath spoken. 21 How is the faithful city become an harlot! She that was full of justice! Righteousness lodged in it, but now murderers. 22 Thy silver is become dross, thy wine mixed with water. 23 Thy princes are rebellious, and companions of thieves; each of them loves a bribe, and walk after rewards; they judge not the fatherless, neither come to them for the widow. 24 Thus saith the Lord, the Lord of hosts, the Fort of Israel: Ah! I will get relief from my adversaries, and avenge me of mine enemies. 25 And I will turn against you my hand, and purely purge away thy dross; and I take thee all uncleanness. 26 And I will restore thy judges as at the first; and your counselors as at; and then they shall be called the city of righteousness, the faithful city. 27 Zion shall be redeemed with judgment, and those who turn to her with justice. 28 But transgressors and sinners shall be destroyed together; and those who forsake the Lord shall be consumed. "When the people's money (tithes and offerings) goes to new church buildings and to make programs for radio and TV stations, spending millions per month with such things, that are not acts of justice and mercy to the poor and needy, the poor and the needy are not getting any help and benefit by such things, one might say that is worshiping and praising the Lord, but however, the Lord only accept praise and worship, if they are accompanied by justice, which is aid to the poor and needy. We see in Isaiah 1 God did not accept the praise nor the people of Israel worship, because Israel did not help the poor. In Deuteronomy 15-11, God says that will never cease the poor on earth, that will always be poor on earth, this is because, through the poor, God tests our hearts. The word of God shows us something we hardly do: look at Deut. 15. "5 If only hearken diligently to the voice of the Lord thy God, to observe to do all these commandments which I command thee; 6 For the Lord your God will bless you as you have spoken; thus lend to many nations, but thou shalt not borrow; and rule over many nations, but they shall not reign over thee. 7 When there be among you a poor man of one of thy brethren within any of thy gates in thy land which the Lord your God is giving you, do not harden your heart, nor shut thine hand from thy poor brother; 8 Before you shall open your hand around, and freely lend him what it lacks, as needed for your need. 9 Beware that there is no evil in thy heart, saying, Go The seventh year, the year of release; and thine eye be evil against thy poor brother, and you give him nothing; and he cry against thee unto the LORD, and it be sin unto thee. 10 Freely you give him, and thine heart be evil when you give to him; because that for this you will bless the Lord thy God in all your work and in everything you put your hand. 11 For never cease to be poor in the land; therefore I command thee, saying, shalt open thine hand wide unto thy brother, to thy needy, and to your poor in your land. "That's good works." The Christian Doctrine, the teachings of the Lord Jesus, are made in helping the poor and needy, the only way to give money to God and the Lord Jesus is giving to the poor, as we see the Lord Jesus speaking in a clear way , Matthew 25-33 the Mat.25-46, which will only be to your right to go to heaven (salvation), who helped the poor on earth, including all good works, because all will be judged according to their works . 
If men will be judged according to their works done here on earth, is the Matthew 25-33 Mat.25-46, we see Jesus putting his right to go to heaven those who helped the poor on earth, those who they had good works, then.
     When the Lord Jesus shed His innocent blood to save the world, this is already the grace of the Lord Jesus manifesting to us now, so that this grace is achieved by you, you have to PRACTICE THE TEACHINGS OF THE LORD JESUS, you have to do the will of the Lord Jesus, that is, you have received the grace of the Lord Jesus, you have to practice good works, or you have to practice good works, to receive the grace of the Lord Jesus? Praise and worship God is one thing, practice good works, especially helping the poor and needy is something else, both things have to go together, one thing is connected to another, but God does not accept your praise and your worship. Dear reader, I want holy peace and the grace of our Creator, through the Lord Jesus Christ, are every day in your home, protecting your family in every way. The message here is developed entirely biblical doctrine written by the Apostle James in his letter to the Jewish people, and by the Apostle Paul to the Galatians, with full impact and validity today. I want to emphasize here that the mentioned Apostles teach, telling one that "faith without works is dead," and the other, that "man is not justified by works of the law." Really, in what I know to write, to support the teaching Brother James, the demons also have faith (James 2:19). However, even though they believe, their faith is dead, worthless, since they, including here the devil or Satan, do not practice any holy work. As they only have faith, and do not practice other works besides the evil, their faith is dead! The Apostle mentioned here, James asks: "My brothers, who takes a man say he hath faith, and have not works?" "Is faith can save him" (James 2:14)?. "Now faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen" (Hebrews 11.1). Faith is within us; it is not seen. The work is external shown. For these reasons we can already state that "without faith it is impossible to please God" (Hebrews 11.6). By faith in the past, the Red Sea opened for the passage of a people bound for Palestine (Exodus 14:22). If those people - the Jews - did not practice the work that God had determined him, coming out of Egypt, marching toward Canaan, despite the faith would not, on foot, crossed that dark sea in search of the Promised Land. Neither the Patriarch Noah, before that, with all his faith, if not act, performing a work (Arca construction a), his family would not have been saved (Genesis 7.7). But why Paul in Galatians 2:16 says that "man is not justified by works," as if we are facing a contradiction, if faith without works is dead? Note the reader that the Apostle repeats this verse three times the phrase "works of the law," referring to the Old Covenant, which in those days it was ending, and twice the expression "by faith in Jesus Christ", highlighting the New Covenant, in those days Jesus and his disciples preached to the world. Before the resurrection of the Lord Jesus Christ, ruled the world in the eyes of humanity, the aforementioned Old Covenant, under God's holy regime of the Old Testament. Of Jesus Christ to the present day, the world population lives under the system also holy and divine, called the New Covenant or New Testament. The Apostle Paul here is addressing the Galatians, indoctrinated people in the teachings of the Old Covenant shadow of a past that was giving way to a new doctrine - the Holy Gospel of Christ or period of the Dispensation of Grace As the Old Covenant spoke to them. people about the coming of a Messiah - the Christ who was to come - and how the Old Covenant was the scenario that prepared the world for this coming of the Savior, the Apostle Paul wanted the Galatians to understand that the Messiah had come and fulfilled his earthly mission. So he said, speaking to that people, that "man is not justified by works of the law" - the Old Testament - "but by faith in Jesus Christ." This faith in Jesus Christ we see in the Gospel that those days here has replaced the law - the Old Covenant. From there by works of the law - that were committed - no human soul would be saved, as the Apostle Paul teaches at the end of verse aforesaid. Now I can repeat the title of this message, asking why faith without works is dead? Answer: Jesus, that his holy name was known in every corner of the earth, steeling faith, aiming to repentance and baptism in the waters before returning to the Father, told the evangelical people of all times, to do what he and his apostles had made up those days, "preach the Gospel to every creature" (Mark 16:15 Apostle), continuing its works. Mark .MC. 15. "15 And he said unto them, Go ye into all the world and preach the gospel to every creature. 16 He that believeth and is baptized shall be saved; but he that believeth not shall be damned. 17 And these signs shall follow them that believe: In my name they will drive out demons; they shall speak with new tongues; 18 They shall take up serpents; and if they drink any deadly thing, it will not hurt them; they shall lay hands on the sick, and they shall recover. 19 Now the Lord, after having spoken to them, was taken up into heaven and sat down at the right hand of God. 20 And they went forth and preached everywhere, the Lord working with them, and confirming the word with signs that followed. Amen. "This divine command, my reader - proclaim the Gospel - is the ONLY WORK that Bible believers around the world were in charge - speaking of Jesus to the sinner still unrepentant -; there is no other. Everything else, though necessary, is only a complement, social or humanitarian duty of every citizen. The faith of the Apostle Paul was great, full of fervor, but he said, referring to the works: "Woe is me if I preach not the Gospel" (1 Corinthians 9:16). He knew that his faith without works - the Gospel - would be killed. That is why God's Word warns: "faith without works is dead." Do you understand, my reader? We believe that Jesus is truly the Savior of mankind, but if not announce his name, talking of his Gospel, our faith is dead, worthless. Therefore, without practicing the works, the Bible believer can not attain salvation! As above remembered, the demons also have faith; they believe there is one God (James 2:19). Let us remember what happened to the angels who sinned (2 Peter 2.4); what happened to the old world before the flood (2 Peter 2.5); than the Bible records concerning the cities of Sodom and Gomorrah (2 Peter 2.6). See what it says in II Pedro.2 "4 For if God spared not the angels that sinned, but cast them down to hell and delivered them into chains of darkness, to be reserved for judgment; 5 And spared not the old world, but saved Noah, preacher of righteousness, with seven others, bringing the flood upon the world of the ungodly; 6 and condemned the destruction the cities of Sodom and Gomorrah, reducing them to ashes, and put them an example to those who would live ungodly; 7 And delivered just Lot, wearied the dissolute life of the wicked 8 (For that righteous man dwelling among them, tormented every day to his righteous soul by seeing and hearing their lawless deeds); 9 So know the Lord rid of temptation pious, and to reserve the unjust unto the day of judgment to be punished; 10 But chiefly them that walk after the flesh in the lust of uncleanness, and despise government; headstrong, opinionated, not afraid to speak evil of dignities; 11 Whereas angels, which are greater in strength and power, not blasphemous judgment against them before the Lord. "
            If God destroyed with fire the population of these two cities in the past for lack of good works; if he consumed the ancient world with the flood waters because the people did not practice good works; He was released in chains of darkness many angels who followed Lucifer, away from good works, why can not condemn the evangelical man who fail to practice what Jesus has carried out: announce your name and the Holy Gospel? These angels as I showed had faith, because they were created by God and lived in heaven, from which they were expelled, seeing all the holiness and power of his Creator, but no longer practice the divine works, so as we have seen, I repeat : faith without works is dead. Noble reader, if you are evangelical baptized in water, do what Jesus commanded, without forgetting that it was called to bring salvation to sinful man still unredeemed, who is dying in the arms of the devil! Contact the Gospel, showing the holy name of Jesus, to be sure of eternal salvation! Do not do what many priests have been doing, leaving aside the preaching of the Gospel, walking to perdition! Proclaiming the Gospel is not mission given to angels; but you, evangelical! We make mistakes because we do not know the Scriptures or the power of God, Jesus told us in the Apostle Mark 12:24. Having faith means understanding that God is great and comparatively, we are small. This humility is a rare commodity in our modern world and full of pride. Come to believe that God is Almighty and we need desperately Your help is really comforting.
          Noble readers finish here the theme show about faith and good works, as the return of you was very low. I apologize if the subject did not like, but the intention was good. Fe is good works is of fundamental importance even today, as we are leaving behind "God" and everything to what we need to do for our neighbor, because doing so will be pleasing to God, and receiving the award the reward is individual . Faith never see and can touch it, but we can feel it in our hearts. Without faith we do not live, vegetamos; and without good works we did not pass anything. The theme is very good, but pesssoas not seen that. My thanks to all of you, and hope to continue deserving the support of all with other issues, which still do not know what will.
 This topic has been researched, reviewed by Jose Carlos Ribeiro, a member of First Baptist Church of Campo Grande MS. Campo Grande, MS. June 3, 16 jcr0856@hotmail.com

Pós na lávete kai axízoun tis evlogíes tou Theoú sti zoí sas. Méros IV.                                                                  Písti kai kalá érga.
 Noble anagnóstes Prospáthisa na sas deíxo óla lígo gia tin písti kai kalá érga, allá omologó óti ímoun apogoitevménos apó to mikró arithmó ton episképseon se aftó. Aftó to théma échei megáli simasía gia tis zoés ólon ekeínon pou anazitoún ti sotiría, apelefthérosi, tin aiónia zoí dípla ston «Patéra Theó kai ton Yió tou Iisoú Christoú." Giatí chorís písti kai kalá érga, kaneís den tha bei sti vasileía ton ouranón. Den ypárchei lógos na échoun ta pánta se aftí ti zoí, týpou: dóxa, chrímata, kosmímata, mia éfkoli zoí, an emeís den agapáme, tin ygeía, oúte tin eiríni, kai to kalampóki: den échoume kalá érga, den ékane típota gia tin epómeni ópoios ki an eínai. I élleipsi tou charaktíra, tin axioprépeia, tin efprépeia, tin agápi, ti sympónia kai to éleos, kai tha mas odigísei ston Theó. I písti eínai káti pou den vlépoume, allá prépei na échoume kai tin praktikí. Me tin písti o Avraám píge na thysiásei to gio tou, o gios tis ypóschesis, gia ónoma tou Theoú. Allá o Avraám íxere óti boroúse na empistefteí ton Kýrio, kai óti den ton áfise na ekplirósei tin entolí tou Theoú, kai aftó synévi. O Theós den epétrepse Avraám pliroúntai. I písti eínai káti pou ósoi échoun kai tin praktikí, den tha epitefchtheí poté apó ton echthró tou Theoú, ton diávolo. Kai ta kalá érga complementama písti. Stin písti tis Palaiás Diathíkis ítan ischyróteri, kánte eíchan akóma to Sotíra tou Kósmou metaxý tous, allá písteve ston Theó, kai tha paíxei gia na chrisiméfsei os édose symveí polý aftés tis méres. I písti ston Theó den ypárchei, kai ta kalá érga eíchan xechasteí apó to chróno. To anthrópino on stráfike makriá apó to Theó kai protímise na paíxei ypiretísei ton Theó apó to na askoún tin písti kai ta kalá érga. Símera, o kósmos eínai se láthos drómo. Skéftontai gia ton eksynchronismó kai na kánei ta prágmata me énan trópo pou na apefthýnetai stous állous kai óchi ston Theó, kai afíste tin písti kai tin kalí douleiá sto chéri, epeidí nomízoun óti den chreiázetai ton Theó gia otidípote, an boroún óloi. Símera anazitoún móno to Theó ótan eímaste sto káto méros, sti láspi, ypárchoun merikoí thymoúntai ypárchei Theós. Písti chorís érga eínai nekrí: théloume aplós ta pánta gia ton eaftó tous kai típota gia to Theó. Kalá érga gia to Theó, gia na min po óti eínai gia sas na kánei spoudaía prágmata. Óchi! Ta mikrá kai aplá prágmata na prokalései megalýteri epiptóseis sto Theó, giatí eínai na dei ti ítan alítheia kai óchi na epistísei tin prosochí entyposiasmoú. O Theós eínai efcharistiménos me mikrés cheironomíes kai tis dráseis tou: aftó eínai kaló érga. Písti eínai vévaioi óti pistévoun ston Theó kai na kánoun ta kalá érga. Póso sychná vlépoume éna zitiáno se mia anapirikí karékla, éna tyfló átomo, mia oikogéneia pou dapaná anánkes kai échoun anánki apó voítheia, emeís aplá agnooúme tin parousía kai tin ýparxi aftón ton anthrópon! Póses forés kápoioi apó emás stamátise gia na voithísei kápoion pou to chreiázetai. Écho kánei aftó arketés forés. Mólis énas apelpisménos patéras fónaxe sto drómo pou thélei na pethánei kai óti ítan gia kápoion na ton skotósei. Pérnaga Bike ákouse kai eíde aftón ton ánthropo na ourliázei kai píge kat 'eftheían mésa, allá káti me enóchlise gi' aftó, píga píso kai mílise se aftón ton ánthropo chorís na to gnorízoun. Píra ti mési tou drómou kai ton píre sto pezodrómio kai rótise an chreiázetai voítheia kai ó, ti tha boroúsa na káno gi 'aftón. Kai me rótise, échete éna óplo, na skotósei eména, giatí egó chaméno thisavró mou, o lógos mou gia ti zoí. Kai rótisa ti synévi se sas! Mou eípe 8chrono gio mou épaize ston kanapé, kai épese olotachós se chamiló ýpsos, allá ítan arketó gia na spásei to laimó tou agorioú kai na érthoun se thánato. Aftó patéras katarástike ton Theó kai anarotíthike giatí o Theós epétrepse o gios tou na pethánei an ta paidiá theoroúntai énas ángelos! Éprepe na alláxei ti stratigikí giatí ítan thymoménos kai trelós sto Theó. Pérasa perípou 30 leptá mazí tou sto drómo prospathóntas na ton iremísei, kai aftós chtýpise ton toícho, dínontas klotsiés gia ta prágmata gýro sas, kai éftasa sto simeío anákrisi giatí stamátisa ekeí giatí fovómoun gia ti somatikí akeraiótitá mou . Allá egó den ta parátisan. Ton ankáliase, ótan sfyrokópise éna toícho chapiscado, allá tha boroúsa na ton iremísei. Noble anagnóstes, ti o ánthropos chreiázetai perissótero ekeíni tin epochí ítan óti i agluém akousteí kai prosochí se aftó. Aftó den to kánoume sychná aftés tis méres, ópos mas odigeí mia polyáscholi zoí, kai kathólou chróno gia to Theó. Fantasteíte tóte chánete 30 leptá apó ton polýtimo chróno sas gia na akoúsete kápoion kai iremía kápoion chorís na gnorízete. Aftó eínai kalí douleiá. Aftó to átomo eípe óti tha epistrépsei se pósimo kai nárkosi kai páli, epeidí megalýteros thisavrós tou Theoú eíche párei! Ékana to méros mou kai ton rótisa gia tin agápi pou eíche gia to gio tou, o opoíos eíche liftheí sto nekrotafeío, den tha to káno xaná. Den xéro an den to kánei, giatí poté den ton eída xaná. Kai dráseis ópos aftó échei gínei kai páli chorís na anisycheíte gia to poios eínai to prósopo í to próvlima, kai aisthánomai polý kalá kánei, giatí egó epísis na kánoume episképseis sto nosokomeío, eidiká ston Karkíno nosokomeío tis pólis mou. Aftó eínai kalá érga.
           Sto Osié 10-1 léei óti to Israíl ítan éna ádeio ampélou (ómorfi), i opoía apédose karpoús móno gia ton eaftó tou, diladí, o laós tou Israíl den édose kaloús karpoús (kalá érga) gia tous állous anthrópous. Deíte: O Theós prostázei to Israíl gia na voithísei tous ftochoús kai áporous sti gi Chanaán. O laós tou Israíl den voithoún tous ftochoús kai áporous sti gi Chanaán:
  -1. O Theós prostázei to laó tou Israíl na askísei tin krísi kai na kánei ti dikaiosýni sti gi Chanaán. O laós tou Israíl den ékane krísi kai dikaiosýni sti gi Chanaán, kai me aftó, to Israíl ítan éna ploúsio ampélou (ómorfi) móno parígage karpoús gia ton eaftó tis, óti den parágei kaloús karpoús (kalá érga) gia tous állous anthrópous, kai sýmfona me ton lógon tou Kyríou, éna déntro aftoú (tou anthrópou), pou den parágei kaloús karpoús (kalá érga), kóvetai kai ríchnetai sti fotiá. (Matthaíos 3-10 kai Mat.7-19). Simeíosi. Gia na apoktísete kalá apotelésmata, sýmfona me tin Agía Grafí prépei na metanoísoume ton symperiforón mas, tis dráseis mas. Léei sto Katá Matthaíon. Mat.3. "8 Férte píso, os ek toútou karpoús metánoias? 9 Kai den nomízo na ton eaftó sas, légontas, échoume ton Avraám ton patéra mas? gia sas léo óti apó aftés tis pétres o Theós boreí na sikósei ta paidiá na Abraão.10 Kai tóra, epísis, to tsekoúri eínai pou sti ríza ton déntron? káthe déntro, epoménos, pou den kánei kaló karpó kóvetai kai ríchnetai sti fotiá. (Márkos 1: 7-8 Louká 3: 15-17 Ioánni 1: 32-34) 11 Kai Egó men sas vaptízo me neró pros metánoia? allá aftós pou érchetai metá apó ména eínai ischyróteri apó ó, ti? ton opoíon ta papoútsia den eímai áxios na férei? Ekeínos tha sas vaftísei me to Ágio Pnévma kai me ti fotiá. 12 Sto chéri tou eínai to ftyári, kai tha katharísei to alóni tou kai na synkentrósei to sitári tou sto stávlo kai to kápsimo to áchyro me ti fotiá pou poté den prépei na svínetai. Emeís tha sotheí me ti chári méso tis pístis, diladí, tha sothoúme me ti chári tou Kyríou, mazí me tin písti, allá ómos, oi ánthropoi den gnorízoun ti diaforá metaxý mias zontanís pístis se mia nekrí písti. Zóntas písti eínai mia písti pou proérchetai apó kalá érga, kyríos tis voítheias pros tous ftochoús kai tous áporous. I nekrí písti, to ónoma léei, eínai nekrós, den ypárchei zoí, den échei axía enópion tou Theoú, dióti eínai mia nekrí písti pou den sósei, ópos faínetai sto James 2-14, 2-20 kai 2-26. Ópos eínai gramméno: Típota kaló den eínai énas ánthropos milá o opoíos échei písti, an den eíste kalá érga, dióti i písti móni tis den boreí na sósei, ópos faínetai sto James 2-14. Tzéims. Tg. "14 adelfoí mou, pou paírnei énas ánthropos pei aftós hath písti, kai den échoun ta érga? Boreí i písti na ton sósei? 15 Kai an énas adelfós í adelfí eínai gymnoí kai áporoi tis kathimerinís diatrofís, 16 Kai énas apó sas légo aftá, Anachórisi gia tin eiríni, pou aquentai, kai glénti metá? den tous dósei ta prágmata pou apaitoúntai gia to sóma, ti kaló tha érthei ekeí? 17 Akómi kai étsi i písti, an hath den érga, eínai nekrí apó móni tis. 18 Allá kápoios tha pei, écheis písti, kai écho ta érga? deíxe mou tin písti sou chorís na sou érga, kai egó tha sou deíxei tin písti mou apó ta érga mou. 19 Pistévete óti ypárchei énas Theós? esý káneis kalá. Oi diávoloi, epísis, pistévo, kai trémoun. 20 Ómos, O mátaia ánthropo, théleis na xérete óti i písti chorís érga eínai nekrí? 21 O Avraám o patéras mas den dikaiologeítai apó ta érga, ótan prósfere sto vomó tou giou tou Isaák? 22 vlépeis esý pós i písti sfyrílato me ta érga tou, kathós kai apó ta érga ítan i písti gínetai téleia. 23 Kai i grafí ekpliróthike, i opoía léei, o Avraám pístepse sto Theó kai dóthike se aftón to logariasmó, ópos dikaiosýni, kai onomástike fílos tou Theoú. 24 deíte óti énas ánthropos dikaiologeítai apó ta érga kai óchi apó písti móno. 25 Me ton ídio trópo Raáv i pórni den dikaiologeítai apó ta érga ótan élave tous angeliofórous kai tous ésteilan éxo állo trópo? 26 Dióti kathós to sóma chorís pnévma eínai nekró, étsi kai i písti chorís érga eínai nekrí. "
An o Kýrios Iisoús tha krínei tous anthrópous sýmfona me ta érga tous gínontai edó sti gi, ópou i sotiría érchetai me ti chári? Epeidí vlépoume sto Katá Matthaíon 25-33 sto -46, óti móno ekeínoi pou voíthisan tous ftochoús sti gi, anámesa se álla kalá érga, tha eínai to dikaíoma tou Kyríou Iisoú gia na páne ston parádeiso (kalá érga), tóte i sotiría tha pigaínei se aftoús pou échoun kánei kalá érga, gia ekeínous pou voíthisan tous ftochoús edó sti gi. An i sotiría érchetai apó tin epieíkeia, chorís na chreiázetai na kánoume kalá érga, tóte o Kýrios Iisoús tha boroúse na dósei ti sotiría tou se ólous tous amartoloús, gia ólous ekeínous pou kánoun to kakó, dedoménou óti den chreiazómaste ta kalá érga. Obs. Se aftá ta edáfia Iisoús exigeí schetiká me to poios boreí na bei sti vasileía ton ouranón, kai ekeínoi pou tha páne stin aiónia katadíki, kólasi. Vlépe Katá Matthaíon. 25. 31 Kai ótan o Yiós tou anthrópou érchetai se dóxa tou, kai óloi oi ágioi ángeloi mazí tou, tóte thélei kathísei epí tou thrónou tis dóxis tou? 32 Kai óla ta éthni tha synkentrothoún brostá tou, kai énas apó ton állo, os poiména ton aigopróvata? 33 Kai aftós kathorízei ta próvata sta dexiá tou kai ta katsíkia sta aristerá. 34 Tóte o vasiliás tha pei se ekeínous sto dexí tou chéri, Eláte, eseís evlogiménoi tou Patéra mou, klironomísoun ti vasileía etoimásei gia sas apó to ídryma tou kósmou? 35 Gia Ímoun peinasménos kai mou dósate na fáo? Ímoun dipsasménos, kai to YE mou édose to potó? Ítan énas xénos, kai to YE me píre se? 36 ímoun gymnós kai me éntyse? Ímoun árrostos kai na mou episkéfthike? Ímoun sti fylakí, kai to YE írthe se ména. 37 Tóte oi díkaioi tha tou apantísei, légontas: Kýrie, ótan eíde emeís sou peinasménoi, kai tréfontai sou? Í dípsa, kai édose sou potó? 38 Ótan eídame emeís sou énan xéno, kai píre sou mésa? Í gymnó, kai éntyse sou? 39 Ótan eídame séna árrostoi, í sti fylakí, kai írthe se séna? 40 Kai apantóntas o vasiliás tha pei se aftoús, Alithós légo óti ótan to kánate se énan apó aftoús tous adelfoús mou, to kánate gia ména. 41 Sti synécheia, tha pei se ekeínous sta aristerá tou, Anachórisi apó ména, sas kataraménoi, stin aiónia fotiá etoimasméni gia ton diávolo kai tous angélous tou? 42 Gia Ímoun peinasménos kai mou dósate típota na fáei? Ímoun dipsasménos, kai to YE mou édose to potó? 43 Ímoun énas xénos, den mou? gymnós, kai to YE me éntyse óchi? kai árrostos, kai sti fylakí, na me episkeftheí óchi. 44 Sti synécheia, tha boroún epísis na tou apantísei, légontas: Kýrie, póte tha sas doúme peína í dípsa í xénos í gymnós í árrostos í sti fylakí, kai óchi o ypourgós séna? 45 Tóte thélei na apantísei, légontas, Alithós sas légo, ótan lígo apó aftá pou den kánate, den to kánate se ména 46 Kai aftoí tha páei makriá se aiónia timoría, enó oi díkaioi stin aiónia zoí. ".. Eídan póso kalá érga kánei ti diaforá! I diaforá anámesa se mia nekrí písti kai zoun tin písti. Éna megálo méros ton thriskeftikón igetón kirýttoun kai na yperaspisteí mia nekrí písti (James 2-14, 2-20 kai 2-26), líga synígoros mia písti Askeítai mia zontaní písti, ópou ta chrímata pou synkentrónontai stis ekklisíes, páne stous ftochoús kai áporous . Kai óchi gia tin kataskeví ton perissóteron ekklisión, í na kánoun thriskeftiká prográmmata sto radiófono kai tin tileórasi í ypsiloús misthoús pliromés san efséveia ítan kérdos, ópos synomilíes se 1 Tim 6-5. Obs. Emfanízetai páli i léxi metánoia, ti metatropí, to váptisma. Aftó kánei zevgári ton kalón érgon, i opoía tha mas odigísei stin aiónia sotiría. Práxeis. 2. 38 Kai o Pétros eípe pros aftoús, Metanoísate, kai káthe énas apó sas na vaptisteí sto ónoma tou Iisoú Christoú eis áfesin amartión? kai thélete lávei tin doreán tou Agíou Pnévmatos? 39 Gia tin ypóschesi eínai na sas gia esás kai ta paidiá sas, kai se ólous pou eínai apó makriá, óso o Kýrios o Theós imón. 40 Kai me álla pollá lógia ékane martyroún kai protrépoun, légontas: Na sotheíte apó toúti diestramméni geniá. 41 Diá toúto vaftístikan ekeínous pou élavan próthyma to lógo tou? kai prostéthikan óti tin iméra perípou treis chiliádes psychés, 42 kai synéchisan statherá sto dógma kai tin ypotrofía ton apostólon, kai sto spásimo tou psomioú, kai stis prosefchés. 43 Kai óla gémise me déos, kai pollá thávmata kai simeía éginan apó tous apostólous. 44 Kai óloi ósoi pístevan ítan mazí kai eíchan ta pánta koiná. 45 Kai poúlise ta ypárchontá kai ta agathá tous, kai tous chórisan se ólous tous ándres, kathós káthe ánthropos eíche anánki. 46 Kai aftoí, synechízei kathimeriná me mia symfonía sto naó, kai spázontas to psomí sta spítia tous kai étrogan mazí me to charoúme kai eilikriní kardiés, 47 doxázontas ton Theó, kai échontas tin évnoia me ólous tous anthrópous. Kai káthe méra o Kýrios prostíthetai stin ekklisía kathimeriná ósoi eíchan sotheí. "Deíte ti léei stis Práxeis 4" 33 kai oi apóstoloi édosan me megáli dýnami, tin anástasi tou ti martyría tou Kyríou Iisoú, kai cháris megáli íto epí pántas aftoús . 34 Oúte ypírche anámesá tous pou éleipe? gia ólous ósous ítan kátochoi tis gis í ta spítia tous poloúntai, éfere tin timí tou ti políthike kai pou eínai sta pódia ton apostólon. 35 Kai ti dianomí égine ston kathéna sýmfona me tis anánkes káthe eíche. 36 Kai o Iosíf, eponomástike apó tous apostólous Varnáva (pou metafrázetai, Yiós tou parigoriá), énas Levítis, énas ntópios tis Kýpros, 37 me ti gi, poúlise kai éfere ta chrímata kai pou eínai sta pódia ton apostólon. Tha prépei na sotheí apó tin epieíkeia, méso tis pístis. Koíta egó den arnoúmai ti chári tou Kyríou Iisoú. O Kýrios Iisoús érchetai me chári kai emeís me písti epangelmatía me zoun tin písti, me tin opoía to christianikó dógma askeítai apó tous adelfoús stis geitoniés tous pou anaférontai, i opoía vasízetai sti voítheia ton ftochón kai ton apóron (Práxeis 2-45. energeí 4-34). Símera, ótan énas pistós pistévei sto Theó, échoume písti, pigaínete na proskynísoun kai na diavásei tin Agía Grafí, den eínai mia práxi dikaiosýnis kai to éleos stous ftochoús kai áporous, tous ftochoús kai áporous den paírnoun kamía voítheia kai ófelos gia esás pistévoun sto Theó, échete písti, pigaínete na proskynísoun kai na diavásei ti Vívlo, kai óla gínontai éna nekró písti pou den apothikévei (James 2-14, 2-20 kai 2-26). O Iisoús eínai pragmatiká aftó pou sózei. Allá, ópos o Kýrios Iisoús tha sósei kápoion pou den askeí to dógma tou, i opoía den efarmózei tis didaskalíes tou? Stis Práxeis 16-31, pistévei ston Kýrio Iisoú kai na sothoún kai to spíti sou. Kai óla ekeíno to spíti pístevan sta lógia tou Pétrou kai Pávlou, kai vaftístikan metá arrependiemto. Práxeis. 16. "30 Kai tous éfere éxo, kai eípe, Kýrioi, ti prépei na káno gia na sothó? 31 Kai ekeínoi eípan: Pístepse ston Kýrio Iisoú Christó kai theleis na sothoún, kai to spíti sou. 32 Kai miloúsan ton lógo toú Kyríou, kai se ólous ósous ítan sto spíti tou. 33 Kai tous píre mazí tou ekeíni tin óra tis nýchtas, plénontai ríges tous? kai vaftístike, o ídios kai óla tou. 34 Kai tous píre sto spíti tou, tous édose to trapézi? kai stin písti tou sto Theó, chárike me óli to spíti tou. ". Tha prépei na pistépsoume aftó, allá apó tin iméra tis telikís krísis, o Kýrios Iisoús den tha thései ekeínous pou pistévoun to dikaíomá tous na páne ston parádeiso, allá ekeínoi pou voíthisan tous ftochoús, symperilamvanoménon ólon ton kalón érgon (Matth. 25-33 gia na 25 éos 46) Deíte ti léei realamente o lógos tou Theoú stin Timótheo. 6. "3 An kápoios didáskei diaforetiká, kai synaineí na min ta ichitiká lógia tou Kyríou mas Iisoú Christoú, kai sto dógma to opoío sýmfona me tin efséveia, 4 eínai yperífani, gnorízontas típota, allá afosioménos gia erotíseis kai léxi diamáches , tou opoíou érchetai to fthóno, diamáches, kánkela, to kakó ypopsíes, 5 Contendas ton andrón ton dieftharménon myalá, kai áporoi tis alítheias, kai an ypotetheí óti i efséveia eínai éna méso kérdos? strafoún makriá apó tétoia. 6 Allá eínai megálo kérdos stin efséveia me ikanopoíisi. 7 Gia férame típote se aftón ton kósmo, kai eínai sígouros óti boreí na metaférei típota apó aftó. 8 Ómos, échontas trofí kai óti kalýptoume mas eínai me aftó to periechómeno. 9 Allá aftoí pou tha ploutízoun, péftoun se peirasmó kai pagída, kai se pollés anóites kai vlaverés epithymíes, pou vythízoun tous anthrópous se ólethro kai apóleia. 10 Gia tin agápi tou chrímatos eínai i ríza ólon ton kakón: pou orisménoi coveting échoun ésfale apó tin písti, kai trypiména ton eaftó tous mésa apó pollés odýnes. 11 Allá esý, o ánthrope tou Theoú, fygí aftá ta prágmata kai na epidióxei ti dikaiosýni, tin efséveia, tin písti, tin agápi, tin ypomoní, tin praótita. 12 Katapolémisi ton kaló agóna tis pístis, na kratísei aiónia zoí stin opoía klithíkate, ótan échete kánei éna kaló epángelma prin apó polloús mártyres. "
Pistévontas eínai ísi me tin praktikí. Praktikí voithá tous ftochoús (Práxeis 2-45. Práxeis 4-34). Voithóntas tous ftochoús eínai na dósei ton Kýrio Iisoú (Matth. 25-33 sto 25 éos 46). Dóste o Kýrios Iisoús eínai na eínai dikaíomá sas na páne ston parádeiso (Mat.25-33 i Mat.25-46) Stin James 2-24, léei: Ye deíte sti synécheia óti o ánthropos dikaiologeítai apó ta érga kai óchi móno me tin písti. James 2-24). Písti érga gia ta érga kai ta érga, i písti teleiopoiíthike (James 2-22). Stin James 2-21, ótan o James léei óti o ánthropos eínai dikaiologiméni (logízontai díkaioi) me érga kai óchi me tin písti móno, edó pou enónei tin písti kai ta kalá érga, éna dikaiologeí to állo (James 2-22), étsi óste na písti den gínei mia nekrí písti (James 2-14, 2-20 kai 2-26). Oi prótoi Christianoí pou déchtikan ton Kýrio Iisoú, árchisan na échoun písti, kai sti synécheia ékane kalá érga, pou poloúntai ta pánta kai tha dianemitheí stous ftochóterous, katá ti stigmí pou aftá prosdídoun tis ousías tous stous ftochoús, eíchan exáskisi kaló érga, den chreiázetai na poulísei ta pánta kai na dósei stous ftochoús, aplós dianémoun méros tou eisodímatos í méros tou misthoú tous gia tous ftochoús tous. Ópos eínai gramméno se: 1 Samouíl 2 "3 Min pollaplasiásei ta lógia tis yperifáneias, oúte as alazoneía vgaínoun apó to stóma sas? o Kýrios eínai Theós gnóseon, kai apó aftón oi dráseis zygízontai sta érga isorropía. 4 Ta tóxa ton ischyrón échei spásei, kai ekeínoi pou skóntapse eínai zosménos me dýnami. 5 I Fed échei enoikiasteí gia to psomí, kai oi peinasménoi échoun páfsei? Akómi kai oi ágones échei liftheí eptá paidiá, kai eíchan pollá paidiá apodynamotheí. 6 O Kýrios eínai aftó pou paírnei ti zoí kai dínei? férnei pros ta káto ston táfo kai na katasteí kai páli. 7 O Kýrios kánei ftochoús kai ploúsious? pros ta káto, allá kai exypsónei. 8 Thétei tous ftochoús apó ti skóni, kai apó to sorós kopriás exypsónei to áporous, gia na tous kánei na kathísei me prínkipes, kai na tous klironomísei to thróno tis dóxas? epeidí o Kýrios eínai to themélio tis gis, kai na rythmísete ton kósmo páno tous. 9 Ta pódia ton agíon tou, kai to kakó tha eínai siopilós sto skotádi? giatí kanénas ánthropos den tha yperischýsei me dýnami. 10 Oi antípaloi tou Kyríou prépei na spásei apó ton ouranó vrontí páno tous? o Kýrios tha krínei ta pérata tis gis? kai na dósei dýnami sto vasiliá tou kai ypsósei to kéras tou tou chrisménos "Deíte ti léei ston Psalmó 62:" 10 den Empistosýni stin katapíesi, oúte yperoptikí sas se listeía?. An ploúti na afxísei, den tin kardiá sas se aftés. 11 O Theós échei milísei mia forá? dýo forés écho akoúsei aftó: óti i exousía aníkei sto Theó. "12 Epísis soi, Kýrie, aníkei éleos? giatí renderest ston kathéna análoga me tin ergasía tou. "Deíte ti léei ston Ieremía 17." 7 Evlogiménos eínai o ánthropos pou empistévetai ston Kýrio, kai tou opoíou elpízo o Kýrios eínai. 8 Dióti aftós tha eínai san éna déntro pou fytéftikan apó ta nerá, pou stélnei tis rízes tou apó ton potamó, kai den prépei na fovátai, ótan érchetai thermótita, allá fýlla tis eínai prásina? kai katá to étos tis xirasías den afaireí, oúte pávei apó karpó. 9 I kardiá eínai apatilí, perissótero apó óla ta prágmata, kai apelpisména kakó? poios boreí na xérei? 10 Egó, o Kýrios anazitísete tin kardiá, prospathó ta inía? akómi kai na dósei se káthe átomo sýmfona me tous trópous tou, kai sýmfona me ton karpó ton práxeón tou.
Deíte ti léei sto Katá Matthaíon 16. "26 Gia ó, ti tha ofelísei ton ánthropo na kerdísei ton kósmo olókliro, allá chásei ti zoí tou? Í ti tha dósei o ánthropos eis antallagín tis psychís aftoú? 27 Epeidí, o Yiós tou anthrópou tha érthei me ti dóxa tou Patéra tou mazí me tous angélous tou? kai sti synécheia tha antameípsei káthe átomo sýmfona me ta érga tou. "
Deíte ti léei stin pros Romaíous 2 "2 Kai xéroume óti i krísi tou Theoú eínai katá alítheian enantíon ekeínon pou askoún tétoia prágmata. 3 Kai esý, o ánthrope, pou krínoun ósoi kánoun tétoia prágmata, óti frontízete, kathistóntas tous theleis na xefýgoun apó tin krísi tou Theoú? 4 Í despisest esý ton ploúto tis kalosýnis kai tis ypomonís kai tis makrothymías tou, mi gnorízontas óti i kalosýni tou Theoú sas odigeí sti metánoia? 5 Allá metá sklirótita sou kai ametanóitoi kardiá sas thisavrízeis gia ton eaftó sas orgí stin iméra tis orgís kai tis apokálypsis tis díkaii krísi tou Theoú? 6 Poios tha katastísei se káthe átomo sýmfona me ta érga tou? kai synkekriména:7aiónia zoí se ósous apó ti synéchisi asthení se kalá kánoun, zitoún dóxa kai timí kai athanasía?
Deíte ti léei se 1 Korinthíous 3. "11 Gia kaneís den boreí na thései opoiodípote ídryma diaforetikó apó aftó pou pou, pou eínai o Iisoús Christós. 12 Kai an kápoios stirízetai se aftí ti vási o chrysós, asími, polýtimes pétres, xýla, sanó, áchyro, 13 to érgo tou kathenós tha gínoun profaní? gia tin iméra pou tha to dilósei, epeidí i fotiá tha anakalýpsei? kai i fotiá tha dokimásei aftó to eídos tis ergasías káthe mía. 14 An to érgo pou o kathénas échei kataskevasteí gia na antéchei, tha lávete mia antamoiví. 15 An prépei na kaeí to érgo káthe anthrópou, pou tha ypostoún apóleies? allá o ídios tha sotheí, allá étsi ópos apó tin pyrkagiá. 16 Den xérete óti eíste naós tou Theoú kai óti to Pnévma tou Theoú katoikeí mésa sas? 17 An kápoios molýnei to naó tou Theoú, ton Theó tha katastrépsei? gia to naó tou Theoú, óti to YE eínai, eínai ieró. 18 As mi exapatísei ton eaftó tou. An kápoios anámesá sas faínetai na eínai sofós se aftón ton kósmo, as gínei énas anóitos gia na eínai sofós. 19 Gia ti sofía aftoú tou kósmou eínai anoisía me ton Theó? gi 'aftó eínai gramméno, O afaireí o sofós sti dikí tous poniriá. 20 Kai páli, o Kýrios xérei tis sképseis tou sofoú, óti eínai mátaies. 21 as Os ek toútou, den ándra dóxa stous ándres? Gia óla ta prágmata eínai diká sou? "
Deíte ti léei se 2 Korinthíous 5. "10 Dióti prépei pántes na emfanisteí enópion tou vímatos tou Christoú, óti o kathénas boreí na lávei ta prágmata pou gínontai sto sóma tou, eíte kaló eíte kakó. 11 Gnorízontas, synepós, ton trómo tou Kyríou, na peísoume tous ándres na tin písti, allá eímaste faneroí sto Theó? kai elpízo epísis syneidíseis sas pródili. 12 Giatí den mas systísei kai páli se esás? allá sas dínoume aformí epaíretai eis imás, óti to YE boreí na chreiasteí na apantísei ósous dóxa stin emfánisi kai óchi stin kardiá. »Deíte ti léei sto Rev.20. «12 Kai eída tous nekroús, megálous kai mikroús, na stékontai brostá ston Theó, kai ánoixe ta vivlía? kai ánoixe éna állo vivlío, pou eínai i zoí. Kai oi nekroí kríthikan apó ekeína ta prágmata pou gráftikan sta vivlía, sýmfona me ta érga tous. 13 Kai i thálassa édose tous nekroús pou ítan se aftó? kai o thánatos kai i kólasi pou paradídetai tous nekroús pou ítan se aftá? kai kríthikan káthe átomo sýmfona me ta érga tou. 14 Kai o thánatos kai i kólasi petáchtikan sti límni tis fotiás. Aftó eínai o défteros thánatos. 15 Kai ópoios den vréthike gramménos sto vivlío tis zoís ríchtike sti límni tis fotiás. "Deíte ti léei sto Rev.22. "11 pou eínai ádiko, as eínai ádiko akóma? kai i opoía eínai vrómiko, as molyntheí akóma? kai óti eínai díkaios as gínei akóma pio díkaios? kai óti eínai ágios as gínei akóma pio ágios. 12 Kai idoú, érchomai grígora? Kai o misthós mou eínai mazí mou, gia na dósei se káthe ánthropo análoga me tin ergasía tou. 13 Egó eímai to Álfa kai to Oméga, i archí kai to télos, o prótos kai o teleftaíos. 14 Makárioi aftoí pou práttoun tis entolés tou, gia na échoun dikaíoma sto déntro tis zoís, kai boroún na eisélthoun stin póli mésa apó tis pýles. 15 Éxo eínai oi skýloi kai oi mágoi kai oi pórnoi kai oi foniádes kai oi eidololátres, kai ópoios agapáei kai maketh éna pséma. "Ótan i pórta ánoixe sotiría gia mas (mi apógonoi tou Israíl) Aftí eínai ídi i chári tou Kyríou Iisoú ekdilónetai se mas, kai mazí me aftó, oi ándres dikastís Kyríou Iisoú sýmfona me ta érga tous gínontai edó sti gi, kaneís den boreí na pei óti i sotiría den gínetai me ti chári tou Kyríou. Vlépoume se pollá choría parapáno óti o Kýrios Iisoús tha krínei tous ándres, sýmfona me ta érga tous (kalí í kakí) gínetai edó sti gi, aftó simaínei óti ósoi échoun kalá érga, tha lávete mia kalí antamoiví, tha lávoun ti sotiría, tha eínai to dikaíoma tou Kyríou Iisoú gia na páei ston ouranó (Matthew 25-33 i Mat.25-46), kai ekeínoi pou den échoun ta kalá érga (voithóntas tous ftochoús) tha meínei tou Kyríou Iisoú, gia na páei stin kólasi (Matthaíos 25-33 gia na Mat.25-46). Deíte poios eínai pistá kai alithiná lógia tou o Kýrios Iisoús o ídios, tóte i sotiría érchetai apó kalá érga (me chári). Metá tin chári tou Kyríou Iisoú prépei na mas apokalýptetai to exís: Emeís oi xénoi, óchi apógonoi tou Israíl, den eíchame dikaíoma na sotiría, móno to laó tou Israíl. írthe o Kýrios Iisoús kai na chýsei athóo aíma tou gia mas, edó ítan éna apó tin pórta Sotirías pou ánoixe gia emás (mi apógonoi tou Israíl), edó i chári tou Kyríou Iisoú ekdilónetai se emás, tóte, ópos eípa, akómi kai o Kýrios Iisoús tha krínei tous ándres, sýmfona me ta érga tous (kaló í kakó), kaneís den boreí na pei óti i sotiría den gínetai me ti chári tou Kyríou Iisoú. Den arnoúmai ti chári tou Kyríou Iisoú, antítheta, eímai epivevaiónontas ti chári tou Kyríou Iisoú, tha deíte sti synécheia, óti to gegonós óti i alítheia eínai arketá diaforetikí apó aftés pou didáskontai apó tous thriskeftikoús igétes ton ekklisión tous. Písti (pistévontas) kai ta kalá érga prépei na páne mazí, éna prágma syndéetai me éna állo, kathós kai mia lámpa prépei na eínai energopoiiméni gia tin ilektrikí enérgeia gia na parágoun fos. Den ypárchei kamía logikí kai kamía thési í, i sotiría érchetai me ti chári, kai o Kýrios Iisoús, oi ándres dikastí sýmfona me ta érga tous (kalí í kakí) askeítai edó sti gi. O Kýrios Iisoús eípe: Káthe déntro (ándras) pou den parágei kaloús karpoús (kalá érga), kóvetai kai ríchnetai sti fotiá, den tha eínai to dikaíoma tou Kyríou Iisoú gia na páei ston ouranó (Matthew 25-33 i Mat.25-46) . Pistévoun sto Theó, échoume písti, pigaínete stis synantíseis, diaváste tin Agía Grafí, pou den eínai práxeis tis dikaiosýnis kai to éleos stous ftochoús kai áporous, den eímai kírygma enantíon aftón ton pragmáton, se antíthesi, as poúme óla aftá ta prágmata, dedoménou óti synodévontai tis voítheias pros tous ftochoús kai tous áporous. Vlépoume Isaḯas 1-11 me 1-28 Isaḯas óti o laós tou Israíl ékanan óla aftá ta prágmata kai o Theós apechthánetai to laó tou Israíl, o Theós den akoúei tis prosefchés Israíl (Isaḯas 1-15), epeidí to Israíl den voithoún tous ftochoús kai tous áporous (Isaḯas 1-17 kai 1-18). Akoúste aftoús tous stíchous sto Isaias.1. "16 Plýnete ton eaftó sas, na katharísei ton eaftó sas, na thései makriá to kakó ton práxeón sas apó brostá sta mátia mou? Stamatáme na kánoun kakó. 17 Máthete na kánei kalá? anazitísoun ti eínai sostó? anakoufísei ton katapiesméno? krínoun to orfanó? Antimetopíste tin aitía tis chíras. 18 Eláte tóra, kai as lógo mazí, légei Kýrios eán ai amartíai sas ínai os to porfyroún, tha prépei na eínai lefkó san chióni? an eínai kókkino san katakókkino, prépei na eínai to mallí. 19 An thélete na eíste próthymoi kai ypákouoi, tha fáte to kaló tis gis. 20 Allá an arnithoún kai antartón, thelete na katavrochthísei me to spathí? gia to stóma tou Kyríou elálise. 21 Pós i pistí pólis gínei pórni! Ekeíni pou ítan gemáti apó ti dikaiosýni! Dikaiosýni pou ypoválletai se aftó, allá tóra dolofónous. 22 sou asími gínei skoríes, to krasí sou anamignýetai me neró. 23 sou prínkipes eínai epanastatikí, kai oi sýntrofoí tou kléftes? kathéna apó aftá agapá mia dorodokía, kai ta pódia metá antamoivés? den krínoun ton orfanó, oúte érchontai se aftoús gia ti chíra. 24 Étsi léei o Kýrios, o Kýrios ton dynámeon, to Froúrio tou Israíl: Ach! Tha párei tin anakoúfisi apó tous antipálous mou, kai na ekdikitheí mou mou echthroús. 25 Kai egó tha strafoún enantíon sas chéri mou, kai kathará ekkathárisi makriá skoríes sou? kai egó se séna óla akatharsía lávei. 26 Kai egó tha apokatastísei tous dikastés sou os to próto? kai tous symvoúlous sou os? kai sti synécheia tha onomázetai i póli tis dikaiosýnis, i pistí pólis. 27 Sión prépei na exargyrotheí me tin apófasi, kai ekeínon pou apefthýnontai se aftín me ti dikaiosýni. 28 Allá paravátes kai oi amartoloí prépei na katastréfontai mazí? kai ekeínoi pou enkataleípso ton Kýrio prépei na katanalónontai. "Ótan ta chrímata tou laoú (dékata kai prosforés) pigaínei stin néa ekklisía ktíria kai na kánoun prográmmata gia radiofonikoús kai tileoptikoús stathmoús, xodévontas ekatommýria aná mína me tétoia prágmata, pou den eínai práxeis tis dikaiosýnis kai ton éleos gia tous ftochoús kai áporous, tous ftochoús kai tous áporous den paírnoun kamía voítheia kai na epofelithoún apó aftá ta prágmata, tha boroúse kaneís na pei óti eínai latreía kai doxázoun ton Kýrio, allá ómos, o Kýrios déchetai móno ton épaino kai ti latreía, an synodévontai apó ti dikaiosýni, i opoía eínai i voítheia pros tous ftochoús kai áporous. Vlépoume ston Isaḯa 1 O Theós den déchthike ton épaino oúte to laó tou Israíl latreías, epeidí to Israíl den voithoún tous ftochoús. Sto Defteronómio 15-11, o Theós léei óti poté den tha stamatísei tin kakí páno sti gi, pou tha eínai pánta ftochoí sti gi, aftó ofeíletai sto gegonós óti, méso ton ftochón, o Theós dokimázei tis kardiés mas. O lógos tou Theoú mas deíchnei káti pou dýskola boró na: deíte Deft. 15. "5 Eán móno ypakoúis epimelós ti foní tou Kyríou tou Theoú sou, na tiroún gia na kánei óles aftés tis entolés pou egó se prostázo? 6 Gia tin Kýrios o Theós tha sas evlogeí, ópos sas écho milísei? étsi daneízoun se pollá éthni, allá den théleis na daneistó? kai na apofantheí epí pollá éthni, allá den prépei na vasilévei epáno sou. 7 Ótan ypárchei anámesá sas énas ftochós ánthropos tou enós ton adelfón sou se kamía apó pýles sou en ti gi sou, pou o Kýrios o Theós sou dínei se séna, min sklirýnei tin kardiá sas, oúte kleísei to chéri sou apó tin kakí aderfó sou? 8 Prin anoígei to chéri sas gýro, kai eléfthera na ton daneísei aftó pou leípei, ópos apaiteítai gia tis anánkes sas. 9 Prépei na tonisteí óti den ypárchei kanéna kakó mésa stin kardiá sou, légontas: Pígaine To évdomo étos, to étos tis apelefthérosis? kai to máti sou na eínai kakó enántia sti ftochí adelfoú sou, kai tha tou dósei típota? kai aftós klaíei enantíon sou eis ton Kýrion, kai eínai amartía se séna. 10 Eléfthera boreíte na ton dósei, kai i kardiá sou na eínai kakó ótan díneis s 'aftón? epeidí óti gi 'aftó tha evlogísei o Kýrios o Theós sou se óles tis ergasíes sas kai ó, ti vázete to chéri sas. 11 Gia poté den pávoun na eínai ftochoí sti gi? Os ek toútou, egó se prostázo, légontas, théleis na anoíxei to chéri sou evreía eis ton adelfón sou, se áporous sou, kai stin kakí sas sti gi sas. "Aftó eínai kalá érga». I christianikí Dógma, oi didaskalíes tou Kyríou Iisoú, gínontai voithóntas tous ftochoús kai áporous, o mónos trópos gia na dósei ta chrímata sto Theó kai o Kýrios Iisoús dínei stous ftochoús, ópos vlépoume o Kýrios Iisoús miláei me safí trópo , Matthew 25-33 i Mat.25-46, i opoía tha eínai móno gia to dikaíomá sas na páne ston parádeiso (sotiría), o opoíos voíthise tous ftochoús tou planíti, symperilamvanoménon ólon ton kalón érgon, dióti óla tha krithoún sýmfona me ta érga tous .                               An oi ánthropoi tha krithoún sýmfona me ta érga tous gínontai edó sti gi, eínai o Matthew 25-33 Mat.25-46, vlépoume ton Iisoú vázontas to dikaíomá tou na páne ston parádeiso ósous voíthisan tous ftochoús sti gi, ósoi eíchan kalá érga, tóte.  Ótan o Kýrios Iisoús échyse athóo aíma Tou gia na sósei ton kósmo, aftó eínai ídi i chári tou Kyríou Iisoú ekdilónetai se mas tóra, étsi óste aftí i chári epitynchánetai me sas, tha prépei na askísete tis didaskalíes tou Kyríou Iisoú, échete na kánei to thélima tou Kyríou Iisoú, pou eínai, échete lávei ti chári tou Kyríou Iisoú, tha prépei na askísete kalá érga, í tha prépei na askísete kalá érga, na lávoun ti chári tou Kyríou Iisoú? Épaino kai tin latreía tou Theoú eínai éna prágma, askoún ta kalá érga, idíos voithóntas tous ftochoús kai áporous eínai káti állo, dýo prágmata prépei na páne mazí, éna prágma eínai syndedeméno me éna állo, allá o Theós den déchetai epaínous sas kai latreía sas. Agapité anagnósti, thélo ierí eiríni kai ti chári tou Dimiourgoú mas, méso tou Kyríou Iisoú Christoú, eínai káthe méra sto spíti sas, prostatévontas tin oikogéneiá sas me káthe trópo. To mínyma edó échei anaptychtheí ex 'oloklírou vivlikí didaskalía gráftike apó ton Apóstolo James stin epistolí tou pros ton evraïkó laó, kai o Apóstolos Pávlos stous Galátes, me plíri antíktypo kai enkyrótita símera. Thélo na toníso edó óti ta anaferómena Apóstoloi didáskoun, léei énas óti «i písti chorís érga eínai nekrí», kai apó tin álli, óti «o ánthropos den dikaiologeítai apó ta érga tou nómou." Pragmatiká, se ó, ti xéro na gráfo, gia na ypostiríxei ti didaskalía Adelfós James, oi daímones échoun epísis tin písti (Iakóvou 2:19). Ostóso, akóma ki an pistévoun, i písti tous eínai nekrí, áchristi, dedoménou óti, kai edó o diávolos kai o satanás, den askoún kamía ieró érgo. Ópos échoun móno písti, kai den askoún álles ergasíes ektós apó to kakó, i písti tous eínai nekrós! O Apóstolos anaférontai edó, James rotá: "Oi adelfoí mou, pou paírnei énas ánthropos pei aftós hath písti, kai den échei érga?» «Eínai i písti boreí na ton sósei» (Iakóvou 2:14) ?. "Tóra i písti eínai i ousía ton pragmáton elpídes, ta stoicheía ton pragmáton den faínetai» (Evraíous 11,1). I písti eínai mésa mas? den échei dei. To érgo eínai exoteriká faínontai. Gia tous lógous aftoús, boroúme ídi na dilósei óti «chorís písti eínai adýnato na evarestísei kaneís to Theó» (Evraíous 11,6). Me písti sto parelthón, i Erythrá Thálassa ánoixe gia to pérasma enós laoú desmévetai gia tin Palaistíni (Éxodos 14:22). An aftoí oi ánthropoi - oi Evraíoi - den askoún to érgo pou o Theós ton eíche kathoristeí, pou proérchontai apó tin Aígypto, vadízontas pros tin Chanaán, pará tin písti den tha me ta pódia, diéschisan óti i skoteiní thálassa se anazítisi tou Gi tis Epangelías. Oúte o Patriárchis Nóe, prin apó aftó, me óli tin písti tou, an den energísei, tin ektélesi mias ergasías (Arca kataskeví a), i oikogéneiá tou den tha eíchan sotheí (Génesi 7,7). Allá giatí o Pávlos stin pros Galátas 2:16 léei óti «o ánthropos den dikaiologeítai apó ta érga,« san na eímaste antimétopoi me mia antífasi, an i písti chorís érga eínai nekrí? Simeióste ton anagnósti óti o Apóstolos epanalamvánei aftó to stícho treis forés i frási «érga tou nómou», anaféretai stin Palaiá Diathíki, i opoía ekeíni tin epochí ítan pou lígei, kai dýo forés tin ékfrasi "me tin písti ston Iisoú Christó", tonízontas tin Kainí Diathíki, se ekeínes tis iméres, o Iisoús kai oi mathités tou kíryxe ton kósmo. Prin tin anástasi tou Kyríou Iisoú Christoú, kyvernoúsan ton kósmo sta mátia tis anthropótitas, tin proanafertheísa Palaiás Diathíkis, sýmfona me to ieró kathestós tou Theoú tis Palaiás Diathíkis. Tou Iisoú Christoú méchri símera, o pankósmios plithysmós zei káto apó to sýstima, epísis ieró kai theïkó, pou onomázetai to néo Sýmfono í tis Kainís Diathíkis. O Apóstolos Pávlos edó eínai i antimetópisi ton Galatón, katichitheí ánthropoi stis didaskalíes tis skiás Palaiás Diathíkis enós parelthóntos pou édine drómo gia éna néo dógma - to Evangélio tou Christoú í tis periódou tis exaíresis tis Cháritos Kathós i Palaiá Diathíki mílise gi 'aftoús. tous anthrópous gia ton erchomó tou Messía - Christoú pou eprókeito na érthei - kai pós i Palaiá diathíki ítan to senário pou proetoímase ton kósmo gia aftí tin élefsi tou Sotíra, o Apóstolos Pávlos íthele to Galátas na katalávoun óti o Messías eíche érthei kai pliroúntai epígeia apostolí tou. Étsi, eípe, milóntas gia to laó, óti «o ánthropos den dikaiologeítai apó ta érga tou nómou» - Palaiá Diathíki - ". Allá apó tin písti ston Iisoú Christó" Aftí i písti ston Iisoú Christó vlépoume sto Evangélio pou ekeínes tis méres edó échei antikatastísei to nómo - Palaiás Diathíkis. Apó ekeí me ta érga tou nómou - pou diapráchthikan - kamía anthrópini psychí tha sotheí, ópos o Apóstolos Pávlos didáskei sto télos tou proanaferthéntos stícho. Tóra boró na epanalávo ton títlo aftoú tou minýmatos, rotóntas giatí i písti chorís érga eínai nekrí? Apántisi: O Iisoús, óti to ágio ónomá tou ítan gnostó se káthe goniá tis gis, steeling písti, me stócho tin metánoia kai váptisi sta nerá prin epistrépsei ston Patéra, eípe i Evangelikí anthrópous ólon ton epochón, gia na kánoume ó, ti o ídios kai oi apóstoloí tou eíche kánei méchri ekeínes tis iméres, «na kirýxei to Evangélio se óli tin ktísi» (Márkos 16:15 Apóstolos), synechízontas tis ergasíes tis. Mark .mc. 15. "15 Kai eípe pros aftoús, Go ye se ólo ton kósmo kai na kirýxei to evangélio se káthe plásma. 16 Ekeínos pou pistévei kai échei vaptisteí tha sotheí? allá den eínai aftós pou pistévei tha eínai katadikasméni. 17 Kai aftá ta simádia tha 'aftoús pou pistévoun akolouthoún: Sto ónomá mou tha vgázoun daimónia? prépei miloún kainoúrgies glósses? 18 Ta kráti méli lamvánoun méchri fídia? kai an pínete káthe thanásimo prágma, den tha tous vlápsei? pou orízoun ta chéria epáno se arróstous, kai tha anakámpsei. 19 Tóra o Kýrios, afoú mílise me aftoús, analífthike ston ouranó kai káthise sta dexiá tou Theoú. 20 Kai vgíkan kai kíryxe pantoú, o Kýrios pou ergázontai mazí tous, kai epivevaiónontas ti léxi me ta simádia pou akoloúthisan. . Amín "Aftí i theía entolí, anagnósti mou - kirýxoun to Evangélio - eínai to móno érgo pou Vívlou pistoús se ólo ton kósmo ítan ypéfthynos - milóntas tou Iisoú ston amartoló akómi ametanóitous -? den ypárchei álli. Óla ta ypóloipa, an eínai anankaío, eínai móno éna symplíroma, koinonikí í anthropistikó kathíkon tou káthe políti. I písti tou Apostólou Pávlou ítan megáli, gemáti thérmi, allá eípe, anaferómenos sta érga: «Alímono eínai mou an den kirýtto to Evangélio" (1 Korinthíous 9:16). Íxere óti i písti tou, chorís érga - to Evangélio - tha prépei na thanatothoún. Aftós eínai o lógos gia ton opoío o Lógos tou Theoú proeidopoieí: «i písti chorís érga eínai nekrí." Katalavaínete, anagnósti mou? Pistévoume óti o Iisoús eínai alithiná o Sotíras tis anthropótitas, allá an den anakoinósei to ónomá tou, milóntas tou Evangelíou tou, i písti mas eínai nekrí, áchristi. Os ek toútou, chorís na askoún ta érga, o pistós Agía Grafí den boreí na epitýchei ti sotiría! Ópos kai parapáno thymíthike, oi daímones échoun epísis tin písti? pistévoun óti ypárchei énas Theós (James 2:19). As thymithoúme ti synévi me tous angélous pou amártisan (2 Pétrou 2,4)? ti synévi ston palaió kósmo prin apó ton kataklysmó (2 Pétrou 2,5)? apó ta vivlía tis Vívlou schetiká me tis póleis ton Sodómon kai Gomórron (2 Pétrou 2,6). Deíte ti léei sto II Pedro.2 "4 Dióti eán o Theós den efeísthi angélous pou amártisan, allá ríchnei ta káto stin kólasi kai paradídontai tous se alysídes tou skótous, pou tha diatethoún gia tin apófasi? 5 Kai den efeísthi ton palió kósmo, allá ésose o Nóe, kíryka tis dikaiosýnis, me eptá állous, férnontas tin plimmýra epáno ston kósmo ton asevón? 6 kai katadíkase tin katastrofí oi póleis ton Sodómon kai Gomórron, meiónontas tous se stáchtes, kai ta vázoume éna parádeigma gia ekeínous pou tha zoun asevís? 7 Kai paradotheí akrivós Lot, kourasménos tin éklyti zoí ton asevón 8 (Gia to díkaios ánthropos katoikía anámesá tous, vasanisménos káthe méra gia na díkaia psychí tou apó ton vlépei kai na akoúei ánomes práxeis tous)? 9 Étsi, gnorízoume o Kýrios apallagoúme apó ton peirasmó efseveís, kai na diatiroúme tin ádiki eis tin iméran tis kríseos na timoritheí? 10 Ómos, aftá pou perpatoún metá ti sárka sto epithymían akatharsías aforoúsan kyríos, kai perifronoún kyvérnisi? ischyrognómon, dogmatikós, den fovátai na milísei kakó tou axiómata? 11 Enó oi ángeloi, oi opoíes eínai megalýteres se dýnami kai exousía, den vlásfimo apófasi enantíon tous enópion tou Kyríou. "
            An o Theós katéstrepse me ti fotiá o plithysmós aftón ton dýo póleon katá to parelthón gia tin élleipsi kalón érgon? an katanalotheí ton archaío kósmo me ta nerá ton plimmyrón, epeidí oi ánthropoi den askoún ta kalá érga? Eíche kykloforísei stis alysídes tou skótous polloús angélous pou akoloúthisan ton Eosfóro, makriá apó ta kalá érga, giatí den boroúme na katadikázoume to evangelikó ánthropos pou adynatoún na askísoun aftó pou o Iisoús échei pragmatopoiísei: na anakoinósei to ónomá sas kai to Ágio Evangélio? Aftés oi ángeloi ópos édeixa eíche písti, epeidí dimiourgíthikan apó ton Theó kai ézise ston ouranó, apó tin opoía ekdióchthikan, vlépontas óli tin agiótita kai ti dýnami tou Dimiourgoú tou, allá den askeí pléon ta theía érga, étsi ópos eídame, epanalamváno : i písti chorís érga eínai nekrí. Noble anagnósti, an eíste evangelikí vaptístike sto neró, kánei ó, ti próstaxe o Iisoús, chorís na xechnáme óti klíthike na férei ti sotiría se amartoló ánthropo akóma ypódoulous, pou pethaínei stin ankaliá tou diavólou! Epikoinoníste me to Evangélio, pou deíchnei to ieró ónoma tou Iisoú, gia na eíste sígouroi gia tin aiónia sotiría! Min kánete aftó pou polloí iereís échoun kánei, afínontas katá méros to kírygma tou Evangelíou, to perpátima stin apóleia! Diakirýssontas to Evangélio den eínai i apostolí dínetai stous angélous? allá eseís, evangelikí! Kánoume láthi, giatí den gnorízoume tis Grafés í ti dýnami tou Theoú, o Iisoús mas eípe ston Apóstolo Mark 12:24. Échontas písti simaínei tin katanóisi óti o Theós eínai megálos kai synkritiká, eímaste mikroí. Aftí i tapeinofrosýni eínai éna spánio agathó sto sýnchrono kósmo mas kai gemátos perifánia. Eláte na pistévoun óti o Theós eínai Pantodýnamos kai chreiazómaste apegnosména voítheia sas eínai pragmatiká parígoro.
          Noble anagnóstes na teleiósei edó to théma parástasi gia tin písti kai tin kalí érga, ópos i epistrofí tou tha ítan polý chamilí. Zitó syngnómi an to théma den mou árese, allá i próthesi ítan kalí. Fe eínai ta kalá érga eínai themeliódous simasías, akómi kai símera, ópos mas afínontas píso «Theós» kai ta pánta se ó, ti prépei na kánoume gia ton plisíon mas, epeidí káti tétoio tha eínai parakalóntas sto Theó, kai ti vrávefsi i antamoiví eínai atomikí . Písti poté dei kai na to angíxei, allá boroúme na to niósete stin kardiá mas. Chorís písti den zoúme, vegetamos? kai chorís kalá érga den eíchame perásei típota. To théma eínai polý kalí, allá pesssoas den dei aftó. tis efcharistíes mou se ólous sas, kai elpízo na synechísei axízei tin ypostírixi ólon kai me álla thémata, ta opoía akóma den xéro ti tha.
 Aftó to théma échei erevnitheí, epanexetázontai apó Jose Carlos Ribeiro, mélos tis First Baptist Church tis Campo Grande MS. Campo Grande MS. 3 ton Ioúnio tou, 16 jcr0856@hotmail.com

Wie erhalten und verdienen Gottes Segen in Ihrem Leben. Teil IV.                                                                     Glaube und gute Werke.
 Edle Leser Ich habe versucht, Sie alle ein wenig über den Glauben und gute Werke zu zeigen, aber ich bekenne, dass ich durch die kleine Zahl der Zugriffe auf sie enttäuscht war. Dieses Thema hat eine große Bedeutung im Leben von allen, die neben der Rettung, Befreiung, das ewige Leben zu suchen "Vater Gott und dem Sohn Jesus Christus." Denn ohne Glauben und gute Werke, niemand wird das Himmelreich kommen. Es gibt keinen Punkt haben alles in diesem Leben, Typ: Ruhm, Geld, Schmuck, ein einfaches Leben, wenn wir nicht lieben, Gesundheit noch Frieden und Mais: wir haben keine guten Werke, tat nichts für den nächsten wer er ist. Der Mangel an Charakter, Würde, Anstand, Liebe, Mitgefühl und Barmherzigkeit, und wird uns zu Gott führen. Der Glaube ist etwas, das wir nicht sehen, aber wir müssen zu haben und Praxis. Durch den Glauben ging Abraham seinen Sohn zu opfern, den Sohn der Verheißung, um Gottes willen. Aber Abraham wusste, dass er den Herrn vertrauen konnte, und dass er ließ ihn nicht den Auftrag Gottes zu erfüllen, und dies geschah. Gott war es nicht möglich Abraham erfüllt. Der Glaube ist etwas, das diejenigen, die haben und Praxis wird nie von Gottes Feind erreicht werden, der Teufel. Und die guten Werke complementama Glauben. In der Glaube des Alten Testaments war stärker, haben sie immer noch den Retter der Welt zwischen ihnen hatte, aber an Gott geglaubt, und wird zu dienen gespielt werden, wie in diesen Tagen geschehen viel gab. Der Glaube an Gott nicht existiert, und gute Werke wurden von der Zeit vergessen. Der Mensch sich von Gott entfernt und bevorzugt, Gott zu spielen dienen als Glauben und gute Werke zu üben. Heute ist die Welt in die falsche Richtung. Sie denken, in die Modernisierung und Dinge zu tun, in einer Weise, die andere anspricht und nicht Gott, und lassen Sie den Glauben und gute Handarbeit, weil sie denken, dass sie Gott nicht brauchen für alles, wenn sie können alle. Heute Gott nur suchen, wenn wir am Boden sind, im Schlamm, gibt es einige erinnern, Gott existiert. Glaube ohne Werke ist tot: wir nur für sich selbst alles wollen und nichts für Gott. Gute Werke für Gott, nicht zu sagen, dass für Sie große Dinge zu tun. Nicht! Die kleinen und einfachen Dinge verursachen größere Effekte zu Gott, denn er ist zu sehen, was wahr ist, und nicht die Aufmerksamkeit auf Effekthascherei zu ziehen. Gott freut sich über seinen kleinen Gesten und Handlungen: Das gute Werke ist. Der Glaube ist sicher, dass Sie glauben an Gott und tun die guten Werke. Wie oft sehen wir einen Bettler in einem Rollstuhl, ein blinder Mann, eine Familie zu verbringen Bedürfnisse und die Hilfe brauchen wir einfach das Vorhandensein und die Existenz dieser Menschen ignorieren! Wie oft einige von uns gestoppt jemand in Not zu helfen. Ich habe dies mehrmals getan. Sobald ein verzweifelter Vater in der Straße schrie wer will sterben und dass es für jemanden, der ihn töten. Ich war vorbei Bike hörte und sah diesen Mann schreien und gerade durchgemacht haben, aber etwas störte mich darüber, ich ging zurück und mit diesem Mann gesprochen, ohne es zu wissen. Ich nahm die Mitte der Straße und nahm ihn auf den Bürgersteig und fragte, ob er Hilfe brauchte und was könnte ich für ihn tun. Und er hat mich gebeten, Sie haben eine Waffe, tötet mich, weil ich meinen Schatz verloren, mein Grund zum Leben. Und ich fragte, was mit dir passiert ist! Er sagte mir, mein 8-jähriger Sohn auf der Couch spielte, und fiel kopfüber in einer geringen Höhe, aber es war genug, um den Jungen um den Hals und kommen in den Tod zu brechen. Dieser Vater verflucht Gott und fragte sich, warum Gott seinen Sohn erlaubt hatte, zu sterben, wenn Kinder ein Engel betrachtet! Ich hatte Strategie zu ändern, weil er an Gott zornig und wütend war. Ich verbrachte etwa 30 Minuten mit ihm auf der Straße versuchte, ihn zu beruhigen, und er die Wand gestanzt, um Sie Tritte, um die Dinge zu geben, und ich kam zu dem Punkt in Frage zu, warum ich dort aufgehört, weil ich für meine körperliche Unversehrtheit befürchtet . Aber ich wollte nicht aufgeben. Ich umarmte ihn, als er eine chapiscado Wand geschlagen, aber ich konnte ihn beruhigen. Edler Leser, was der Mann am meisten brauchte war zu der Zeit, dass die agluém gehört und achtete darauf. Dies tun wir nicht oft in diesen Tagen, da wir ein beschäftigtes Leben führen, und keine Zeit für Gott. Stellen Sie sich dann verlieren Sie 30 Minuten Ihrer kostbaren Zeit zu jemandem und ruhig jemanden zu hören, ohne dass Sie wissen. Dies ist eine gute Arbeit. Diese Person sagte er zu trinken und Drogen gesetzt wieder zurück, weil sein größter Schatz Gott genommen hatte zurückkehren würde! Ich habe meinen Teil, und ich fragte ihn, für die Liebe, die er für seinen Sohn hatte, der auf den Friedhof genommen wurde, würde er es nicht wieder tun. Ich weiß nicht, ob er es nicht tat, weil ich sah ihn nie wieder. Und Aktionen wie diese haben wieder getan, ohne sich Gedanken darüber, wer die Person ist oder ein Problem, und ich fühle mich sehr gut zu tun, weil ich Krankenhausbesuche auch, vor allem im Krankenhaus Krebs meiner Stadt. Das ist gut funktioniert.
           In Hosea 01.10 sagt, dass Israel eine leere Rebe (schön) war, die Früchte zu sich selbst nur trug, das heißt, geben die Menschen in Israel nicht gute Frucht (gute Werke) für andere Menschen. Siehe auch: Gott befiehlt Israel den Armen und Bedürftigen in das Land Kanaan zu helfen. Das Volk Israel nicht den Armen und Bedürftigen in das Land Kanaan helfen:
  -1. Gott befiehlt das Volk Israel Urteil zu üben und zu tun Gerechtigkeit im Lande Kanaan. Das Volk Israel hat Recht und Gerechtigkeit im Lande Kanaan nicht tun, und damit war Israel eine üppige Weinrebe (schön) nur für sich selbst produziert Obst, das ist keine gute Frucht (gute Werke) für andere Menschen produzieren, und nach dem Wort des Herrn, ein Baum dieser (Mann), die nicht gute Frucht (gute Werke) produziert, wird abgehauen und ins Feuer geworfen. (Matthäus 10.03 und Mat.7-19). Hinweis. Um gute Ergebnisse zu erhalten, nach der Bibel, die wir von unserer Haltung, unsere Handlungen bereuen müssen. Er sagt in Matthäus. Mat.3. "8 bringet nun Früchte der Buße; Und 9 denken an euch nicht sagen: Wir haben Abraham zum Vater; denn ich sage euch, dass Gott aus diesen Steinen Kinder zu Abraão.10 erwecken Und jetzt auch die Axt an die Wurzel der Bäume gelegt; jeder Baum, der nicht gute Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen. (Markus 1: 7-8 Lukas 3: 15-17 Johannes 1: 32-34) 11 Und ich taufe euch mit Wasser zur Buße; der aber nach mir kommt, ist stärker als ich; Ich bin, seine Schuhe nicht würdig zu tragen; Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen. In seiner Hand 12 ist die Schaufel, und wird seine Tenne fegen und seinen Weizen in die Scheune sammeln und die Spreu mit Feuer zu verbrennen, die niemals ausgelöscht werden. Wir werden durch Gnade durch den Glauben gerettet werden, das heißt, werden wir durch die Gnade des Herrn, zusammen mit den Glauben gerettet werden, aber jedoch die Menschen nicht wissen den Unterschied zwischen einem lebendigen Glauben an einem toten Glauben. Der lebendige Glaube ist ein Glaube, der von guten Werken kommt, vor allem der Hilfe für die Armen und Bedürftigen. Die toten Glauben, der Name schon sagt, ist er tot, kein Leben, kein Wert vor Gott, weil es ein toter Glaube ist das nicht, speichert als 2-14 in James gesehen, 2-20 und 2-26. Wie geschrieben steht: Nichts Gutes ist ein Mann zu sprechen, der glaubt, wenn Sie nicht gute Werke sind, weil der Glaube allein nicht retten kann, wie in James 2-14 zu sehen. James. Tg. "14 Meine Brüder, die einen Mann nimmt sagen, dass er den Glauben hat, und haben nicht funktioniert? Kann der Glaube ihn retten? 15 Und wenn ein Bruder oder eine Schwester nackt und Mangel hätte der täglichen Nahrung, 16 und jemand von euch sagen zu ihnen: Gehet hin in Frieden, aquentai Sie und Fest auf; sie nicht die Dinge geben, für den Körper benötigt, was gut kommt da? 17 Also auch der Glaube, wenn er nicht Werke hat, ist an sich tot. Aber 18 wird jemand sagen: Du hast Glauben, und ich habe die Werke; Zeig mir deinen Glauben ohne die Werke, so will ich dir meinen Glauben aufgrund der Werke zeigen. 19 Sie glauben, dass es einen Gott gibt; du tust gut. Die Teufel auch glauben und zittern. 20 Aber, o eitler Mensch, willst du wissen, dass der Glaube ohne Werke tot ist? 21 Abraham, unser Vater war nicht durch die Werke gerecht geworden, als er auf dem Altar seinen Sohn Isaak angeboten? 22 Hast du nicht gesehen, wie der Glaube an seinen Werken, und durch die Werke ist der Glaube vollkommen gemacht. 23 Und wurde die Schrift erfüllt, die da sagt: Abraham hat Gott geglaubt, und es wurde dieses Konto als Gerechtigkeit gegeben, und er war ein Freund Gottes genannt. 24 zu sehen, dass ein Mann durch die Werke gerecht wird und nicht durch den Glauben allein. 25 In der gleichen Weise Rahab wurde die Dirne nicht durch die Werke gerecht, wenn sie die Boten aufnahm und schickte einen anderen Weg, sie aus? Für 26, wie der Körper ohne den Geist tot ist, so ist der Glaube ohne Werke ist tot. "
Wenn der Herr Jesus die Menschen nach ihren Werken hier auf Erden getan richten wird, wo das Heil kommt von der Gnade? Da wir in Matthäus 25-33 bis -46 zu sehen, dass nur diejenigen, die die Armen auf der Erde geholfen, unter anderem die guten Werke, wird das Recht des Herrn Jesus sein in den Himmel zu gehen (gute Werke), dann würde das Heil gehen zu denen, die gute Werke getan haben, für diejenigen, die die Armen auf der Erde geholfen. Wenn die Erlösung aus Gnade kommt, ohne wir gute Werke tun müssen, dann könnte der Herr Jesus geben sein Heil für alle Sünder, für alle, die Böses tun, da wir gute Werke nicht brauchen. Obs. In diesen Versen über Jesus erklärt, die das Himmelreich kommen können, und diejenigen, die in die ewige Verdammnis, Hölle gehen. Siehe Matthäus. 25. 31 Und wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle Engel mit ihm, dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen; 32 Und alle Völker werden vor ihm versammelt werden, und ein von einem anderen, als Hirten der Schafe Ziegen; 33 Und er wird die Schafe zu seiner Rechten stellen und die Böcke zur Linken. 34 Dann wird der König denen auf der rechten Seite sagen: Kommt her, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das für Sie vorbereitet Reich von der Erschaffung der Welt; 35 Denn ich war hungrig und ihr habt mir zu essen; Ich war durstig, und ihr habt mir zu trinken gegeben; Es war ein Fremder, und ihr habt mich aufgenommen; 36 Ich war nackt und ihr habt mir Kleidung gegeben; Ich war krank und ihr habt mich besucht; Ich war im Gefängnis, und ihr seid zu mir kommen. 37 Dann werden ihm die Gerechten antworten und sagen: Herr, wann haben wir dich hungrig und speisten dich? Oder durstig und dir zu trinken gegeben? 38 Als wir sahen wir dich als Fremdling und nahmen dich auf? Oder nackt und bekleideten dich? 39 Als wir sahen wir dich krank oder im Gefängnis, und sind zu dir gekommen? 40 Und der König entgegennehmen, wird zu ihnen sagen: Wahrlich, ich sage, dass, wenn Sie es zu einem dieser meiner Brüder, das habt ihr für mich getan hat. 41 Dann wird er auch sagen zu denen zu seiner Linken, von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel vorbereitet; 42 Denn ich war hungrig und ihr habt mir nichts zu essen; Ich war durstig, und ihr habt mir zu trinken gegeben; 43 war ich ein Fremder, nicht mich in; nackt, und ihr habt mich nicht bekleidet; und krank und im Gefängnis besuchte Sie mich nicht. 44 Dann werden sie ihm auch antworten und sagen: Herr, wann haben wir dich hungrig oder durstig oder obdachlos oder nackt oder krank oder im Gefängnis zu sehen, und dir nicht gedient? 45 Dann wird er ihnen antworten und sagen: Wahrlich, ich sage euch, wenn ein wenig von dieser nicht du nicht hast du mir angetan hast 46 Und sie werden weggehen und die ewige Strafe, aber die Gerechten in das ewige Leben. ".. Sie sahen, wie gute Werke macht einen Unterschied! Der Unterschied zwischen einem toten Glauben und lebendigen Glauben. Ein großer Teil der religiösen Führer predigen und einen toten Glauben (James 14.02, 20.02 und 26.02), nur wenige Befürworter verteidigen Geübte ein Glaube ein lebendiger Glaube, wo das Geld in den Kirchen auf, den Armen und Bedürftigen gehen . Und nicht für den Bau von mehr Kirchen oder religiöse Programme in Rundfunk und Fernsehen oder Hochlohnzahlungen zu leisten, als ob Frömmigkeit der Verstärkung waren, wie Gespräche in 1 Tim 6-5. Obs. Erscheint wieder das Wort Buße, Bekehrung, Taufe. Das macht einige gute Werke, die uns zum ewigen Heil führen wird. Acts. 2. 38 Und Petrus sprach zu ihnen: Tut Buße, und jeder von euch im Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden getauft werden; und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen; 39 Denn die Verheißung ist es, Ihnen zu Ihnen und Ihren Kindern und allen, die ferne sind, so viele der Herr, unser Gott, berufen wird. 40 Und mit vielen anderen Worten tat er bezeugen und ermahnen und sprach: Lasset euch von diesem verkehrten Geschlecht. 41 Darum wurden die Getauften, die gerne sein Wort annahmen; und sie waren an diesem Tag etwa dreitausend Seelen, 42 Sie blieben aber beständig in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft und im Brotbrechen und im Gebet. 43 Und das alles wurde mit Ehrfurcht erfüllt, und viele Wunder und Zeichen durch die Apostel waren. 44 Und alle, die zusammen waren geglaubt und hatten alles gemeinsam. Und 45 verkauften Güter und Habe und teilten sie allen Menschen, wie jeder Mensch braucht hatte. 46 Und sie im Tempel täglich einmütig beieinander weiter und brachen das Brot in ihren Häusern und aßen zusammen mit froher und aufrichtigen Herzen, 47 lobten Gott und fanden Wohlwollen beim ganzen Volk. Und jeden Tag der Herr der Kirche hinzu täglich, die gerettet wurden. "Sehen Sie, was sagt es in der Apostelgeschichte 4" 33 Und die Apostel gaben mit großer Kraft, die Auferstehung des Zeugnisses des Herrn Jesus und war große Gnade bei ihnen allen . Weder 34 gab es unter ihnen, die fehlte; für alle, die da Äcker oder Häuser verkauft waren, brachte den Preis von dem, was verkauft wurde, und legte ihn den Aposteln zu Füßen. 35 Und Verteilung wurde jedem nach müssen gemacht, dass jeder hatte. 36 Und Joseph, genannt von den Aposteln Barnabas (der Sohn des Trostes übersetzt wird,), ein Levit, gebürtig aus Zypern, 37 Land hat, verkaufte ihn und brachte das Geld und legte es zu den Füßen der Apostel. Wir werden durch Gnade durch den Glauben gerettet werden. Schau, ich bin nicht die Gnade des Herrn Jesus zu verleugnen. Der Herr Jesus kommt mit Gnade und wir mit dem Glauben Praktiker mit lebendigen Glauben, in dem die christliche Lehre von den Brüdern in ihrer Nachbarschaft praktiziert wird bezeichnet, die die Armen und Bedürftigen zu helfen (Apg 2-45 basiert. wirkt 4-34). Heute, wenn ein Gläubiger an Gott glaubt, den Glauben haben, gehen die Bibel zu verehren und zu lesen, es ist nicht ein Akt der Gerechtigkeit und Barmherzigkeit für die Armen und Bedürftigen, die Armen und Bedürftigen sind keine Hilfe und Nutzen für Sie bekommen glauben an Gott, Sie haben den glauben, Sie gehen zu verehren und die Bibel zu lesen, und alles wird zu einem toten glauben, die es nicht retten (James 2-14, 2-20 und 2-26). Jesus ist wirklich das, was spart. Aber als der Herr Jesus wird jemand retten, die nicht seine Lehre praktiziert, die nicht seine Lehren praktiziert? In der Apostelgeschichte 16-31, glaubt an den Herrn Jesus und und dein Haus gerettet werden. Und all das Haus in den Worten von Paulus und Petrus gesprochen glaubten und sich nach arrependiemto getauft. Acts. 16. "30 Und er führte sie heraus und sprach: Ihr Herren, was muss ich tun, um gerettet zu werden? 31 Und sie sprachen: Glaube an den Herrn Jesus Christus und so wirst du gerettet und dein Haus werden. 32 Und sie sprach das Wort des Herrn, und an alle, die in seinem Hause waren. 33 Und er nahm sie mit ihm in dieser Stunde der Nacht, wuschen ihre Streifen; und er ließ sich taufen und alle seine. 34 Und er nahm sie in sein Haus, gab ihnen den Tisch; und in seinem Glauben an Gott, er freute sich mit seinem ganzen Hause. ". Sie haben zu glauben so, aber am Tag der endgültigen Entscheidung, der Herr Jesus nicht diejenigen, die glauben, ihr Recht setzen, um in den Himmel, aber diejenigen, die half den Armen, einschließlich aller guten Werke (Matt. 25-33 zu 25-46) sehen Sie, was realamente sagt das Wort Gottes in Timotheus. 6. "3 Wenn jemand anders lehren und stimmen nicht mit den heilsamen Worte unseres Herrn Jesus Christus, und auf die Lehre von der Gottseligkeit nach 4 ist stolz, nichts zu wissen, aber doting über Fragen und Wort Streit , von denen kommt Neid, Streit, Lästerung, böser Verdacht, 5 Contendas von Menschen, die zerrüttete Sinne haben und der Wahrheit beraubt sind, dass godliness Annahme ein Mittel der Verstärkung ist; wenden sich von solchen entfernt. 6 Es ist aber ein großer Gewinn in godliness mit Zufriedenheit. 7 Denn wir brachten nichts in dieser Welt, und es ist sicher, dass wir nichts davon tragen können. Aber 8 Nahrung haben, und dass wir uns damit begnügen, abzudecken. 9 Aber sie, die reich fallen in Versuchung und Stricke sein wird, und in viele törichte und schädliche Lüste, welche die Menschen in Verderben und Verdammnis ertrinken. 10 Für die Liebe zum Geld ist die Wurzel allen Übels: die einige Begehren sind vom Glauben geirrt, und durchbohrte sich mit viel Schmerzen. 11 Aber du, o Mensch Gottes, diese Dinge fliehen und Gerechtigkeit, Frömmigkeit, Glauben, Liebe, Geduld, Sanftmut verfolgen. Kampf 12 den guten Kampf des Glaubens, ergreife das ewige Leben, zu dem Sie genannt wurden, wenn Sie einen guten Beruf vor vielen Zeugen gemacht. "
Glauben ist gleich zu üben. Praxis hilft den Armen (Apg 2-45. Apg 4-34). den Armen zu helfen, den Herrn Jesus (Matth. 25-33 bis 25-46) zu geben. Geben Sie der Herr Jesus ist Ihr gutes Recht zu sein, in den Himmel zu gehen (Mat.25-33 die Mat.25-46) In James 2-24, sagt: sehet ihr nun, daß der Mensch durch die Werke gerecht und nicht nur durch den Glauben. James 2-24). Glaube wirkt für die Arbeiten und durch die Werke ist der Glaube vollendet (James 2-22). In James 2-21, wenn sagt James, dass der Mann gerechtfertigt ist (entfielen Gerechte) durch Werke und nicht durch den Glauben allein, hier ist er zu vereinen Glauben und gute Werke, rechtfertigt das eine das andere (James 2-22), so dass Glaube nicht ein toter Glaube (James 2-14, 2-20 und 2-26) werden. Die frühen Christen, die den Herrn Jesus angenommen, begannen sie den Glauben zu haben, und dann tat gute Werke, verkauften sie alles und an die Ärmsten verteilt, zu der Zeit, dass diese Vermittlung von ihrer Substanz zu den Armen, sie gut praktizierten funktioniert, brauchen Sie nicht, alles zu verkaufen und den Armen geben, verteilen einfach einen Teil ihres Einkommens oder einen Teil ihres Gehalts an den Armen. Wie es geschrieben ist: 1 Samuel 2 "3 nicht vermehren Worte des Stolzes, noch lassen Arroganz kommen aus dem Mund; denn der HERR ist ein Gott des Wissens, und von ihm Aktionen werden in der Bilanz Werke gewogen. 4 Die Bögen des mächtigen gebrochen ist, und diejenigen, die mit Kraft gestolpert sind umgürtet. 5 Die Fed für Brot gemietet, und die hungrigen aufgehört haben; Auch hat die unfruchtbar sieben Kinder geboren, und sie hatten viele Kinder geschwächt. 6 Der Herr ist es, was das Leben nimmt und gibt; bringt in das Grab hinab und wieder bilden. 7 Der HERR macht arm und reich; nach unten und auch verherrlicht. 8 Er hebt den Armen aus dem Staub, und aus dem Kot den Bedürftigen preist, um sie setze unter die Fürsten, und ihnen den Thron der Herrlichkeit erben lasse; denn der Herr ist die Grundlage der Erde und setzen auf sie die Welt. 9 Die Füße seiner Heiligen, und die Schlechten werden in der Dunkelheit zu schweigen; weil kein Mensch durch Gewalt maßgebend. 10 Die Gegner des Herrn wird vom Himmel donnern über sie gebrochen werden; der Herr wird die Enden der Erde richten; und Kraft geben, um seinen König und erhöhen das Horn seines Gesalbten "Sehen Sie, was er sagt in Psalm 62:" 10 Vertrauen nicht in Unterdrückung, noch hochmütig Sie in Raub;. Wenn Reichtum zu erhöhen, richte dein Herz nicht auf sie. 11 Gott hat einmal gesprochen; zweimal habe ich davon gehört: dass der Kraft von Gott. "12 Auch zu dir, o Herr, gehört Barmherzigkeit; weil renderest seiner Arbeit jedem nach. "Sehen Sie, was in Jeremia es sagt 17." 7 Selig ist der Mann, der auf den Herrn verlässt und dessen Hoffnung der Herr ist. 8 Denn er ist wie ein Baum, am Wasser gepflanzt werden, dass sendet seine Wurzeln durch den Fluss, und euch nicht fürchten, wenn Hitze kommt, aber ihr Blätter bleiben grün; und im Jahr der Dürre nimmt er nicht, er hört nicht auf die Frucht tragen. 9 Das Herz ist betrügerisch, mehr als alle Dinge und bösartig; wer kann es wissen? 10 Ich, der Herr das Herz und ich versuchen, die Zügel; sogar ein jeder nach seinen Möglichkeiten zu geben, und nach der Frucht seiner Taten.
Sehen Sie, was es sagt in Matthäus 16 "26 Denn was hülfe es dem Menschen nützen, die ganze Welt zu gewinnen, und nähme an seiner Seele? Oder was kann der Mensch geben im Austausch für seine Seele? 27 Denn der Sohn des Menschen wird mit seinen Engeln in der Herrlichkeit seines Vaters kommen; und dann wird er einem jeden Menschen nach seinen Werken belohnen. "
    Sehen Sie, was es sagt in Römer 2 "2 Und wir wissen, dass das Gericht Gottes der Wahrheit entsprechend gegen diejenigen, die solche Dinge üben. 3 Und du, o Mensch, der beurteilen diejenigen, die so etwas tun, dass Sie sich interessieren, ihnen sollst du entkommen das Gericht Gottes zu machen? 4 Oder verachtest du den Reichtum seiner Güte, Geduld und Langmut, nicht wissend, dass die Güte Gottes dich zur Buße leitet? 5 Du aber nach deinem Härte und verstockten Herzen Sie treasuring für sich selbst den Zorn auf den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichtes Gottes auf; 6 Wer wird einem jeden vergelten nach seinen Werken; nämlich: 7 ewige Leben denen, die mit Geduld in guten Werken und Ehre und Unsterblichkeit trachten; "
Sehen Sie, was heißt es in 1. Korinther 3 "11 Denn niemand anderes jeder Grundlage legen kann als den, der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus. Und 12, wenn jemand auf dieser Grundlage Gold baut, Silber, Edelsteine, Holz, Heu, Stroh, 13 die Arbeit eines jeden wird offenbar werden; denn der Tag ist es zu erklären, weil das Feuer entdeckt werden; und das Feuer wird prüfen, welche Art von Arbeit jeden. 14 Wenn die Arbeit, dass jemand auf sie gebaut hat erträgt, erhalten Sie eine Belohnung zu erhalten. 15 Wenn jemandes Werk soll verbrannt werden, so wird er Schaden leiden; er selbst aber wird gerettet werden, doch so wie durch Feuer. 16 Wisst ihr nicht, dass ihr seid der Tempel Gottes und der Geist Gottes in euch wohnt? 17 Wenn jemand den Tempel Gottes verdirbt, den wird Gott verderben; für den Tempel Gottes, damit ihr seid, ist es heilig. 18 Lassen Sie sich niemand täuschen. Wenn jemand unter euch in dieser Welt, weise zu sein scheint, werde er ein Tor geworden, weise zu sein. 19 Denn die Weisheit dieser Welt ist Torheit bei Gott; denn es steht geschrieben, nimmt er die Weisen in ihrer Klugheit. 20 Und wieder weiß der Herr die Gedanken der Weisen, daß sie eitel sind. 21 Darum sollt ihr nicht rühme bei Männern lassen; Für alle Dinge sind dein; "
Sehen Sie, was es sagt in 2. Korinther 5 "10 Denn wir alle vor dem Richterstuhl Christi offenbar werden, dass jeder die Dinge in seinem Körper getan erhalten kann, ob gut oder schlecht. 11 daher den Schrecken des Herrn zu kennen, wir Menschen zum Glauben zu überzeugen, aber wir sind zu Gott manifestiert; und ich hoffe, auch in eurem Gewissen offenbar. 12 Warum empfehlen Sie uns nicht wieder zu dir; aber wir geben Ihnen Gelegenheit zu uns zu rühmen, daß ihr zu denen, die Herrlichkeit in Erscheinung und nicht in Herz beantworten kann. "Sehen Sie, was es sagt in Offenbarung 20. "12 Und ich sah die Toten, groß und klein, stehen vor Gott, und öffnete die Bücher; und ein anderes Buch eröffnet, die das Leben ist. Und die Toten wurden aus den Dingen, die in die Bücher geschrieben wurden, nach ihren Werken. 13 Und das Meer gab die Toten, die darin waren; und der Tod und die Hölle gaben die Toten, die in ihnen waren; und sie waren ein jeder nach seinen Werken gerichtet. 14 Und der Tod und die Hölle wurden in den Feuersee geworfen. Dies ist der zweite Tod. 15 Und wer nicht gefunden wurde in dem Buch des Lebens geschrieben wurde in den Feuersee geworfen. "Sehen Sie, was er sagt, in Rev.22. "11, die ungerecht ist, dann soll er immer noch ungerecht sein; und was schmutzig ist, dann soll er noch schmutzig sein; und das ist gerecht, ließ ihn noch gerecht sein; und das ist heilig, der sei weiterhin heilig. 12 Und siehe, ich komme bald und mein Lohn mit mir, einem jeden zu vergelten nach seiner Arbeit. 13 Ich bin das Alpha und das Omega, der Anfang und das Ende, der Erste und der Letzte. 14 Selig sind, die seine Gebote halten, dass sie zu dem Baum des Lebens Recht haben kann, und kann die Stadt durch die Tore ein. 15 Draußen sind die Hunde und die Zauberer und die Unzüchtigen und die Mörder und die Götzendiener und jeder liebt und machet eine Lüge. "Als die Heils Tür für uns (nicht Nachkommen von Israel) geöffnet dies ist bereits die Gnade des Herrn Jesus zu uns zu manifestieren, und mit ihm der Herr Jesus Richter Männer nach ihren Werken hier auf der Erde geschehen, kann niemand sagen, dass das Heil nicht durch die Gnade des Herrn gemacht. Wir sehen an vielen Stellen über, dass der Herr Jesus Menschen nach ihren Werken richten wird (gut oder schlecht) hier auf der Erde geschehen, bedeutet dies, dass diejenigen, die gute Werke haben, eine gute Belohnung erhalten haben, werden sie erhalten, Heil, das Recht des Herrn Jesus sein in den Himmel zu gehen (Matthäus 25-33 die Mat.25-46), und diejenigen, die (den Armen zu helfen) nicht gut funktioniert haben, des Herrn Jesus überlassen zur Hölle zu gehen (Matthäus 25-33 bis Mat.25-46). Sehen Sie, wen sind treue und wahre Worte des Herrn Jesus selbst, dann wird das Heil durch gute Werke kommen (mit der Gnade). Nachdem die Gnade des Herrn Jesus ist folgendes zu uns offenbart werden: Wir Ausländer, nicht Nachkommen von Israel, wir hatten kein Recht auf Erlösung, nur das Volk Israel. Der Herr Jesus kam und vergossen sein unschuldiges Blut für uns, hier war einer der Heils Tür, die für uns (nicht Nachkommen von Israel) geöffnet, hier die Gnade des Herrn Jesus zu uns manifestieren, dann, wie gesagt, auch der Herr Jesus wird die Menschen nach ihren Werken (gut oder schlecht) beurteilen, niemand, dass das Heil sagen kann, ist nicht von der Gnade des Herrn Jesus getan. Ich bin nicht die Gnade des Herrn Jesus, im Gegenteil zu leugnen, ich bin Bekräftigung der Gnade des Herrn Jesus, Sie sehen also, dass die Tatsache, dass die Wahrheit als die von religiösen Führern in ihren Kirchen gelehrt ganz anders. Faith (Glauben) und gute Werke müssen zusammen gehen, ist eine Sache, zu einem anderen verbunden ist, sowie eine Lampe auf Strom zur Erzeugung von Licht eingeschaltet werden muss. Es gibt keine Logik und keinen Platz oder Erlösung durch die Gnade kommt, und dem Herrn Jesus, Richter Männer nach ihren Werken (gut oder schlecht) praktiziert hier auf Erden. Der Herr Jesus sagte: Jeder Baum (Mann), der nicht gute Frucht (gute Werke) produziert, wird abgehauen und ins Feuer geworfen wird, nicht das Recht des Herrn Jesus sein in den Himmel zu gehen (Matthäus 25-33 die Mat.25-46) . Glauben Sie an Gott, den Glauben haben, zu den Sitzungen gehen, die Bibel zu lesen, das sind nicht die Handlungen der Gerechtigkeit und der Barmherzigkeit für die Armen und Bedürftigen, ich bin nicht gegen diese Dinge zu predigen, im Gegensatz zu, sagen all diese Dinge, da sie begleitet der Hilfe für die Armen und Bedürftigen. Wir sehen Jesaja 11.01 bis 28.01 Jesaja, dass das Volk Israel, all diese Dinge taten und Gott verabscheut das Volk Israel, Gott hört nicht die Gebete                              Israel (Jesaja 15.01), weil Israel nicht den Armen helfen und Bedürftigen (Jesaja 1-17 und 1-18). Hören Sie sich diese Verse in Isaias.1. "16 Wascht euch, reinigt euch, eure bösen Taten aus der Zeit vor meinen Augen wegräumen; Cease, Böses zu tun. 17 Erfahren Sie gut zu machen; suchen, was richtig ist; entlasten die Unterdrückten; beurteilen die Waise; Behandeln Sie die Ursache für Witwen. 18 Kommen Sie jetzt, und lassen Sie uns miteinander rechten, spricht der HERR: Wenn eure Sünden wie Scharlach sind, sollen sie weiß wie Schnee sein; wenn sie gleich ist wie Scharlach, soll sie doch wie Wolle werden. 19 Wenn ihr willig und gehorsam sein, so sollt ihr das Gute des Landes essen. 20 Aber wenn Sie sich weigern, und Rebell, sollt ihr vom Schwert gefressen werden; denn der Mund des Herrn hat gesprochen. 21 Wie wird die treue Stadt zur Hure geworden! Sie war das voll von Gerechtigkeit! Rechtschaffenheit in sie eingegangen ist, nun aber Mörder. 22 Dein Silber ist zu Schlacken geworden, dein Wein mit Wasser vermischt. 23 Deine Fürsten sind Abtrünnige und Diebsgesellen; jeder von ihnen liebt eine Bestechung, und zu Fuß nach Belohnungen; sie richten nicht die Waise, weder kommen, um sie für die Witwe. spricht 24 spricht der Herr, der Herr der Heerscharen, die Festung von Israel: Ah! Ich werde meine Befreiung von Gegner zu bekommen, und mich rächen an meinen Feinden. 25 Und ich werde gegen dich wenden meine Hand und rein reinigen weg deine Schlacken; und ich nehme dich alle Unreinheit. 26 Und ich werde deine Richter am ersten wiederherzustellen; und Ratsherren wie bei; und dann werden sie die Stadt der Gerechtigkeit, die treue Stadt werden genannt. 27 Zion wird mit Urteil eingelöst werden, und diejenigen, die ihr mit Gerechtigkeit drehen. 28 Aber Treter und Sünder miteinander vernichtet werden; und diejenigen, die den Herrn verlassen, werden verzehrt werden. "Wenn das Geld des Volkes (Zehnten und Abgaben) geht in neue Kirchenbauten und machen Programme für Radio- und TV-Sender, Millionen pro Monat mit solchen Dingen zu verbringen, die keine Handlungen der Gerechtigkeit sind und Barmherzigkeit für die Armen und Bedürftigen, die Armen und die Bedürftigen sind keine Hilfe und Nutzen durch solche Dinge bekommen, könnte man sagen, betet und den Herrn zu preisen, aber akzeptieren jedoch der Herr nur Lob und Anbetung, wenn sie von Gerechtigkeit begleitet werden, das ist Hilfe für die Armen und Bedürftigen. Wir sehen in Jesaja 1 Gott nicht das Lob annehmen noch das Volk Israel Anbetung, weil Israel nicht den Armen half. In Deuteronomium 15-11 sagt Gott, dass nie die Armen auf der Erde aufhören, die auf der Erde immer schlecht sein wird, ist dies, weil durch die Armen, testet Gott unsere Herzen. Das Wort Gottes zeigt uns etwas, das wir kaum noch: zu Deut sehen. 15. "5 Wenn nur fleißig auf die Stimme des Herrn, deines Gottes, hören, zu beobachten, alle diese Gebote zu tun, die ich dir gebiete; 6 Denn der Herr, dein Gott, segne euch, wie du geredet hast; verleihen so vielen Völkern, aber du sollst nicht leihen; und Regel über viele Völker, aber sie wird über dich nicht regieren. 7 Wenn unter euch ein armer Mann von einer deiner Brüder in jeder Stadt in deinem Lande, das der Herr, dein Gott, dir gibt, verhärtet euer Herz nicht, noch geschlossen deine Hand vor deinem armen Bruder; 8 Bevor Sie Ihre Hand um öffnen soll, und ihn frei geben, was ihm fehlt, wie für Ihren Bedarf benötigt. 9 Beachten Sie, dass es kein Übel in dein Herz und sprach: Das siebte Jahr gehen, das Jahr der Veröffentlichung; und dein Auge sein Übel gegen deinen armen Bruder, und du gibst ihm nichts; und er weinen gegen dich zu dem HERRN, und es Sünde sein zu dir. 10 frei geben Sie ihm, und dein Herz sein böse, wenn ihr ihm geben; denn, dass dies für Sie den Herrn, deinen Gott in all Ihrer Arbeit und in allem segnen setzen Sie Ihre Hand. 11 Denn nie in dem Land, arm zu sein aufhören; darum gebiete ich dir und sage, sollst deine Hand öffnen zu deinem Bruder, deiner Bedürftigen und zu Ihren Armen in Ihrem Land. "Das ist gut funktioniert." Die christliche Lehre, die Lehren des Herrn Jesus, sind bei der Unterstützung der Armen und Bedürftigen gemacht, der einzige Weg, um Geld zu Gott zu geben, und der Herr Jesus den Armen geben, wie wir den Herrn Jesus spricht in einer klaren Art und Weise zu sehen Matthew, 25-33 die Mat.25-46, die nur auf der rechten Seite in den Himmel zu gehen (Heil), der die Armen auf der Erde geholfen, einschließlich aller guten Werke, weil alle nach ihren Werken gerichtet werden . Wenn die Menschen werden nach ihren Werken hier auf der Erde getan beurteilt werden, ist die Matthew 25-33 Mat.25-46, sehen wir setzen Jesus sein Recht auf den Himmel diejenigen gehen, die die Armen auf der Erde geholfen, diejenigen, die sie hatten gute Werke, dann.  Wenn der Herr Jesus Sein unschuldiges Blut vergießen, die Welt zu retten, ist dies bereits die Gnade des Herrn Jesus uns jetzt manifestiert, so dass diese Gnade von Ihnen erreicht wird, muss man die Lehren des Herrn Jesus Praxis Sie haben den Willen des Herrn Jesus zu tun, das heißt, Sie die Gnade des Herrn Jesus erhalten haben, haben Sie gute Werke üben, oder Sie haben gute Werke zu üben, die Gnade des Herrn Jesus zu empfangen? Lobpreis und Anbetung Gott ist eine Sache, üben gute Werke, vor allem den Armen zu helfen und bedürftig ist etwas anderes, beide Dinge zusammen zu gehen, ist eine Sache, mit einem anderen verbunden, aber Gott nicht akzeptiert Ihr Lob und Ihre Anbetung. Lieber Leser, ich möchte heiligen Frieden und die Gnade unseres Schöpfers, durch den Herrn Jesus Christus, sind in jeder Hinsicht jeden Tag in Ihrem Hause, den Schutz Ihrer Familie. Die Botschaft ist ganz biblische Lehre geschrieben von dem Apostel Jakobus in seinem Brief an den jüdischen Menschen entwickelt, und durch den Apostel Paulus an die Galater, mit voller Wucht und Gültigkeit heute. Ich möchte an dieser Stelle betonen, dass die genannten Apostel lehren, man sagt, dass "der Glaube ohne Werke tot ist", und die anderen, dass "der Mensch nicht durch Werke des Gesetzes gerechtfertigt ist." Wirklich, in dem, was ich zu schreiben wissen, die Lehre Bruder James zu unterstützen, die Dämonen haben auch den Glauben (Jakobus 2,19). Doch obwohl sie glauben, ihren Glauben ist tot, wertlos, da sie hier den Teufel oder Satan einschließlich, üben keine heilige Arbeit. Da sie nur Glauben haben, und nicht der Praxis andere Werke neben dem Bösen, ihr Glaube ist tot! Der Apostel erwähnt hier, fragt James: "Meine Brüder, die nimmt einen Mann sagen, dass er den Glauben hat, und haben nicht funktioniert?« »Ist der Glaube ihn retten kann" (Jakobus 2,14) ?. "Der Glaube ist die Substanz, was man hofft, die Beweise der Dinge nicht gesehen" (Hebräer 11,1). Der Glaube ist in uns; es ist nicht zu sehen. Die Arbeit ist extern gezeigt. Aus diesen Gründen können wir bereits sagen, dass "ohne Glauben ist es unmöglich, Gott zu gefallen" (Hebräer 11,6). Durch den Glauben in der Vergangenheit öffnete das Rote Meer für den Durchgang eines Volkes für Palästina gebunden (Exodus 14,22). Wenn diese Menschen - die Juden - nicht die Arbeit der Praxis, dass Gott ihn bestimmt war, aus Ägypten kommend, in Richtung Kanaan marschieren trotz der Glaube nicht, zu Fuß, dass dunkle Meer auf der Suche nach dem gelobten Land gekreuzt. Weder der Patriarch Noah, davor, mit all seinen Glauben, wenn nicht tätig wird, eine Arbeit (Arca Bau a) durchgeführt wird, würde seine Familie wurden nicht gespeichert (Genesis 7,7). Aber warum Paulus in Galater 2.16 sagt, dass "der Mensch nicht durch die Werke gerecht wird," als ob wir einen Widerspruch konfrontiert sind, wenn der Glaube ohne Werke tot ist? Beachten Sie dem Leser, dass der Apostel diesen Vers wiederholt dreimal der Ausdruck "Werke des Gesetzes", die sich auf dem Alten Bund, der in jenen Tagen war es zu Ende, und zweimal den Ausdruck "durch den Glauben an Jesus Christus", Hervorhebung der Neuen Bundes, in jenen Tagen predigte Jesus und seine Jünger in die Welt. Vor der Auferstehung des Herrn Jesus Christus, beherrschte die Welt in den Augen der Menschheit, der oben genannten Alten Bundes, unter heiligen Regime des Alten Testaments Gottes. Von Jesus Christus bis heute, die Weltbevölkerung unter dem System lebt auch genannt heilig und göttlich, den Neuen Bund oder Neuen Testament. Der Apostel Paulus hier die Galater, indoktriniert Menschen in den Lehren des Alten Bundes Schatten einer Vergangenheit Adressierung, der Weg zu einer neuen Lehre gab - dem Heiligen Evangelium Christi oder Periode des Gnaden Als der Alte Bund sprach mit ihnen. Menschen über das kommen eines Messias - Christus, der kommen sollte - und wie der Alte Bund war das Szenario, das die Welt für dieses kommen des Erlösers vorbereitet, wollte der Apostel Paulus die Galater zu verstehen, dass der Messias gekommen war, und erfüllt seine Mission auf der Erde. So sagte er, zu diesem Menschen zu sprechen, dass "der Mensch nicht durch Werke des Gesetzes gerechtfertigt ist" - das Alte Testament - ". Sondern durch den Glauben an Jesus Christus" Dieser Glaube an Jesus Christus wir im Evangelium sehen, dass diese Tage hier das Gesetz ersetzt hat - dem Alten Bund. Von dort durch Werke des Gesetzes - die begangen wurden - keine Menschenseele würde gerettet werden, wie der Apostel Paulus am Ende des Verses oben genannten lehrt. Jetzt kann ich den Titel dieser Nachricht zu wiederholen, zu fragen, warum der Glaube ohne Werke tot ist? Antwort: Jesus, dass seinen heiligen Namen in jeder Ecke der Erde bekannt war, wappnete Glauben, mit dem Ziel zur Umkehr und Taufe in den Gewässern vor der Rückkehr zum Vater, sagte zu den evangelischen Menschen aller Zeiten, zu tun, was er und seine Apostel waren diese Tage aus ", verkündet das Evangelium allen Geschöpfen" (Mk 16,15 Apostel), setzt seine Werke. Mark .MC. 15. "15 Und er sprach zu ihnen: Gehet hin in alle Welt und predigt allen Geschöpfen das Evangelium. 16 Wer da glaubet und getauft wird, soll gerettet werden; aber nicht glaubt, wird verdammt werden. 17 Und diese Zeichen werden denen folgen, die glauben: In meinem Namen werden sie Dämonen austreiben; sie werden in neuen Sprachen reden; 18 werden Schlangen aufnehmen; und wenn sie etwas Tödliches trinken, wird es ihnen nicht schaden; sie die Hände legen auf die Kranken, und sie werden sich wohl. 19 Der Herr, nach ihnen gesprochen zu haben, wurde in den Himmel aufgenommen und setzte sich zur Rechten Gottes. 20 Und sie zogen aus und predigten überall, der Herr mit ihnen zu arbeiten, und das Wort mit Zeichen bestätigt, die folgten. Amen. "Das göttliche Gebot, meine Leser - verkünden das Evangelium - ist die einzige Arbeit, die Bibel Gläubigen auf der ganzen Welt verantwortlich waren - spricht von Jesus dem Sünder noch unrepentant -; es gibt keine andere. Alles andere, wenn auch notwendig, ist nur eine Ergänzung, sozialen oder humanitären Pflicht eines jeden Bürgers. Der Glaube des Apostels Paulus war großartig, voller Inbrunst, aber er sagte, zu den Arbeiten verweisen: "Weh mir, wenn ich das Evangelium nicht verkünde!« (1 Kor 9,16). Er wusste, dass sein Glaube ohne Werke - das Evangelium - getötet werden würde. Deshalb ist das Wort Gottes warnt: "Glaube ohne Werke ist tot." Verstehen Sie, meine Leser? Wir glauben, dass Jesus wirklich der Retter der Menschheit ist, aber wenn nicht, seinen Namen bekannt geben, im Gespräch seines Evangeliums, unser Glaube ist tot, wertlos. Deshalb, ohne die Werke zu üben, der Gläubige Bibel kann nicht das Heil erlangen! Wie oben erinnert, haben die Dämonen auch den Glauben; sie glauben, dass es einen Gott (Jakobus 2,19) ist. Erinnern wir uns daran, was mit den Engel geschah, die gesündigt (2 Peter 2.4); Was geschah mit der alten Welt vor der Flut (2 Peter 2.5); als die Bibel berichtet, die Städte Sodom und Gomorrha (2 Peter 2.6) über. Sehen Sie, was er sagt, in II Pedro.2 "4 Denn wenn Gott die Engel nicht verschont, die gesündigt haben, sondern sie in die Hölle hinab und gab sie in Ketten der Finsternis, zum Gericht behalten werden; Und 5 erspart nicht die alte Welt, sondern bewahrte Noah, Prediger der Gerechtigkeit, mit sieben anderen, die Sintflut über die Welt der Gottlosen zu bringen; 6 und die Zerstörung verurteilt die Städte Sodom und Gomorra, sie zu Asche reduziert, und legte sie ein Beispiel für diejenigen, die gottlos leben würden; (Jeden Tag seine gerechte Seele durch das Sehen und Hören ihrer Ungerechtigkeit Aus diesem Gerechter unter ihnen wohnte, gequält) 7 Und Lot geliefert, ermüdete die ausschweifendes Leben der Bösen 8; 9 wissen also der Herr der Versuchung frommer befreien, die Ungerechten aber am Tag des Gerichts zu behalten, bestraft zu werden; 10 vor allem aber denen, die in der Lust der Unreinheit nach dem Fleisch wandeln, und verachten Regierung; eigenwillig, eigenwillig, keine Angst vor bösen dignities zu sprechen; 11 doch die Engel, die größer ist in Kraft und Macht sind, nicht blasphemisch Urteil gegen sie vor dem Herrn. "
            Wenn Gott mit Feuer zerstört die Bevölkerung der beiden Städte in der Vergangenheit mangels guten Werke; wenn er die alte Welt mit den Flutwasser verbraucht, weil die Leute üben nicht gut funktioniert; Er wurde in Ketten der Finsternis viele Engel veröffentlicht, die Luzifer folgten, weg von guten Werken, warum können die evangelischen Mann nicht verurteilen, die nicht zu praktizieren, was Jesus durchgeführt hat: melden Sie Ihren Namen und das heilige Evangelium? Diese Engel, wie ich zeigte, hatte den Glauben, weil sie von Gott geschaffen wurden und lebte in den Himmel, aus dem sie vertrieben wurden, sehen alle die Heiligkeit und Macht seines Schöpfers, aber nicht mehr die göttlichen Werke üben, so wie wir gesehen haben, ich wiederhole : Glaube ohne Werke ist tot. Edler Leser, wenn Sie in Wasser getauft evangelisch sind, tun, was Jesus befohlen, ohne zu vergessen, dass es zu bringen, rief Heil zu sündigen Menschen noch unerlöst, der in den Armen des Teufels stirbt! Kontaktieren Sie das Evangelium, den heiligen Namen Jesus zeigt, um sicher zu sein ewiges Heil! Tun Sie das nicht, was viele Priester getan, die Verkündigung des Evangeliums abgesehen, in die Verdammnis zu Fuß! Verkündigung des Evangeliums ist nicht Mission Engel gegeben; aber Sie, evangelisch! Wir machen Fehler, weil wir die Schrift oder die Kraft Gottes nicht kennen, sagte Jesus uns in der Apostel Mark 12.24. Der Glaube bedeutet Verständnis, dass Gott ist groß und vergleichsweise, wir sind klein. Diese Demut ist ein seltenes Gut in unserer modernen Welt und voller Stolz. Kommen Sie zu glauben, dass Gott der Allmächtige ist, und wir brauchen dringend Ihre Hilfe wirklich beruhigend ist.
          Edler Leser beenden hier das Thema Show über den Glauben und die guten Werke, wie die Rückkehr von Ihnen sehr niedrig war. Ich entschuldige mich, wenn das Thema nicht gefallen, aber die Absicht war gut. Fe ist gute Werke von grundlegender Bedeutung ist auch heute noch, wie wir verlassen hinter "Gott" und alles, was wir brauchen für unseren Nächsten zu tun, denn so tun wird Gott gefällig sein, und die Auszeichnung ist die Belohnung Einzel . Glaube nie sehen und berühren können, aber wir können es fühlen in unseren Herzen. Ohne Glauben leben wir nicht, vegetamos; und ohne gute Werke haben wir nichts passieren. Das Thema ist sehr gut, aber pesssoas nicht gesehen. Mein Dank geht an alle, und hoffen, dass die Unterstützung aller mit anderen Fragen fortzusetzen verdient, die noch nicht wissen, was wird.
 Dieses Thema wurde recherchiert, überprüft von Jose Carlos Ribeiro, ein Mitglied der First Baptist Church von Campo Grande MS. Campo Grande MS. 3. Juni 16 jcr0856@hotmail.com