Comentário no livro de Isaias: livro nº 23 também Inglês, e português

Bíblia Sagrada: João F. de Almeida comentada por livros por José C. Ribeiro    

Comentário no livro de Isaias: livro nº 23 também Inglês, grego e hebraico

            Estamos, agora, dando início à leitura do Livro de Isaias: Profeta de Judá (antes do exílio)

Isaias profetizou durante os reinados de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá (Isaías 1:1; II Reis, Caps. 19 e 20; II Crônicas, Caps. 26 a 32), e talvez durante o reinado de Manassés (entre 757-697, a. C.),

Palavras Chaves / Tema. Ainda sobre o Tema, diz Myer Pearlman, que o livro possui duas divisões, e que a Palavra Chave da 1ª divisão (caps. 1-39) é “Denuncia”, sendo que a Palavra Chave da 2ª (caps. 40-66), é “Consolação”. Assim, ele resume o Tema de Isaías da seguinte maneira: a ira de Deus resultando na condenação e tribulação de Israel; a graça de Deus resultando na sua salvação e exaltação.

O livro de Isaías divide-se naturalmente nas três seguintes seções: A Seção Condenatória (caps. 1-35)

A Seção Histórica (caps. 36-39) A Seção Consolatória (caps. 40-66)

          O Livro de Isaías é um livro profético do Antigo Testamento. É uma peça central da literatura profética do V.T., na Bíblia. Sua importância é refletida também no Novo Testamento, considerando-se que há mais de 400 referências diretas ao livro, feitas pelos evangelistas e apóstolos.  O início do ministério profético de Isaías situa-se em 754 A.C., coincidindo com 2 datas históricas precisas: a morte do rei Uzias de Judá, e a fundação de Roma.  Isaías foi filho de Amos que viveram na corte dos reis de Judá.  Profetizou durante os  reinados de Uzias, Jotão, Ezequias, e provavelmente durante seus últimos oito anos de vida, sob a opressão maligna do reinado de Manassés, responsável por seu martírio, segundo a tradição rabínica, quando com 92 anos de idade.

Martírio. Isaías permaneceu até o final de seus dias denunciando o rei por seus crimes e comportamento hediondo. Enfurecido, Manassés o teria colocado dentro de um tronco e, barbaramente, o serrado vivo ao meio. Este livro foi escrito aproximadamente ao redor de 700- 690 antes de Cristo, e seu tema essencial é a salvação do pecado. Isaías quer dizer: "Jeova é minha Salvação" e o tem profetizado num tempo crucial de Judá e o povo israelita, onde o reino do norte e ao sul haviam vivido quase 50 anos de muita prosperidade e de força, onde Israel estava baixo o mando de Jeroboão e outros reis menores onde se haviam infiltrado práticas pagãs: a idolatria e sua insensatez: Isaías está entre um dos mais significantes livros da Bíblia.

 As visões de Isaías de um Pai magoado convidando seus filhos a retornarem a si, e da iminente vinda do Emanuel nos fornece uma compreensão quanto à verdadeira natureza de Deus.  

O Livro de Isaías é o primeiro e mais antigo dos livros dos profetas maiores no Antigo Testamento.

As profecias Emmanuel (capítulo 6 - 12) são bem conhecidas por cristãos, que interpretá-las como referências a Cristo. Segundo Isaías inclui poemas de diversos gêneros: oráculos do livramento, hinos, legal discurso profético destinado a mostrar que o Deus de Israel Deus está sozinho, e a discussão formulários concebidos para repelir oposição.  Além disso, o material da Segundo Isaías contém as passagens sobre a Serva do Senhor, também interpretada pelos cristãos como sendo feitas para o Cristo  (42:1 - 4; 49:1 - 6; 50:4 - 9; 52:13 - 53 : 12). Denúncia de Jerusalém (2-5) Templo visão (6) Livro de Emanuel (7-12) Profecias contra as nações (13-23) Profecias de juízo e bênçãos futuras (24-35) Acontecimentos históricos (36-39)  Livro de Consolação (40-66) O livro, como um todo, foi dividido em três partes principais: (1).

            Os primeiros trinta e cinco capítulos, quase inteiramente profético, de Israel Assíria inimigo, apresentar o Messias como um rei poderoso e Régua. Quatro capítulos são históricos (36-39), referentes aos tempos de Ezequias. (3.) Profético  (40-66), inimigo de Israel Babilônia, que descreve o Messias como um sofrimento às vítimas, manso e humilde. A descrição da vocação de Isaías pode ser dividida em cinco partes: Visão da glória e da santidade divinas (Isa. 6:1-4) Compenetração e confissão de pecado (Isa 6:5)

Purificação (Isa 6:6, 7) Vocação (Isa 6:8) Comissão (Isa 6:9-13) Santidade é o termo que engloba todos os atributos morais de Deus. Santidade expressa o fato de que Deus rege sobre um Universo moral, e que Ele é a fonte e fundamento de toda excelência moral. Ênfase tem sido dada ao pensamento de que a santidade é o atributo que expressa o fato de que Deus é aquele que é “totalmente outro”, totalmente diferente do homem e, por conseguinte, inacessível ao homem. O próprio livro de Isaías desmente este conceito. Isaías 57:15;

afirma que o Deus alto e sublime, “que habita a eternidade, o qual tem o nome de Santo” e que habita “no alto e santo lugar”, Se compraz em habitar com “o contrito e abatido de espírito”. De algum modo misterioso, o Deus transcendente é também o Deus imanente. A própria declaração de que o homem foi feito à imagem de Deus (Gên 1:26, 27) torna inapropriado falar de Deus como “o totalmente Outro”. O importante é que essa visão da santidade de Deus torna o profeta consciente de sua pecaminosidade. Essa declaração, vinda do fundo de seu ser, exprimia confissão de pecados e o desejo de tê-los perdoados.    

               A tua iniquidade foi tirada: A atitude contrita do profeta permite, com efeito, que Deus lhe perdoe os pecados e purifique seus lábios. O processo de purificação e perdão é simbolizado pela brasa viva que um serafim tira do altar e com a qual lhe toca os lábios. É importante notar que o perdão é ligado com o altar, embora nenhum sacrifício fosse oferecido no momento. Mas um sacrifício é implícito no simbolismo da brasa tirada do altar e aplicada ao lábio do profeta. Este sacrifício não é outro que o sacrifício de Cristo sobre o altar do Calvário, sacrifício que era o fundamento de todo o perdão. Há o emblema da brasa, mas há também as palavras que interpretam o emblema, e sem as quais ele seria ineficaz. “Eis que ela tocou os teus lábios, a tua iniqüidade foi tirada e perdoada o teu pecado.”  O pecado de Isaías foi expiado pela graça divina em vista do sacrifício de Cristo sobre a cruz, para o qual todo o sistema sacrifical apontava, e com a efetivação do qual todo o sistema sacrifical seria abolido.   “Eis-me aqui, envia-me a mim” Depois de seu pecado ter sido perdoado, Isaías ouviu a voz do Senhor dizendo: “A quem enviarei, e quem há de ir

por nós?” (Isa. 6:8). É razoável supor que a experiência do perdão divino tornou mais sensível aos reclamos de Deus a consciência do jovem profeta. Não lhe foi endereçado nenhum convite em particular. Mas, no convite geral, feito a todos os homens, Isaias reconheceu seu dever em particular. Nenhuma obrigação lhe foi imposta pelo Senhor. A grandeza do ministério profético, bem como do ministério pastoral, consiste no fato de ser uma resposta espontânea, de um coração que vibra em harmonia com o coração divino.

           Há uma grande tarefa a ser realizada, e o homem assume voluntariamente sua parte no programa divino. Ele contempla a seara que na verdade é grande; reconhece  também que os trabalhadores são poucos, e sente o constrangimento de oferecer seu serviço a Deus (Mateus 9:37, 38). “O amor de Cristo nos constrange”, diria o apóstolo Paulo (2 Cor. 5:14).                                          O chamado de Isaías: É geralmente reconhecido que quando as pessoas não querem ouvir a palavra de Deus e praticá-la, a pregação não só se torna ininteligível, mas endurece o coração dos ouvintes. Não que Deus não quisesse que o povo compreendesse a mensagem profética e se arrependesse, mas Ele previu que, como resultado de sua recusa de se engajar na vida da obediência, a pregação só endureceria seu coração. É provável que Isaías não compreendesse o significado pleno dessas palavras senão anos depois. Foi sua experiência de um ministério cheio de frustrações que lhe permitiu reconhecer sua exatidão.  “Até quando, Senhor?”, pergunta o profeta; deveria ele prosseguir neste trabalho aparentemente inútil?  A perspectiva que o Senhor lhe descerra era de molde a desencorajar os mais bravos: “até que a terra seja de todo desolada.”  (Isa. 6:11, 12). O futuro era dos menos prometedores.  Uma luz para os gentios:

O profeta Isaías esboça a esperança divina quanto a Jerusalém. Esse oráculo  aparece em palavras quase idênticas em Miquéias 4:1-4.  “O monte da casa do Senhor” (Isa. 2:2) é o monte sobre o qual o templo estava erigido, e em última análise a própria cidade de Jerusalém. Deus gostaria que Jerusalém fosse exaltada sobre os outeiros que simbolizavam as nações, não por suas proezas militares ou riquezas materiais, mas pela justiça e retidão de seus habitantes. Segundo Isaías 32:17, o efeito da justiça seria paz, e o fruto da justiça resultaria em repouso e segurança. Disso resultaria uma grande prosperidade material que seria a inveja das nações. Atraídos por essa prosperidade, muitas nações exclamariam: “Vinde e subamos ao monte do Senhor... para que nos ensine os Seus caminhos, e andemos pela Suas veredas”.

 Os habitantes de Jerusalém teriam, então, uma oportunidade única de testificar a favor da lei do seu Deus e de Seu caráter. O efeito desse testemunho seria que as nações converteriam “as suas espadas em relhas de arados”, e reinaria uma paz universal, pois Deus mesmo governaria entre os povos, que Nele reconheceriam o único soberano. Isaías é amplamente considerado o livro mais profundo, rico e teologicamente significativo do Antigo Testamento. É sem dúvida, uma profunda afirmação de Deus a respeito de sua própria soberania e majestade expressa através de seu porta-voz escolhido, o profeta Isaías. 

Neste comentário expositivo sobre o livro de Isaías, Raymond C. Ortlund Jr., argumenta que Isaías

apresenta uma visão singular de Deus por todos os sessenta e seis capítulos. É um conjunto unificado e tecido, apresentado a revelação de Deus a respeito de si mesmo para a humanidade, atravessando a nossa pretensão e discordando do nosso senso intuitivo das coisas. Ortlund explica o desinteresse do homem em relação a Deus, e a sua infalível inclinação para a incredulidade, e, portanto, a necessidade de Deus interromper os nossos modos familiares de pensar. A ênfase desta obra é esta: Deus salva os pecadores.

       Ele faz isso voluntária e poderosamente, e não precisa da nossa ajuda, apresentando- se em toda a sua glória inequívoca. A mensagem de Isaías, mostrada de forma cuidadosa e completa neste comentário, reacenderá uma paixão pela glória de Deus nos corações de crentes e apresentará esta glória clara e convincentemente àqueles que ainda têm que ser trazidos à fé salvadora.                         Sobre o Autor: Raymond C. Ortlund Jr., é Pastor Presidente da The College Church em Wheaton, Ilinois, e recebeu o seu D. Min. da Trinity Evangelical Divinity School. Já escreveu mais de vinte e cinco livros, incluindo o best-seller Disciplinas do Homem Cristão, editado pela CPAD.

 Isaías é um dos mais ricos e mais lindos livros na Bíblia, tanto teológica como literariamente. Entre os livros do Velho Testamento não há nenhum que mais utilize a linguagem hebraica, nenhum que tenha uma maior expressão da mensagem do Evangelho e da natureza de Deus. Profeta messiânico por excelência: De todos os profetas- são 17 os que deixaram obra escrita. Cada um  deu sua contribuição parcial para a formação do grandioso conjunto. Seus oráculos se fizeram ouvir, sobretudo sob os reis de Judá e na época do Cativeiro de Babilônia, mas a obra só ficou concluída com Malaquias, o derradeiro dos profetas. E quando no deserto o Precursor indicou aos judeus "o Cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo" (Jõ 1,29), ficou dita a última palavra: estava presente o Simbolizado, Jesus de Nazaré; as expressões simbólicas não mais tinham razão de ser. Entretanto, quem mais contribuiu para a construção desse magnífico edifício profético foi Isaías, a ponto de poder ele ser considerado o profeta messiânico por excelência.   

            Tudo quanto havia de bom na humanidade clamava a Deus, implorando a vinda do Redentor.

Isaías exprime, em forma de oração, esse ardente desejo: "Derramai das alturas, ó Céus, o vosso orvalho, e as nuvens façam chover o Justo; abra- se a terra e brote a felicidade e ao mesmo tempo faça germinar a justiça" (45 8).     Narração antecipada do Evangelho: Quando o Arcanjo Gabriel saudou a Virgem Maria na humilde casa de Nazaré, cumpriu-se uma das mais importantes profecias de Isaías: "Uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e o chamará Deus Conosco" (7, 14).  Em termos poéticos, anuncia ele, com oito séculos de antecedência, a entrada do Messias neste mundo.  O povo que andava Nas trevas viu uma grande luz; sobre aqueles que habitavam uma região tenebrosa resplandeceu uma luz" (9, 1).

Previsão cujo cumprimento São João comprova em seu Evangelho, empregando os mesmos vocábulos: "A luz resplandece nas trevas (...) a verdadeira luz que, vindo ao mundo, ilumina todo homem" (Jõ 1, 5 e 9). Aspecto importante das profecias.  Entretanto, as profecias não se limitam à vinda do Filho de Deus, sua Paixão, Morte e Ressurreição. Elas abrangem também a fundação e a expansão de sua Igreja, construída sobre a rocha inabalável.  No próprio dia de Pentecostes, a Igreja de tal forma brilhou diante de numerosos judeus, que foram batizadas três mil pessoas só nessa ocasião. Deve ela, entretanto, resplandecer muito mais, na terra inteira. São bem ilustrativos, a este respeito, os dois trechos abaixo, de Isaías:  "No fim dos tempos, acontecerá que a montanha da casa do Senhor estará colocada no cume das montanhas. “Todas as nações acorrerão para ela, e virão numerosos povos, dizendo: Vinde, subamos à montanha do Senhor, à casa do Deus de Jacó; ele nos ensinará seus caminhos, e nós trilharemos as suas veredas” (2 1-3).     

        O profeta se vale da realidade conhecida (o monte do Templo, em Jerusalém), como símbolo para exprimir aquilo que lhe é revelado: na era messiânica, a montanha da casa do Senhor. Pelo esplendor de sua luz, ela atrairá a si todos os povos e lhes ensinará o caminho da salvação. Mais adiante, novo oráculo mostra o imenso amor de Deus pela sua Igreja, a qual Ele recobrirá dos mais preciosos ornamentos da santidade, simbolizados da seguinte forma: "Eis que Eu alinharei tuas pedras e te edificarei em pedras de jaspe, sobre alicerces de safira. Farei tuas portas de cristal, e de pedras preciosas todo o teu recinto.

Todos os teus filhos serão instruídos pelo Senhor" (54, 11-13). Isaías é conhecido como o mais

Messiânico dos profetas do Antigo Testamento, pois contém inúmeras profecias sobre o primeiro advento de Cristo. Conforme lemos o livro de Isaías, vemos reverência e temor perante “O Santo de Israel”— expressão repetida mais de 25 vezes no decorrer do livro (1:4; 5:19, 24; 10:17, 20; 12:6; 17:7; 29:19, 23; 30:11,12,15; 31:1; 37:23; 40:25; 41:14, 16, 20; 43:3,14,15; 47:4; 48:17; 49:7; 54:5; 55:5; 60:9,14). Esta frase nos ajuda compreender o coração de adorador que Isaías tinha. Sabemos muito pouco sobre Isaías, temos ciência que ele foi profeta durante os reinos de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias. Ele profetizava sobre o reino do sul, Judá. Isaías profetizou sobre a vida de Ciro, sobre o reino da Pérsia; sobre a reconstrução de Jerusalém e sobre a vinda do Messias.  O livro de Isaías pode ser comparado com o todo da Bíblia.

O número de capítulos deste livro tem o mesmo número de livros da Bíblia; ambos têm 66.

A transição que se dá entre os 39 livros do Antigo Testamento e os 27 do Novo Testamento também ocorre ao final dos 39 primeiros capítulos do livro: estes falam claramente sobre o relacionamento de Deus com Judá. Uma transição definitiva toma lugar no 40º capítulo com estas palavras: “Eis a voz do que clama: Preparai no deserto o caminho do Senhor; endireitai no ermo uma estrada para o nosso Deus. Todo vale será levantado, e será abatido todo monte e todo outeiro; e o terreno acidentado será nivelado, e o que é escabroso, aplanado. A glória do Senhor se revelará; e toda a carne juntamente a verá; pois a boca do Senhor o disse.” (40:3-5). Na vida do profeta, ele viu o presente manchado com sofrimento e injustiças. As profecias de Isaías descreviam uma conversão radical, com o objetivo de justiça, paz, harmonia e consciência espiritual.   Isaías tinha acesso livre à corte real, e mesmo assim não deixava de profetizar em relação à necessidade de justiça para com o povo (1:11-17). Quando maldições eram proferidas, Deus oferecia a esperança do amanhã, trazendo luz onde antes só havia trevas. Escrito por Don Chronige.   

  Amigo leitor (a), eu procurei mostrar a você, o valor e a importância do livro de Isaias; que foi um dos mais importantes profetas da Bíblia Sagrada. Ele foi muito amado por Deus, e foi o profeta quem mais falou da vinda do Messias, do Salvador, do Príncipe da Paz, do Pai da Eternidade, o Maravilhoso Conselheiro. Isaias foi muito verdadeiro, e puro quando disse ao anjo do Senhor, que era um homem de lábios impuros, e pecador. E foi purificado pelo anjo do Senhor. Deus precisava de alguém para levar as palavras das profecias, de salvação, libertação; e anunciar a vinda do Messias “Jesus Cristo”. Isto centenas de anos antes de sua vinda, que está confirmada no Novo Testamento. Pensem que foi facíl a vida de Isaias servindo a Deus!  Foi muito difícil. Pois o povo de Deus, os filhos de Israel, era desobediente, teimoso e murmuradores. Isaias se ofereceu ao anjo para ir levar aquilo que era a vontade de Deus. Existe uma palavra frase, que esta escrita na Bíblia, palavra é: “Não temas”, Eu estou contigo, Eu Sou o Teu Deus.

Esta palavra. É tão importante até nos dias de hoje também: O Profeta Isaias, tinha falar verdade vinda de Deus, e não importava aquém fosse à palavra dirigida. Reis ou príncipes, autoridades ou não: Até parece que foi apenas Isaias a levar a palavra de Deus.                                                              No cap. 6, está a passagem que ele fala ao anjo, que era homem de lábios impuros.

No cap. 9, ele fala do Deus forte, o Príncipe da Paz, o Salvador do mundo.

No cap, 11, temos a confirmação da vinda do Salvador, saindo do tronco de Jessé, de suas raízes, um renovo se frutificará. Ele virá para julgar com equidade e justiça.

Diz assim no cap. 12: “Deus é louvado por haver restaurado o seu povo”  “1  E dirás naquele dia: Graças te dou, ó Senhor, porque, ainda que te iraste contra mim, a tua ira se retirou, e Tu me consolas. 2  Eis que Deus é a minha salvação; nele confiarei, e não temerei, porque o Senhor Deus é a minha força e o meu cântico, e se tornou a minha salvação. 3  E vós com alegria tirareis águas das fontes da salvação. 4  E direis naquele dia: Dai graças ao Senhor, invocai o seu nome, fazei notório os seus feitos entre os povos, contai quão excelso é o seu nome.”

Cap. 13. A ruina de Babilônia e o livramento de Israel. A mão de Deus pesou sobre Babilônia, pois eram pecadores aos extremos.

Cap.14 diz assim:  “1  Porque o Senhor se compadecerá de Jacó, e ainda escolherá a Israel e os porá na sua própria terra; e ajuntar-se-ão com eles os estrangeiros, e se achegarão à casa de Jacó.

2  E os povos os receberão, e os levarão aos seus lugares, e a casa de Israel os possuirá por servos, e por servas, na terra do Senhor; e cativarão aqueles que os cativaram, e dominarão sobre os seus opressores. 3  E acontecerá que no dia em que o Senhor vier a dar-te descanso do teu sofrimento, e do teu pavor, e da dura servidão com que te fizeram servir, 4  Então proferirás este provérbio contra o rei de Babilônia, e dirás: Como já cessou o opressor, como já cessou a cidade dourada! 5  Já quebrantou o Senhor o bastão dos ímpios e o cetro dos dominadores. 6  Aquele que feria aos povos com furor, com golpes incessantes, e que com ira dominava sobre as nações agora é perseguido, sem que alguém o possa impedir. 7  Já descansa, já está sossegada toda a terra; rompem cantando.... e peso da mão de Deus sobre Babilônia, assíria e os filisteus.

Cap.15 predição sobre a ruina de Moabe. Na maior parte dos próximos capítulos, mostra o peso das mãos de Deus em diversos reinos, e cidades e povos.

CAPÍTULO 24: Predição do castigo dos israelitas, e o seu bom efeito - A promessa de livramento e da ruína dos seus inimigos - Cântico de louvor pela misericórdia de Deus.....

Cap.29: Profecia contra Judá infiel: promessa de livramento. Veja parte das palavras de Deus através de Isaias. “14  Portanto eis que continuarei a fazer uma obra maravilhosa no meio deste povo, uma obra maravilhosa e um assombro; porque a sabedoria dos seus sábios perecerá, e o entendimento dos seus prudentes se esconderá. 15  Ai dos que querem esconder profundamente o seu propósito do Senhor, e fazem as suas obras às escuras, e dizem: Quem nos vê? E quem nos conhece? 16  Vós tudo perverteis, como se o oleiro fosse igual ao barro, e a obra dissesse do seu artífice: Não me fez; e o vaso formado dissesse do seu oleiro: Nada sabe. 17  Porventura não se converterá o Líbano, num breve momento, em campo fértil? E o campo fértil não se reputará por um bosque? 18  E naquele dia os surdos ouvirão as palavras do livro, e dentre a escuridão e dentre as trevas os olhos dos cegos as verão. 19  E os mansos terão gozo sobre gozo no Senhor; e os necessitados entre os homens se alegrarão no Santo de Israel.”

Cap.30,31 e 32 continua mostrando o peso da mão de Deus sobre vários povos, e reinos.

Cap. 33. Os inimigos do povo de Deus serão destruídos: Jerusalém será restaurada à sua glória e felicidade

Cap. 34: Chegai-vos nações  para ouvir, e vós povos, escutai, ouça terra, e a sua plenitude, o mundo e tudo quanto produz. 2  Porque a indignação do Senhor está sobre todas as nações, e o seu furor sobre todo o exército delas; ele as destruiu totalmente, entregou-as à matança.

Cap. 35: A grandeza e glória do reino do Messias: veja o que disse Deus. “1  O deserto e o lugar solitário se alegrarão disto; e o ermo exultará e florescerá como a rosa. 2  Abundantemente florescerá, e também jubilará de alegria e cantará; a glória do Líbano se lhe deu, a excelência do Carmelo e Sarom; eles verão a glória do Senhor, o esplendor do nosso Deus. 3  Fortalecei as mãos fracas, e firmai os joelhos trementes. 4  Dizei aos turbados de coração: Sede fortes, não temais; eis que o vosso Deus virá com vingança, com recompensa de Deus; ele virá, e vos salvará. 5  Então os olhos dos cegos serão abertos, e os ouvidos dos surdos se abrirão. 6  Então os coxos saltarão como cervos, e a língua dos mudos cantará; porque águas arrebentarão no deserto e ribeiros no ermo. 7  E a terra seca se tornará em lagos, e a terra sedenta em mananciais de águas; e nas habitações em que jaziam os chacais haverá erva com canas e juncos. 8  E ali haverá uma estrada, um caminho, que se chamará o caminho santo; o imundo não passará por ele, mas será para aqueles; os caminhantes, até mesmo os loucos, não errarão. 9  Ali não haverá leão, nem animal feroz subirá a ele, nem se achará nele; porém só os remidos andarão por ele. 10  E os resgatados do Senhor

voltarão; e virão a Sião com júbilo, e alegria eterna haverá sobre as suas cabeças; gozo e alegria

alcançarão, e deles fugirá a tristeza e o gemido.

Cap. 36. Senaqueribe cerca Jerusalém - A oração de Ezequias - O exército dos assírios é destruído”

(  2Rs 18:13-18    2Cr 32:1-8  )

Cap. 37.  O rei Ezequias ora a Deus, e pede para Ele ouvir  as palavras ditas por Senaqueribe.

Cap. 38. O rei Ezequias adoece e ora a Deus novamente, e sua oração é ouvida por Deus, e recebe a cura de sua enfermidade, e Isaias é quem leva noticia a Ezequias. Deus confirma ao rei Ezequias de que ele não morreria da enfermidade que estava acometido. Deus acrescentou mais quinze anos em sua vida:

no cap. 40, o Senhor manifesta o desejo de consolar o seu povo, e que deseja manifestar a sua glória; anunciar as boas novas sobre um alto monte. O monte Santo: o livramento é prometido ao povo de Israel.

Cap. 41 Jeová é o único Deus.  Israel deve ter confiança unicamente nele.

Cap. 42 fala novamente do Salvador do mundo.

No cap. 43, Isaias, fala da vinda do Messias, o Salvador. E a palavra Não temas, continua a ser falado a seu povo. E fala também que Ele é o Senhor, e que não há outro Salvador além dEle, “Jesus Cristo” 

Cap. 44, fala da Soberania de Deus e da vaidade dos ídolos. Fala também da promessa do livramento e da vinda de Ciro o grande rei.

Cap.45; continua falando do rei Ciro, que foi muito usado por Deus.

Caps. 46,47, fala da queda dos ídolos e da  queda da grande Babilônia 

              O livro de Isaias é um livro profético: ele foi muito utilizado por Deus para as coisas boas e ruins, pois era ele, o profeta ungido por Deus. A vida de Isaias como profeta, foi muito difícil, pelo simples fato de não poder mentir; só falar a verdade. A diferença foi que Isaias se ofereceu para o Senhor, e pediu para ser o escolhido. E o Senhor confirma que Ele é o Primeiro, e será o Ultimo também. (Eu Sou o Alfa e o Ômega) e afirma também que trará a todos num prospero caminho. E pede também para que todos saiam de Babilônia 

(cap. 48): Arrazoamentos, admoestações e promessas de Deus para com Israel.

 Cap. 49: o servo do Senhor é a luz dos gentios

Cap. 50.  O servo do Senhor ultrajado e socorrido.

Cap. 51: Restauração e salvação de Israel.

Cap. 52, diz: Desperta, desperta, veste-te da tua fortaleza, ó Sião; veste-te das tuas roupas formosas, ó Jerusalém, cidade santa, porque nunca mais entrará em ti nem incircunciso nem imundo. 2  Sacode-te do pó, levanta-te, e assenta-te, ó Jerusalém: solta-te das cadeias de teu pescoço, ó cativa filha de Sião. 3  Porque assim diz o Senhor: Por nada fostes vendidos; também sem dinheiro sereis resgatados. 4  Porque assim diz o Senhor Deus: O meu povo em tempos passados desceu ao Egito, para peregrinar lá, e a Assíria sem razão o oprimiu. 5  E agora, que tenho eu que fazer aqui, diz o Senhor, pois o meu povo foi tomado sem nenhuma razão? Os que dominam sobre ele dão uivos, diz o Senhor; e o meu nome é blasfemado incessantemente o dia todo.6  Portanto o meu povo saberá o meu nome; pois, naquele dia, saberá que sou eu mesmo o que falo: Eis-me aqui.”

Aqui no cap. 53, temos a história do Salvador do mundo, “Jesus Cristo”. Isaias foi incumbido de falar do Senhor. E tudo aquilo que Ele iria passar por amor ao Pai, Deus, e a todos nós, para libertar e salvar toda a humanidade da escuridão das trevas do pecado e da morte.  Isto veio a acontecer depois de mais de quinhentos anos: tudo o que Ele, passou, foi por amor a Deus, Pai, e a toda a humanidade. As igrejas pregam mais os vers. 4 e 5, mas o capitulo 53, contém 12 versículos; ali você saberá o quanto Ele, Jesus, sofreu por amor, para que a salvação fosse dada a toda a humanidade. Veja o que diz em Isaias 53... 1  Quem deu crédito à nossa pregação? E a quem se manifestou o braço do Senhor? 2  Porque foi subindo como renovo perante Ele, e como raiz de uma terra seca; não tinha beleza nem formosura e, olhando nós para Ele, não havia boa aparência nele, para que o desejássemos. 3  Era desprezado,  e o mais rejeitado entre os homens, homem de dores, e experimentado nos trabalhos; e, como um de quem os homens escondiam o rosto, era desprezado, e não fizemos dele caso algum. 4  Verdadeiramente Ele tomou sobre si as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sobre si; e nós o reputávamos por  aflito, ferido de Deus, e oprimido. 5  Mas Ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e moído por causa das nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre Ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. 6  Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu caminho; mas o Senhor fez cair sobre ele a iniquidade de nós todos. 7  Ele foi oprimido e afligido, mas não abriu a sua boca; como um cordeiro foi levado ao matadouro, e como a ovelha muda perante os seus tosquiadores, assim Ele não abriu a sua boca. 8  Da opressão e do juízo foi tirado; e quem contará o tempo da sua vida? Porquanto foi cortado da terra dos viventes; pela transgressão do meu povo Ele foi atingido. 9  E puseram a sua sepultura com os ímpios, e com o rico na sua morte; ainda que nunca cometeu injustiça, nem houve engano na sua boca. 10  Todavia, ao Senhor agradou moê-lo, fazendo-o enfermar; quando a sua alma se puser por expiação do pecado, verá a sua posteridade, prolongará os seus dias; e o bom prazer do Senhor prosperará na sua mão. 11  Ele verá o fruto do trabalho da sua alma, e ficará satisfeito; com o seu conhecimento o meu servo, o justo, justificará a muitos; porque as iniquidades deles levará sobre si. 12  Por isso lhe darei a parte de muitos, e com os poderosos repartirá Ele o despojo; porquanto derramou a sua alma na morte, e foi contado com os transgressores; mas Ele levou sobre si o pecado de muitos, e intercedeu pelos transgressores.

O sofrimento de Jesus, não tem comparação: nenhum ser humano suportaria tamanho sofrimento. Mas Ele, Jesus, suportou calado, por amor a “Deus, Pai, e a nós”. Nada foi deixado de fora por Isaias, tudo aquilo que lhe o mandara fazer foi feito; e não importava para quem fosse. Esta era sua missão: e ele cumpriu, mesmo padecendo por amor ao Senhor, se sujeitou a qualquer sacrifício.  A palavra bastante usada por Deus, através dos profetas foi: “Clame, ouçam-me, escutem, e Não temas, pois Eu Sou contigo e o teu Deus, através dos profetas foi: “Clame, ouçam-me, escutem, e Não temas, pois Eu Sou contigo e o teu Deus, Eu te ajudarei, e te libertarei, e o colocarei num lugar seguro”. Mas eles não ouviam, e não enxergavam. Estavam surdos, mudos e cegos; era ai que entrava os profetas. Tentavam levar e mostrar toda a verdade; e não foi apenas Isaias, foram todos os profetas. E o Senhor mandou dizer que, sua mão, não estava encolhida para que não possa salvar, e seus ouvidos também não estão tapados.

Cap. 54: Isaias fala do progresso e a glória da igreja, e diz assim resumido. “4  Não temas, porque não serás envergonhada; e não te envergonhes, porque não serás humilhada; antes te esquecerás da vergonha da tua mocidade, e não te lembrarás mais do opróbrio da tua viuvez. 5  Porque o teu Criador é o teu marido; o Senhor dos Exércitos é o seu nome; e o Santo de Israel é o teu Redentor; que é chamado o Deus de toda a terra. 6  Porque o Senhor te chamou como a mulher desamparada e triste de espírito; como a mulher da mocidade, que fora desprezada, diz o teu Deus. 7  Por um breve momento te deixei, mas com grandes misericórdias te recolherei; 8  Com um pouco de ira escondi a minha face de ti por um momento; mas com benignidade eterna me compadecerei de ti, diz o Senhor, o teu Redentor.”

Cap. 55: todo povo é convidado a procurar salvação.

Cap. 56; fala da promessa daqueles que guardavam os sábados, (Antigo Testamento)

Cap.57: veja oque diz em alguns vers. “13  Quando clamares, livrem-te os ídolos que ajuntaste; mas o vento a todos levará, e um sopro os arrebatará; mas o que confia em mim possuirá a terra, e herdará o meu santo monte.14  E dir-se-á: Aplanai, aplanai a estrada, preparai o caminho; tirai os tropeços do caminho do meu povo. 15  Porque assim diz o Alto e o Sublime, que habita na eternidade, e cujo nome é Santo: Num alto e santo lugar habito; como também com o contrito e abatido de espírito, para vivificar o espírito dos abatidos, e para vivificar o coração dos contritos.16  Porque não contenderei para sempre, nem continuamente me indignarei; porque o espírito perante a minha face se desfaleceria, e as almas que eu fiz.17  Pela iniqüidade da sua avareza me indignei, e o feri; escondi-me, e indignei-me; contudo, rebelde, seguiu o caminho do seu coração.18  Eu vejo os seus caminhos, e o sararei, e o guiarei, e lhe tornarei a dar consolação, a saber, aos seus pranteadores.19  Eu crio os frutos dos lábios: paz, paz, para o que está longe; e para o que está perto, diz o Senhor, e Eu o sararei.”....

Cap.59, diz assim: 1  Clama em alta voz, não te detenhas, levanta a tua voz como a trombeta e anuncia ao meu povo a sua transgressão, e à casa de Jacó os seus pecados. 2  Todavia me procuram cada dia, tomam prazer em saber os meus caminhos, como um povo que pratica justiça, e não deixa o direito do seu Deus; perguntam-me pelos direitos da justiça, e têm prazer em se chegarem a Deus, 3  Dizendo: Por que jejuamos nós, e tu não atentas para isso? Por que afligimos as nossas almas, e tu não o sabes? Eis que no dia em que jejuais achais o vosso próprio contentamento, e requereis todo o vosso trabalho. 4  Eis que para contendas e debates jejuais, e para ferirdes com punho iníquo; não jejueis como hoje, para fazer ouvir a vossa voz no alto.”

Cap. 59 diz assim resumido: “1  Eis que a mão do Senhor não está encolhida, para que não possa salvar; nem agravado o seu ouvido, para não poder ouvir. 2  Mas as vossas iniquidades fazem separação entre vós e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vós, para que não vos ouça.3  Porque as vossas mãos estão contaminadas de sangue, e os vossos dedos de iniquidade; os vossos lábios falam falsidade, a vossa língua pronuncia perversidade. 4  Ninguém há que clame pela justiça, nem ninguém que compareça em juízo pela verdade; confiam na vaidade, e falam mentiras; concebem o mal, e dão à luz a iniquidade.”

Cap. 60: Jerusalém é restituída à sua glória “1  Levanta-te, resplandece, porque vem a tua luz, e a glória do Senhor vai nascendo sobre ti; 2  Porque eis que as trevas cobriram a terra, e a escuridão os povos; mas sobre ti o Senhor virá surgindo, e a sua glória se verá sobre ti. 3  E os gentios caminharão à tua luz, e os reis ao resplendor que te nasceu. 4  Levanta em redor os teus olhos, e vê; todos estes já se ajuntaram, e vêm a ti; teus filhos virão de longe, e tuas filhas serão criadas ao teu lado.5  Então o verás, e serás iluminado, e o teu coração estremecerá e se alargará; porque a abundância do mar se tornará a ti, e as riquezas dos gentios virão a ti.”

cap. 61 a salvação é proclamada: “1  O Espírito do Senhor Deus está sobre mim; porque o Senhor me ungiu, para pregar boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de coração, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de prisão aos presos; 2  A apregoar o ano aceitável do Senhor e o dia da vingança do nosso Deus; a consolar todos os tristes; 3  A ordenar acerca dos tristes de Sião que se lhes dê glória em vez de cinza, óleo de gozo em vez de tristeza, vestes de louvor em vez de espírito angustiado; a fim de que se chamem árvores de justiça, plantações do Senhor, para que ele seja glorificado. 4  E edificarão os lugares antigamente assolados, e restaurarão os anteriormente destruídos, e renovarão as cidades assoladas, destruídas de geração em geração.”

Cap. 62 diz assim: “1  Por amor de Sião não me calarei, e por amor de Jerusalém não me aquietarei, até que saia a sua justiça como um resplendor, e a sua salvação como uma tocha acesa.2  E os gentios verão a tua justiça, e todos os reis a tua glória; e chamar-te-ão por um nome novo, que a boca do Senhor designará. 3  E serás uma coroa de glória na mão do Senhor, e um diadema real na mão do teu Deus.4  Nunca mais te chamarão: Desamparada, nem a tua terra se denominará jamais: Assolada; mas chamar-te-ão: O meu prazer está nela, e à tua terra: A casada; porque o Senhor se agrada de ti, e a tua terra se casará. 5  Porque, como o jovem se casa com a virgem, assim teus filhos se casarão contigo; e como o noivo se alegra da noiva, assim se alegrará de ti o teu Deus. 6  Ó Jerusalém, sobre os teus muros pus guardas, que todo o dia e toda a noite jamais se calarão; ó vós, os que fazeis lembrar ao Senhor, não haja descanso em vós,”

Cap 63:Deus vinga seu povo: ação de graças, confissões, suplicas do povo de Deus.

Cap. 65. Deus promete ouvir a oração e conceder bênçãos aos seus servos.                                                       E o livro de Isaias começa e termina assim no cap. 66: “Assim diz o Senhor: O céu é o meu trono, e a terra o escabelo dos meus pés; que casa me edificaríeis vós? E qual seria o lugar do meu descanso?  Porque a minha mão fez todas estas coisas, e assim todas elas foram feitas, diz o Senhor; mas para esse olharei, para o pobre e abatido de espírito, e que treme da minha palavra. Ouvi a palavra do Senhor, os que tremeis da sua palavra. Vossos irmãos, que vos odeiam e que para longe vos lançam por amor do meu nome, dizem: Seja glorificado o Senhor, para que vejamos a vossa alegria; mas eles serão confundidos. E trarão a todos os vossos irmãos, dentre todas as nações, por oferta ao Senhor, sobre cavalos, e em carros, e em liteiras, e sobre mulas, e sobre dromedários, trarão ao meu santo monte, a Jerusalém, diz o Senhor; como quando os filhos de Israel trazem as suas ofertas em vasos limpos à casa do Senhor.  E também deles tomarei a alguns para sacerdotes e para levitas, diz o Senhor. Porque, como os novos céus, e a nova terra, que hei de fazer, estarão diante da minha face, diz o Senhor, assim também há de estar a vossa posteridade e o vosso nome.  E será que desde uma lua nova até à outra, e desde um sábado até ao outro, virá toda a carne a adorar perante mim, diz o Senhor. E sairão, e verão os cadáveres dos homens que prevaricaram contra mim; porque o seu verme nunca morrerá, nem o seu fogo se apagará; e serão um horror a toda a carne.”

            Amigo leitor (a), este foi o comentário dentro do livro de Isaias feito por mim, e tirado de Sites idôneos, por pessoas capacitadas, para que você possa ter mais um pouco de noção de como é a Bíblia, de como entender, compreender e a buscar sua salvação dentro da palavra de Deus. As diferenças em cada livro serão mínimas; pois os filhos de Israel insistiam em desobedecer, em pecar contra Deus, e se afastarem cada vez mais do Senhor, e de perderem as bênçãos vindas do Senhor, quer eram só deles e também para nós ainda nos dias de hoje.

Isaias fez tudo “aquilo” que “Deus” deseja e espera que todos façam também: o povo de Israel era um povo desobediente, teimoso e murmurador. Isto fez com que “Deus” pesasse sua mão e sua ira sobre seu povo; os filhos de Israel. Assim foi a vida dos profetas: de levar, falar e mostrar a verdade. E de como eles, o povo de Israel deveriam ser e fazer.

Veja mais um pouco comentários de outras pessoas com conhecimento teológico.

QUEM ERA O PROFETA ISAÍAS

Isaías era filho de Amoz. O Talmude afirma que Amoz, pai de Isaías era irmão do rei Uzias. Isaías

profetizou durante os reinados de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias (1.1). O nome Isaías significa “o Senhor salva”. O profeta era da mesma época de Amós, de Oséias e de Miquéias, e começou seu ministério em 740 a.C., ano em que morreu o rei Uzias (6).  Isaias teria nascido por volta de 760 e vivido pelo menos até 681 a.C. De família nobre de Judá, Isaías era casado, e tinha no mínimo dois filhos: Sear-Jasube (7.3) e Maer- maior influência no reinado de Ezequias (37.1-20). A Isaías também é atribuído a composição da história do reinado de Uzias (2 Cr 26-22). Segundo uma tradição judaica Isaías foi serrado ao meio pelo rei iníquo Manassés. Isaías viveu no turbulento período assírio, presenciando o cativeiro do seu povo. Ambos os reinos (Norte/Israel e Sul/Judá), haviam experimentado poder e prosperidade. Israel governado por Jeroboão e outros seis reis de menor importância, haviam aderido ao culto pagão; Judá, no período de Uzias, Jotão e Ezequias permaneceram em conformidade com a aliança mosaica, porém gradualmente, o rigor foi diminuindo causando um sério declínio moral e espiritual (3.8-26). Lugares secretos de culto pagão passaram a ser tolerados; o rico oprimia o pobre; as mulheres negligenciavam suas famílias na busca do prazer carnal; muitos dos sacerdotes e falsos profetas buscavam agradar os homens (5.7-12, 18-23; 22.12-14). Tudo isso deixava claro e patente aos olhos do profeta Isaías que a aliança registrada por Moisés em Deuteronômio 30.11-20, havia sido inteiramente violada, portanto a sentença divina estava proferida, o cativeiro e o julgamento eram inevitáveis para Judá, assim como era para Israel.

        Isaías advertiu Judá de que seus pecados levariam a nação ao cativeiro babilônico. A visita dos enviados do rei da Babilônia a Ezequias armou o cenário para essa predição (39.1-6). Embora a queda de Jerusalém só viesse a ocorrer em 586 a.C., Isaías toma por certo a derrota de Judá e passa a predizer a volta do povo do cativeiro (40.2-3). Deus redimiria seu povo da Babilônia assim como redimiu do Egito. Isaías prediz a ascensão de Ciro, o persa, que uniria os medos e os persas e conquistaria a Babilônia  (45.1).  A invasão de Judá pelo rei assírio Senaqueribe, em 701, resultou no envolvimento de Ezequias na coligação antiassíria. Isso causou a destruição de várias cidades fortificadas de Judá e, finalmente, o cerco de Jerusalém. Ao contrário do pai, Acaz, Ezequias confiou no socorro do Senhor, e o exercito assírio foi destruído.  Isaías é visto como o maior profeta do Velho Testamento. O livro é uma coleção de adágios proféticos e oráculos de Isaías, a voz profética predominante na turbulenta segunda metade do século VIII a.C. (740-700). Aqui se encontra parte da literatura hebraica por demais valiosa e conhecida por apresentação direta de fidedignidade e poder soberano do Deus de Israel. Muitas passagens do seu livro estão entre as mais formosas da literatura. Alguns eruditos modernos têm estudado sua profecia poética do mesmo modo que um botânico estuda as flores, examinando-as e analisando-as. O uso deste método de estudo tem feito com que a beleza e a unidade do livro como as de uma rosa fiquem quase esquecidas, à medida que as diferentes partes são divididas a fim de serem examinadas. Aliás, a unidade de Isaías é tema de grande controvérsia. Pelo fato de o profeta ter vivido no século VIII a.C., alguns estudiosos têm dificuldade em aceitar que ele tenha identificado Ciro, o persa, nominalmente nos capítulos 44 e 45, pelo fato de Ciro ter entrado em cena apenas duzentos anos mais tarde. Mesmo para os que estão dispostos a aceitar o fenômeno sobrenatural da previsão do futuro, isso, muitas vezes, parece improvável quando comparado a outros oráculos.

 No capítulo 44.28, Isaías escreveu: "Que digo de Ciro: É meu pastor, e cumprirá tudo o que me apraz, dizendo também a Jerusalém: Tu serás edificada; e ao templo: Tu serás fundado".  Em Isa. 45.1 "Assim diz o Senhor ao seu ungido, a Ciro, a quem tomo pela mão direita, para abater as nações diante de sua face, e descingir os lombos dos reis, para abrir diante dele as portas, e as portas não se fecharão“.

 O único outro exemplo no Antigo Testamento em que o nome da pessoa é dado antes de seu surgimento é a menção de Josias em 1 Reis 13.2 “E ele clamou contra o altar por ordem do Senhor, e disse: Altar, altar!

Assim diz o Senhor: Eis que um filho nascerá à casa de Davi, cujo nome será Josias, o qual sacrificará sobre ti os sacerdotes dos altos que sobre ti queimam incenso, e ossos de homens se queimarão sobre ti”.

Caracteristicas Literarias:  Isaías contém prosa e poesia; a beleza de sua poesia é insuperada no restante do Antigo Testamento. O trecho principal em prosa acha-se nos capítulos 36 a 39, no interlúdio histórico que une as duas partes do livro. O material poético inclui uma série de sentenças nos capítulos 13 a 23. Um cântico de motejo contra o rei da Babilônia acha-se em 14.4-23. Os capítulos 24 a 27 formam uma seção apocalíptica que ressalta os últimos dias. Um poema sapiencial acha-se em 28.23-29. O cântico da vinha (5.1-7) começa com cântico de amor, no qual Isaías retrata o relacionamento entre Deus e Israel. Hinos de louvor aparecem em 12.1-6 e 38.10-20, e temos um lamento nacional em 63.7 - 64.12. A poesia é realmente rica e variada, da mesma forma que o vocabulário do profeta supera qualquer outro escritor do Velho Testamento. Uma das técnicas prediletas de Isaías é a personificação. O sol e a lua sentem vergonha (24.23), ao passo que o deserto e a terra ressequida se regozijam (35.1) e as montanhas e florestas irrompem em cânticos (44.23). As árvores “baterão palmas” (55.12). Uma figura de linguagem predileta é a vinha, que representa Israel (5.7). Pisar o lagar é retrato do juízo (63.3), e beber o cálice da ira de Deus é cambalear debaixo do seu castigo (51.17). Isaías emprega o nome “Rocha” em referencia a Deus (17.10). O poder da linguagem figurada de Isaías vê-se em 30.27-33, e o profeta faz pleno uso da ironia ao condenar os ídolos em 44. 9-20. Exemplo notável de jogo de palavras temos como aliteração e assonância em 24.17. A calamidade destruidora de 28.15,18 é no original um exemplo de metáfora mista. Isaías muitas vezes alude a acontecimentos anteriores da história de Israel, sobretudo ao êxodo do Egito. A travessia no mar Vermelho serve de cenário de 11.15 e de 43.2,16, 17, e outras alusões ocorrem em 4.5,6; 31.5 e 37.36. A destruição de Sodoma e Gomorra é mencionada em 1.9, e a vitória de Gideão contra Midiã é mencionada em 9.4 e em 10.26. Várias vezes Isaías aproveita o cântico de Moisés de Deut. 32.  Isaías da mesma forma que Moisés, conclama a nação ao arrependimento e a fé num Deus santo e Todo-poderoso (49.8).  Ao todo, existem em Isaías pelo menos 25 palavras ou formas hebraicas que não aparecem em nenhum outro escrito profético.

Temas e Teologia: Isaías é um livro que desvenda as plenas dimensões do juízo e da salvação divina. Deus é o Santo de Israel que deveria castigar seu povo rebelde, mas posteriormente o remirá. Israel é nação cega e surda (6.9,10; 42.7), vinha que será pisoteada (5.1-7), povo destituído de retidão (5.7; 10.1-2). O juízo terrível que será desencadeado contra Israel e todas as nações que desafiam a Deus é chamado “dia do Senhor”.  Deus, porém, terá compaixão de seu povo (14.1,2) e o livrará da opressão tanto política quanto espiritual. Sua restauração é semelhante a um novo êxodo (43.2,16-19; 52. 10-12) quando Deus o redimir e o salvar. O poderoso Criador de Israel (40.21,22; 48.13) fará ribeiros brotar no deserto (32.2) quando por graça levar o povo de volta a pátria. O tema de uma estrada para a volta dos exilados ganha destaque nas duas partes principais do livro. O Senhor levanta um estandarte para conclamar as nações a trazer Israel para casa.  Isaías serviu a Deus desempenhando o papel de promotor de justiça da aliança. Sua mensagem é constituída de acusações, condenações e julgamentos, pois ele declara a maldição de Deus sobre Israel, Judá e as nações (1.2-31; 13 – 23; 56 – 57; 65). O relato autobiográfico de Isaías do seu chamado para tornar-se um mensageiro da corte celestial do Senhor encontra-se no capítulo 6. Quando Isaías foi convocado a representar a corte celeste junto à corte terrena de Jerusalém, ele descobriu que Deus não o estava enviando para salvar Israel, mas para endurecer seus corações impenitentes (6.9-10). Isaías devia apresentar ao povo a acusação do Senhor de que eles eram infiéis e rebeldes (1.2-3; 31.1-3; 57.3-10). O povo de Deus havia se tornado como as demais nações em seu orgulho, sarcasmo e egoísmo. Eles haviam perdido a perspectiva de justiça, de amor e de paz, características do Reino de Deus e tentaram estabelecer seu próprio reino. O profeta também desempenha o papel de advogado. Ele exorta os piedosos a buscarem ao Senhor, a aguardarem o seu Reino, a experimentarem eles mesmo a paz de Deus e a responderem com fé aos novos atos divinos de redenção. A aliança do Senhor termina com bênçãos sobre Isaías era mestre em sua língua e utilizou imagens e vocabulários muito ricos. Muitas das palavras e expressões de que faz uso não são encontradas em nenhuma outra parte do Antigo Testamento. As imagens retóricas em seu livro mostram que ele conhecia as tragédias da guerra (63.1-6), as injustiças da alta sociedade (3.1-17) e os fracassos da agricultura (5.1-7). Isaías conclama o povo a abandonar a vida de pecado e ao mesmo tempo escapar do julgamento e da punição futura como castigos divinos. Sua mensagem se destina a Judá, Israel e às nações pagãs vizinhas. Contém vários oráculos ou mensagens constituídas de acusações, condenações, julgamentos e também de consolação, e ainda algumas passagens apocalípticas, tudo escrito num estilo nobre e clássico. O profeta foi cauteloso em mostrar que o juízo de Deus revela não sua arbitrariedade, mas sua justiça. Devido a idolatria e a imoralidade, o povo de Deus havia se tornado como as demais nações em seu orgulho e egoísmo. Por outro lado o livro está repleto de promessas de restauração, do advento do Messias, de salvação para todas as nações e do triunfo dos propósitos de Deus.   

Particularidades de Isaias: Santo de Israel: O título de Deus usado quase exclusivamente por Isaías no Antigo Testamento é o “Santo de Israel”. Ele não só demonstra a ênfase de Isaías à santidade do Senhor, mas também reflete a preocupação do livro com a gravidade das ofensas de Israel contra Deus.

 Redentor: Outra característica de Isaías é o fato de Javé ser o Redentor de Israel. Esse título para Javé só é usado quatro vezes em outros livros; todavia, ele é utilizado mais de dez vezes no livro de Isaías.

Escatologia: A escatologia (estudo da parte final do programa de Deus) encontrada em Isaías é a

escatologia do Reino. Com isso, queremos dizer que a ênfase está no reino futuro de Israel, retratado como o reino centrado em Jerusalém. Paz e prosperidade abundantes, e todo o mundo ria a Jerusalém para se encher de espanto e ser instruído. A adoração adequada e a centralidade da lei são características significativas do reino. Um descendente de Jessé se assentará no trono; esse aspecto do reino, todavia, não é um destaque em Isaías. A ênfase é dada ao fato de que Javé reinará (24.23; 33.22; 43.15; 46.6) e será o orgulho do  remanescente de Judá e a glória de Jerusalém. O Messias: A paz e a segurança marcam a era messiânica. Um rei descendente de Davi reinará com justiça e todas as nações afluíram ao santo monte de Jerusalém (2.2-4). O povo de Deus já não será oprimido por governantes ímpios e Jerusalém será verdadeiramente a “cidade do Senhor” (60.14).  O Senhor chama o Rei Messiânico de “meu servo” nos capítulos de 42 a 53, termo também aplicado a Israel como nação (41.8,9; 42.1).

            É através do sofrimento do Servo que a salvação, em sentido mais pleno, é lavada a efeito. Ciro era o instrumento de Deus para livrar Israel da Babilônia, mas Cristo livrará a humanidade da prisão do pecado (52.13 – 53.12). Tornou-se luz para os gentios (42.6), a fim de que as nações condenadas ao juízo (cap. 13 a 23) pudessem achar a salvação (55.4,5). O Reino do Senhor na terra, com seu Rei justo e seus súditos justos, é o alvo em direção ao qual o livro de Isaías avança com firmeza. A terra restaurada e o povo restaurado passarão, então, a cumprir o ideal divino, e tudo resultará no louvor e na glória do Santo de Israel, por causa do que Ele tem realizado.  Tudo indica que ele escreveu seu livro durante os reinado de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, e a parte final do seu livro (capítulos 40 a 66) durante o reinado do tirano Manassés. Portanto, os acontecimentos históricos registrados em Isaías abrangem um período de mais ou menos 60 anos.

 Palavra Chave: salvação Editor do Site. www.santovivo.net

 FONTES DE PESQUISA: Panorama do Antigo Testamento - Editora Vida; -Bíblia Thompson - Editora Vida   - Bíblia de Estudo NVI - Editora Vida  - Bíblia de Estudo de Genebra - Editora Cultura Cristã

Módulo I de Teologia da FTB - Editora Betesda

Nobre leitor (a), veja o quanto Isaias foi importante para “Deus e o povo de Deus”: os comentários aqui relatados, não se difere muito um do outro. A Bíblia comentada, você encontrará de varias maneiras; mas eu prefiro ficar apenas com o que já tenho mencionado:  Que este comentário bem aprofundado no livro de Isaias traga a todos vocês um melhor entendimento e Conhecimento bíblico. Para que a verdade dentro da palavra não seja deturpada por alguns que se dizem conhecedores da palavra e não sabem nada. Isaias foi muito importante para Deus. Não que os outros não foram. Isaias foi bastante usado para levar palavras boas de Deus e as pesadas para aqueles que não obedeciam, não respeitavam as leis, mandamentos e estatutos de Deus. E Isaias foi o profeta que mais falou da vinda de Jesus, e o que Ele iria fazer, padecer, sofrer e morrer para salvar toda a humanidade do passado, presente e futuro, isto depois do terceiro dia de sua morte, Ele venceu o diabo, as trevas voltando para luz. E Isaias teve a missão de falar, mostrar toda a verdade sobre a vinda de Jesus e de João Batista.

            Assim foi o livro de Isaias, muito rico em boas mensagens, e s más foram para aqueles que permaneceram no pecado, na desobediência. Mas infelizmente muitos nos dias de hoje  passarão pela prova, pelo lago de enxofre, pela segunda morte para sempre no inferno. Eu tive a felicidade de encontrar bons comentários sobre o livro de Isaias, sendo assim, não ficou apenas comeu comentário.

A Bíblia Sagrada esta sendo comentado e pesquisada  e revisada por José Carlos Ribeiro, membro da Primeira Igreja Batista de MS. Não sou teólogo, mas sim um estudioso da Bíblia Sagada. Sou formado em capelania hospitalar pela Pib, cujo curso foi dado pela capelã Mercedes Tavares no ano de 2012, e também pela UFMS, curso dado pelo professor de Bioética para os alunos de Medicina e também capelão e pastor Reis no ano de 2014.

Muito obrigado a todos vocês que tem me prestigiado no blog  egitodojose.blogspot.com 

Que Deus abençoe a todos em nome de Jesus Cristo.

 Campo Grande MS 06 de março de 15     

Holy Bible: John F. de Almeida commented on by books by Joseph C. Ribeiro      

  Commentary on the Book of Isaiah: Book No. 23 also English, Greek and Hebrew 

                We are now beginning the reading of the Book of Isaiah: Prophet of Judah (before the exile) Isaiah prophesied during the reigns of Uzziah, Jotham, Ahaz, and Hezekiah, kings of Judah (Isaiah 1:.. 1; II Kings, Caps 19:20; II Chronicles, Caps 26-32), and perhaps during the reign of Manasseh ( between 757-697, a.), Key Words / theme. Still on the theme, says Myer Pearlman, the book has two divisions, and the Keyword 1st division (chs. 1-39) is "Condemns", and the Keyword 2nd (chs. 40-66) is "Consolation". So he sums up the theme of Isaiah follows: the wrath of God resulting in conviction and tribulation of Israel; the grace of God resulting in their salvation and exaltation.       The book of Isaiah is divided naturally into the following three sections: Section sentencing (chapters 1-35.) The Historical Section (chs. 36-39) Section consoling (chs. 40-66)      The Book of Isaiah is a prophetic book of the Old Testament. It is a centerpiece of the prophetic literature of the Old Testament in the Bible. Its importance is also reflected in the New Testament, considering that there are over 400 direct references to the book, made by the evangelists and apostles. The beginning of the prophetic ministry of Isaiah is located in 754 BC, coinciding with two precise historical dates: the death of Uzziah king of Judah, and the founding of Rome. Isaiah was the son of Amos who lived at the court of the kings of Judah. ​​He prophesied during the reigns of Uzziah, Jotham, Hezekiah, and probably during the last eight years, under the evil oppression of Manasseh's reign, responsible for his martyrdom, according the rabbinic tradition, when 92 years old.  Martyrdom. Isaiah remained until the end of his days denouncing the king for his crimes and heinous behavior. Enraged, Manasseh would have put him in a trunk and, brutally, the living sawn in half. This book was written about around 700- 690 BC, and its essential theme is salvation from sin. Isaiah means "Jehovah is my Salvation" and have prophesied at a crucial time of Judah and the Israeli people, where the kingdom of the north and south had lived almost 50 years of great prosperity and strength, where Israel was under the command Jeroboam and other minor kings which had infiltrated pagan practices: idolatry and its folly: Isaiah is among one of the most significant books of the Bible.   Isaiah's vision of a Father hurt inviting their children to return to you, and the imminent coming of Emanuel gives us an understanding as to the true nature of God.  The Book of Isaiah is the first and oldest of the major prophets in the Old Testament books.  The prophecies Emmanuel (Chapter 6-12) are well known to Christians, who interpret them as references to Christ. Second Isaiah includes poems of various genres: oracles of deliverance, hymns, cool prophetic speech designed to show that the God of Israel is God alone, and discussion forms designed to repel opposition. Furthermore, the material of the second ISA contains passages about the Servant of the Lord, also interpreted by Christians as references to Christ  (42: 1 - 4; 49: 1 - 6; 50: 4 - 9, 52:13 - 53: 12). Jerusalem Report (2-5) Temple view (6) Book of Immanuel (7-12) Prophecies against the nations (13-23) Prophecies of judgment and future blessings (24-35) Historical events (36-39) Book consolation (40-66) The book as a whole, is divided into three main parts: (1).           The first thirty-five chapters, almost wholly prophetic, Israel Assyrian enemy, present the Messiah as a mighty king and ruler. Four chapters are historical (36-39), relating to the times of Hezekiah. (3) Prophetic (40-66), Israel's enemy Babylon, describing the Messiah as a suffering victim, meek and humble. The description of Isaiah's vocation can be divided into five parts: the glory of the divine vision and holiness (Isa. 6: 1-4) interpenetration and confession of sin (Isa 6: 5)     Purification (Isa 6: 6, 7) Vocation (Isa 6: 8) Commission (Isa 6: 9-13) Holiness is the term that encompasses all moral attributes of God. Holiness expresses the fact that God rules over a moral universe, and that He is the source and foundation of all moral excellence. Emphasis has been given to the thought that holiness is the attribute that expresses the fact that God is the one who is "totally other", totally different from man and therefore inaccessible to man. Isaiah's book refutes this concept. Isaiah 57:15;  says the high and lofty God, "who inhabits eternity, which is called the Holy" and dwells "in high and holy place, "is pleased to dwell with" the contrite and humble spirit. " Somehow mysterious, transcendent God is also the immanent God. The very statement that man was made the image of God (Gen. 1:26, 27) makes it inappropriate to speak of God as "the totally Other".

The important thing is that this view of God's holiness becomes conscious of his sinfulness prophet.                   This statement, background coming of his being expressed confession of sins and the desire to have them forgiven.   Your iniquity is taken: The contrite attitude of the prophet allows, in fact, God forgive his sins and purify your lips. The process of cleansing and forgiveness is symbolized by burning coal that a seraph strip the altar and with which touches his lips. It is important to note that forgiveness is connected with altar, although no sacrifice was offered at the time. But a sacrifice is implied in symbolism he coals taken from the altar and applied to the prophet's lip. This sacrifice is none other than Christ's sacrifice on the altar of Calvary sacrifice that was the foundation of all forgiveness. There is the emblem of coal, but There are also words that interpret the emblem, and without which it would be ineffective. "Lo, this hath touched thy lips, your iniquity is taken away and your sin forgiven." Isaiah's sin was atoned for divine grace in view of Christ's sacrifice on the cross, for which the whole sacrificial system pointed, and with the realization of  which the entire sacrificial system would be abolished. "Here am I, send me to me" After his sin was forgiven, Isaiah heard the voice of the Lord saying, "Whom shall I send, and who will go for us "(Isa. 6: 8)?. It is reasonable to assume that the experience of divine forgiveness become more sensitive to God's awareness of the young prophet. It was addressed to him any particular invitation. But in general call made to all men, Isaiah recognized his particular duty. No obligation you was imposed by the Lord. The magnitude of the prophetic ministry and pastoral ministry, is the fact that a spontaneous response, a heart that vibrates in harmony with the divine heart.   There is a great task to be performed, and the man voluntarily assumes its share of the divine program. It considers the harvest that is plentiful; also recognizes that workers are few, and feel the embarrassment of offering his service to God (Matthew 9:37, 38). "The love of Christ in constrains ", as the apostle Paul (2 Cor. 5:14).  The call of Isaiah: It is generally recognized that when people do not want to hear the word of God and practice it, preaching not only becomes unintelligible, but hardens the hearts of listeners. Not that God did not want the people to understand the prophetic message and repent, but He predicted that as a result of his refusal to engage in the obedience of life, preaching only harden your heart. It is likely that Isaiah did not understand the full meaning of these words until years later. It was his experience of a ministry full of frustrations that allowed him to recognize its accuracy. "? How long, Lord," asks the prophet; should he continue this seemingly useless work? The prospect that the Lord unlocks it was such as to discourage the bravest ". Until the land be desolate all" (Isaiah 6:11, 12.). The future was the least promising. A light to the Gentiles: The prophet Isaiah outlines the divine hope for Jerusalem. This oracle appears in almost identical words in Micah 4: 1-4. "The mountain of the house of the Lord" (Isa. 2: 2) is the hill on which the temple was erected, and ultimately the very city of Jerusalem. God would that Jerusalem should be exalted above the hills that symbolized the nations, not by their military prowess or material wealth, but for justice and righteousness its inhabitants. According to Isaiah 32:17, the effect of justice will be peace, and the fruit of justice would result in quietness and assurance. That result in a great material prosperity that would be the envy of nations. Attracted by this prosperity, many nations exclaim: "Come and let us go up to the mountain of the Lord ... He will teach us His ways, and walk by his paths."  The inhabitants of Jerusalem would then have a unique opportunity to testify in favor of the law of his God and His character. The effect of this testimony would be that would convert the nations "their swords into plowshares of plows, "and reign a universal peace, for God himself would rule among the people, who recognize in him the only sovereign. Isaiah is widely considered the most profound book, rich and theologically significant of the Old Testament. It is undoubtedly a profound statement of God about his own sovereignty and majesty expressed through their chosen spokesman, the prophet Isaiah. In this exhibition comment on the book of Isaiah, Raymond C. Ortlund Jr., argues that Isaiah presents a unique vision of God for all sixty-six chapters. It is a unified set and fabric, made the revelation of God in himself for humanity, through our pretension and disagreeing with our intuitive sense of things. Ortlund explains man's disinterest in relation to God, and his unfailing inclination to unbelief, and therefore the need for God interrupt our familiar ways of thinking. The emphasis of this work is this: God saves sinners.  It does so voluntarily and powerfully, and does not need our help, apresentando- in all its glory unequivocal. Isaiah's message, shown carefully and complete this review, rekindle a passion for the glory of God in the hearts of believers and present this clearly and convincingly glory to those who have yet to be brought to saving faith.    About the Author: Raymond C. Ortlund Jr., is Senior Pastor of The College Church in Wheaton, Illinois, and received his D. Min of Trinity Evangelical Divinity School.. He has written over twenty-five books, including the bestselling Disciplines of the Christian Man, published by CPAD   Isaiah is one of the richest and most beautiful books in the Bible, both theological and literary. Among the Old Testament there is no more use the Hebrew language, which has no greater expression of the Gospel message and the nature of God. Messianic prophet par excellence: Of all the prophets- are 17 that have left written work. Each gave its partial contribution to the formation of the grand assembly. His oracles were heard, especially under the kings of Judah and at the time of the Babylonian Captivity, but the work was not completed Malachi, the last of the prophets. And when in the wilderness the precursor indicated to the Jews "the Lamb of God who takes away the sins of the world "(Jn 1:29), was therefore the last word: this was the Symbolized, Jesus of Nazareth, the symbolic expressions had no more reason to be, however, who most contributed to the construction of this magnificent. prophetic building was Isaiah, that it could he be considered the messianic prophet par excellence.  All that was good in humanity cried out to God, begging the coming of the Redeemer. Isaiah expresses in the form of prayer, that burning desire: "Pour Heights, O heavens, your dew, and the clouds make rain Fair; abrasion to earth and sprout happiness and at the same time make germinate justice" (45 8). Early narration of the Gospel: When the Archangel Gabriel welcomed the Virgin Mary in the humble house of Nazareth fulfilled one of the most important prophecies of Isaiah: "A virgin conceive and bear a son, and will call God with us "(7, 14). In poetic terms, he announces, with eight centuries before the Messiah's entry into this world. The people that walked in darkness have seen a great light; upon those who dwelt a dark region a light shined "(9, 1). Weather compliance with which St. John proves in his Gospel, using the same words: "The light shines in the darkness (...) the true Light which, coming into the world, enlightens every man" (Jn 1: 5 and 9). Important aspect of the prophecies. However, the prophecies are not limited to the coming of the Son of God, His Passion, Death and Resurrection. They also cover the foundation and growth of his Church, built on the immovable rock. On the day of Pentecost, the Church so shone forth numerous Jews who were baptized three thousand people only at that time. It should, however, shine more, the whole earth. They do illustrate, in this respect, the two excerpts below, from Isaiah: ". In the end times, happen that the mountain of the Lord's house will be placed on top of the mountains" All the nations will stream to it, and many peoples shall come, saying, Come, let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; he will teach us his ways, and we will tread its paths "(2: 1-3).    The prophet valley known reality (the Temple Mount in Jerusalem), as a symbol to express what is revealed to him, in the messianic age, the mountain of the Lord's house. The splendor of its light, it will attract to you all people and teach them the way of salvation. Further, new oracle shows the immense love of God for his Church, which He recobrirá of the most precious ornaments of holiness, symbolized as follows: "Behold, I alinharei thy stones and build thee in jasper stones on sapphire foundations . I will make your glass doors, and precious stones all your enclosure. All thy children shall be taught of the Lord "(54, 11-13). Isaiah is known as the most Messianic prophet of the Old Testament because it contains many prophecies about the first advent of Christ. As we read the book of Isaiah, we see reverence and awe before "The Holy One of Israel" - expression repeated more than 25 times throughout the book (1: 4, 5:19, 24; 10:17, 20; 12: 6, 17: 7, 29:19, 23; 30: 11,12,15, 31 1; 37:23; 40:25; 41:14, 16, 20, 43: 3,14,15; 47: 4, 48:17, 49: 7, 54: 5, 55: 5, 60: 9 , 14). This phrase helps us understand the heart of the worshiper that Isaiah had. We know very little about Isaiah, we are aware that he was a prophet during the realms of Uzziah, Jotham, Ahaz and Hezekiah. . He prophesied about the southern kingdom, Judah Isaiah prophesied about the life of Cyrus on the kingdom of Persia; on the rebuilding of Jerusalem and the coming of the Messiah. The book of Isaiah can be compared with the whole of the Bible. The number of chapters in this book has the same number of books of the Bible; both have 66. The transition that occurs between the 39 books of the Old Testament and 27 New Testament also occurs at the end of the first 39 chapters of the book: they speak clearly about God's relationship with Judah A definite transition takes place on the 40th chapter with these. words: "The voice of one crying: In the desert prepare the way of the Lord; make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be exalted, and will be shot down every mountain and hill; and the rugged terrain will be leveled, and what is lurid, flattened. The glory of the Lord shall be revealed; and all flesh shall see it together; for the mouth of the Lord hath spoken it "(40: 3-5).. In the life of the prophet, he saw the stained with this suffering and injustice. Isaiah's prophecies described a radical conversion, with the goal of justice, peace, harmony and spiritual awareness. Isaiah had free access to the royal court, and still not ceased to prophesy regarding the need for justice for the people (1: 11-17). When curses were spoken, God offered the hope of tomorrow, bringing light where before there was only darkness. Written by Don Chronige.  Dear reader (a), I tried to show you the value and the importance of the book of Isaiah; which was one of most important prophets of the Holy Bible. He was very loved by God, and the prophet who else spoke of the coming Messiah, the Savior, the Prince of Peace, the everlasting Father, the Wonderful Counselor. Isaiah was very true, and pure when he said to the angel of the Lord, who was a man of unclean lips, and sinful. It was purified by the angel of the Lord. God needed someone to take the words of prophecy of salvation, deliverance; and announce the coming of the Messiah "Jesus Christ." This hundreds of years before his coming, which is confirmed in the New Testament. Think it was easy life of Isaiah serving God! It was very difficult. For God's people, the children of Israel, was disobedient, stubborn and whisperers. Isaiah offered the angel to go take what was God's will. There is a word phrase, that this written in the Bible, word is, "Fear not," I am with you, I Am Your God. This word. It is so important to today also: The Prophet Isaiah, had to speak truth from God, and no matter behind was the word addressed. Kings or princes, authorities or not: It seems that it was only Isaiah to bring the word of God.                                                                     In ch. 6, is the passage he speaks to the angel, who was a man of unclean lips.     

 In ch. 9, he speaks of the mighty God, the Prince of Peace, the Savior of the world.

In Chapter 11, we have confirmation of the coming of the Savior, leaving the stump of Jesse, from its roots, a Branch shall grow up. He will come to judge with fairness and justice.

So says the cap. 12: "God is praised for having restored his people" "1 And thou shalt say in that day, I thank thee, O Lord, for though you were angry with me, thine anger is turned away, and You comforted me. 2 Behold, God is my salvation; I will trust, and not be afraid: for the Lord God is my strength and my song, and is become my salvation. 3 And you with joy shall ye draw water from the wells of salvation. 4 E that day shall ye say, Praise the Lord, call upon his name, make their notorious deeds among the people, is exalted his name. "

Sec. 13. The ruin of Babylon and the deliverance of Israel. The hand of God weighed on Babylon because they were sinners to extremes.

Cap.14 says: "1 For the Lord will have mercy on Jacob, and will yet choose Israel and set them in their own land; and shall be joined with them foreigners, and they shall cleave to the house of Jacob. 2 And the people shall take them, and bring them to their places, and the house of Israel shall possess them for servants and for handmaids, in the Lord's land; and captivate those who captivated, and rule over their oppressors. 3 And in that on the day that the Lord comes to give thee rest from thy sorrow, and from thy fear, and from the hard bondage wherein thou wast made to serve, 4 So this proverb against the king of Babylon, and say, How has ceased the oppressor, as the golden city ceased! 5 The LORD hath broken the staff of the wicked, and the scepter of the rulers. 6 He who smote the people in wrath with a continual stroke, and in anger ruled the nations is persecuted, without anyone to stop. 7 Have rest, and is quiet all the earth; break forth into singing .... and weight of the hand of God upon Babylon, Assyrian and the Philistines.

Cap.15 prediction on the ruin of Moab. In most of the following chapters, shows the weight of God's hand in several kingdoms, and cities and towns.

CHAPTER 24: Prediction of punishment of the Israelites, and its good effect - The promise of salvation and ruin of his enemies - Song of praise for God's mercy .....

Chapter 29: Prophecy against unfaithful Judah promise of deliverance. View of the words of God through Isaiah. "14 Therefore, behold, I will proceed to do a marvelous work among this people, even a marvelous work and a wonder; for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent be hid. 15 Woe to those who want to deeply hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? And who knoweth us? 16 You pervert everything, as if the potter was equal to the clay, and the work say of its maker, He made me; and the thing framed say of him potter: None known. 17 Do not become Lebanon, in a brief moment, a fruitful field? And the fruitful field shall be esteemed as a forest? 18 In that day shall the deaf hear the words of the scroll, and among the gloom and darkness the eyes of the blind shall see. 19 The meek shall have joy in the Lord; and the poor among men shall rejoice in the Holy One of Israel. "

Cap.30,31 and 32 continues to show the weight of the hand of God upon the people and kingdoms.

Cap 33. The enemies of God's people will be destroyed:. Jerusalem will be restored to its glory and happiness

Cap. 34: Come near nations to hear, and you people, listen, listen earth and its fullness, the world and its offspring. 2 For the indignation of the Lord is upon all nations, and his fury upon all their armies; he hath utterly destroyed, delivered them to the slaughter.

Cap. 35: The greatness and glory of Messiah's reign: See what God said. "1 The wilderness and the solitary place shall be glad for them; and the desert shall rejoice and blossom as the rose. 2 It shall blossom abundantly, and rejoice even with joy and singing; the glory of Lebanon shall be given it, the excellency of Carmel and Sharon; they shall see the glory of the Lord, the splendor of our God. 3 Strengthen the weak hands, and make firm the feeble knees. 4 Say to those with fearful heart, Be strong, fear not; behold, your God will come with vengeance, with the recompense of God; He will come and save you. 5 Then the eyes of the blind be opened and the ears of the deaf shall be unstopped. 6 Then shall the lame man leap as an hart, and the tongue of the dumb sing: Water will gush forth in the wilderness and streams in the desert. 7 And the parched ground shall become a pool, and the thirsty land springs of water: in the habitation of dragons, where each lay shall be grass with reeds and rushes. 8 And there will be a road, a path, to be called The way of holiness; the unclean shall not pass over it, but it will be for those; hikers, though fools, not err. 9 There will be no lion or wild beast will rise to it, nor be found there; but the redeemed shall walk there. 10 And the ransomed of the Lord return; and come to Zion with songs and everlasting joy upon their heads; joy and gladness  overtake them, and sorrow will flee and moan.

Chap. 36. Sennacherib about Jerusalem - Prayer of Hezekiah - The army of the Assyrians is destroyed "(2 Kings 18: 13-18 2 Chronicles 32: 1-8)

Ch. 37. King Hezekiah prays to God and asks for him to hear the words spoken by Sennacherib.

Ch. 38. King Hezekiah sick and pray God again, and his prayer is heard by God and receive the healing of his illness, and Isaiah is who takes the news Hezekiah. God confirms to King Hezekiah that he would not die of the disease that was involved. God added fifteen years in your life:

in ch. 40, the Lord wishes to comfort his people, and you want to express your glory; announce the good news about a high mountain. The Holy mountain, the salvation is promised to the people of Israel.

Cap. 41 Jehovah is the only God. Israel should have confidence in him only.

Cap. 42 speaks again of the Savior of the world.

In ch. 43, Isaiah speaks of the coming of the Messiah, the Savior. And the word Fear not, continues to be spoken to his people. And also says that He is the Lord, and there is no other Saviour besides Him, "Jesus Christ"

Cap. 44, speaks of God's Sovereignty and the vanity of idols. He speaks of the promise of deliverance and Cyrus coming the great king.

Cap.45; keep talking of King Cyrus, which was widely used by God.

Caps. 46,47, speaks of the fall of the idols and the fall of the great Babylon

              The book of Isaiah is a prophetic book: it was much used by God for the good and bad things, it was he, the anointed prophet of God. The Isaiah's life as a prophet, it was very difficult, simply because it can not lie; only speak the truth. The difference was that Isaiah offered to the Lord, and asked to be chosen. And the Lord confirms that He is the First and the Last will be too. (I am the Alpha and the Omega) and also states that will bring everyone a prosperous path. It also asks that all leave Babylon

(Ch. 48): reasonings, warnings and promises of God to Israel.

 Cap. 49: the servant of the Lord is the light of the Gentiles

Sec. 50. The servant of the Lord rescued and outraged.

Cap. 51: Restoration and salvation of Israel.

Chap. 52, says: Awake, awake, put on thy strength, O Zion; clothes on thy beautiful garments, O Jerusalem, the holy city, because no more come into thee the uncircumcised and unclean. 2 Shake yourself from the dust, arise, and sit down, O Jerusalem: loose thyself from the bands of thy neck, O captive daughter of Zion 3 For thus saith the LORD. Were sold for nothing; also without money you shall be redeemed. 4 For thus saith the Lord God: My people in the past went down into Egypt to sojourn there, and Assyria oppressed them without cause. 5 And now, what have I to do here, says the Lord, for my people is taken away for nothing? Those who rule over them give howl, saith the Lord; and my name is constantly blasphemed the day todo.6 Therefore my people shall know my name; since that day, you know that I myself what I say: Here I am. "

Here in ch. 53, we have the story of the Savior of the world, "Jesus Christ." Isaiah was asked to talk about the Lord. And all that he would go for the love of the Father, God, and all of us, for free and save all mankind from the darkness of the darkness of sin and death. This came about after more than five hundred years: all that He, now, was for the love of God, Father, and to all mankind. The churches preach more vv. 4:05, but the chapter 53, contains 12 verses; there you will know how much He, Jesus suffered for love, for that salvation should be given to all mankind. See what it says in Isaiah 53 ... 1 Who has believed our report? And to whom is the arm of the Lord? 2 He grew up as a tender plant before Him, and as a root out of dry ground; had no beauty or majesty and when we shall see him, there is no beauty in it, that we should desire. 3 He was despised and rejected by men, a man of sorrows, and familiar with; and as one from whom men hide their faces he was despised, and we esteemed him not. 4 Surely He has borne our infirmities and carried our sorrows bore; and we did esteem him stricken, smitten of God, and afflicted. 5 But He was wounded for our transgressions, bruised for our iniquities; the punishment that brought us peace was upon Him, and by His stripes we are healed. 6 All we like sheep have gone astray; each turned to his own way; and the Lord has laid on him the iniquity of us all. 7 He was oppressed and afflicted, yet he opened not his mouth; like a lamb that is led to the slaughter, and as a sheep that before its shearers, So He did not open his mouth. 8 By oppression and judgment he was taken away; and who shall declare his generation? He was cut off from the land of the living; for the transgression of my people he was hit. 9 And he made his grave with the wicked, and with the rich in his death; because he had done no violence, neither was any deceit in his mouth. 10 However, the Lord was pleased to crush him, making him ill; when your soul goes down for a sin offering, he will see his offspring and prolong his days; and the good pleasure of the Lord shall prosper in his hand. 11 He shall see of the travail of his soul and be satisfied; with his knowledge shall my servant, the fair justify many; for their iniquities he will bear. 12 Therefore will I divide him a portion with the great, and with the strong He shall divide the spoil; because he poured out his soul unto death, and was numbered with the transgressors; but He bore the sin of many, and made intercession for the transgressors. The suffering of Jesus, is unique: no human being endure such suffering. But He, Jesus, bore silent, for the love of "God, the Father, and to us." Nothing has been left out by Isaiah, all that you had made was made; and no matter who it was for. This was his mission and he fulfilled, even suffering for the Lord, be subjected to any sacrifice. The word often used by God, through the prophets was, "Cry out, listen to me, listen, and not be afraid, for I am with you and your God, through the prophets was, "Cry out, listen to me, listen, and not be afraid, for I am with you and your God, I will help you, and you liberate, and put in a safe place." But they did not listen, and did not see. They were deaf, dumb and blind; was there that the prophets entered. They tried to lead and show the whole truth; and not only did Isaiah, were all prophets. And the Lord sent word that his hand was not shortened that it can not save, and his ears are also not covered.

Cap. 54: Isaiah speaks of progress and the glory of the church, and says summarized as follows. "4 Fear not, for thou shalt not be ashamed; and do not be ashamed, because you will not be humiliated; shalt forget the shame of your youth and remember no more the reproach of your widowhood. 5 For thy Maker is thine husband; the Lord of hosts is his name; and the Holy One of Israel is your Redeemer; which is called the God of all the earth. 6 For the LORD hath called thee as a woman forsaken and grieved in spirit; as a wife of youth, who had been refused, saith thy God. 7 For a small moment have I forsaken thee; but with great mercies will I gather thee 8 With a little wrath I hid my face from thee for a moment; but with everlasting kindness will I have mercy on thee, saith the Lord, your Redeemer. "

Cap. 55: all people are invited to seek salvation.

Chap. 56; speaks of the promise of those who kept the Sabbath, (Old Testament)

Cap.57: see WHAT says in some versions. "13 When you cry, you rid the idols that you gathered; but the wind shall take, and a blow all away; But he who trusts in me shall possess the land, and shall inherit my holy monte.14 E will be said: Make straight up, build the road, prepare the way; take away the stumbling blocks the way of my people. 15 For thus saith the high and lofty One who inhabits eternity, whose name is Holy: a high and holy place I dwell; but also with the contrite and humble spirit, to revive the spirit of the humble, and to revive the heart of contritos.16 Why not contend for ever, neither will I wroth; for the spirit before me should fail, and the souls that I fiz.17 the iniquity of his covetousness was I wroth, and smote him: I hid myself and was angry; however, rebel, followed the path of his coração.18 I have seen his ways, and will heal him, and will guide you, and I will give you the consolation, namely its pranteadores.19 I create the fruit of the lips: peace, peace, which is far; and to him that is near, saith the Lord, and I will heal him. "....

Cap.59, says: 1 Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and shew my people their transgression, and the house of Jacob their sins. 2 Yet they seek me daily, and delight to know my ways, as a nation that did righteousness, and forsook not the ordinance of their God; ask me for just decisions, and they delight to reach God, 3 Saying: Why have we fasted and Thou dost not see that? Wherefore have we afflicted our soul, and thou knowest not? Behold, the day you fast do you suppose your contentment, and exact all your labors. 4 Behold, for contention you fast and debates, and to smite with the fist of wickedness; not fast as today, to make your voice heard on high. "

Chap. 59 says summarized as follows: "1 Behold, the Lord's hand is not shortened, that it can not save; neither his ear heavy, that it can not hear. 2 But your iniquities have separated between you and your God; and your sins have hid his face from you, lest ye ouça.3 For your hands are defiled with blood, and your fingers with iniquity; your lips have spoken lies, your tongue hath muttered perverseness. 4 There is no one calls for justice, nor anyone who appears in court for the truth; trust in vanity, and speak lies; they conceive mischief, and bring forth iniquity. "

Chap. 60: Jerusalem is restored to its glory "1 Arise, shine, for your light has come, and the glory of the Lord rises upon you; 2 For behold, darkness shall cover the earth, and the people darkness; but upon you the LORD shall arise, and his glory appears over you. 3 And the Gentiles shall come to thy light, and kings to the brightness of thy rising. 4 Lift up thine eyes round about, and see: all they gather themselves together, they come to thee; thy sons shall come from far, and thy daughters shall be nursed at thy lado.5 Then you shall see and be radiant, and your heart shall thrill and be enlarged; because the abundance of the sea shall be converted unto thee, the wealth of the Gentiles shall come unto thee. "

Sec. 61 salvation is proclaimed: "1 The Spirit of the Lord God is upon me; because the Lord has anointed me to preach good tidings unto the meek; sent me to bind up the brokenhearted, to proclaim liberty to the captives, and the opening of the prison to prisoners; 2 To proclaim the acceptable year of the Lord and the day of vengeance of our God; to comfort all who mourn; 3 The order mourn in Zion, to give unto them beauty for ashes, the oil of joy for mourning, the garment of praise instead of a faint spirit; so that they may be called trees of righteousness, the Lord plantations, so that he may be glorified. 4 And they shall build the old waste places, and restore the previously destroyed, and shall repair the waste cities, destroyed from generation to generation. "

Chap. 62 reads: "1 For Zion's sake will not keep silence, and for Jerusalem's sake I will not rest, until her righteousness goes forth as brightness, and her salvation as a torch acesa.2 And the nations shall see the thy righteousness, and all kings thy glory: and thou shalt be called by a new name, which the mouth of the Lord shall name. 3 And thou shalt be a crown of glory in the hand of the Lord, and a royal diadem in the hand of your God.4 Never again will they call you Deserted, or name your land ever: Desolate; but will call you: My delight is in her, and your land: Married; for the Lord delights in you, and your land shall be married.

5 For as a young man marries a virgin, so shall thy sons marry thee; and as the bridegroom rejoices over the bride, so shall rejoice over thee thy God. 6 O Jerusalem, on your walls put guards, who all day and all night never hold their peace; O ye that make mention of the Lord, there is no rest in you "

Cap 63: God avenge his people, thanksgiving, confession, supplication of God's people.

Ch. 65. God promises to hear prayer and grant blessings to his servants.

           And the book of Isaiah begins and ends so the cap. 66: "Thus saith the Lord: Heaven is my throne, and the earth is my footstool; that house build to me you? And where is the place of my rest? Because my hand made all these things, and all those things have been, saith the Lord; but for this look, even to the poor and humble spirit, and who trembles at My word. Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word. Your brethren that hated you, that cast you out for my name's sake, say: Be glorified the Lord, that we may see your joy; but they shall be ashamed. And they shall bring all your brethren out of all nations, an offering to the Lord, on horses, and in chariots, and in litters, and upon mules, and upon swift beasts, to my holy mountain Jerusalem, saith the Lord; as when the children of Israel bring an offering in a clean vessel into the house of the Lord. And also take of them for priests and for Levites, saith the Lord. For as the new heavens and the new earth, which I will make, shall remain before me, saith the Lord, so there also shall your seed and your name. And it shall come from one new moon to another, and from one sabbath to another, shall all flesh come to worship before me, saith the Lord. Will go out and look upon the carcases of the men that have transgressed against me; for their worm shall not die, neither shall their fire be quenched; and shall be an abhorring unto all flesh. "

Dear reader (a), this was the comment in the book of Isaiah done for me, and taken from reputable sites, by qualified personnel, so you can have a little more sense of how the Bible, of how to understand, understand, and to seek their salvation in the word of God. The differences in each book will be minimal; because the children of Israel insisted disobey, to sin against God, and departingincreasingly the Lord, and of losing the coming blessings of the Lord, that were only them and also for us even today. Isaiah did everything "what" that "God" wants and expects everyone to do well: the people of Israel were a disobedient people, stubborn and murmuring. This meant that "God" weighed his hand and his anger over his people; the children of Israel. So was the life of the prophets: to take, talk and show the truth. And like them, the people of Israel should be and do.

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WHO WAS THE PROPHET ISAIAH

Isaiah the son of Amoz. The Talmud states that Amoz, the father of Isaiah was Uzziah king's brother. Isaiah

prophesied during the reigns of Uzziah, Jotham, Ahaz, and Hezekiah (1.1). The name Isaiah means "the Lord saves. " The prophet was the same time of Amos, Hosea and Micah, and began his ministry in 740 BC, the year that King Uzziah died (6). Isaiah was born around 760 and lived until at least 681 BC Of noble family of Judah, Isaiah was married and had at least two children: Shear-jashub (7.3) and Maer- greater influence in the reign of Hezekiah (37.1-20). Isaiah is also assigned the composition of the history of Uzziah's reign (2 Chronicles 26-22). According to Jewish tradition Isaiah was sawn in half by King Manasseh wicked. Isaiah lived in the turbulent Assyrian period, witnessing the captivity of his people. Both kingdoms (North / South and Israel / Judah), had experienced power and prosperity. Israel ruled by Jeroboam and six kings least, had joined the pagan worship; Judah, in the period Uzziah, Jotham and Hezekiah remained under the Mosaic covenant, but gradually, accuracy has decreased causing a serious moral and spiritual decline (3.8-26). Secret places of pagan worship began to be tolerated; the rich oppressing the poor; women neglecting their families in the pursuit of carnal pleasure; many priests and false prophets sought to please men (5.7-12, 18-23; 22.12-14). All this made it clear and patent in the eyes of the prophet Isaiah that the alliance recorded by Moses in Deuteronomy 30.11-20, had been completely violated, so the divine sentence was handed down, the captivity and the trial were inevitable for Judah, as it was for Israel .

        Isaiah warned Judah that their sins would lead the nation to the Babylonian captivity. The visit of the envoys of the king of Babylon to Hezekiah set the stage for this prediction (39.1-6). Although the fall of Jerusalem were to occur only in 586 BC, Isaiah takes for granted the defeat of Judah and starts to predict the return of the captive people (40.2-3). God should redeem his people from Babylon and redeemed from Egypt. Isaiah foretells the rise of Cyrus the Persian, which would unite the Medes and the Persians and conquer Babylon (45.1).

 The invasion of Judah by the Assyrian king Sennacherib in 701 resulted in the involvement of Hezekiah in antiassíria coalition. This caused the destruction of several fortified cities of Judah and finally the siege of Jerusalem. Unlike his father, Ahaz, Hezekiah trusted in the Lord's help, and the Assyrian army was destroyed. Isaiah is seen as the greatest prophet of the Old Testament. The book is a collection of prophetic adages and oracles of Isaiah, the predominant prophetic voice in the turbulent second half of the eighth century BC (740-700). Here is part of Hebrew literature too valuable and known by direct presentation of trust and sovereign power of the God of Israel. Many passages of his book are among the most beautiful literature. Some modern scholars have studied his poetic prophecy just as a botanical studies the flowers, examining them and analyzing them.

             Use of this method of study has made the beauty and the book drive such as a rose remain almost forgotten, as the different parts are divided in order to be examined. In fact, the unity of Isaiah is the subject of great controversy. Because the prophet have lived in the eighth century BC, some scholars have difficulty accepting that it has identified Cyrus the Persian, nominally in Chapters 44 and 45, because Cyrus came on the scene just two hundred years later. Even for those who are willing to accept the supernatural phenomenon of the future forecast, it often seems unlikely when compared to other oracles.

 In Chapter 44.28, Isaiah wrote: "That saith of Cyrus, He is my shepherd, and shall perform all my pleasure, even saying to Jerusalem, Thou shalt be built; and to the temple: You will be established." In Isa. 45.1 "Thus saith the LORD to his anointed, to Cyrus, who take the right hand, to subdue nations before his face, and descingir the loins of kings, to open the doors before him, and the gates shall not be shut" .

 The only other example in the Old Testament where the person's name is given before its emergence is Josiah's words in 1 Kings 13.2 "And he cried against the altar in the word of the Lord, and said, O altar, altar! Thus saith the Lord: Behold, a child born to the house of David, Josiah by name, the upon thee the priests of the high places that burn incense upon thee, and men's bones shall be burnt upon thee. "

Literary Features: Isaiah contains prose and poetry; the beauty of his poetry is unsurpassed in the rest of the Old Testament. The main stretch prose finds himself in Chapters 36 to 39, in the historical interlude linking the two parts of the book. The poetic material includes a number of sentences in Chapters 13 to 23. A byword of song against the king of Babylon think in 14.4-23. Chapters 24-27 form an apocalyptic section that highlights recent days. A poem wisdom think in 28.23-29. The song of the vineyard (5.1-7) begins with love song, in which Isaiah portrays the relationship between God and Israel. Hymns of praise appear in 12.1-6 and 38.10-20, and we have a national lament in 63.7 - 64.12. Poetry is really rich and varied, just as the prophet of vocabulary surpasses any other writer of the Old Testament.  One of the favorite techniques of Isaiah is the embodiment. The sun and the moon are ashamed (24.23), while the desert and the parched land rejoice (35.1) and the mountains and forests burst into song (44.23). Trees "will clap their hands" (55.12). A figure of favorite language is the vineyard, which is Israel (5.7). Tread the winepress is picture of judgment (63.3), and drink the cup of God's wrath is reeling under your punishment (51.17). Isaiah uses the name "Rock" in reference to God (17:10). The power of figurative language of Isaiah is seen in 30.27-33, and the prophet makes full use of irony to condemn the idols in 44. 9-20. A notable example of wordplay as alliteration and assonance have in 24.17. The destructive calamity 28.15,18 is the original one example of mixed metaphor. Isaiah often alludes to earlier events in the history of Israel, especially the exodus from Egypt. Crossing the Red Sea serves as the 11:15 and 43.2,16 scenario, 17, and other allusions occur in 4.5,6; 31.5 and 37.36. The destruction of Sodom and Gomorrah is mentioned in 1.9, and the victory of Gideon against Midian is mentioned in 9.4 and 10:26. Several times Isaiah takes the song of Moses Deut. 32. Isaiah just as Moses calls the nation to repentance and faith in a holy God and Almighty (49.8). In all, there in Isaiah at least 25 words or Hebrew ways that do not appear in any other prophetic writing.

Themes and Theology: Isaiah is a book that reveals the full dimensions of judgment and God's salvation. God is the Holy One of Israel should punish his rebellious people, but the later redeem. Israel is blind and deaf nation (6.9,10; 42.7), came to be trampled (5.1-7), people devoid of righteousness (5.7; 10.1-2). The awful judgment that will be unleashed against Israel and all the nations that defy God is called "Lord's day". But God will have mercy on his people (14.1,2) and deliver the oppression both political and spiritual. His recovery is similar to a new exodus (43.2,16-19; 52. 10-12) when God redeem and save. The powerful Creator of Israel (40.21,22; 48.13) will sprout streams in the desert (32.2) when by grace lead the people back home. The theme of a road for the return of the exiles is highlighted in the two main parts of the book. The Lord raises a banner to urge nations to bring Israel home. Isaiah served God playing the role of the alliance prosecutor. Inquiry consists of charges, convictions and judgments, for he declares God's curse on Israel, Judah and the nations (1.2-31; 13-23; 56-57; 65). The autobiographical account of Isaiah of his call to become a messenger of the heavenly court of the Lord is in Chapter 6. When Isaiah was called to represent the heavenly court with the earthly Jerusalem court, he found that God was not sending to save Israel but to harden their hearts unrepentant (6.9-10). Isaiah was to present to people the charge of the Lord that they were infidels and rebels (1.2-3; 31.1-3; 57.3-10). The people of God had become like other nations in their pride, sarcasm and selfishness. They had lost the justice perspective, love and peace of God's Kingdom features and tried to establish his own kingdom. The prophet also plays the role of attorney. He exhorts the godly to seek the Lord, to await his kingdom, to try them even the peace of God and respond in faith to the new divine acts of redemption. The covenant of the Lord ends with blessings on

 Isaiah was a master in your language and used images and rich vocabularies. Many of the words and expressions that makes use are not found in any other part of the Old Testament. Rhetorical images in his book show that he knew the tragedies of war (63.1-6), the injustices of high society (3.1-17) and failures of agriculture (5.1-7).  Isaiah calls the people to abandon the life of sin and at the same time escape the judgment and future punishment as divine punishment. His message is to Judah, Israel and the surrounding pagan nations. Contains several oracles or incorporated accusations messages, convictions, judgments and also of consolation, and even some apocalyptic passages, all written in a noble and classic style. The prophet was cautious in showing that the judgment of God reveals not its arbitrariness, but his justice. Because of idolatry and immorality, God's people had become like other nations in their pride and selfishness. On the other hand the book is full of restoration promises, Messiah's advent, of salvation for all nations and the triumph of God's purposes. Particularities of Isaiah: Holy One of Israel: The title of God used almost exclusively by Isaiah in  Old Testament is the "Holy One of Israel." It not only demonstrates the emphasis of Isaiah to the holiness of the Lord, but also reflects the concern of the book with the severity of Israel's offenses against God. Redeemer: Another feature of Isaiah is that Yahweh be the Redeemer of Israel. This title for Yahweh is only used four times in other books; however, it is used more than ten times in the book of Isaiah.

Eschatology: The eschatology (study of the final part of God's program) is found in Isaiah

eschatology of the Kingdom. With this, we mean that the emphasis is on the future kingdom of Israel, portrayed as the kingdom centered in Jerusalem. Peace and abundant prosperity, and everyone laughed to Jerusalem to be filled with wonder and be instructed. The proper worship and the centrality of law are significant features of the kingdom. A descendant of Jesse sit on the throne; this aspect of the kingdom, however, is not a highlight in Isaiah. Emphasis is given to the fact that the Lord will reign (24.23; 33.22; 43.15; 46.6) and will be the pride of the remnant of Judah and Jerusalem's glory.  The Messiah: The peace and security mark the messianic age. A descendant of King David will reign in righteousness and all nations flocked to the holy mountain of Jerusalem (2.2-4). God's people will no longer be oppressed by wicked rulers and Jerusalem will truly be the "city of the Lord" (60.14). The Lord calls the Messianic King "my servant" in chapters 42-53, a term also applied to Israel as a nation (41.8,9; 42.1). It is through the suffering of the Servant that salvation, in the fullest sense, is washed out. Cyrus was the instrument of God to deliver Israel from Babylon, but Christ will deliver the humanity from the bondage of sin (52.13 - 53.12). Became light to the Gentiles (42.6), so that the nations condemned the judgment (ch. 13-23) could find salvation (55.4,5).

 The Lord's Kingdom on earth, with its fair King and his righteous subjects, is the goal toward which the book of Isaiah advances firmly. The land restored and restored the people will then fulfill the divine ideal, and all will result in praise and glory of the Holy One of Israel, because of what He has done.  Everything indicates that he wrote his book during the reign of Uzziah, Jotham, Ahaz, and Hezekiah, and the final part of his book (chapters 40-66) during the reign of Manasseh tyrant. Therefore, the historical events recorded in Isaiah covers a period of about 60 years.

 Keyword: salvation Site Editor. www.santovivo.net  RESEARCH SOURCES: Panorama of the Old Testament - Publisher Life; -Bíblia Thompson - Publisher life - NIV Study Bible - Publisher life - Geneva Study Bible - Christian Culture Publisher Theology Module I of the FTB - Publisher Bethesda

Noble reader (a), see how Isaiah was important to "God and the people of God": the comments reported here, do not differ much from each other. The Bible commented, you will find in various ways; but I prefer to just have what I have already mentioned: This well depth commentary on the Book of Isaiah bring you all a better understanding and Bible knowledge. For the truth in the word is not distorted by some who claim to be knowledgeable of the word and know nothing. Isaiah was very important to God. Not that the others were not. Isaiah was quite used to take good words of God and heavy for those who did not obey, did not respect the laws, commandments and statutes of God. And Isaiah the prophet who spoke more of Jesus' coming, and what he would do, suffer, suffer and die to save all mankind from the past, present and future, that after the third day of his death, He conquered the devil the darkness back to light. And Isaiah had a mission to speak, show the whole truth about the coming of Jesus and John the Baptist.

            So was the book of Isaiah, very rich in good messages, es were bad for those who remained in sin, disobedience. But unfortunately many today will go through the test, the sulfur lake, the second death in hell forever. I was fortunate to find good reviews of the book of Isaiah, therefore, was not only ate comment.

The Holy Bible is being discussed and researched and reviewed by José Carlos Ribeiro, a member of First Baptist Church of MS. I am not a theologian, but a Bible scholar Sagada. I graduated in hospital chaplaincy by GDP, whose course was given by the chaplain Mercedes Tavares in 2012, and also by UFMS, course given by Professor of Bioethics for medical students and also chaplain and pastor Kings in 2014.

Many thanks to all of you who have prestigious me on the blog egitodojose.blogspot.com

May God bless you all in the name of Jesus Christ.

 Campo Grande MS 6 March 15