Comentário no livro de Isaias: livro nº 23 também no grego e hebraico

Αγία Γραφή: John F. de Almeida, σχολίασε σχετικά με τα βιβλία από τον Joseph C. Ribeiro

Σχόλιο για το βιβλίο του Ησαΐα: Βιβλίο Νο 23 επίσης αγγλικά, ελληνικά και εβραϊκά

            Τώρα αρχίζουμε την ανάγνωση του βιβλίου του Ησαΐα: Προφήτης του Ιούδα (πριν από την εξορία)  Ο Ησαΐας προφήτευσε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Οζία, Ιωθάμ, Άχαζ και Εζεκία, βασιλείς του Ιούδα (Ησαΐας 1: 1 ..? ΒΒασιλέων, Καπέλα 19:20? Χρονικών Β, Καπέλα 26-32), και ίσως κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μανασσή ( μεταξύ 757 - 697, α.), Λέξεις κλειδιά / θέμα. Ακόμα σχετικά με το θέμα, λέει ο Myer Pearlman, το βιβλίο έχει δύο τμήματα, και η λέξη-κλειδί 1st Division (CHS. 1-39) είναι «καταδικάζει», και το 2ο Λέξη (CHS. 40-66) είναι «Παρηγοριά». Έτσι συνοψίζει το θέμα του Ησαΐα εξής: την οργή του Θεού με αποτέλεσμα την καταδίκη και την θλίψη του Ισραήλ? η χάρη του Θεού με αποτέλεσμα την σωτηρία και την εξύψωση τους. Το βιβλίο του Ησαΐα χωρίζεται φυσικά στα ακόλουθα τρία τμήματα: το τμήμα της ποινής (κεφάλαια 1-35). Το ιστορικό τμήμα (CHS. 36-39) Τμήμα παρηγορητικά (CHS. 40-66)

          Το βιβλίο του Ησαΐα είναι ένα προφητικό βιβλίο της Παλαιάς Διαθήκης. Πρόκειται για ένα κεντρικό στοιχείο της προφητικής βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης στην Αγία Γραφή. Η σημασία της αντικατοπτρίζεται επίσης στην Καινή Διαθήκη, θεωρώντας ότι υπάρχουν πάνω από 400 άμεσες αναφορές στο βιβλίο, που πραγματοποίησαν οι ευαγγελιστές και οι απόστολοι. Η αρχή του προφητικού υπουργείου του Ησαΐα βρίσκεται στο 754 π.Χ., που συμπίπτει με δύο συγκεκριμένες ιστορικές ημερομηνίες: το θάνατο του Οζία βασιλιά του Ιούδα, και την ίδρυση της Ρώμης. Ησαΐας ήταν ο γιος του Αμώς που έζησε στην αυλή των βασιλέων του Ιούδα. Προφήτεψε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Οζία, Ιωθάμ, ο Εζεκίας, και πιθανώς κατά τη διάρκεια των τελευταίων οκτώ ετών, κάτω από το κακό καταπίεση της βασιλείας του Μανασσή, υπεύθυνος για το μαρτύριο του, σύμφωνα με ραβινικού παράδοση, όταν 92 χρόνια παλιά. Μαρτύριο. Ησαΐας παρέμεινε μέχρι το τέλος της ζωής του, καταγγέλλοντας τον βασιλιά για τα εγκλήματά του και ειδεχθή συμπεριφορά. Εξοργισμένος, ο Μανασσής θα τον βάλει σε ένα κορμό και, βίαια, το ζωντανό πριστή στο μισό. Αυτό το βιβλίο γράφτηκε για περίπου 700- 690 π.Χ., και βασικό θέμα του είναι η σωτηρία από την αμαρτία. Ησαΐας σημαίνει «Ο Ιεχωβά είναι η σωτηρία μου" και έχουν προφήτευσε σε μια κρίσιμη στιγμή του Ιούδα και του Ισραήλ, όπου το βασίλειο του Βορρά και του Νότου είχε ζήσει σχεδόν 50 χρόνια της μεγάλης ακμής και τη δύναμη, όπου το Ισραήλ ήταν υπό την αρχηγία Ιεροβοάμ και άλλες μικρές βασιλιάδες που είχαν διεισδύσει παγανιστικές πρακτικές: την ειδωλολατρία και την τρέλα του: Ησαΐας είναι μεταξύ ένα από τα πιο σημαντικά βιβλία της Αγίας Γραφής.

 Όραμα του Ησαΐα του Πατέρα βλάψει προσκαλεί τα παιδιά τους να επιστρέψουν σε εσάς, και η επικείμενη έλευση του Emanuel μας δίνει μια κατανόηση ως προς την αληθινή φύση του Θεού.

Το βιβλίο του Ησαΐα είναι το πρώτο και παλαιότερο από τα σημαντικότερα προφητών στα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Οι προφητείες Εμμανουήλ (Κεφάλαιο 6-12) είναι καλά γνωστές στους Χριστιανούς, που τα ερμηνεύουν ως αναφορές στον Χριστό. Δεύτερη Ησαΐας περιλαμβάνει ποιήματα από διάφορα είδη: χρησμούς της λύτρωσης, ύμνους, δροσερό προφητική ομιλία σχεδιάστηκε για να δείξει ότι ο Θεός του Ισραήλ είναι μόνο ο Θεός, και τις μορφές διαλόγου σχεδιαστεί για να αποκρούσει αντιπολίτευση. Περαιτέρω, το υλικό του δεύτερου ISA περιέχει περάσματα για την Δούλος του Κυρίου, και ερμηνεύεται από τους Χριστιανούς ως αναφορές στον Χριστό  (42: 1 έως 4? 49: 1-6? 50: 4 - 9 52:13 - 53: 12).

Ιερουσαλήμ Έκθεση (2-5) Ναός θέα (6) Βιβλίο του Εμμανουήλ (7-12) Προφητείες κατά των εθνών (13-23) Προφητείες της κρίσης και μελλοντικές ευλογίες (24-35) Ιστορικά γεγονότα (36-39) Βιβλίο παρηγοριά (40-66) Το βιβλίο στο σύνολό του, χωρίζεται σε τρία βασικά μέρη: (1).

            Τα πρώτα τριάντα πέντε κεφάλαια, σχεδόν εξ ολοκλήρου προφητικό, Ισραήλ Ασσυρίων εχθρός, παρουσιάζει τον Μεσσία ως ένα ισχυρό βασιλιά και άρχοντα. Τέσσερα κεφάλαια είναι ιστορικές (36-39), που αφορούν τις περιόδους του Εζεκία. (3) Προφητικά (40-66), εχθρός του Ισραήλ Βαβυλώνα, που περιγράφει τον Μεσσία ως θύμα υποφέρει, πράος και ταπεινός. Η περιγραφή του επαγγέλματός του Ησαΐα μπορεί να διαιρεθεί σε πέντε μέρη: τη δόξα της θείας όραμα και την αγιότητα (Ησ. 6: 1-4) αλληλοδιείσδυση και ομολογία της αμαρτίας (Ησαΐας 6: 5) Καθαρισμός (Ησ 6: 6, 7) Κλίσεις (Ησ 6: 8) της Επιτροπής (Ησ 6: 9-13) Αγιότητα είναι ο όρος που περιλαμβάνει όλες τις ηθικές ιδιότητες του Θεού. Αγιότητα εκφράζει το γεγονός ότι ο Θεός κυβερνά ένα ηθικό σύμπαν, και ότι Αυτός είναι η πηγή και θεμέλιο κάθε ηθικής αριστείας. Έμφαση έχει δοθεί στην σκέψη ότι η αγιότητα είναι το χαρακτηριστικό που εκφράζει το γεγονός ότι ο Θεός είναι αυτός που είναι «εντελώς άλλο», εντελώς διαφορετικό από τον άνθρωπο και, ως εκ τούτου απρόσιτη στον άνθρωπο. Το βιβλίο του Ησαΐα διαψεύδει αυτή την έννοια. Ησαΐας 57:15? λέει η υψηλή και ευγενή Θεός, "ο οποίος κατοικεί την αιωνιότητα, που ονομάζεται το Άγιο" και κατοικεί "σε υψηλό και ιερός τόπος, "είναι στην ευχάριστη θέση να σταθώ με το« συντετριμμένη και ταπεινή πνεύμα. " Κάπως μυστηριώδης, υπερβατικός Θεός είναι επίσης η ενυπάρχουσα Θεό. Η ίδια η δήλωση ότι ο άνθρωπος έγινεη εικόνα του Θεού (Γεν 1:26, 27) το καθιστά ακατάλληλο για να μιλήσει για τον Θεό ως "εντελώς Άλλο".

            Το σημαντικό πράγμα είναι ότι αυτή η άποψη της αγιότητας του Θεού αποκτά συνείδηση ​​της αμαρτωλότητα του προφήτη. Αυτή η δήλωση, φόντο έρχονται να εκφράζεται εξομολόγηση των αμαρτιών του και την επιθυμία να τους συγχωρέσει. Ανομία σας έχει ληφθεί: Η συντετριμμένη στάση του προφήτη επιτρέπει, στην πραγματικότητα, ο Θεός συγχωρεί τις αμαρτίες του και να καθαρίσει τα χείλη σας. Η διαδικασία του καθαρισμού και της συγχώρεσης συμβολίζεται από την καύση άνθρακα, που ένα σεραφείμ αφαιρέσει από το βωμό και με το οποίο αγγίζει τα χείλη του. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η συγχώρεση συνδέεται με  βωμός, αν και δεν θυσία προσφέρθηκε εκείνη την εποχή. Αλλά μια θυσία υπονοείται στο συμβολισμό τα κάρβουνα που λαμβάνονται από το βωμό και να εφαρμοστούν σε χείλος του προφήτη. Η θυσία αυτή δεν είναι άλλη από τη θυσία του Χριστού στο Γολγοθά βωμό της θυσίας που ήταν η βάση όλης της συγχώρεσης. Υπάρχει το έμβλημα του άνθρακα, αλλά Υπάρχουν επίσης οι λέξεις που ερμηνεύουν το έμβλημα, και χωρίς την οποία θα ήταν αναποτελεσματική. "Lo ΤΟΥΤΟ άγγιξε διατάγματά σου χείλη, ανομία σας έχει ληφθεί μακριά και αμαρτία σου συγχωρούνται.» Αμαρτία του Ησαΐα λυτρώθηκε για θείας χάριτος εν όψει της θυσίας του Χριστού στο σταυρό, για την οποία το σύνολο των θυσιών σύστημα επισήμανε, και με την υλοποίηση των οποίων θα καταργηθεί ολόκληρο το σύστημα των θυσιών. "Εδώ είμαι εγώ, να μου στείλει σε μένα" Μετά την αμαρτία του είχε συγχωρεθεί, Ησαΐας άκουσε τη φωνή του Κυρίου ρητό, "Ποιον να στείλω, και ποιος θα πάει

για μας »(Ησ. 6: 8) ?. Είναι λογικό να υποθέσει κανείς ότι η εμπειρία της θείας συγχώρεσης γίνονται πιο ευαίσθητα στην ευαισθητοποίηση του Θεού του νεαρού προφήτη. Ο διαγωνισμός απευθυνόταν σε αυτόν καμία ιδιαίτερη πρόσκληση. Αλλά σε γενική έκκληση που απηύθυνε προς όλους τους ανθρώπους, Ησαΐας αναγνωρίζονται ιδίως το καθήκον του. Δεν υπάρχει υποχρέωση σας επιβλήθηκε από τον Κύριο. Το μέγεθος του προφητικού υπουργείου και ποιμαντική διακονία, είναι το γεγονός ότι μια αυθόρμητη αντίδραση, μια καρδιά που πάλλεται σε αρμονία με τη θεϊκή καρδιά.

           Υπάρχει ένα μεγάλο έργο που πρέπει να εκτελεστεί, και ο άνθρωπος αναλαμβάνει οικειοθελώς το μερίδιό της θείας προγράμματος. Θεωρεί ότι η συγκομιδή που είναι άφθονα? αναγνωρίζει επίσης ότι οι εργαζόμενοι είναι λίγοι, και νιώστε την αμηχανία των παρεχόμενων υπηρεσιών του προς τον Θεό (Ματθαίος 9:37, 38). «Η αγάπη του Χριστού στην περιορίζει », όπως ο απόστολος Παύλος (2 Κορ. 5:14).  Η κλήση του Ησαΐα: Είναι γενικά παραδεκτό ότι όταν οι άνθρωποι δεν θέλουν να ακούνε το λόγο του Θεού και να το κάνει πράξη, το κήρυγμα δεν γίνεται μόνο ακατάληπτο, αλλά σκληραίνει τις καρδιές των ακροατών. Δεν είναι ότι ο Θεός δεν ήθελε οι άνθρωποι να καταλάβουν το προφητικό μήνυμα και να μετανοήσουν, αλλά προέβλεψε ότι, ως αποτέλεσμα της άρνησής του να συμμετάσχει στην υπακοή της ζωής, το κήρυγμα μόνο να σκληρύνει την καρδιά σας. Είναι πιθανό ότι ο Ησαΐας δεν κατάλαβε το νόημα αυτών των λέξεων μέχρι μερικά χρόνια αργότερα. Όμως, η εμπειρία του υπουργείου γεμάτη απογοητεύσεις που του επέτρεψε να αναγνωρίσει την ακρίβειά του. "Πόσο καιρό, ο Κύριος," ζητά ο προφήτης? θα πρέπει να έχει συνεχιστεί αυτή η φαινομενικά άχρηστο έργο; Η προοπτική που ο Κύριος ξεκλειδώνει ήταν τέτοια ώστε να αποθαρρύνει το πιο γενναίο ". Μέχρι η γη είναι έρημη όλους" (Ησαΐας 6:11, 12). Το μέλλον ήταν η λιγότερο ελπιδοφόρα.

Ένα φως εις τα έθνη: Ο προφήτης Ησαΐας περιγράφει τη θεϊκή ελπίδα για την Ιερουσαλήμ.

            Ο χρησμός Εμφανίζεται με την ίδια σχεδόν λόγια σε Μιχαίας 4: 1-4. "Το βουνό του οίκου του Κυρίου» (Ησ. 2: 2) είναι ο λόφος πάνω στον οποίο χτίστηκε ο ναός, και τελικά η ίδια η πόλη της Ιερουσαλήμ. Ο Θεός θα ότι η Ιερουσαλήμ θα πρέπει να υψωθεί πάνω από τους λόφους που συμβόλιζε τα έθνη, όχι από τη στρατιωτική ανδρεία ή υλικού πλούτου τους, αλλά και για τη δικαιοσύνη και τη δικαιοσύνη τους κατοίκους της. Σύμφωνα με Ησαΐας 32:17, η επίδραση της δικαιοσύνης θα είναι ειρήνη, και ο καρπός της δικαιοσύνης θα μπορούσε να οδηγήσει σε ησυχία και ασφάλεια. Που καταλήγουν σε ένα μεγάλο υλικό ευημερίας που θα γίνουν αντικείμενο ζήλιας των εθνών. Γοητευμένος από αυτή την ευημερία, πολλά έθνη αναφωνήσει: «Έλα και ας ανέβει στο βουνό του Κυρίου ... Θα μας διδάξει τους τρόπους του, και με τα πόδια από τα μονοπάτια του».

 Οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ, στη συνέχεια, θα έχουν μια μοναδική ευκαιρία να καταθέσει υπέρ του νόμου του Θεού του και το χαρακτήρα του. Το αποτέλεσμα αυτής της κατάθεσης θα είναι ότι θα μετατρέψει τα έθνη "σπαθιά τους σε υνιά του άροτρα, "και βασιλεύει μια παγκόσμια ειρήνη, ο Θεός ο ίδιος θα κρίνει μεταξύ των ανθρώπων, οι οποίοι αναγνωρίζουν σε αυτόν το μόνο κυρίαρχο. Ησαΐας θεωρείται ευρέως ως η πιο βαθιά βιβλίο, πλούσια και θεολογικά σημαντική από την Παλαιά Διαθήκη. Είναι αναμφίβολα μια βαθιά δήλωση του Θεού για του δική του κυριαρχία και το μεγαλείο εκφράζεται μέσω επιλέξει ο εκπρόσωπός τους, ο προφήτης Ησαΐας. Σε αυτή την έκθεση σχόλιο για το βιβλίο του Ησαΐα, Raymond C. Ortlund νεώτερος, υποστηρίζει ότι ο Ησαΐας παρουσιάζει ένα μοναδικό όραμα του Θεού για όλα τα εξήντα έξι κεφάλαια. Είναι ένα ενιαίο σύνολο και ύφασμα, έκανε την αποκάλυψη του Θεού στον εαυτό του για την ανθρωπότητα, μέσω μας φιλοδοξία και διαφωνώντας με διαισθητική αίσθηση των πραγμάτων. Ortlund εξηγεί αδιαφορία του ανθρώπου σε σχέση με το Θεό, και αδιάλειπτη κλίση του για απιστία, και ως εκ τούτου η ανάγκη για το Θεό διακόψει εξοικειωμένοι τρόπους σκέψης μας. Η έμφαση της εργασίας αυτής είναι η εξής: Ο Θεός σώζει αμαρτωλούς.

                Το πράττει εκουσίως και δύναμη, και δεν χρειάζονται τη βοήθειά μας, apresentando- σε όλο της το μεγαλείο κατηγορηματική. Μήνυμα του Ησαΐα, που φαίνεται προσεκτικά και να ολοκληρώσει αυτή την κριτική, να αναζωπυρώσει το πάθος για τη δόξα του Θεού στις καρδιές των πιστών και να παρουσιάσει αυτό με σαφήνεια και πειστικότητα δόξα σε όσους δεν έχουν ακόμη να ασκηθεί για την εξοικονόμηση πίστη.  Σχετικά με το Συντάκτης: Raymond C. Ortlund νεώτερος, είναι Ανώτερος πάστορας της Εκκλησίας στο Κολλέγιο Wheaton, Ιλλινόις, και έλαβε Δ Ελάχιστη του Trinity Ευαγγελική Θεολογική Σχολή .. Έχει συγγράψει πάνω από είκοσι πέντε βιβλία, συμπεριλαμβανομένων των μπεστ σέλερ κλάδους της Χριστιανικής άνθρωπος, που δημοσιεύθηκε από CPAD. Ησαΐας είναι μία από τις πλουσιότερες και πιο όμορφα τα βιβλία της Αγίας Γραφής, τόσο θεολογικά και λογοτεχνικά. Ανάμεσα στην Παλαιά Διαθήκη δεν υπάρχει περισσότερο χρησιμοποιούν την εβραϊκή γλώσσα, η οποία δεν έχει μεγαλύτερη έκφραση του μηνύματος του Ευαγγελίου και τη φύση του Θεού. Μεσσιανικό προφήτη κατ 'εξοχήν: Από όλα τα prophets- είναι 17 που έχουν αφήσει γραπτή εργασία. Κάθε έδωσε μερική συμβολή της στη διαμόρφωση της Μεγάλης Εθνοσυνέλευσης. Χρησμούς του εισακούστηκαν, ιδιαίτερα κάτω από τους βασιλιάδες του Ιούδα και κατά το χρόνο της Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, αλλά το έργο δεν ολοκληρώθηκε Μαλαχίας, ο τελευταίος των προφητών. Και όταν στην έρημο ο πρόδρομος αναφέρεται στους Εβραίους "ο Αμνός του Θεού ο αίρων τις αμαρτίες του κόσμου »(Ιωαν 1:29), ήταν ως εκ τούτου η τελευταία λέξη: αυτή ήταν η συμβόλιζε, ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ, οι συμβολικές εκφράσεις δεν είχαν περισσότερους λόγους να είναι, όμως, που οι περισσότεροι συνέβαλαν στην κατασκευή αυτής της υπέροχης. προφητική κτίριο ήταν ο Ησαΐας, ότι θα μπορούσε ο ίδιος να θεωρηθεί ότι η μεσσιανική προφήτης κατ 'εξοχήν.

            Το μόνο που ήταν καλό στην ανθρωπότητα φώναξε στο Θεό, ικετεύοντας τον ερχομό του Σωτήρος. Ησαΐας εκφράζει με τη μορφή προσευχής, ότι η καύση επιθυμία: "Pour Heights, ουρανοί, δροσιά σας, και τα σύννεφα κάνουν βροχή Fair? Τριβή στη γη και να φυτρώνουν την ευτυχία και την ίδια στιγμή να βλαστήσουν δικαιοσύνη" (45 8). Πρόωρη αφήγηση του Ευαγγελίου: Όταν ο Αρχάγγελος Γαβριήλ χαιρέτισε την Παναγία στο ταπεινό σπίτι της Ναζαρέτ ικανοποιούσε ένα από τα πιο σημαντικά προφητείες του Ησαΐα: "Μια παρθένα συλλάβει και θα γεννήσει έναν γιο, και θα καλέσει ο Θεός μαζί μας »(7, 14). Στην ποιητική άποψη, ανακοινώνει, με οκτώ αιώνες πριν από την έναρξη του Μεσσία σε αυτόν τον κόσμο. Οι άνθρωποι που περπατούσαν στο σκοτάδι είδαν ένα μεγάλο φως? σε εκείνους που κατοικούσαν μια σκοτεινή περιοχή ένα φως έλαμψε »(9, 1). Καιρός συμμόρφωση με την οποία ο Άγιος Ιωάννης αποδεικνύει στο Ευαγγέλιό του, χρησιμοποιώντας τις ίδιες λέξεις: "Το φως λάμπει στο σκοτάδι (...) το αληθινό φως που έρχεται στον κόσμο, φωτίζει κάθε άνθρωπο» (Ιω 1: 5 και 9). Σημαντική πτυχή των προφητειών. Ωστόσο, οι προφητείες δεν περιορίζεται στην έλευση του Υιού του Θεού, το πάθος του, Θάνατος και Ανάσταση. Καλύπτουν επίσης την ίδρυση και ανάπτυξη της Εκκλησίας του, χτισμένο στην ασάλευτη πέτρα. Την ημέρα της Πεντηκοστής, η Εκκλησία, έτσι έλαμψε πολυάριθμοι Εβραίοι που βαφτίστηκαν τρεις χιλιάδες άνθρωποι μόνο εκείνη τη στιγμή. Θα πρέπει, ωστόσο, λάμπουν περισσότερο, όλη τη γη. Κάνουν απεικονίζουν, από την άποψη αυτή, οι δύο παρακάτω αποσπάσματα, από τον Ησαΐα: ". Στο τέλος φορές, συμβαίνει ότι ο όρος του οίκου του Κυρίου θα τοποθετηθεί στην κορυφή των βουνών" Όλα τα έθνη θα ξεχυθούν σε αυτό, και πολλοί λαοί θα έρθουν, λέγοντας: Έλα, ας πάμε μέχρι το βουνό του Κυρίου, στο σπίτι του Θεού του Ιακώβ? θα μας διδάξει τους τρόπους του, και εμείς θα ποδοπατήσει τα μονοπάτια του »(2: 1-3).

        Η κοιλάδα προφήτης γνωστή πραγματικότητα (το Όρος του Ναού στην Ιερουσαλήμ), ως ένα σύμβολο για να εκφράσουν αυτό που αποκαλύπτεται σ 'αυτόν, στην μεσσιανική ηλικία, το βουνό του οίκου του Κυρίου. Η λαμπρότητα του φωτός της, θα προσελκύσει σε σας όλους τους ανθρώπους και να τους διδάξει τον τρόπο της σωτηρίας. Περαιτέρω, νέα μαντείο δείχνει την απέραντη αγάπη του Θεού για την Εκκλησία Του, την οποία recobrirá από τα πιο πολύτιμα στολίδια της αγιότητας, που συμβολίζεται ως εξής: «Ιδού, εγώ alinharei πέτρες σου και να οικοδομήσουμε σου σε πέτρες ίασπις πάνω σε θεμέλια ζαφείρι . Θα κάνω γυάλινες πόρτες σας, και πολύτιμους λίθους όλα περίφραξη σας. Όλα σου τα παιδιά πρέπει να διδάσκονται του Κυρίου »(54, 11-13). Ησαΐας είναι γνωστή ως η πιο Μεσσιανικό προφήτη της Παλαιάς Διαθήκης, διότι περιέχει πολλές προφητείες για την πρώτη έλευση του Χριστού. Όπως διαβάζουμε το βιβλίο του Ησαΐα, βλέπουμε ευλάβεια και δέος μπροστά "ο Άγιος του Ισραήλ" - έκφραση επαναλαμβάνεται περισσότερο από 25 φορές σε όλο το βιβλίο (1: 4, 5:19, 24? 10:17, 20? 12: 6, 17: 7, 29:19, 23? 30: 11,12,15, 31 1? 37:23? 40:25? 41:14, 16, 20, 43: 3,14,15? 47: 4, 48:17, 49: 7, 54: 5, 55: 5, 60: 9 , 14). Αυτή η φράση μας βοηθά να κατανοήσουμε την καρδιά του πιστού που Ησαΐας είχε. Γνωρίζουμε πολύ λίγα για τον Ησαΐα, γνωρίζουμε ότι ήταν ένας προφήτης κατά τις σφαίρες του Οζία, Ιωθάμ, Άχαζ και Εζεκία. . Προφήτεψε για το νότιο βασίλειο, ο Ιούδας Ησαΐας προφήτευσε για τη ζωή του Κύρου στο βασίλειο της Περσίας? για την ανοικοδόμηση της Ιερουσαλήμ και τον ερχομό του Μεσσία. Το βιβλίο του Ησαΐα μπορεί να συγκριθεί με το σύνολο της Αγίας Γραφής. Ο αριθμός των κεφαλαίων σε αυτό το βιβλίο έχει τον ίδιο αριθμό των βιβλίων της Αγίας Γραφής? έχουν και οι δύο 66.

Η μετάβαση που λαμβάνει χώρα μεταξύ των 39 βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης και 27 της Καινής Διαθήκης επίσης εμφανίζεται στο τέλος των πρώτων 39 κεφάλαια του βιβλίου: μιλούν ξεκάθαρα για τη σχέση του Θεού με τον Ιούδα Μια οριστική μετάβαση πραγματοποιείται την 40η κεφάλαιο με αυτά. λέξεις: «Η φωνή βοώντος: Στην έρημο προετοιμάσει το δρόμο του Κυρίου? κάνει κατ 'ευθείαν στην έρημο μια εθνική οδό για το Θεό μας. Κάθε κοιλάδα θα υψωθεί, και θα καταρρίφθηκε κάθε βουνό και λόφος? και η τραχιά έκταση θα σταθεροποιηθεί, και τι είναι μακάβριος, ισοπέδωσε. Η δόξα του Κυρίου θα αποκαλυφθεί? και κάθε σάρκα θα το δούμε μαζί? για το στόμα του Κυρίου ελάλησε »(40: 3-5) .. Στη ζωή του προφήτη, είδε το χρωματισμένο με αυτόν τον πόνο και την αδικία. Προφητείες του Ησαΐα περιγράφεται μια ριζική μετατροπή, με στόχο την δικαιοσύνη, την ειρήνη, την αρμονία και την πνευματική εγρήγορση. Ησαΐας είχε ελεύθερη πρόσβαση στην βασιλική αυλή, και ακόμα δεν έπαψε να προφητεύει σχετικά με την ανάγκη για δικαιοσύνη για τους ανθρώπους (1: 11-17). Όταν είχαν μιλήσει κατάρες, ο Θεός πρόσφερε την ελπίδα του αύριο, που έφερε το φως όπου πριν υπήρχε μόνο σκοτάδι. Γράφτηκε από τον Don Chronige.

            Αγαπητέ αναγνώστη (α), προσπάθησα να σας δείξω την αξία και τη σημασία του βιβλίου του Ησαΐα? η οποία ήταν μία από τις σημαντικότερο προφήτες της Αγίας Γραφής. Ήταν πολύ αγαπήθηκε από τον Θεό, και ο προφήτης ποιος άλλος μίλησε για τον ερχόμενο Μεσσία, Σωτήρα, Πρίγκιπα της Ειρήνης, τον αιώνιο Πατέρα, τον Θαυμαστός, Σύμβουλος. Ησαΐας ήταν πολύ αληθινή και αγνή, όταν είπε στον άγγελο του Κυρίου, ο οποίος ήταν ένας άνθρωπος με ακάθαρτα χείλη, και αμαρτωλή. Καθαρίστηκε ο άγγελος του Κυρίου. Ο Θεός χρειάζεται κάποιος για να λάβει τα λόγια του προφητεία της σωτηρίας, η απελευθέρωση? και αναγγείλει τον ερχομό του Μεσσία »τον Ιησού Χριστό." Αυτό εκατοντάδες χρόνια Πριν έρθω του, γεγονός που επιβεβαιώνεται από την Καινή Διαθήκη. Σκεφτείτε ότι ήταν εύκολη η ζωή του Ησαΐα υπηρετεί τον Θεό! Ήταν πολύ δύσκολο. Για τους ανθρώπους του Θεού, τα παιδιά του Ισραήλ, ήταν ανυπάκουος, πεισματάρης και whisperers. Ησαΐας προσέφερε τον άγγελο να πάει πάρει ό, τι ήταν το θέλημα του Θεού. Υπάρχει μια φράση λέξη, ότι αυτό γραμμένο στη Βίβλο, λέξη, "Ο φόβος δεν είναι,« Εγώ είμαι μαζί σας, εγώ είμαι ο Θεός σου. Αυτή η λέξη. Είναι τόσο σημαντικό σήμερα επίσης: Ο Προφήτης Ησαΐας, έπρεπε να μιλήσει την αλήθεια από το Θεό, και δεν έχει σημασία πίσω ήταν η λέξη που απευθύνεται. Βασιλιάδες ή πρίγκιπες, οι αρχές ή όχι: Φαίνεται ότι δεν ήταν μόνο ο Ησαΐας να φέρει το λόγο του Θεού.

Στο κεφ. 6, είναι το πέρασμα μιλάει στον άγγελο, ο οποίος ήταν ένας άνθρωπος με ακάθαρτα χείλη.

Στο κεφ. 9, μιλάει για το ισχυρό Θεό, τον Πρίγκιπα της Ειρήνης, ο Σωτήρας του κόσμου.

Στο κεφάλαιο 11, έχουμε την επιβεβαίωση από την έλευση του Σωτήρα, αφήνοντας το κούτσουρο του Ιεσσαί, από τις ρίζες του, ένα υποκατάστημα πρέπει να μεγαλώσει. Αυτός θα έρθει να κρίνει με δικαιοσύνη και τη δικαιοσύνη. Έτσι λέει το καπάκι. 12: "Ο Θεός δοξάζεται για το γεγονός ότι αποκαταστάθηκε το λαό του" "1 Και θελεις να πω σε εκείνη την ημέρα, ευχαριστώ σοι, Κύριε, γιατί αν ήσουν θυμωμένος μαζί μου, το θυμό σου στρέφεται μακριά, και μου παρηγοριά. 2 Ιδού, ο Θεός είναι η σωτηρία μου? Θα εμπιστοσύνη, και δεν πρέπει να φοβόμαστε: για ο Κύριος ο Θεός είναι η δύναμή μου και μου τραγούδι, και να γίνει η σωτηρία μου. 3 Και με χαρά θέλετε αντλήσει νερό από τα πηγάδια της σωτηρίας. 4 Ε εκείνη την ημέρα θα λέτε, Αινείτε τον Κύριο, να καλέσει το όνομά του, κάνει περιβόητο πράξεις τους μεταξύ των ανθρώπων, εξυψώνεται το όνομά του. "

Sec. 13. Η καταστροφή της Βαβυλώνας και η λύτρωση του Ισραήλ. Το χέρι του Θεού ζυγίζονται στην Βαβυλώνα επειδή ήταν αμαρτωλοί στα άκρα.

Cap.14 λέει: «1 ο Κύριος θα ελεήσει τον Ιακώβ, και ακόμη θα επιλέξουν το Ισραήλ και τους στη δική τους γη? και θα πρέπει να ενωθεί με τους ξένους, και θα προσκολληθεί στο σπίτι του Ιακώβ.

2 Και ο λαός θα τους πάρει και να τους φέρει στα μέρη τους, και το σπίτι του Ισραήλ θα τους διαθέτει για τους υπαλλήλους και για δούλας, στη γη του Κυρίου? και να γοητεύσει όσους γοητεύσει, και να αποφανθεί επί των καταπιεστών τους. 3 Και το γεγονός ότι την ημέρα που έρχεται ο Κύριος να σου δώσει ανάπαυση από τη θλίψη σου, και από το φόβο σου, και από την σκληρή δουλεία, όπου ήσουν γίνει για να εξυπηρετήσει, 4 Έτσι, αυτή η παροιμία εναντίον του βασιλιά της Βαβυλώνας, και να πω, πώς έπαυσε τον καταπιεστή, όπως η χρυσή πόλη σταμάτησε! 5 Ο Κύριος σπάσει το προσωπικό των ασεβών, και το σκήπτρο των ηγεμόνων. 6 Αυτός που smote τους ανθρώπους σε οργή με συνεχή εγκεφαλικό επεισόδιο, και στο θυμό κυβέρνησε τα έθνη διώκεται, χωρίς κανείς να σταματήσει. 7 έχουν ανάπαυση, και είναι ήσυχο όλα η γη? σπάσει εμπρός να τραγουδήσει .... και το βάρος του χεριού του Θεού εναντίον της Βαβυλώνας, Ασσυρίων και οι Φιλισταίοι.

Cap.15 πρόβλεψη για την καταστροφή του Μωάβ. Στα περισσότερα από τα ακόλουθα κεφάλαια, δείχνει το βάρος του χεριού του Θεού σε πολλά βασίλεια, και οι πόλεις και κωμοπόλεις.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 24: Πρόβλεψη της τιμωρίας των Ισραηλιτών, και καλό αποτέλεσμα της - Η υπόσχεση της σωτηρίας και την καταστροφή των εχθρών του - Τραγούδι του επαίνου για το έλεος του Θεού .....

Κεφάλαιο 29: Προφητεία κατά άπιστη Ιούδα υπόσχεση της λύτρωσης. Δείτε τα λόγια του Θεού μέσω του Ησαΐα. "14 Ως εκ τούτου, ιδού, εγώ θα προχωρήσει να κάνει μια θαυμάσια δουλειά μεταξύ αυτού του λαού, ακόμη και ένα θαυμάσιο έργο και ένα θαύμα? για τη σοφία των σοφών τους θα χαθούν, και η κατανόηση της συνετής τους να έκρυψε. 15 Αλίμονο σε εκείνους που θέλουν να κρύψουν βαθιά συμβουλή τους από τον Κύριο, και τα έργα τους είναι στο σκοτάδι, και λένε, ποιος μας βλέπει; Και ποιος μας knoweth; 16 Μπορείτε να διαστρέψουν τα πάντα, όπως και αν το αγγειοπλάστης ήταν ίσο με τον πηλό και το έργο του λένε κατασκευαστή του, μου έκανε? και το πράγμα που πλαισιώνεται λένε από τον αγγειοπλάστη: Καμία γνωστή. 17 Να μην γίνει το Λίβανο, σε μια σύντομη στιγμή, γόνιμο πεδίο; Και η γόνιμη πεδίο πρέπει να εκτιμώνται ως ένα δάσος; 18 Κατά την ημέρα εκείνη και οι κουφοί ακούν τα λόγια της κύλισης, καθώς και μεταξύ των κατήφεια και σκοτάδι τα μάτια των τυφλών θα δούμε. 19 Ο πράος θα έχουν τη χαρά του Κυρίου? και οι φτωχοί μεταξύ των ανδρών πρέπει να χαίρονται με τον Άγιο του Ισραήλ. "

Cap.30,31 και 32 συνεχίζει να δείχνει το βάρος του χεριού του Θεού επί τους ανθρώπους και βασίλεια.

Cap 33. Οι εχθροί του λαού του Θεού θα καταστραφούν :. Ιερουσαλήμ θα αποκατασταθεί προς τη δόξα και την ευτυχία του

Κεφ 34:. Ελάτε κοντά έθνη να ακούσουν, και εσείς οι άνθρωποι, ακούστε, ακούστε τη γη και την πληρότητα του, τον κόσμο και τους απογόνους του. 2 Για την αγανάκτηση του Κυρίου είναι επάνω σε όλα τα έθνη, και η οργή του επάνω όλα τα στρατεύματά τους? αυτός hath καταστραφεί ολοσχερώς, τα παρέδωσε στη σφαγή.

Κεφ. 35: Το μεγαλείο και τη δόξα της βασιλείας του Μεσσία: Δείτε τι είπε ο Θεός. "1 Η αγριότητα και η μοναχική θέση πρέπει να είναι ευτυχής γι 'αυτούς? και η έρημος θα χαρεί και θα ανθίσει σαν το τριαντάφυλλο. 2 Θα ανθίσει απόλυτα, και χαίρομαι ακόμα και με χαρά και τραγούδι? η δόξα του Λιβάνου θα πρέπει να είναι δεδομένη, η εξοχότητά του Carmel και Σαρόν? αυτοί θα δουν την δόξα του Κυρίου, το μεγαλείο του Θεού μας. 3 δυναμώσει τα αδύναμα χέρια, και να δώσει τη σωστή αδύναμη γόνατα. 4 πω σε όσους με καρδιά φοβισμένοι, είναι ισχυρή, δεν φοβούνται? ιδού, ο Θεός σου θα έρθει με εκδίκηση, με την ανταμοιβή του Θεού? Θα έρθει και θα σας σώσει. 5 Στη συνέχεια, να ανοίξει τα μάτια των τυφλών και τα αυτιά των κουφών θα πάψουν να είναι κλειστά. 6 Τότε ο χωλός θέλει πηδά ως έλαφος, και η γλώσσα της άλαλος τραγουδούν: Το νερό θα ανάδυσε νερό στην έρημο και τα ρεύματα στην έρημο. 7 Και ο ξεραμένα έδαφος γίνεται μια πισίνα, και οι διψασμένοι πηγές της γης του νερού: στην κατοικία του δράκους, όπου κάθε ωοτοκία είναι γρασίδι με καλάμια και βούρλα. 8 Και θα υπάρξει ένας δρόμος, ένας δρόμος, που θα ονομάζεται Ο τρόπος της αγιότητας? ο ακάθαρτος δεν θα περάσει από πάνω του, αλλά θα είναι για αυτούς? πεζοπόρους, αν και ανόητοι, δεν σφάλλει. 9 Δεν θα υπάρξει λιοντάρι ή άγριο θηρίο θα αυξηθούν σε αυτό, ούτε να βρεθεί εκεί? αλλά οι λυτρωμένοι θα περπατήσει εκεί. 10 Και ο λυτρωμένοι του Κυρίου να επιστρέψει? και να έρθουν στη Σιών με τραγούδια και παντοτινή χαρά επάνω στα κεφάλια τους? χαρά και αγαλλίαση ξεπεράσει τους, και η θλίψη θα φύγει και γκρίνια.

36. Σενναχειρείμ για Ιερουσαλήμ Κεφ - Προσευχή του Εζεκία -. Ο στρατός των Ασσυρίων καταστρέφεται "(2 Βασιλέων 18: 13-18 2 Χρονικών 32: 1-8)

Χ. 37. Ο Βασιλιάς Εζεκίας προσεύχεται στο Θεό και ζητά γι 'αυτόν για να ακούσουν τα λόγια του Σενναχειρείμ.

Χ. 38. Ο Βασιλιάς Εζεκίας άρρωστος και προσεύχονται και πάλι ο Θεός, και η προσευχή του ακούει ο Θεός και να λάβουν τη θεραπεία της ασθένειάς του, και τον Ησαΐα είναι ποιος παίρνει την είδηση ​​Εζεκία. Ο Θεός επιβεβαιώνει στον Βασιλιά Εζεκία ότι δεν θα πεθάνουν από τη νόσο που εμπλέκονται. Ο Θεός πρόσθεσε δεκαπέντε χρόνια στη ζωή σας:

στο Ch. 40, ο Κύριος επιθυμεί να παρηγορήσει τον λαό του, και θα ήθελα να εκφράσω την δόξα σου? ανακοινώνει την καλή είδηση ​​για ένα ψηλό βουνό. Το Άγιο Όρος, η σωτηρία είναι υποσχέθηκε στο λαό του Ισραήλ.

Κεφ. 41 Ο Ιεχωβά είναι ο μόνος Θεός. Το Ισραήλ πρέπει να έχουν εμπιστοσύνη σε αυτόν μόνο.

Κεφ. 42 μιλάει πάλι ο Σωτήρας του κόσμου.

Στο κεφ. 43, Ησαΐας μιλά για τον ερχομό του Μεσσία, τον Σωτήρα. Και η λέξη φόβος δεν συνεχίζει, να μιλήσει με τους ανθρώπους του. Και, επίσης, λέει ότι Αυτός είναι ο Κύριος, και δεν υπάρχει κανένας άλλος Σωτήρας εκτός από Αυτόν, "Ιησούς Χριστός"

Κεφ. 44, μιλά για την κυριαρχία του Θεού και τη ματαιοδοξία των ειδώλων. Μιλά για την υπόσχεση της λύτρωσης και ο Κύρος έρχεται το μεγάλο βασιλιά.

Cap.45? συνεχίσετε να μιλάτε του βασιλιά Κύρου, η οποία χρησιμοποιείται ευρέως από τον Θεό.

Caps. 46,47, μιλά για την πτώση των ειδώλων και την πτώση της μεγάλης Βαβυλώνας

              Το βιβλίο του Ησαΐα είναι ένα προφητικό βιβλίο: αυτό χρησιμοποιήθηκε πολύ από τον Θεό για τα καλά και κακά πράγματα, ήταν αυτός, ο χρισμένος προφήτης του Θεού. Η ζωή του Ησαΐα ως προφήτης, ήταν πολύ δύσκολο, απλά επειδή δεν μπορεί να πει ψέματα? μιλούν μόνο την αλήθεια. Η διαφορά ήταν ότι ο Ησαΐας που προσφέρονται στον Κύριο, και ζήτησε να επιλεγεί. Και ο Κύριος επιβεβαιώνει ότι είναι ο πρώτος και ο τελευταίος θα είναι πάρα πολύ. (Εγώ είμαι το Άλφα και το Ωμέγα) και αναφέρει επίσης ότι θα φέρει ο καθένας μια ευημερούσα πορεία. Ζητεί, επίσης, ότι όλοι φεύγουν Βαβυλώνα

(Κεφ. 48): συλλογισμούς, τις προειδοποιήσεις και τις υποσχέσεις του Θεού στο Ισραήλ.

 Κεφ. 49: ο υπηρέτης του Κυρίου είναι το φως των εθνών

Sec. 50. Ο υπηρέτης του Κυρίου διασωθεί και εξοργισμένοι.

Κεφ 51:. Αποκατάσταση και τη σωτηρία του Ισραήλ.

Κεφ. 52, λέει: Ξύπνα, ξύπνιοι, που τίθενται σε ισχύ σου, Σιών? ρούχα για όμορφα ρούχα σου, Ιερουσαλήμ, η ιερή πόλη, επειδή πλέον έρχονται σε σένα η απερίτμητος και ακάθαρτο. 2 Ανακινήστε τον εαυτό σας από τη σκόνη, να προκύψουν, και να καθίσουν, Ο Ιερουσαλήμ: χάσει τον εαυτό σου από τις ζώνες του λαιμού σου, Ο αιχμαλωσία κόρη της Σιών 3 Επειδή, έτσι λέει ο Κύριος πωλήθηκαν για τίποτα?. επίσης χωρίς τα χρήματα που θα πρέπει να εξαργυρωθούν. 4 Επειδή, έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός: Ο λαός μου στο παρελθόν κατέβηκε στην Αίγυπτο για την παραμονή εκεί, και Ασσυρία τους καταπιεσμένους, χωρίς αιτία. 5 Και τώρα, τι έχω να κάνω εδώ, λέει ο Κύριος, για τους ανθρώπους μου έχει ληφθεί μακριά για το τίποτα; Εκείνοι που κυβερνούν τους δώσει ουρλιαχτό, λέγει ο Κύριος? και το όνομά μου είναι διαρκώς βλασφημείται η ημέρα todo.6 Ως εκ τούτου, ο λαός μου θέλει γνωρίσει το όνομά μου? από εκείνη την ημέρα, ξέρετε ότι εγώ ο ίδιος αυτό που λέω: Εδώ είμαι ».

Εδώ στο Ch. 53, έχουμε την ιστορία του Σωτήρα του κόσμου, "ο Ιησούς Χριστός." Ησαΐας κλήθηκε να μιλήσει για τον Κύριο. Και όλα αυτά θα πάνε για την αγάπη του Πατέρα, ο Θεός, και όλοι μας, για δωρεάν και να σώσει όλη την ανθρωπότητα από το σκοτάδι από το σκοτάδι της αμαρτίας και του θανάτου. Αυτό προέκυψε μετά από περισσότερα από πεντακόσια χρόνος: όλα όσα, τώρα, ήταν για την αγάπη του Θεού, Πατέρα, και σε όλη την ανθρωπότητα. Οι εκκλησίες κηρύττουν περισσότερα VV. 4:05, αλλά το κεφάλαιο 53, περιέχει 12 στίχους? εκεί θα ξέρετε πόσο αυτός, ο Ιησούς υπέφερε για την αγάπη, για να δοθεί η σωτηρία για όλη την ανθρωπότητα. Δείτε τι λέει στον Ησαΐα 53 ... 1 Ποιος πίστευε έκθεσή μας; Και σε ποιον είναι ο βραχίονας του Κυρίου; 2 Μεγάλωσε ως φυτό προσφορά πριν από Αυτόν, και ως ρίζα από ξηράς γης? δεν είχε καμία ομορφιά ή το μεγαλείο και όταν θα τον δούμε, δεν υπάρχει ομορφιά σε αυτό, ότι θα πρέπει να επιθυμούμε. 3 ήταν περιφρονημένος και απορρίφθηκε από τους άνδρες, ένας άνθρωπος των θλίψεων, και εξοικειωμένος με? και ως ένας από τους οποίους οι άνδρες κρύβουν τα πρόσωπά τους που ήταν περιφρονημένος, και εμείς τον εκτιμήσαμε όχι. 4 Σίγουρα έχει αντέξει τις αδυναμίες μας και τις θλίψεις μας άντεξε? και κάναμε ενομίσαμεν αυτόν, χτυπημένος από τον Θεό, και στενοχωρημένος. 5 Αλλά πληγώθηκε για τις καταπατήσεις μας, ταλαιπωρήθηκε για τις ανομίες μας? η τιμωρία που έφερε την ειρήνην ημών, ήτο επ 'αυτόν, και με τα λωρίδες του επουλωθεί. 6 Το μόνο που συμπαθούμε τα πρόβατα έχουν ξεστρατίσει? το καθένα το δικό του δρόμο του? και ο Κύριος έθεσεν επ 'αυτόν την ανομία όλων μας. 7 Ήταν καταπιεσμένους και στενοχωρήθηκε, ακόμα δεν άνοιξε το στόμα του? όπως ένα αρνί που οδηγείται στη σφαγή, και όπως ένα πρόβατο που πριν κουρέων του, έτσι δεν ανοίξει το στόμα του. 8 Με την καταπίεση και την απόφαση που είχε ληφθεί μακριά? και οι οποίοι δηλώνουν γενιάς του; Είχε αποκοπεί από την γη των ζωντανών? για την παράβαση του λαού μου χτυπήθηκε. 9 Και έκανε τον τάφο του με το κακό, και με την πλούσια σε θάνατο του? επειδή είχε γίνει καμία βία, ούτε ήταν δόλος στο στόμα του. 10 Εντούτοις, ο Κύριος ήταν στην ευχάριστη θέση να τον συντρίψει, κάνοντας τον άρρωστο? όταν η ψυχή σας κατεβαίνει για προσφορά περί αμαρτίας, θα δει τους απογόνους του και να παρατείνει τις ημέρες του? και την καλή χαρά του Κυρίου θα ευοδωθεί στο χέρι του. 11 Θέλει ιδεί τους καρπούς του πόνου της ψυχής του και να είναι ικανοποιημένοι? με τις γνώσεις του, ο υπηρέτης μου, η εύλογη δικαιώσει πολλούς? για τις ανομίες τους θα φέρουν. 12 Ως εκ τούτου, θα έχω τον ένα μέρος με το μεγάλο χάσμα, και με την ισχυρή Αυτός κατανέμει τα λάφυρα? γιατί χύνεται έξω την ψυχή του μέχρι θανάτου, και αριθμούνται με τους παραβάτες? αλλά σήκωσε την αμαρτία των πολλών, και μεσιτεύσει υπέρ των ανόμων.

Τα βάσανα του Ιησού, είναι μοναδική: κανένα ανθρώπινο ον αντέξει τέτοια ταλαιπωρία. Αλλά αυτός, ο Ιησούς, έφερε σιωπηλή, για την αγάπη του "Ο Θεός, ο Πατέρας, και να μας." Τίποτα δεν έχει μείνει έξω από τον Ησαΐα, όλα όσα είχε κάνει έγινε? και δεν έχει σημασία ποιος ήταν. Αυτή ήταν η αποστολή του και εκπλήρωσε, ακόμη και ταλαιπωρία για τον Κύριο, να υποβληθούν σε οποιαδήποτε θυσία. Η λέξη που χρησιμοποιείται συχνά από Ο Θεός, μέσω των προφητών ήταν, "Κραυγή έξω, άκουσέ με, ακούστε, και δεν πρέπει να φοβόμαστε, γιατί εγώ είμαι μαζί σας και σας Ο Θεός, μέσω των προφητών ήταν, "Κραυγή έξω, άκουσέ με, ακούστε, και να μην φοβάσαι, γιατί εγώ είμαι μαζί σου και ο Θεός σου, εγώ θα σας βοηθήσει και να σας ελευθερώσει, και να θέσει σε ένα ασφαλές μέρος."

                   Αλλά δεν ακούει, και δεν βλέπω. Θα ήταν κουφός, βουβός και τυφλός? Ήταν εκεί ότι οι προφήτες εισήλθε. Προσπάθησαν να οδηγήσει και να δείξει όλη την αλήθεια? και όχι μόνο ο Ησαΐας, ήταν όλοι προφήτες. Και ο Κύριος έστειλε μήνυμα ότι το χέρι του δεν είχε μειωθεί, ότι δεν μπορεί να σώσει, και τα αυτιά του δεν καλύπτονται επίσης.

Κεφ. 54: Ησαΐας κάνει λόγο για την πρόοδο και την δόξα της εκκλησίας, και λέει συνοψίζονται ως εξής. "4 Φόβος όχι, για θελεις δεν πρέπει να ντρέπεται? και δεν πρέπει να ντρέπεται, γιατί δεν θα πρέπει να ταπεινώνεται? θελεις να ξεχνάμε την ντροπή της νεολαίας σας και όχι περισσότερο θυμηθείτε την κατηγορία της χηρείας σας. 5 Για τσάι σου είναι ο σύζυγός σου? ο Κύριος των δυνάμεων είναι το όνομά του? και ο Άγιος του Ισραήλ είναι ο Λυτρωτής σας? 5 Για τσάι σου είναι ο σύζυγός σου? ο Κύριος των δυνάμεων είναι το όνομά του? και ο Άγιος του Ισραήλ είναι ο Λυτρωτής σας? το οποίο καλείται ο Θεός όλης της γης. 6 Για την Κύριος σου, όπως ονομάζεται μια γυναίκα εγκαταλείψει και θρηνούν το πνεύμα? ως σύζυγος της νεολαίας, οι οποίοι είχαν αρνηθεί, λέγει ο Θεός σου. 7 Για μια μικρή στιγμή έχει εγώ το thee? Αλλά με τα μεγάλα ελέη θελω συγκεντρώσει 8 Με λίγη οργή έκρυψα το πρόσωπό μου από το thee για μια στιγμή? αλλά με την αιώνια καλοσύνη θα έχω έλεος για σένα, λέγει ο Κύριος, ο Λυτρωτής σας. "

Κεφ 55:. Όλοι οι άνθρωποι καλούνται να αναζητήσουν τη σωτηρία.

Κεφάλαιο 56.? μιλά για την υπόσχεση εκείνους που κράτησαν το Σάββατο, (Παλαιά Διαθήκη)

Cap.57: δείτε τι λέει σε ορισμένες εκδόσεις. "13 Όταν κλαις, θα απαλλαγούμε από τα είδωλα που συγκεντρώθηκαν? αλλά ο άνεμος λαμβάνει, και ένα χτύπημα όλα μακριά? Αλλά αυτός που εμπιστεύεται σε μένα πρέπει να διαθέτουν τη γη, και θα κληρονομήσει ιερό monte.14 μου Ε θα ειπωθεί: Κάντε κατ 'ευθείαν επάνω, την κατασκευή του δρόμου, προετοιμάζουν το έδαφος? να απομακρύνει τα εμπόδια με τον τρόπο του λαού μου. 15 Επειδή, έτσι λέει το υψηλό και ευγενή Κάποιος που κατοικεί την αιωνιότητα, του οποίου το όνομα είναι το Άγιο: υψηλό και ιερός τόπος εγώ κατοικώ? αλλά και με την συντετριμμένη και ταπεινή πνεύμα, για να αναβιώσει το πνεύμα των ταπεινών, και να αναζωογονήσει την καρδιά του contritos.16 Γιατί να μην διεκδικήσει ποτέ, ούτε θα έχω μαινόμενος? για το πνεύμα πριν από μένα πρέπει να αποτύχει, και οι ψυχές που fiz.17 την ανομία της πλεονεξίας του ήταν εγώ μαινόμενος, και τον επάταξεν: Κρύφτηκα και ήταν θυμωμένος? Ωστόσο, επαναστάτης, ακολούθησε το δρόμο του coração.18 του έχω δει τους τρόπους του, και θα τον θεραπεύσει, και θα σας καθοδηγήσει και θα σας δώσει την παρηγοριά, δηλαδή pranteadores.19 του δημιουργώ τον καρπό των χειλιών: ειρήνη, ειρήνη, η οποία είναι τώρα? και σ 'αυτόν ότι είναι κοντά, λέγει ο Κύριος, και εγώ θα τον θεραπεύσει. "....

Cap.59, λέει: 1 φωνάζω, δεν ανταλλακτικά, ανασηκώστε τη φωνή σου σαν μια τρομπέτα, και δείξω τους ανθρώπους μου τας ανομίας αυτών, καθώς και το σπίτι του Ιακώβ αμαρτίες τους. 2 Ωστόσο, μου ζητούν καθημερινά, και την απόλαυση να γνωρίζουν τους τρόπους μου, ως ένα έθνος που έκανε τη δικαιοσύνη, και δεν εγκατέλειψαν τη διαταγή του Θεού τους? με ρωτάτε για δίκαιες αποφάσεις, και απόλαυση να φθάσετε στο Θεό, 3 λένε: Γιατί έχουμε νηστεία και εσύ δεν Dost βλέπετε αυτό; Γι 'έχουμε πληγεί ψυχή μας, και εσύ δεν γνωρίζεις; Ιδού, η ημέρα σας γρήγορα νομίζετε ότι η ικανοποίηση σας, και ακριβώς όλες οι κόποι σου. 4 Ιδού, για τον ισχυρισμό σας γρήγορα και συζητήσεις, και να πατάξει με τη γροθιά του κακία? Δεν γρήγορα όπως σήμερα, να κάνει φωνή σας να ακουστεί σε υψηλά επίπεδα.  Κεφ. 59 λέει συνοψίζονται ως εξής: «1 Ιδού, η χειρ του Κυρίου δεν έχει μειωθεί, ότι δεν μπορεί να σώσει? ούτε βαρύ αυτί του, ότι δεν μπορεί να ακούσει. 2 Αλλά ανομίες σας έχουν χωρίσει μεταξύ σας και ο Θεός σας? και οι αμαρτίες σας έκρυψαν το πρόσωπό του από σας, μήπως και εσείς ouça.3 Για τα χέρια σας είναι μολυσμένο με αίμα, και τα δάχτυλά σας με την ανομία? τα χείλη σας ελάλησαν ψεύδη, γλώσσα σας hath μουρμούρισε διαστροφή. 4 Δεν υπάρχει κανείς εκκλήσεις για δικαιοσύνη, ούτε όποιος εμφανίζεται στο δικαστήριο για την αλήθεια? εμπιστοσύνη στη ματαιοδοξία, και λένε ψέματα? συλλαμβάνουν κακό, και να φέρει στο προσκήνιο την ανομία. "

Κεφ. 60: Ιερουσαλήμ επανέρχεται στη δόξα του "1 Arise, λάμψη, για το φως σας έχει έρθει, και η δόξα του Κυρίου υψώνεται πάνω σας? 2 Για ιδού, σκοτάδι θα σκεπάσει τη γη, και το σκοτάδι οι άνθρωποι? αλλά πάνω σας ο Κύριος θα προκύψουν, και η δόξα του φαίνεται πάνω σας. 3 Και τα έθνη θα έρθουν στο φως σου, και οι βασιλιάδες στη φωτεινότητα του σου αυξάνεται. 4 Σηκώστε τα μάτια σου ολόγυρα, και θα δείτε: όλα οι ίδιοι συγκεντρώσει, έρχονται σε σένα? γιοι σου θα έρθει από μακριά, και οι κόρες σου θα πρέπει να θηλάσει στο lado.5 σου Τότε θα δείτε και να είναι λαμπερή, και η καρδιά σας θα ενθουσιάσουν και να διευρυνθεί? επειδή η αφθονία της θάλασσας μετατρέπονται σε σένα, ο πλούτος των εθνών θα έρθουν σε σένα. "

Sec. 61 σωτηρία διακήρυξε: «1 Το Πνεύμα του Κυρίου του Θεού είναι επάνω μου? διότι ο Κύριος με έχρισε να ευαγγελίζωμαι εις τους πτωχούς? μου έστειλε να δεσμεύσει τους συντετριμμένους την καρδίαν, να κηρύξω ελευθερίαν εις τους αιχμαλώτους, καθώς και το άνοιγμα των φυλακών προς τους κρατούμενους? 2 Για να διακηρύξουν το αποδεκτό έτος του Κυρίου και την ημέρα της εκδίκησης του Θεού μας? να παρηγορήσω όλους όσους πενθούν? 3 Η σειρά πενθούν στη Σιών, για να δώσει σ 'αυτούς την ομορφιά για στάχτη, το λάδι της χαράς για το πένθος, το ένδυμα του επαίνου, αντί ελαφρά πνεύμα? έτσι ώστε να μπορούν να ονομάζονται δέντρα δικαιοσύνης, ο Κύριος φυτείες, έτσι ώστε να μπορεί να δοξαστεί. 4 Και θα χτίσουν τις παλιές θέσεις των αποβλήτων, και να αποκαταστήσει το προηγουμένως καταστραφεί, και θα επισκευάσει τις πόλεις αποβλήτων, που καταστράφηκε από γενιά σε γενιά. "

Κεφ. 62 έχει ως εξής: «1 Για χάρη της Σιών δεν θα σιωπήσει, και για χάρη της Ιερουσαλήμ εγώ δεν θα ησυχάσουμε μέχρι δικαιοσύνη της πηγαίνει πίσω, όπως φωτεινότητα, και η σωτηρία της ως ένα φακό acesa.2 Και τα έθνη θα δουν το τη δικαιοσύνη σου, και όλη τη δόξα βασιλιάδες σου: και θελεις να καλείται από ένα νέο όνομα, το οποίο θα ονομάσουν το στόμα του Κυρίου.3 Και θελεις να είναι ένα στεφάνι της δόξας στο χέρι του Κυρίου, και ένα βασιλικό διάδημα στο χέρι του God.4 σας Ποτέ ξανά δεν θα σας καλούν Έρημο, ή το όνομα της γης σας ποτέ: Εγκαταλελειμμένο? αλλά θα σας καλέσει: χαρά μου είναι σε αυτήν, και η γη σου: Παντρεμένος? για τον Κύριο απολαύσεις σε εσάς, και η γη σας θέλει να παντρευτεί. 5 Για ως ένας νεαρός άνδρας παντρεύεται μια παρθένα, έτσι θα γιοι σου παντρευτεί σου? και όπως ο νυμφίος ευφραίνεται πάνω από τη νύφη, έτσι πρέπει να χαίρονται για σένα ο Θεός σου. 6 O Ιερουσαλήμ, στους τοίχους σας βάλει φρουρούς, οι οποίοι όλη την ημέρα και όλη τη νύχτα μην κρατάτε ποτέ την ειρήνη τους? O υμείς που κάνουν λόγο του Κυρίου, δεν υπάρχει υπόλοιπο σε σας "

Κεφ 63: Ο Θεός να εκδικηθεί τους ανθρώπους του, ευχαριστία, εξομολόγηση, ικεσία του λαού του Θεού.

Χ. 65. Ο Θεός υπόσχεται να ακούσει την προσευχή και τις ευχές προς τους υπηρέτες του.

           Και το βιβλίο του Ησαΐα αρχίζει και τελειώνει έτσι το καπάκι. 66: "Έτσι λέει ο Κύριος: Ο ουρανός είναι θρόνος μου και η γη υποπόδιον των ποδών μου? ότι το σπίτι χτίσει για μένα σας; Και πού είναι ο τόπος ανάπαυσης μου; Επειδή το χέρι μου έκανε όλα αυτά τα πράγματα, και όλα αυτά τα πράγματα έχουν, λέγει ο Κύριος? αλλά για αυτό το βλέμμα, ακόμη και στους φτωχούς και ταπεινούς πνεύμα, και ο οποίος τρέμει στο λόγο μου. Ακούστε το λόγο του Κυρίου, σεις που τρέμει στη λέξη του. Αδελφοί σας που μισούσε, που ρίχνει έξω για χάρη του ονόματός μου, να πω: να δοξάζεται ο Κύριος, ότι μπορούμε να δούμε τη χαρά σου? αλλά θα πρέπει να ντρέπονται. Και θέλουσι φέρει πάντας τους αδελφούς σας από όλα τα έθνη, μια προσφορά στον Κύριο, για άλογα, και άμαξες, και σε λίτρα, και επί ημιόνων, και μετά από ταχεία θηρία, με ιερό βουνό μου Ιερουσαλήμ, λέγει ο Κύριος? όπως όταν τα παιδιά του Ισραήλ να φέρει μια προσφορά σε ένα καθαρό δοχείο μέσα στο σπίτι του Κυρίου. Και επίσης να λάβει από τους ιερείς και τους Λευίτες, λέγει ο Κύριος. Για ως νέοι ουρανοί και νέα γη, που θα κάνω, θα παραμείνει ενώπιον μου, λέγει ο Κύριος, έτσι επίσης πρέπει να υπάρχουν σπόρος σας και το όνομά σας. Και θα έρθει από ένα νέο φεγγάρι σε άλλο, και από ένα Σάββατο σε άλλο, όλοι σάρκα έρχονται να προσκυνήσουν μπροστά μου, λέγει ο Κύριος. Θα βγούμε έξω και να κοιτάξουμε επάνω στα πτώματα των ανδρών που έχουν παραβάτες εναντίον μου? για το σκουλήκι τους δεν θα πεθάνει, δεν θα σβήσει τη φωτιά τους? και θα είναι βδέλυγμα εις πάσαν σάρκα ». Αγαπητέ αναγνώστη (α), αυτό ήταν το σχόλιο στο βιβλίο του Ησαΐα κάνει για μένα, και έχουν ληφθεί από έγκυρες ιστοσελίδες, από εξειδικευμένο προσωπικό, ώστε να μπορείτε να έχετε λίγη περισσότερη αίσθηση του πώς η Αγία Γραφή, της πώς να κατανοήσει, να κατανοήσουν και να αναζητήσουν τη σωτηρία τους στο λόγο του Θεού. Οι διαφορές σε κάθε το βιβλίο θα είναι ελάχιστο? επειδή τα παιδιά του Ισραήλ επέμεινε Παρακούσω, στην αμαρτία εναντίον του Θεού, και τον απόπλου όλο και περισσότερο ο Κύριος, και να χάσουν τις προσεχείς ευλογίες του Κυρίου, που ήταν μόνο αυτά, αλλά και για μας ακόμα και σήμερα.

Ησαΐας έκανε τα πάντα "τι" ότι "ο Θεός" θέλει και περιμένει όλους να κάνουν καλά: ο λαός του Ισραήλ ήταν ένας ανυπάκουος άνθρωποι, πεισματάρης και μουρμουρίζοντας. Αυτό σημαίνει ότι ο «Θεός» ζυγίζεται το χέρι του και την οργή του πάνω από τους ανθρώπους του? τα παιδιά του Ισραήλ. Έτσι ήταν η ζωή των προφητών: να πάρει, να μιλήσουμε και να δείξει την αλήθεια. Και σαν κι αυτούς, ο λαός του Ισραήλ θα πρέπει να είναι και να κάνει. Δείτε λίγο περισσότερο feedback από τους άλλους με θεολογικές γνώσεις. Ποιος ήταν ο προφήτης Ησαΐας Ησαΐας, ο γιος του Αμώς. Το Ταλμούδ αναφέρει ότι Αμώς, ο πατέρας του Ησαΐα ήταν αδελφός Οζία βασιλιά. Ησαΐας προφήτευσε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Οζία, Ιωθάμ, Άχαζ και Εζεκία (1.1). Το όνομα Ησαΐας σημαίνει "ο Κύριος σώζει ». Ο προφήτης ήταν το ίδιο χρονικό διάστημα του Αμώς, Ωσηέ και Micah, και άρχισε τη διακονία του το 740 π.Χ., τη χρονιά που πέθανε ο βασιλιάς Οζία (6). Ησαΐας γεννήθηκε γύρω στο 760 και έζησε μέχρι τουλάχιστον 681

Π.Χ. ευγενή οικογένεια του Ιούδα, ο Ησαΐας ήταν παντρεμένος και είχε τουλάχιστον δύο παιδιά: Shear-jashub (7.3) και Maer- μεγαλύτερη επιρροή στα χρόνια της βασιλείας του Εζεκία (37,1 - 20). Ησαΐας λαμβάνει επίσης την σύνθεση της ιστορίας της βασιλείας Οζία (2 Χρονικών 26 - 22). Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση Ησαΐας ήταν πριστή στο μισό από το βασιλιά Μανασσή Wicked. Ησαΐας έζησε στην ταραγμένη περίοδο των Ασσυρίων, μάρτυρες της αιχμαλωσίας του λαού του. Και τα δύο βασίλεια (Βόρεια / Νότια και Ισραήλ / Ιούδα), είχε βιώσει τη δύναμη και την ευημερία. Ισραήλ κυβερνάται από Ιεροβοάμ και έξι βασιλείς τουλάχιστον, είχε ενταχθεί στην λατρεία παγανιστικών? Ιούδα, κατά την περίοδο Οζία, Ιωθάμ και Εζεκίας παρέμεινε υπό την διαθήκη Ψηφιδωτό, αλλά σταδιακά, η ακρίβεια έχει μειωμένη προκαλώντας σοβαρή ηθική και πνευματική παρακμή (3,8 έως 26). Μυστικούς τόπους της παγανιστικής λατρείας άρχισαν να γίνει ανεκτή? ο πλούσιος καταπιέζει τους φτωχούς? οι γυναίκες παραμελούν τις οικογένειές τους κατά την άσκηση του σαρκική ευχαρίστηση? πολλοί ιερείς και ψευδοπροφήτες επεδίωξε να ευχαριστήσουν τους άνδρες (5,7 - 12, 18-23? 22,12 - 14). Όλα αυτά κατέστησαν σαφές και το δίπλωμα ευρεσιτεχνίας στα μάτια του ο προφήτης Ησαΐας ότι η συμμαχία καταγραφεί από τον Μωυσή στο Δευτερονόμιο 30,11 έως 20, είχαν εντελώς παραβιάζονται, έτσι η θεία καταδίκη εκδόθηκε, η αιχμαλωσία και η δίκη ήταν αναπόφευκτη για τον Ιούδα, όπως ήταν και για το Ισραήλ .

        Ησαΐας προειδοποίησε τον Ιούδα ότι οι αμαρτίες τους θα οδηγήσει το έθνος στην βαβυλώνια αιχμαλωσία. Η επίσκεψη των απεσταλμένων του βασιλιά της Βαβυλώνας στον Εζεκία θέσει το στάδιο για αυτή την πρόβλεψη (39,1 έως 6). Παρά το γεγονός ότι η πτώση της Ιερουσαλήμ ήταν να συμβεί μόνο σε 586 π.Χ., ο Ησαΐας λαμβάνει ως δεδομένο την ήττα του Ιούδα και αρχίζει να προβλέψει την επιστροφή των αιχμαλώτων άτομα (40,2 έως 3). Ο Θεός θα πρέπει να εξαγοράσει το λαό του από τη Βαβυλώνα και εξαγοράζονται από την Αίγυπτο. Ησαΐας προφητεύει την άνοδο του Κύρου του Πέρση, η οποία θα ενώσει τους Μήδους και τους Πέρσες και να κατακτήσει τη Βαβυλώνα (45.1).

 Η εισβολή του Ιούδα από την ασσυριακή βασιλιά Σενναχειρείμ σε 701 είχε ως αποτέλεσμα την εμπλοκή του Εζεκία στο antiassíria συνασπισμό. Αυτό προκάλεσε την καταστροφή αρκετών οχυρωμένες πόλεις του Ιούδα και τελικά την πολιορκία της Ιερουσαλήμ. Σε αντίθεση με τον πατέρα του, Άχαζ, ο Εζεκίας εμπιστεύτηκαν τη βοήθεια του Κυρίου, και η ασσυριακή στρατός καταστράφηκε. Ησαΐας θεωρείται ως ο μεγαλύτερος προφήτης της Παλαιάς Διαθήκης. Το βιβλίο είναι μια συλλογή από παροιμίες και τα προφητικά λόγια του Ησαΐα, το κυρίαρχο προφητική φωνή στην ταραγμένη δεύτερο μισό του όγδοου αιώνα π.Χ. (740-700). Εδώ είναι μέρος της εβραϊκής λογοτεχνίας πάρα πολύ πολύτιμο και γνωστό από την άμεση παρουσίαση της εμπιστοσύνης και κυρίαρχη δύναμη του Θεού του Ισραήλ. Πολλά αποσπάσματα του βιβλίου του είναι από τα πιο όμορφα λογοτεχνία. Μερικοί σύγχρονοι μελετητές έχουν μελετήσει ποιητική προφητεία του ακριβώς όπως ένα βοτανικό μελέτες τα λουλούδια, την εξέτασή τους και την ανάλυσή τους.

             Η χρήση αυτής της μεθόδου της μελέτης έχει θέσει την ομορφιά και τη μονάδα βιβλίο όπως ένα τριαντάφυλλο παραμένουν σχεδόν ξεχαστεί, καθώς τα διάφορα τμήματα χωρίζονται ώστε να εξεταστούν. Στην πραγματικότητα, η ενότητα του Ησαΐα αποτελεί αντικείμενο μεγάλης διαμάχης. Επειδή ο προφήτης έχουν ζήσει στον όγδοο αιώνα π.Χ., ορισμένοι μελετητές, δυσκολεύονται να αποδεχθούν ότι έχει εντοπιστεί ο Κύρος ο Πέρσης, ονομαστικά στα κεφάλαια 44 και 45, διότι Cyrus εμφανίστηκε στο προσκήνιο μόλις διακόσια χρόνια αργότερα. Ακόμη και για εκείνους που είναι πρόθυμοι να δεχτούν το υπερφυσικό φαινόμενο του μέλλοντος προβλέψεις, φαίνεται απίθανο συχνά σε σύγκριση με άλλες χρησμούς.

 Στο κεφάλαιο 44.28, Ησαΐας έγραψε: «Αυτό λέγει του Κύρου, Αυτός είναι ο ποιμένας μου, και εκτελεί όλα τη χαρά μου, λέγοντας μάλιστα στην Ιερουσαλήμ, θελεις να κατασκευαστεί? Και στο ναό:. Θα πρέπει να συσταθεί" Στο Ησ. 45.1 "Έτσι λέει ο Κύριος να του χρισμένος, στον Κύρο, που παίρνουν το δεξί χέρι, να υποτάξει τα έθνη πριν από το πρόσωπό του, και descingir τα φιλέτα των βασιλέων, να ανοίξει τις πόρτες πριν από αυτόν, καθώς και οι πύλες δεν πρέπει να κλείσει" . Το μόνο άλλο παράδειγμα στην Παλαιά Διαθήκη, όπου το όνομα του ατόμου δίνεται πριν από την εμφάνιση του είναι τα λόγια του Ιωσία σε 1 Βασιλέων 13.2 "Και φώναξε κατά το βωμό στο λόγο του Κυρίου, και είπε, Ο βωμός, βωμός! Έτσι λέει ο Κύριος: Ιδού, ένα παιδί που γεννιέται από το σπίτι του Δαβίδ, Josiah με βάση το όνομα, τα επάνω σου τους ιερείς των υψηλών τόπων που καίνε θυμίαμα επάνω σου, και τα οστά των ανδρών θα καούν επάνω σου ». Λογοτεχνικό Χαρακτηριστικά:

Ησαΐας περιέχει πεζογραφία και την ποίηση? η ομορφιά της ποίησης του είναι αξεπέραστη στην υπόλοιπη Παλαιά Διαθήκη. Το κύριο τέντωμα πεζογραφία βρίσκει τον εαυτό του στα κεφάλαια 36 έως 39, στην ιστορική παρένθεση που συνδέει τα δύο μέρη του βιβλίου. Το ποιητικό υλικό περιλαμβάνει μια σειρά από προτάσεις στα κεφάλαια 13 έως 23. Ένα συνώνυμο του τραγουδιού εναντίον του βασιλιά της Βαβυλώνας πιστεύουν σε 14,4 έως 23. Κεφάλαια 24-27 σχηματίζουν μια αποκαλυπτική τμήμα που αναδεικνύει τις τελευταίες ημέρες. Μια σοφία ποίημα πιστεύουν σε 28,23 έως 29. Το τραγούδι του αμπελώνα (5,1 - 7) αρχίζει με τραγούδι αγάπης, στην οποία Ησαΐας απεικονίζει τη σχέση μεταξύ του Θεού και του Ισραήλ. Δοξολογίες που εμφανίζονται σε 12,1 έως 6 και 38,10 έως 20, και έχουμε ένα εθνικό θρήνο σε 63,7 με 64,12. Ποίηση είναι πολύ πλούσια και ποικίλη, όπως ο προφήτης του λεξιλογίου ξεπερνά κάθε άλλο συγγραφέα της Παλαιάς Διαθήκης.

 Μία από τις αγαπημένες τεχνικές του Ησαΐα είναι η ενσάρκωση. Ο ήλιος και το φεγγάρι είναι ντροπή (24.23), ενώ η έρημος και η άνυδρη γη χαίρονται (35.1) και τα βουνά και τα δάση ξέσπασε σε τραγούδι (44.23). Δέντρα »θα χτυπούν τα χέρια τους» (55.12). Μια φιγούρα του αγαπημένου γλώσσα είναι το αμπέλι, το οποίο είναι το Ισραήλ (5,7). Πέλμα το πατητήρι είναι η εικόνα της κρίσης (63,3), και πιει το ποτήρι της οργής του Θεού παραπαίει κάτω από τιμωρία σου (51.17). Ησαΐας χρησιμοποιεί το όνομα "Rock" σε σχέση με το Θεό (17:10). Η δύναμη των εικονιστικών γλώσσα του Ησαΐα φαίνεται στα 30,27 έως 33, και ο προφήτης κάνει πλήρη χρήση της ειρωνείας να καταδικάσουν τα είδωλα σε 44. 9-20. Ένα αξιοσημείωτο παράδειγμα λογοπαίγνια ως παρήχηση και παρήχηση έχουν σε 24.17. Η καταστροφική καταστροφή 28.15,18 είναι το αρχικό παράδειγμα της μικτής αλληγορία. Ησαΐας παραπέμπει συχνά σε προηγούμενα γεγονότα στην ιστορία του Ισραήλ, ιδιαίτερα την έξοδο από την Αίγυπτο. Διασχίζοντας την Ερυθρά Θάλασσα χρησιμεύει ως το σενάριο 11:15 και 43.2,16, 17, και άλλες αναφορές συμβαίνουν σε 4.5,6? 31.5 και 37.36. Η καταστροφή των Σοδόμων και Γομόρρων αναφέρεται στο σημείο 1.9, και η νίκη του Γεδεών κατά Μαδιάμ αναφέρεται στο 9.4 και 10:26. Αρκετές φορές Ησαΐας παίρνει το τραγούδι του Μωυσή Δευτ. 32. Ησαΐας όπως ο Μωυσής καλεί το έθνος σε μετάνοια και πίστη στον άγιο Θεό και Παντοδύναμος (49,8). Σε όλα, εκεί στον Ησαΐα τουλάχιστον 25 λέξεις ή Εβραϊκά τρόπους που δεν εμφανίζονται σε κανένα άλλο προφητική γραφή.

Θέματα και Θεολογία: Ησαΐας είναι ένα βιβλίο που αποκαλύπτει τις πλήρεις διαστάσεις της κρίσης και τη σωτηρία του Θεού. Ο Θεός είναι ο Άγιος του Ισραήλ θα πρέπει να τιμωρήσει επαναστατικούς ανθρώπους του, αλλά η τελευταία να εξαγοράσει. Το Ισραήλ είναι τυφλός και κουφός έθνος (6.9,10? 42,7), ήρθε να καταπατηθεί (5,1 - 7), οι άνθρωποι στερούνται της δικαιοσύνης (5.7? 10,1 - 2). Η φοβερή κρίση που θα εξαπολύσει εναντίον του Ισραήλ και όλα τα έθνη που αψηφούν τον Θεό ονομάζεται «ημέρα του Κυρίου». Αλλά ο Θεός θα έχει έλεος για τους ανθρώπους του (14.1,2) και να παραδώσει η καταπίεση τόσο σε πολιτικό όσο και πνευματική. Ανάκτηση του είναι παρόμοια με μια νέα έξοδο (43.2,16-19? 52. 10-12) όταν ο Θεός εξαγοράσει και να σώσει. Ο ισχυρός Δημιουργός του Ισραήλ (40.21,22? 48.13) θα βλαστήσουν ρεύματα στην έρημο (32.2), όταν με τη χάρη να οδηγήσει τους ανθρώπους πίσω στο σπίτι. Το θέμα της ένα δρόμο για την επιστροφή των εξόριστων τονίζεται σε δύο κύρια μέρη του βιβλίου. Ο Κύριος θέτει ένα πανό να καλέσει τα έθνη για να φέρει το Ισραήλ σπίτι. Ησαΐας υπηρέτησε τον Θεό να παίζει το ρόλο του εισαγγελέα συμμαχίας. Το μήνυμά σας αποτελείται από τέλη, τις καταδίκες και τις αποφάσεις, γιατί δηλώνει κατάρα του Θεού του Ισραήλ, του Ιούδα και των εθνών (1,2 έως 31? 13-23? 56-57? 65). Το αυτοβιογραφικό υπόψη του Ησαΐα της κλήσης του για να γίνει ένας αγγελιοφόρος του ουράνιου δικαστήριο του Κυρίου είναι στο Κεφάλαιο 6. Όταν Ησαΐας κλήθηκε να εκπροσωπήσει την ουράνια δικαστήριο με το γήινο δικαστήριο της Ιερουσαλήμ, βρήκε ότι ο Θεός δεν έστελνε για να σώσει το Ισραήλ αλλά για να σκληρύνει τις καρδιές τους αμετανόητους (6,9 έως 10). Ησαΐας ήταν να παρουσιάσει στους ανθρώπους την επιβάρυνση του Κυρίου, που ήταν άπιστοι και επαναστάτες (1,2 έως 3? 31,1 έως 3? 57,3 - 10). Οι άνθρωποι του Θεού είχε γίνει όπως και τα άλλα έθνη στην υπερηφάνεια, σαρκασμό και τον εγωισμό τους. Είχαν χάσει την προοπτική της δικαιοσύνης, την αγάπη και την ειρήνη του Βασιλείου χαρακτηριστικά του Θεού και προσπάθησε να δημιουργήσει δικό του βασίλειο. Ο προφήτης παίζει επίσης το ρόλο του δικηγόρου. Παρότρυνε τους ευσεβείς να ζητούν τον Κύριο, να περιμένουν το βασίλειό του, για να τα δοκιμάσετε ακόμα και η ειρήνη του Θεού και να απαντήσετε σε πίστη στις νέες θεϊκές πράξεις της εξαγοράς. Η διαθήκη του Κυρίου τελειώνει με ευλογίες  Ησαΐας ήταν ένα master στη γλώσσα σας και μεταχειρισμένα εικόνες και πλούσια λεξιλόγια. Πολλές από τις λέξεις και τις εκφράσεις που κάνει χρήση δεν βρίσκονται σε κανένα άλλο μέρος της Παλαιάς Διαθήκης. Οι ρητορικές εικόνες δείχνουν το βιβλίο του, που ήξερε τις τραγωδίες του πολέμου (63,1 έως 6), οι αδικίες της υψηλής κοινωνίας (3,1 έως 17) και τις αποτυχίες της γεωργίας (5,1 - 7).   Ησαΐας την ονομάζει ο λαός να εγκαταλείψει τη ζωή της αμαρτίας και την ίδια στιγμή να ξεφύγουν από την κρίση και το μέλλον τιμωρία ως θεία τιμωρία. Το μήνυμά του είναι στον Ιούδα, του Ισραήλ και των γύρω ειδωλολατρικών εθνών. Περιέχει αρκετούς χρησμούς ή ενσωματώνονται κατηγορίες μηνύματα, τις πεποιθήσεις, τις αποφάσεις και την παρηγοριά, και ακόμη και μερικά αποκαλυπτικά αποσπάσματα, όλα γραμμένα σε μια ευγενή και κλασικό στυλ. Ο προφήτης ήταν επιφυλακτικός να αποδείξει ότι η κρίση του Θεού, δεν αποκαλύπτει την αυθαιρεσία της, αλλά της δικαιοσύνης του. Λόγω της ειδωλολατρίας και ανηθικότητας, ο λαός του Θεού είχε γίνει όπως και τα άλλα έθνη στην υπερηφάνεια και εγωισμό τους. Από την άλλη πλευρά, το βιβλίο είναι γεμάτο από υποσχέσεις αποκατάστασης, έλευση του Μεσσία, της σωτηρίας για όλα τα έθνη και τον θρίαμβο του σκοπούς του Θεού.  Ιδιαιτερότητες του Ησαΐα: Άγιος του Ισραήλ: Ο τίτλος του Θεού που χρησιμοποιούνται σχεδόν αποκλειστικά από τον Ησαΐα σε  Παλαιά Διαθήκη είναι ο "Άγιος του Ισραήλ." Αποδεικνύει όχι μόνο την έμφαση του Ησαΐα με την αγιότητα του Κυρίου, αλλά αντανακλά επίσης την ανησυχία του βιβλίου με τη σοβαρότητα των αδικημάτων του Ισραήλ εναντίον του Θεού.  Λυτρωτής: Ένα άλλο χαρακτηριστικό του Ησαΐα είναι ότι ο Γιαχβέ είναι ο Λυτρωτής του Ισραήλ. Ο τίτλος αυτός για Γιαχβέ χρησιμοποιείται μόνο τέσσερις φορές σε άλλα βιβλία? Ωστόσο, χρησιμοποιείται περισσότερο από δέκα φορές στο βιβλίο του Ησαΐα. Εσχατολογία: Η εσχατολογία (μελέτη του τελευταίου μέρους του προγράμματος του Θεού) βρίσκεται στον Ησαΐα εσχατολογία του Βασιλείου. Με αυτό, εννοούμε ότι η έμφαση είναι στο μέλλον βασίλειο του Ισραήλ, παρουσιάζεται ως το βασίλειο με πρωτεύουσα την Ιερουσαλήμ. Ειρήνη και άφθονη ευημερία, και όλοι γέλασαν στην Ιερουσαλήμ για να γεμίσει με θαύμα και να δοθούν οδηγίες. Η σωστή λατρεία και η κεντρικότητα του δικαίου είναι σημαντικά χαρακτηριστικά του βασιλείου. Ένας απόγονος του Ιεσσαί να καθίσει στο θρόνο? Αυτή η πτυχή του βασιλείου, όμως, δεν είναι ένα ορόσημο στον Ησαΐα. Έμφαση δίνεται στο γεγονός ότι ο Κύριος θα βασιλεύει (24.23? 33.22? 43.15? 46,6) και θα είναι το καμάρι του υπολοίπου του Ιούδα και της Ιερουσαλήμ δόξα. Ο Μεσσίας: Η ειρήνη και η ασφάλεια σηματοδοτήσει την μεσσιανική εποχή. Ένας απόγονος του βασιλιά Δαβίδ θα βασιλεύσει με δικαιοσύνη και όλα τα έθνη συνέρρεαν στο ιερό βουνό της Ιερουσαλήμ (2.2-4). Ο λαός του Θεού δεν θα είναι πλέον να καταπιέζονται από τα πονηρά ηγεμόνες και η Ιερουσαλήμ θα είναι πραγματικά η «πόλη του Κυρίου» (60.14). Ο Κύριος καλεί το Μεσσιανικό Βασιλιά "υπηρέτης μου" στα κεφάλαια 42-53, ένας όρος που χρησιμοποιείται επίσης για το Ισραήλ ως έθνος (41.8,9? 42.1). Είναι μέσα από τα δεινά του Δούλου ότι η σωτηρία, με την πλήρη έννοια, ξεπλένεται. Ο Κύρος ήταν το όργανο του Θεού να παραδώσει το Ισραήλ από τη Βαβυλώνα, αλλά ο Χριστός θα παραδώσει το ανθρωπότητα από τη δουλεία της αμαρτίας (52,13 - 53,12). Έγινε φως εις τα έθνη (42,6), έτσι ώστε οι λαοί καταδικασμένοι την απόφαση (κεφ. 13-23) θα μπορούσε να βρει τη σωτηρία (55.4,5).  Βασίλειο του Κυρίου στη γη, με δίκαιη βασιλιά του και δίκαιος θέματά του, είναι ο στόχος προς τον οποίο το βιβλίο του Ησαΐα προχωρά σταθερά. Η γη αποκατασταθεί και να αποκατασταθεί ο λαός τότε θα εκπληρώσουν το θεϊκό ιδανικό, και όλα θα οδηγήσει σε έπαινο και δόξα του Αγίου του Ισραήλ, λόγω του ό, τι έχει κάνει. Όλα δείχνουν ότι έγραψε το βιβλίο του κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Οζία, Ιωθάμ, Άχαζ και Εζεκία, και το τελευταίο μέρος του βιβλίου του (κεφάλαια 40-66) κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μανασσή τύραννος. Ως εκ τούτου, τα ιστορικά γεγονότα που καταγράφονται στον Ησαΐα καλύπτει μια περίοδο περίπου 60 ετών. Λέξη-κλειδί: η σωτηρία Επιμέλεια ιστοσελίδας. www.santovivo.net

 ΠΗΓΕΣ ΕΡΕΥΝΑ: Πανόραμα της Παλαιάς Διαθήκης - Εκδότης ζωή? -Bíblia Thompson - ζωή Εκδότης - ΜΕΜΑ Μελέτης Αγίας Γραφής - η ζωή Εκδότης - Γενεύη Μελέτη Αγία Γραφή - χριστιανικού πολιτισμού Εκδότης Θεολογία Ενότητα Ι του FTB - Εκδότης Bethesda

Noble αναγνώστη (α), να δούμε πώς Ησαΐας ήταν σημαντικό να "Ο Θεός και οι άνθρωποι του Θεού»: τα σχόλια που αναφέρονται εδώ, δεν διαφέρουν πολύ μεταξύ τους. Η Αγία Γραφή σχολίασε, θα βρείτε με διάφορους τρόπους? αλλά θα προτιμούσα να έχω ακριβώς αυτό που έχω ήδη αναφέρει:

Αυτό το βάθος καλά σχόλια για το βιβλίο του Ησαΐα σας φέρει όλα μια καλύτερη κατανόηση και

Γραφική γνώση. Για την αλήθεια στη λέξη δεν στρεβλώνεται από κάποιους οι οποίοι ισχυρίζονται ότι είναι γνώστες της λέξης και δεν γνωρίζουν τίποτα. Ησαΐας ήταν πολύ σημαντικό για τον Θεό. Όχι ότι οι άλλοι δεν ήταν. Ησαΐας ήταν αρκετά χρησιμοποιείται για να λάβει καλά λόγια του Θεού και βαρύ για αυτούς που δεν υπακούν, δεν σέβονται τους νόμους, εντολές και το καταστατικό του Θεού. Και ο Ησαΐας ο προφήτης που μίλησε περισσότερο από τον ερχομό του Ιησού, και τι θα κάνει, υποφέρουν, υποφέρουν και πεθαίνουν για να σώσει όλη την ανθρωπότητα από το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον, ότι μετά την τρίτη ημέρα του θανάτου του, κατέκτησε το διάβολο το σκοτάδι πίσω στο φως. Και ο Ησαΐας είχε μια αποστολή να μιλήσει, δείχνουν όλη την αλήθεια για τον ερχομό του Ιησού και ο Ιωάννης ο Βαπτιστής. Έτσι ήταν το βιβλίο του Ησαΐα, πολύ πλούσιο σε καλά μηνύματα, ES ήταν κακό για αυτούς που παρέμειναν στην αμαρτία, την ανυπακοή. Αλλά, δυστυχώς, πολλοί σήμερα θα περάσουν από τη δοκιμή, τη λίμνη του θείου, το δεύτερο θάνατο στην κόλαση για πάντα. Είχα την τύχη να βρουν καλές κριτικές για το βιβλίο του Ησαΐα, ως εκ τούτου, δεν ήταν μόνο έφαγε σχόλιο.

Η Αγία Γραφή είναι υπό συζήτηση και να ερευνηθούν και να επανεξεταστεί από τον José Carlos Ribeiro, μέλος της First Baptist Church της σκλήρυνσης κατά πλάκας. Δεν είμαι θεολόγος, αλλά μια Βίβλο λόγιος στη Σαγιάδα. Αποφοίτησα το νοσοκομείο ποιμαντικές από το ΑΕΠ, η πορεία του οποίου δόθηκε από τον εφημέριο της Mercedes Tavares το 2012, καθώς επίσης και από UFMS, φυσικά έδωσε ο καθηγητής Βιοηθικής για τους φοιτητές ιατρικής και επίσης εφημέριος και πάστορας Kings το 2014.

Πολλές ευχαριστίες σε όλους εσάς που έχετε διάσημο μου στο blog egitodojose.blogspot.com

Είθε ο Θεός να σας ευλογεί όλους στο όνομα του Ιησού Χριστού.  jcr0856@hotmail.com

 Campo Grande MS 6 Μαρ 15

התנ"ך הקדוש: ג'ון פ 'דה אלמיידה הגיבה על ידי ספריו של יוסף ג ריביירו
פירוש על ספר ישעיהו: ספר מס '23 גם אנגלית, היווני ובעברית
            עכשיו אנחנו מתחילים את הקריאה של ספר ישעיהו: נביא יהודה (לפני הגלות)
ישעיהו ניבא בתקופת שלטונם של עוזיהו, יותם, אחז וחזקיהו, מלכי יהודה (1 ישעיהו: .. 1; מלכים ב ', Caps 19:20; דברי הימים ב', Caps 26-32), ואולי בתקופת שלטונו של מנשה ( בין 757-697,.),
מילים / נושא מרכזי. עדיין על הנושא, אומר Myer פרלמן, הספר יש שתי חטיבות, וחלוקת 1 מילות מפתח (CHS. 1-39) הוא "מגנה את", וה -2 של מילות מפתח (CHS. 40-66) היא "נחמה". אז הוא מסכם את הנושא של ישעיהו כדלקמן: זעמו של אלוהים וכתוצאה מכך ההרשעה והצרה של ישראל; חסדו של אלוהים וכתוצאה מכך הגאולה וההתעלות שלהם.
ספר ישעיהו מחולק באופן טבעי לשלושה הסעיפים הבאים: גזר דין סעיף (פרקים 1-35.)
סעיף ההיסטורי (CHS. 36-39) סעיף מנחם (CHS. 40-66)
          ספר ישעיהו הוא ספר נבואי של הברית הישנה. זה מרכזי של הספרות הנבואית של התנ"ך בתנ"ך. חשיבותו באה לידי ביטוי גם בברית החדשה, בהתחשב בכך שיש יותר מ -400 אזכורים ישירים לספר, שנעשו על ידי האוונגליסטים ושליחים. תחילת המשרד הנבואי של ישעיהו ממוקמת ב754 לפני הספירה, בד בבד עם שני תאריכים היסטוריים מדויקים: מותו של מלך עוזיהו יהודה, והקמתה של רומא. ישעיהו היה בנו של עמוס, שחי בחצרו של מלכי יהודה. הוא ניבא בתקופת שלטונם של עוזיהו, יותם, חזקיהו, וככל הנראה במהלך שמונה השנים האחרונות, תחת הדיכוי המרושע של שלטונו של מנשה, האחראי למות הקדושים שלו, על פי המסורת הרבנית, כאשר ישן 92 שנים.
מות קדושים. ישעיהו נשאר עד סוף ימיו וגינו את המלך על פשעיו והתנהגות מתועבת. זועם, מנשה היה לשים אותו בתא מטען ו, באכזריות, החיים מנוסרים במחצית. ספר זה נכתב על סביב 700- 690 לפנה"ס, והנושא החיוני שלה הוא ישועה מהחטא. ישעיהו אומר "יהוה הוא ישועתי" ומתנבא בזמן קריטי של יהודה והעם בישראל, שבו הממלכה של צפון ובדרום חיה כמעט 50 שנים של שגשוג גדול וכוח, שבו ישראל הייתה תחת פיקודו ירבעם ומלכים אחרים קטין שחדרו מנהגים פגאנים: עבודה זרה ואיוולתה: ישעיהו הוא בין אחד הספרים המשמעותיים ביותר של התנ"ך.
 חזונו של ישעיהו של אב לפגוע מזמין את ילדיהם לחזור אליך, וקרוב הקרוב של עמנואל נותן לנו הבנה באשר למהותו האמיתית של אלוהים.
ספר ישעיהו הוא הראשון והוותיק ביותר של הנביאים הגדולים בספרי הברית הישנה.
נבואות עמנואל (הפרק 6-12) ידועות היטב לנוצרים, שמפרשים אותם כאזכור למשיח. שנית ישעיהו כולל שירים מז'אנרים שונים: תומים של גאולה, מזמורים, נבואי דיבור מגניב שנועד להראות שהאלוהי ישראל הוא אלוהים לבדו, וצורות דיון שנועדו להדוף את ההתנגדות. בנוסף, החומר של ישעיהו השני מכיל קטעים על משרתם של אדוני, גם פורש על ידי נוצרים כאזכור למשיח
 (42: 1 - 4; 49: 1 - 6; 50: 4 - 9, 52:13 - 53: 12). (24-35) אירועי נבואות ירושלים דווח (2-5) יכול לצפות בבית (6) הזמן של עמנואל (7-12) נגד המדינות (13-23) נבואות של פסק דין וברכות עתיד היסטוריים (36-39) הזמן נחמה (40-66) הספר בכללותו, מחולקת לשלושה חלקים עיקריים: (1).
            השלושים וחמישה הפרקים הראשונים, כמעט נבואיים מלא, אויב אשורי ישראל, מציגים את המשיח כמלך ושליט אדיר. ארבעה פרקים הם היסטוריים (36-39), המתייחסים לתקופות של חזקיהו. (3) נבואי (40-66), האויב של ישראל בבל, המתאר את המשיח כקורבן סבל, עניו וצנוע. התיאור של ייעודו של ישעיהו יכול להיות מחולק לחמישה חלקים: התהילה של החזון האלוהי וקדושה (ישעיה 6:. 1-4) interpenetration ווידוי של חטא (ישעיה 6: 5)
הטיהור (ישעיה 6: 6, 7) העיסוק (ישעיה 6: 8) הוועדה (ישעיה 6: 9-13) קדושה הוא המונח שמקיף את כל תכונות המוסריות של אלוהים. קדושה מבטאת את העובדה שאלוהים שולט על יקום מוסרי, ושהוא המקור והבסיס של כל המצוינות המוסריות. דגש שניתן לי המחשבה שהקדושה היא התכונה המבטאת את העובדה שאלוהים הוא זה שהוא "אחר לחלוטין", שונה לחלוטין מאדם ולכן אינו נגיש לאדם. ספרו של ישעיהו מפריכים את המושג הזה. ישעיהו 57:15;
אומר אלוהים הגבוה והנשגב, "ששוכן נצח, אשר נקרא הקודש" ושוכן "ב
גבוה ומקום קדוש, "הוא שמח לשבת עם" רוח החרטה וצנועה. " איכשהו
המסתורי אלוהים, נשגב הוא גם אלוהים אימננטי. מאוד אמירה שהאדם נעשה
דמותו של אלוהים (בראשית 01:26, 27) הופכת אותו לבלתי ראוי לדבר על אלוהים כ" אחר לחלוטין ".
הדבר החשוב הוא שתצוגה זו של קדושתו של אלוהים הופכת להיות מודעת לנביא חטאו. הצהרה זו, רקע הקרוב הודאתו להיות הביעה חטאים והרצון יש להם לסלוח.
               עון שלך נלקח: יחס חרטתו של הנביא מאפשר, למעשה, אלוהים יסלח על חטאיו ולטהר את שפתייך. התהליך של טיהור וסליחה מסומל על ידי שריפת פחם ששרף להפשיט את המזבח ועם הנוגע שפתיו. חשוב לציין כי סליחה קשורה
מזבח, למרות שאף הקרבה הוצעה באותה העת. אבל הקרבה משתמעת בסמליות
הגחלים שנלקחו מהמזבח ופנו לשפתו של הנביא. קרבן זה הוא לא אחר מאשר הקרבתו של ישו על מזבח הקרבת גולגולתא שהיה הבסיס של כל הסליחה. יש הסמל של פחם, אבל
יש גם מילים שמפרשות את הסמל, ושבלעדיו לא יהיו יעיל. "Lo, זה יהוה נגע שפות, עוונך נלקח ממנו וחטאך לסלוח." חטאו של ישעיהו היה כיפר על
חסד אלוהי לנוכח קרבתו של ישו על הצלב, שלכל מערכת הקורבנות הצביעה, ו
עם מימושן מערכת קורבנות כל תבוטל. "הנה אני, לשלוח לי לי" לאחר חטאו היה נסלח, ישעיהו שמע את קולו של אלוהים אומר, "מי אשלח ומי אלך
עבורנו "(ישעיה 6:. 8) ?. סביר להניח שהניסיון של הסליחה אלוהית להיות רגיש יותר למודעות של אלוהים הנביא הצעיר. זה היה ממוען אליו כל הזמנה מיוחדת. אבל ב
שיחה כללית עשתה לכל הגברים, ישעיהו מוכר החובה המסוימת שלו. אין חובתך
הוטל על ידי ה '. סדר הגודל של המשרד הנבואי ומשרד פסטורלי, הוא העובדה שתגובה ספונטנית, לב רוטט בהרמוניה עם הלב האלוהי.
           יש משימה גדולה שיש לבצע, והאיש מרצון מניח נתח של התכנית האלוהית שלו. הוא רואה את הקציר שמצוי בשפע; גם מכיר בכך שעובדים הם
כמה, ולהרגיש את המבוכה של מציע השירות שלו לאלוהים (09:37 מתיו, 38). "האהבה של ישו ב
מגביל ", כשליח פאולוס (2 Cor. 5:14).
השיחה של ישעיהו: הוא מוכר בדרך כלל שכאשר אנשים לא רוצים לשמוע את המילה של אלוהים ולתרגל את זה, הטפה לא רק הופכת לא מובנת, אבל מתקשה בלבם של מאזינים. לא שאלוהים לא רצה שהאנשים יבינו את המסר הנבואי ולחזור בתשובה, אבל הוא חזה כי כתוצאה מסירובו לעסוק בצייתנות של חיים, הטפה רק להקשיח את הלב שלך. סביר להניח כי ישעיהו לא הבין את מלוא המשמעות של המילים האלה עד שנים מאוחר יותר.
 זה היה הניסיון של משרד מלא תסכולים שאפשרו לו לזהות את דיוקה שלו. "כמה זמן, לורד," שואל הנביא; הוא צריך להמשיך בעבודה לכאורה חסרת תועלת הזה?
הסיכוי שהקב"ה פותח אותו היה כמו כדי להרתיע האמיץ ביותר ". עד שהארץ תהיה שוממת כל" (06:11 ישעיהו, 12.). העתיד היה מבטיח לפחות. אור לגויים:
הנביא ישעיהו מתאר את התקווה האלוהית לירושלים. אורקל זה מופיע במילים כמעט זהות ב -4 מיכה: 1-4. "הר בית ה '" (ישעיה 2:. 2) היא הגבעה שעליה הוקם בית המקדש, וסופו של דבר את העיר ירושלים מאוד. אלוהים היה שירושלים צריכה להיות מרומם מעל הגבעות המסמלות את האומות, לא על ידי עושר התעוזה או חומר הצבאי שלהם, אבל למשפט וצדקה של תושביה. לדברי ישעיהו 32:17, ההשפעה של צדק תהיה שלום, ואת הפירות של צדק יביאו שקט וביטחון. תוצאה שבשגשוג חומרי גדול שיהיה הקנאה של עמים. נמשך על ידי שגשוג זה, מדינות רבות קוראות: "בואו ותנו לנו ללכת עד הר ה '... הוא ילמד אותנו את דרכיו, וללכת בדרכיו."
 תושבי ירושלים היו אז הזדמנות ייחודית להעיד לטובתו של החוק של אלוהים שלו והאופי שלו. ההשפעה של עדות זו תהיה שלהמיר את העמים "חרבותיהם למחרשות של
מחרשות, "ואת שלטונו שלום עולמי, לאלוהים עצמו ישלוט בעם, שיכיר בו ריבונית בלבד. ישעיהו נחשב הספר העמוק ביותר, עשיר ותאולוגי
משמעותי של הברית הישנה. זהו ללא ספק אמירה עמוקה של אלוהים עליו
ריבונות והדר של ביטוי באמצעות דוברם נבחר, הנביא ישעיהו.
בתגובת תערוכה זו בספר ישעיהו, ריימונד ג 'וניור Ortlund, טוען כי ישעיהו
מציג חזון ייחודי של אלוהים לכל שישים ושישה פרקים. זה הוא קבוצה מאוחדת ו
בד, עשה את ההתגלות של אלוהים בעצמו לאנושות, דרכנו
יומרה ולא מסכים עם התחושה האינטואיטיבית שלנו של דברים. Ortlund מסביר את חוסר העניין של אדם ב
ביחס לאלוהים, ונטייתו לכפירת אכזב, ולכן הצורך באלוהים
לקטוע דרכים המוכרות לנו של חשיבה. הדגש על עבודה זו הוא זו: אלוהים מציל את החוטאים.
                היא עושה זאת בהתנדבות ובעוצמה, ואינה זקוקות לעזרה שלנו, apresentando- במלוא תפארתו חד-משמעי. הודעתו של ישעיהו, שמוצג בזהירות ולהשלים סקירה זו, להצית מחדש את תשוקה לתהילה של אלוהים בלבם של מאמינים ולהציג תהילה זה בצורה ברורה ומשכנעת למי שעדיין לא הביאו לחיסכון באמונה.
 על המחבר: ריימונד ג 'וניור Ortlund, הוא בכיר כומר של כנסיית המכללה בוויטון, אילינוי, וקיבלתי Min ד של שילוש בית ספר אלוהות האוונגלית .. הוא כתב יותר מעשרים וחמישה ספרים, כולל דיסציפלינות רבי המכר של האדם הנוצרי, שפורסם על ידי CPAD.
 ישעיהו הוא אחד הספרים הכי עשירים והיפים ביותר בתנ"ך, גם התיאולוגי וספרותי. בין הברית הישנה אין יותר להשתמש בשפת עברית, שאין לה ביטוי גדול יותר של הודעת הבשורה וטבעו של אלוהים. בה"א ידיעת הנביא משיחית: מכל prophets- 17 שעזבו את העבודה בכתב. לכל אחד יש תרומה החלקית שלה להיווצרות של ההרכבה הגדולה. אורקל נשמעו, במיוחד ממלכי יהודה ובזמן הגלות בבל, אבל העבודה הושלמה רק עם מלאכי, האחרון הנביאים. וכאשר במדבר המבשר מצויינים ליהודים "השה האלוהים שלוקח את חטאי העולם" (יוחנן 1:29), לכן הייתה המילה האחרונה: זה היה סימל, ישו מנצרת; ביטויים סמליים היו מוצדקים כבר לא. עם זאת, מי שתרם עוד לבניית בניין מפואר זה היה נבואי ישעיהו, שהוא יכול להיחשב בה"א ידיעת הנביא המשיחית.
            כל מה שהיה טוב באנושות זעקו לאלוהים, מתחנן לבואו של הגואל.
ישעיהו מבטא בצורה של תפילה, שתשוקה בוערת: "שופכים הייטס, שמים O, טלך, וענני גשם להפוך הוגן; שחיקה לכדור הארץ ולהצמיח אושר ובו בזמן לעשות לנבוט צדק" (45 8). קריינות מוקדמת של הבשורה: כאשר מלאך גבריאל ברך את מרים בתול
בבית הצנוע של נצרת הגשים אחת מהנבואות החשובות ביותר של ישעיהו: "בתולה
להרות וללדת בן, ויקרא אלוהים איתנו "(7, 14). במונחים פיוטיים, הוא מכריז,
עם שמונה מאות שנה לפני כניסתו של המשיח לעולם הזה. האנשים שהלכו בחושך ראו
אור גדול; על אלה שישבו באזור חשוך אור האיר "(9, 1).
תאימות עם מזג האוויר שסנט ג'ון מוכיח בבשורה שלו, תוך שימוש באותן מילות:
"האור זורח בחשכה (...) האור האמיתי ש, באו אל העולם, מאיר את העיניים כל אדם" (יוחנן 1: 5 ו -9). היבט חשוב של הנבואות. עם זאת, הנבואות אינן מוגבלות לקרוב של בנו של אלוהים, התשוקה, מותו ותחיית המתים. גם הם מכסים את הבסיס ואת הצמיחה של הכנסייה שלו, שנבנה על סלע המקרקעין. ביום חג השבועות, הכנסייה כל כך זרחה ושוב יהודים רבים שהוטבלו שלושה אלף אנשים בלבד באותה תקופה. זה צריך, עם זאת, להאיר יותר, כדור הארץ כולו. הם עושים שם המחשה, בהקשר זה, שני הקטעים הבאים, מישעיהו: ". באחרית הימים, קורים שהר בית ה 'יוצב בראש ההרים" כל האומות יהיה להזרים אליו, ועמים רבים יבואו, אומר, בואו, תן לנו לעלות אל הר ה ', לביתו של אלהי יעקב; הוא ילמד אותנו את דרכיו, ואנו לדרוך שביליה "(2: 1-3).
        מציאות נביא העמק הידוע (הר הבית בירושלים), כסמל להביע את מה שגילה לו, בימות המשיח, יהיה הר בית ה '. הפאר של האור שלה, זה ימשוך אליכם את כל האנשים וללמד אותם את הדרך לישועה. יתר על כן, אורים ותומים חדשים מראה אהבה העצומה של אלוהים לכנסייה שלו, שהוא recobrirá של הקישוטים היקרים ביותר של קדושה, סימל באופן הבא: "הנה, אני alinharei האבנים ולבנות לך באבנים ישפה על יסודות ספיר . אני אעשה את דלתות זכוכית, ואבנים יקרות כל המתחם שלך.
כל ילדיך יהיו לימדו ה '"(54, 11-13). ישעיהו ידוע כביותר
נביא משיחי של הברית הישנה מכיוון שהוא מכיל נבואות רבות על הופעתו הראשונה
שלו של ישו. כפי שאנו קוראים בספר ישעיהו, אנו רואים כבוד ויראה לפני "קדוש ישראל" -
ביטוי חוזר ונשנה יותר מ -25 פעמים לאורך הספר (1: 4, 05:19, 24; 10:17, 20, 12: 6, 17: 7, 29:19, 23; 30: 31 11,12,15, 1; 37:23; 40:25; 41:14, 16, 20, 43: 3,14,15; 47: 4, 48:17, 49: 7, 54: 5, 55: 5, 60: 9 , 14). ביטוי זה עוזר לנו להבין את לב לבו של המתפלל שישעיהו. אנחנו יודעים מעט מאוד על ישעיהו, אנו מודעים לכך שהוא היה נביא בתחומי עוזיהו, יותם, אחז וחזקיהו. . הוא ניבא על הממלכה הדרומית, יהודה ישעיהו ניבא על חייו של סיירוס בממלכת פרס; על בנייתה מחדש של ירושלים וביאת המשיח. ספר ישעיהו ניתן להשוות עם כל התנ"ך.
מספר פרקים בספר הזה יש את אותו המספר של ספרי המקרא; לשניהם יש 66.
המעבר המתרחש בין 39 הספרים של הברית הישנה ו- 27 בברית חדשה מופיעה גם בסוף 39 הפרקים הראשונים של הספר: הם מדברים באופן ברור על הקשר של הקב"ה עם יהודה מעבר מוגדר מתרחש בפרק ה -40 עם אלה. מילות: "הקול קוראים: במדבר להכין את דרך ה '; לעשות ישר במדבר כביש לאלוהים שלנו. כל עמק יהיה מרומם, ויהיה הופל כל הר וגבעה; והשטח המחוספס יהיה מפולס, ומה הוא מחריד, שטוח. כבוד ה 'יהיה חשף; וכל הבשר יראה את זה ביחד; לפה של יהוה דיבר אותו "(40: 3-5) .. בחייו של הנביא, הוא ראה את מוכתם עם הסבל הזה וחוסר צדק. נבואותיו של ישעיהו תיארו המרה קיצונית, במטרה צדק, שלום, הרמוניה ומודעות רוחנית. היה לי ישעיהו גישה חופשית לחצר המלוכה, ועדיין לא חדל להתנבא לגבי הצורך בצדק לאנשים (1: 11-17). כאשר קללות נאמרו, אלוהים הציע תקווה למחר, הבאת אור שבו לפני שהיה רק ​​חושך. נכתב על ידי דון Chronige.
  קורא יקר (א), ניסיתי להראות לך את הערך והחשיבות של הספר ישעיהו; שהיה אחד
רוב הנביאים חשובים של כתבי הקודש. הוא היה אהוב מאוד על ידי אלוהים, והנביא שדיבר אחר של המשיח הקרוב, המושיע, נסיך השלום, האב הנצחי, פלא היועץ. ישעיהו היה מאוד אמיתי, וטהור כאשר אמר למלאך ה ', שהיה איש של שפות טמאות, וחוטא. זה היה מטוהר על ידי מלאך ה '. אלוהים זקוק למישהו שייקח את דבריו של
נבואה של גאולה, גאולה; ולהודיע ​​על בוא של המשיח "ישו". מאות זה של שנים
לפני שהגיע, אשר אושרה בברית החדשה. חושב שזה היה חיים קלים של ישעיהו עבודת ה '! זה היה מאוד קשה. לאנשים של אלוהים, בני ישראל, לא היו ממושמע, עקשן ו
לחשים. ישעיהו הציע המלאך ללכת לקחת את מה שהיה רצונו של אלוהים. יש
מילת ביטוי, שזה כתוב בתנ"ך, מילה, "פחד לא," אני איתך, אני ה 'שלך.
מילה זו. זה כל כך חשוב היום לגם: הנביא ישעיהו, הייתי צריך לדבר אמת מאלוהים, ולא משנה מאחורי הייתה המילה התייחסה. מלכים או נסיכים, רשויות או לא: נראה שזה היה רק ​​ישעיהו להביא את דבר ה '.
בפרק. 6, הוא הקטע שהוא מדבר למלאך, שהיה איש של שפות טמאות.
בפרק. 9, הוא מדבר על אלוהים האדיר, נסיך השלום, המושיע של העולם.
בפרק 11, יש לנו אישור של את בואו של המושיע, שעזבתי את הגדם של ג'סי, משורשיו, סניף יגדל. הוא יבוא לשפוט בהגינות ובצדק.
אז אומר את הכובע. 12: "אלוהים הוא שיבח על שהחזיר את עמו" "1 ועשה אומרים באותו יום, אני מודה לך, אדוני, על אף שהיית כועס עליי, הכעס בעיניך הוא הסתובב, ואתה ניחמת אותי. 2 הנה, אלוהים הוא הישועה שלי; אני סומך עליו, ולא לפחד: לאלוהים אלוהים הוא הכוח ושלי שלי
שיר, והוא הפך לישועה שלי. 3 ואתה בשמחה יהיו אתם לשאוב מים מהבארות של ישועה. 4 E
באותו יום יהיה אתם אומרים, השבח לאל, קורא את שמו, לעשות את מעשיהם ידועים לשמצה בקרב האנשים, הוא נעלה את שמו. "
Sec. 13. חורבן בבל והגאולה של ישראל. יד אלוהים שקלה על בבל, כי הם היו חוטאים לקיצוניות.
Cap.14 אומר: "1 לה 'רחם על יעקב, ובכל זאת תבחר ישראל ולהגדיר אותם בארצם שלהם; ויצורף אליהם זרים, והם דבק בבית יעקב.
2 והאנשים יהיו לקחת אותם, ולהביא אותם למקומותיהם, ובית ישראל יחזיק אותם למשרתים ולשפחות, בארץ ה '; ולרתק את אלה שכבשו את הלב, ולשלוט על מדכאיהם.
3 ובכי ביום שהקב"ה בא לתת לך לנוח מצערך, ומהפחד שלך, ומן השעבוד הקשה שבו אתה wast עשוי לשרת, 4 אז פתגם זה נגד מלך בבל, ולומר, איך חדל מדכא, כעיר הזהב חדל! 5 יהוה שבור צוות של הרשעים, ואת השרביט של השליטים. 6 הוא שהכה אנשים בזעם עם שבץ מתמשך, ובכעס שלט בעמים נרדף, בלי שאף אחד לעצור. 7 יש לי
מנוחה, והוא שקט כל הארץ; לשבור שוב לשירה .... ומשקל של היד של אלוהים על בבל,
אשורי והפלשתי.
תחזית Cap.15 בחורבת מואב. ברוב הפרקים הבאים, מציג את המשקל של ידו של אלוהים בכמה ממלכות, וערים ועיירות.
פרק 24: חיזוי של ענישתם של בני ישראל, והשפעה טובה שלה - ההבטחה של ישועה וחורבן של אויביו - שיר ההלל לרחמיו של אלוהים .....
פרק 29: נבואה נגד הבטחת יהודה נאמן של גאולה. צפה בדברים של אלוהים דרך ישעיהו. "14 לכן, הנה, אני אמשיך לעשות עבודה נפלאה בין העם הזה, אפילו עבודה נפלאה ופלא; לחוכמה של אנשים החכמים תיכרתנה, וההבנה שלהם להיות זהיר הסתתר. 15 אוי למי שרוצה להסתיר את כוחם מהלורד עמוק, והעבודות שלהם בחושך, והם אומרים, מי ירא אותנו? ומי knoweth? 16 אתה סוטה הכל, כאילו פוטר שווה לחימר, והעבודה אומרת של יוצר, הוא גרם לי; והדבר הממוסגר אומר שלו קדר: לא ידוע. 17 אל תהפוך לבנון, ברגע קצר, שדה פורה? והשדה הפורה יהיה מוערך כיער? החירשים 18 ביום ההוא יהיה לשמוע את המילים של המגילה, ובין הקדרות וחושך העיניים של עיוור נראה. 19 הכנועה יהיה שמח באדון; ועני בקרב גברים יהיו לשמוח בקדוש ישראל. "
Cap.30,31 ו -32 ממשיכים להראות את המשקל של יד אלוהים על האנשים והממלכות.
Cap 33. האויבים של העם של אלוהים יושמדו :. ירושלים תשוחזר לתהילה והאושר שלה
Cap 34:. בוא עמים ליד לשמוע, ואתה אנשים, להקשיב, להקשיב אדמה ומלואו, העולם וצאצאיו. 2 לזעם של ה 'על כל העמים, והזעם שלו על כל הצבאות שלהם; הוא יהוה נהרס לחלוטין, העביר אותם לטבח.
Cap 35:. גדולתה ותפארת שלטונו של המשיח: ראה את מה שאלוהים אמר. 1 המדבר והמקום הבודד אהיה שמח בשבילם "; והמדבר יהיה לשמוח ולפרוח כוורד. 2 זה יהיה לפרוח בשפע, ולשמוח גם בשמחה ובשירה; התהילה של לבנון תינתן, הוד הכרמל ושרון; הם יראו כבוד ה ', את הפאר של אלוהים שלנו. 3 לחזק את הידיים החלשות, ולהפוך את מיצוק הברכיים החלשות.
4 אומרים לאלה עם לב חרד, תהיה חזק, פחד לא; הנה, אלוהים שלך יבוא עם נקמה, עם התגמול של אלוהים; הוא יבוא ויציל אותך. 5 ואז העיניים של עיוור תיפתחנה והאוזניים של החרשים תהיינה unstopped. 6 ואז יהיה האיש הצולע לזנק כhart, והלשון של מטומטם לשיר: מים שוב גוש במדבר והנחלים במדבר. 7 והקרקע הצחיחה תהפוך לברכה, ומעיינות אדמה צמאות של מים: ביישוב של דרקונים, שבו כל שכבו יהיה דשא עם קנים וקנים. 8 ויהיה כביש, נתיב, שייקרא בדרך של קדושה; הטמאים לא יעבור על זה, אבל זה יהיה עבור אלה; מטיילים, אם כי טיפשים, לא לטעות. 9 לא יהיה אריה או חיה רעה תעלה אליו, ולא ניתן למצוא שם; אבל נגאל יהיה ללכת לשם. 10 ופדויי ה '
לחזור; ובאתי לציון עם שירים ושמחה נצחית על ראשם; ששון ושמחה
לעקוף אותם, וצער יברח ולגנוח.
. בחור 36. סנחריב על ירושלים - תפילתו של חזקיהו - הצבא האשורי נהרס "
(2 18 מלכים: 13-18 פבואר Chronicles 32: 1-8)
Ch. 37. המלך חזקיהו מתפלל לאלוהים ומבקש ממנו לשמוע את המילים שנאמרה על ידי סנחריב.
Ch. 38. המלך חזקיהו חולה ומתפלל לאלוהים שוב, והוא שמע את תפילתו על ידי אלוהים ולקבל את הריפוי של מחלתו, וישעיהו הוא שלוקח את החדשות חזקיהו. אלוהים מאשר למלך חזקיהו שלא ימותו מהמחלה שהיה מעורבת. אלוהים הוסיף חמישה עשר שנים בחיים שלך:
בפרק. 40, ה 'מבקשת לנחם את בני עמו, ושאתה רוצה להביע התהילה שלך; להכריז על חדשות טובות על הר גבוה. ההר הקדוש, הישועה הבטיחה לעם ישראל.
כובע. 41 יהוה הוא אלוהים בלבד. ישראל צריכה להיות אמון בו בלבד.
כובע. 42 מדבר שוב של המושיע של העולם.
בפרק. 43, ישעיהו מדבר על ביאת המשיח, המושיע. ומילת הפחד לא, ממשיך להיות דיבר עם אנשיו. וגם אומר שהוא האדון, ואין מושיע אחר מלבדו, "ישו"
כובע. 44, מדבר על הריבונות של אלוהים והיהירות של אלילים. הוא מדבר על ההבטחה של גאולה וסיירוס מגיעה מלך הגדול.
Cap.45; כל זמן מדבר על המלך כורש, אשר היה בשימוש נרחב על ידי אלוהים.
כובעים. 46,47, מדברים על הנפילה של האלילים ונפילתה של בבל הגדול
              ספר ישעיהו הוא ספר נבואי: זה היה הרבה בשימוש על ידי אלוהים לדברים טובים ורעים, זה היה הוא, הנביא משח של אלוהים. החיים של ישעיהו כנביא, זה היה קשה מאוד, פשוט משום שהוא לא יכול לשקר; רק לומר את האמת. ההבדל היה שישעיהו הציע לה ', וביקש שנבחר. וה 'מאשר כי הוא הראשון והאחרון יהיו יותר מדי. (אני אלפא והאומגה) וכן קובע כי יביא כל דרך משגשגת. הוא גם מבקש שכולם עוזבים את Babylon
(Ch 48.): הנמקות, אזהרות והבטחות של אלוהים לישראל.
 Cap 49:. עבד ה 'הוא האור של הגויים
Sec. 50. עבד ה 'הציל וזועם.
Cap 51:. שיקום והצלה של ישראל.
. בחור 52, אומר: Awake, ער, לשים על כחיך, הו ציון; בגדים על בגדיך היפים, ירושלים, ירושלים, עיר הקודש, משום שאין יותר ייכנסו לך הערל וטמא. 2 לנער את עצמך מהאבק, להתעורר, ולשבת, ירושלים, ירושלים: לאבד את עצמך מהלהקות של הצוואר שלך, הבת של שבוי O ציון 3 כי כה אמר יהוה נמכרה לשום דבר;. גם בלי כספך ייפדה. 4 כי כה אמר אדני יהוה: האנשים שלי בעבר ירדו מצרימה לגור שם, ואשור דיכא אותם ללא סיבה. 5 ועכשיו, מה יש לי לעשות כאן, אמר ה ', לאנשים שלי נלקחה ממנו לשום דבר? מי שישלטו עליהם לתת לי יללה, אמר יהוה; והשם שלי הוא כל הזמן בחילול הקודש todo.6 היום לכן האנשים שלי וידעו את שמי; מאז אותו היום, אתה יודע שאני בעצמי את מה שאני אומר: הנה אני ".
כאן בפרק. 53, יש לנו את סיפורו של המושיע של העולם, "ישו". ישעיהו התבקש לדבר על אלוהים. וכל מה שהוא הייתי הולך לאהבה של האבא, אלוהים, וכל אחד מאיתנו, בחינם ולשמור את כל האנושות מחשכת חשכת חטא והמוות. זה הגיע לאחר יותר מחמש מאה שנים: כל מה שהוא, עכשיו, היה לאהבתו של אלוהים, אבא, ולכל האנושות. הכנסיות להטיף יותר VV. 04:05, אבל פרק 53, מכיל 12 פסוקים; שם תוכל לדעת כמה הוא, ישו סבל לאהבה, לישועה שצריכה להינתן לכל בני האדם. ראה מה שכתוב בישעיהו 53 ...
1 מי האמין הדוח שלנו? ולמי היא הזרוע של ה '? 2 הוא גדל כצמח מכרז לפניו, וכמו שורש מתוך אדמה יבשה; לא היה לו יופי או הוד וכשנראה אותו, יש בזה כל יופי, שאנחנו צריכים לרצות. 3 הוא בז ונדחה על-ידי גברים, איש מכאובות, ומכיר; וכאחד מן הגברים להסתיר את פניהם רחשו לו הבוז, ואנחנו מכבדים אותו לא. 4 אין ספק שהוא נשא חולשות שלנו ונשאו נשאו הצער שלנו; ואנחנו לא מעריכים אותו מוכה, מוכה אלוהים, ומעונה. 5 אבל הוא נפצע על העבירות שלנו, חבולות לעוונותינו; העונש שהביא לנו שלום היה עליו, ועל ידי הפסים שלו אנחנו נרפאים. 6 כל מה שאנחנו אוהבים כבשים הלכו לאיבוד; כל פנה לדרכו שלו; וה 'הניחה עליו את עוון כולנו. 7 הוא היה מדוכא וסובל, אך הוא פתח את פיו לא; כמו כבש שהוביל לטבח, וכמו כבשים שלפני גוזזיה, אז הוא לא פתח את הפה שלו. 8 על ידי דיכוי ושיקול דעת הוא נלקח משם; ושיצהיר בדורו? הוא היה מנותק מארץ החיים; לעבירה של העם שלי שהוא נפגע. 9 והוא עשה את קברו עם הרשעים, ועם העשיר במותו; בגלל שהוא עשה לא אלימות, לא היה הונאה כלשהי בפיו. 10 עם זאת, הלורד היה שמח למעוך אותו, מה שהופך אותו למשכב; כאשר הנשמה שלך יורדת לחטאה, הוא יראה את צאצאיו ולהאריך את ימיו; וההנאה טובה של ה 'תהיה לשגשג בידו. 11 הוא נראה של ייסורי נשמתו ולהיות מרוצה; עם הידע שלו יהיה העבד שלי, ההוגן להצדיק רבים; על פשעיהם הוא ישא. 12 לכן יהיה אני מחלק אותו חלק עם הגדול, ועם החזק הוא יהיה לחלק את השלל; בגלל שהוא שפך את נשמתו עד מוות, והיה ממוספר עם העבריינים; אבל הוא נשא את החטא של רבים, וגרם להתערבות העבריינים.
סבלו של ישו, הוא ייחודי: אין אדם לסבול סבל כזה. אבל הוא, ישו, נשא שקט, לאהבה של "אלוהים, האבא, ולנו". שום דבר לא הושאר על ידי ישעיהו, כל מה שאתה עשה נעשה; ולא משנה מי זה היה ל. זה היה הייעוד והוא מילא, אפילו סובל לאדון, יהיה כפוף לכל קורבן. המילה משמשת לעתים קרובות על ידי
אלוהים, דרך הנביאים היה, "לזעוק, יקשיב לי, יקשיב, ולא לפחד, כי אני איתך ושלך
אלוהים, דרך הנביאים היה, "לזעוק, תקשיב לי, יקשיב, ולא לפחד, כי אני איתך ואלוהים שלך, אני נעזור לך, ואתה לשחרר, ולשים אותו במקום בטוח."
אבל הם לא הקשיבו, ולא ראו. הם היו חירשים, אילמים ועיוורים; היה שם שהנביאים נכנסו. הם ניסו להוביל ולהראות את כל האמת; ולא רק שישעיהו, היו כל הנביאים. וה '
נשלח מילה שבידו לא קיצר שהוא לא יכול להציל, והאוזניים שלך לא יהיו
מכוסים.
Cap 54:. ישעיהו מדבר על התקדמות ואת התהילה של הכנסייה, ואומר לסכם כדלהלן. "4 תירא, ל"הציווי לא להתבייש; ולא להתבייש, כי אתה לא להיות מושפל; ועשית לשכוח את הבושה של הנוער שלך ולזכור לא יותר התוכחה של האלמנות שלך. 5 להכנתך הוא בעל נפשך; יהוה צבאות הוא שמו; והקדוש ישראל הוא הגואל שלך;

4 תירא, ללא אעשה להתבייש; ולא להתבייש, כי אתה לא להיות מושפל; ועשית לשכוח את הבושה של הנוער שלך ולזכור לא יותר התוכחה של האלמנות שלך. 5 להכנתך הוא בעל נפשך; יהוה צבאות הוא שמו; והקדוש ישראל הוא הגואל שלך; הנקרא אלוהים כל הארץ. 6 ליהוה נקראים כאישה עזובה ועצובה ברוח; כאשת נעורים, שסרב, אמר אדני אלהיך. 7 לרגע קטן יש לי נטש אותך, אבל עם חסדים גדולים יהיה אני אוסף אותך 8 עם קצת זעם הסתרתי את פן שלי ממך לרגע; אבל עם חסד נצחי יהיו לי רחמים עליך, אמר יהוה, הגואל שלך. "
Cap 55:. כל האנשים מוזמנים לחפש ישועה.
בחור 56.; מדבר על ההבטחה של מי ששמר את השבת, (הברית הישנה)
Cap.57: ראה מה אומר בכמה גרסאות. "13 כשאתה בוכה, אתה להיפטר אלילים שנאספתם; אבל הרוח תנקוט, ומכה כל מרחק; אבל מי שסומך עליי בתחזיק את האדמה, ואירש E monte.14 הקדושה שלי תהיה אמרה: הפוך ישר, סלילת הכביש, להכין את הדרך; לקחת את אבני הנגף בדרך של העם שלי. 15 כי כה אמר אחת הגבוהה ונשגב ששוכן נצח, ששמה קודש: מקום גבוה וקדוש אני להתעכב; אבל גם עם רוח החרטה וצנועה, כדי להחיות את הרוח הצנועה, ולהחיות לב contritos.16 למה לא להתמודד על אי פעם, לא אני זועם; לרוח לפניי ייכשלו, והנשמות שאני fiz.17 עון חמדנותו היו אני זועם, והכתה אותו: אני התחבאתי בעצמי וכעסתי; עם זאת, מורדים, הלכו בדרך של coração.18 ראיתי את דרכיו, וארפא אותו, ואדריך אותך, ואני אתן לך נחמה, כלומר pranteadores.19 אני יוצר את הפירות של השפות: שלום, שלום, שהוא רחוק; ולו הנמצא בסמוך, נאם ה ', ואני תרפא אותו. "....
Cap.59, אומר: Cry 1 בקול רם, לא יחסוך, להרים את קולך כמו חצוצרה, ואגידה האנשים שלי העבירה שלהם, ואת ביתו של יעקב חטאיהם. 2 עם זאת, הם מחפשים אותי כל יום, והנאה לדעת דרכים שלי, כאומה שעשתה צדקה, ונטשה לא לפקודתו של אלוהים שלהם; שואל אותי רק החלטות, והם ישמחו להגיע אל אלוהים, 3 אומרים: למה אנחנו צמים וצדק לא רואה את זה? למה זה יש לנו הנשמה שלנו סובל, ואתה ידעת לא? הנה, היום אתה מהר לדעתך שביעות הרצון שלך, ומדויק כל עמלך. 4 הנה,
לטענתך מהירה וויכוחים, ולהכות באגרוף של רשעות; לא מהיר כמו היום, כדי להפוך את
קולך שמע על גבוה. "
. בחור 59 אומר סיכם כדלקמן: "1 הנה, ידו של אלוהים היא לא קיצרו, שהוא לא יכול להציל; לא כבד אוזנו, כי הוא לא יכול לשמוע. 2 אבל העוונות שלך נפרדו בינך ובין אלוהים שלך; והחטאים שלך הסתירו את פניו ממך, פן ouça.3 אתם לידיים שלך טמאו בדם, ואת האצבעות שלך עם עוון; השפות שלך דיברו שקרים, את הלשון שלך יהוה עֲקַלקַלָה מלמולים. 4 אין אחד קורא לצדק, ולא כל מי שמופיע בבית משפט על האמת; אמון ביהירות, ולדבר שקרים; הם להרות שובבות, ולפלח עוון. "
. בחור 60: ירושלים משוחזרת לתפארתה "1 קום, ברק, לאור שלך הגיעה, וכבוד ה 'עולה עליכם; 2 כי הנה, חושך יכסה הארץ, וחושך אנשים; אבל עליכם יהוה להתעורר, ותהילתו מופיעה מעליך. 3 והגויים יבואו לאור שלך, ומלכים לבהירות שלך עולים. 4 הרם את עיניך סיבוב על, ותראה: כולם לאסוף את עצמם יחד, הם באים אליך; בניך יבואו מהרבה, ובנותיך תהיינה טיפלו בlado.5 ואז אתה תראה ולהיות קורן, והלב שלך יהיה הריגוש ולהיות מוגדלים; בגלל השפע של הים יומר אליך, העושר של הגויים יבוא אליך. "
Sec. 61 גאולה הוא הכריז: "1 הרוח של אלוהים 'עליי; כי ה 'משחה אותי להטיף בשורות טובות אל הענווים; שלח לי לקשור את שבור, להכריז חירות לשבויים, ואת פתיחת בית הסוהר לאסירים; 2 כדי להכריז על השנה המקובלת של הלורד ויום נקם של אלוהים שלנו; לנחם כל אבלים; 3 כדי להתאבל בציון, לתת להם יופי לאפר, השמן של שמחה לאבלה, בגד שבח במקום רוח קלושה; כך שהם עשויים להיקרא עצים של צדק, מטעי הלורד, כך שהוא עשוי להיות מהולל. 4 והם יהיו לבנות את מקומות פסולת הישנים, ולשחזר את נהרסו בעבר, ויתקנו ערי הפסולת, הרסו מדור לדור ".
. בחור 62 נכתב: "1 למען ציון לא לשמור על שתיקה, ולמען ירושלים לא אשקוט, עד שצדקתה הולכת אחורה כפי שבהירות, וישועתה כacesa.2 לפיד והגווים לראות צדקתך, וכל כבודך מלכים: וייקראו ישוב בשם חדש, שהפה של ה 'יהיה שם.
3 וישובו להיות כתר של תהילה ביד ה ', וכתר מלכות ביד שלך God.4 לעולם לא עוד יהיה הם קוראים לך נטושים, או בשם הארץ שלך אי פעם: שומם; אבל אתקשר אליך: השמחה שלי היא בה, והאדמה שלך: נשוי; לאדון תענוגות בך, ואת אדמתך תהיה נשואה.
5 כלאיש צעיר מתחתן בתולה, כך יהיה עמך בנים להתחתן; וכמו החתן שמח על הכלה, כך יהיה לך לשמוח על אלהיך. 6 O ירושלים, על הקירות שלך לשים את השומרים, שכל היום וכל הלילה לא להחזיק שלומם; הו, אתם שהופכים את אזכורו של האדון, אין מנוחה בך "
Cap 63: אלוהים לנקום אנשיו, הודיה, וידוי, תחנונים של האנשים של אלוהים.
Ch. 65. אלוהים מבטיח לשמוע תפילה ולהעניק ברכות לעבדיו. והספר של ישעיהו מתחיל ומסתיים כל כך את הכובע. 66: "כה אמר ה ': שמים הוא הכסא שלי, ואת הארץ היא הדום שלי; הבית שיבנה לי אותך? והיכן הוא המקום של מנוחתי? בגלל היד שלי עשתה את כל הדברים האלה, וכל הדברים האלה היו, אמר יהוה; אבל למראה הזה, אפילו לרוח הירודה וצנועה, ושרועד במילה שלי. לשמוע את דבר ה ', כי אתם לרעוד במילה שלו. האחים שלך ששנא אותך, המטילים אותך למען השם שלי, אומרים: להיות פאר את אלוהים, כי אנו עשויים לראות את השמחה שלך; אבל הם יהיו מתביישים. והם יביאו את כל אחיכם מכל העמים, מנחה לה ', על סוסים, ובמרכבות, ובהמלטות, ועל פרדות, ועל חיות מהירות, אל ההר הקדוש שלי ירושלים, נאם ה'; כאשר בני ישראל להביא קרבן בכלי נקי לביתו של ה '. וגם לקחת מהם לכהנים ולויים ל, אמר יהוה. לכאשר השמים החדשים והארץ החדשה, שאני אעשה, יישאר לפניי, אמר ה ', כך גם שם יהיה זרעך ואת השם שלך. וזה יבוא מירח חדש אחד למשנהו, ומשבת אחד למשנהו, יהיה כל הבשר בא לסגוד לפניי, אמר ה '. תצא ולהסתכל על הפגרים של הגברים שחטאו נגדי; לתולעתם לא תמות, לא תהיה האש שלהם להיות הרווה; ויהיה מגנה אל כל הבשר ".
קוראת יקר (א), זו הייתה התגובה בספר ישעיהו עשה בשבילי, ושנלקחה מאתרים מכובדים, על ידי טכנאי מוסמך, כך שאתה יכול לקבל תחושה קצת יותר של איך התנ"ך, של
איך להבין, להבין, ולחפש ישועתם במילה של אלוהים. ההבדלים בכל
ספר יהיה מינימאלי; כי בני ישראל התעקשו לציית לו, לחטוא נגד אלוהים, ויוצאים
יותר ויותר ', ולאבד את הברכות לבואו של האדון, שהיו רק להם וגם לנו גם היום.
ישעיהו עשה הכל "מה", כי "אלוהים" רוצה ומצפה שכולם לעשות כן: עם ישראל היא עם ממושמע, עקשן וממלמל. פירושו של הדבר כי "אלוהים" שקל את ידו ובכעסו על בני עמו; הילדים של ישראל. אז היו החיים של הנביאים: לקחת, לדבר ולהראות את האמת. וכמוהם, עם ישראל צריך להיות ולעשות.
ראה כמה תגובות יותר מאחרים עם ידע תיאולוגי.
מי היה הנביא ישעיהו
ישעיהו בן אמוץ. התלמוד כי אמוץ, אביו של ישעיהו היה אחיו של עוזיהו המלך. ישעיהו
ניבא בתקופת שלטונם של עוזיהו, יותם, אחז וחזקיהו (1.1). שם ישעיהו אומר "ה '
חוסך ". הנביא היה באותו הזמן של עמוס, הושע ומיכה, והחל במשרדו 740 לפני הספירה, השנה שהמלך עוזיהו מת (6). ישעיהו נולד סביב 760 וחי לפחות עד 681
BC של משפחה אצילה של יהודה, ישעיהו היה נשוי ואב לפחות שני ילדים: Shear-Jashub (7.3) וMaer-
השפעה גדולה יותר בתקופת שלטונו של חזקיהו (37.1-20). ישעיהו גם הוקצה הרכב ההיסטוריה של שלטונו של עוזיהו (2 Chronicles 26-22). על פי מסורת יהודית ישעיהו מנוסר במחצית על ידי המלך מנשה רשע. ישעיהו חי בתקופה האשורית הסוערת, עדים השבי של בני עמו. שני הממלכות (צפון / הדרום וישראל / יהודה), שחוו את כוחה ושגשוגה. ישראל נשלטת על ידי ירבעם ושישה מלכים לפחות, הצטרפו לפולחן הפגאני; יהודה, בתקופה עוזיהו, יותם וחזקיהו נותרו בברית הפסיפס, אבל בהדרגה, דיוק ירד גרם לירידה חמורה מוסרית ורוחנית (3.8-26). מקומות סודיים של פולחן פגאני התחילו להיות נסבלים; העשירים מדכא את העניים; נשים מזניחות את בני משפחותיהם במרדף האחר הנאה חושנית; כוהנים ונביאי שקר רבים ביקשו לרצות את הגברים (5.7-12, 18-23; 22.12-14). כל זה עשה את זה ברור ופטנט בעיניו של הנביא ישעיהו שהברית נרשמה על ידי משה בספר דברים 30.11-20, הופרה לחלוטין, ולכן המשפט האלוהי דין, השבי והמשפט היה בלתי נמנע ליהודה, כפי שהיה לישראל .
        ישעיהו הזהיר יהודה שחטאיהם יובילו את העם לשבי הבבלי. הביקור של שליחיו של מלך בבל לחזקיהו הכין את הבמה לתחזית זו (39.1-6). למרות נפילת ירושלים היתה להתרחש רק בשנת 586 לפני הספירה, ישעיהו לוקח כמובן מאליו את התבוסה של יהודה ומתחיל לחזות את שיבתו של העם השבוי (40.2-3). אלוהים צריך לגאול את עמו מבבל ונגאל ממצרים. ישעיהו מנבא העלייה של סיירוס הפרסי, שיאחד את מדי ופרס ולכבוש בבל (45.1). הפלישה של יהודה על ידי סנחריב מלך האשור בשנת 701 הביאה למעורבותם של חזקיהו בantiassíria קואליציה. זה גרם להרס של מספר ערים המבוצרות של יהודה ולבסוף המצור על ירושלים. שלא כמו אביו, אחז, חזקיהו מהימן בעזרתו של הלורד, והצבא האשורי נהרס. ישעיהו נתפס כנביא הגדול ביותר של התנ"ך. הספר הוא אוסף של פתגמים ותומים של ישעיהו, הקול הנבואי הבולט במחצית השנייה הסוערת של המאה השמינית לפני הספירה (740-700) נבואיים. הנה חלק מספרות עברית יקרה מדי וידועה על ידי הצגה ישירה של אמון וכוחה הריבוני של אלוהי ישראל. קטעים של ספרו רבים הם בין הספרות היפה ביותר. כמה חוקרים מודרניים למדו הנבואה הפיוטית שלו בדיוק כמו מחקרים בוטניים הפרחים, לבחון אותם וניתוחם. שימוש בשיטה זו של הלימוד הפכה את היופי ואת כונן הספר כגון ורד יישאר כמעט שכח, כחלקים השונים מחולקים על מנת להיבחן. למעשה, האחדות של ישעיהו היא הנושא שנוי במחלוקת גדולה. בגלל הנביא חי במאה השמינית לפני הספירה, יש לי כמה חוקרים מתקשים לקבל שזיהה סיירוס הפרסי, להלכה בפרקים 44 ו -45, כי סיירוס נכנס לתמונה רק מאתיים שנה מאוחר יותר. גם עבור מי שאינם מוכנים לקבל את התופעה על טבעית של התחזית העתידית, שלעתים קרובות נראה לא סביר בהשוואה לתומים אחרים.
 בפרק 44.28, ישעיהו כתב: "ויאמר זה של סיירוס, הוא הרועה שלי, ויבצע את כל ההנאה שלי, אפילו שאמר לירושלים, ועשה להיבנות; ולבית המקדש:. אתה תקום" באיסה. 45.1 "כה אמרו יהוה לנמשח, לסיירוס, שלוקח את יד ימין, להכניע עמים לפני פניו, וdescingir חלציים של מלכים, לפתוח את הדלתות לפניו, והשערים לא אסגר" .
 הדוגמא אחרת רק בברית הישנה שבו שמו של האדם ניתן לפני ההופעה שלה היא דבריו של יאשיהו במלכים 1 13.2 "והוא בכה נגד המזבח במילת ה ', ואמר, מזבח O, מזבח!
כה אמר ה ': הנה, ילד שנולד לבית דוד, יאשיהו לפי שם, על עמך כהנים מהמקומות הגבוהים שלהקטיר על עמך, ועצמות של הגברים תשרף על עמך ".
תכונות ספרותיות: ישעיהו מכיל פרוזה ושירה; היופי של השירה שלו הוא מתחרות בשאר התנ"ך. הפרוזה המתיחה הראשית מוצאת את עצמו בפרקים 36-39, באתנחתא ההיסטורית המקשרת את שני חלקים של הספר. החומר הפיוטי כולל מספר המשפטים בפרקים 13 עד 23. לשם נרדף של שיר נגד מלך בבל חושבים ב14.4-23. פרקים 24-27 מהווים חלק אפוקליפטי שמדגיש ימים אחרונים. חוכמת שיר חושבת ב28.23-29. השיר של הכרם (5.1-7) מתחיל עם שיר אהבה, שבי ישעיהו מתאר את מערכת היחסים בין אלוהים לישראל. מזמורי הלל מופיעים ב12.1-6 ו38.10-20, ויש לנו קינה לאומית ב63.7-64.12. שירה הוא באמת עשיר ומגוון, בדיוק כפי שהנביא של אוצר מילים עולה על כל סופר אחר של הברית הישנה. אחת הטכניקות האהובות של ישעיהו הוא ההתגלמות. השמש והירח מתבייש (24.23), ואילו במדבר ולשמוח הצחיחים הארץ (35.1) וההרים ויערות לפצוח בשיר (44.23). עצים "יהיו למחוא כפיהם" (55.12). דמותו של שפה המועדפת היא הכרם, שהוא ישראל (5.7). לדרוך גת הוא תמונה של פסק דין (63.3), ולשתות את כוס זעמו של אלוהים הוא מסוחרר תחת העונש שלך (51.17). ישעיהו משתמש בשם "הרוק" בהתייחסות לאלוהים (17:10). כוחה של שפה פיגורטיבית של ישעיהו נראה ב30.27-33, והנביא עושה שימוש מלא באירוניה לגנות את האלילים ב44. 9-20. דוגמא בולטת של משחקי מילים כמו כפל לשון והַצלָלָה יש ב24.17. האסון ההרסני 28.15,18 הוא דוגמא אחת המקורית מעורבת מטאפורה. ישעיהו לעתים קרובות מרמז על אירועים קודמים בהיסטוריה של ישראל, במיוחד יציאת מצרים. חוצה את הים סוף משמש כתרחיש 11:15 ו43.2,16, 17, ורמזים אחרים להתרחש ב4.5,6; 31.5 ו37.36. חורבן סדום ועמורה מוזכר ב1.9, והנצחון של גדעון נגד מדין מוזכר ב9.4 ו10:26. כמה פעמים ישעיהו לוקח את השיר של משה דב '. 32. ישעיהו בדיוק כמו משה קורא את העם לתשובה ואמונה באלוהים קדוש וקב"ה (49.8). בסך הכל, יש בישעיהו לפחות 25 מילות או דרכים עברית, שאינו מופיעות בכל כתיבה נבואית אחרת.
נושאים ותיאולוגיה: ישעיהו הוא ספר שחושף את הממדים מלאים של פסק דין וישועת ה '. אלוהים הוא קדוש של ישראל צריך להעניש אנשים המרדניות שלו, אבל לפדות מאוחר יותר. ישראל היא האומה עיוורת וחירשת (6.9,10; 42.7), הגיעה לתירמס (5.1-7), אנשים נטולי צדקה (5.7; 10.1-2). פסק הדין הנורא שיהיה שחרר נגד ישראל וכל האומות שקוראות תיגר על אלוהים נקרא "יום האדון". אבל אלוהים רחם על עמו (14.1,2) ולספק את הדיכוי פוליטי ורוחני. ההתאוששות שלו היא דומה ליציאה חדשה (43.2,16-19; 52. 10-12) כאשר אלוהים לגאול ולהציל. בורא העוצמה של ישראל (40.21,22; 48.13) יצמח זרמים במדבר (32.2) כאשר בחסד להוביל את האנשים הביתה. הנושא של כביש לשיבת ​​הציון מודגש בשני החלקים העיקריים של הספר. הלורד מעלה הבאנר כדי לדחוק מדינות להביא את ישראל לבית. ישעיהו שימש אלוהים משחק את התפקיד של תובע הברית. הודעה שלך מורכבת מחיובים, הרשעות ופסקי דין, שכן הוא מצהיר קללתו של אלוהים על ישראל, יהודה והעמים (1.2-31; 13-23; 56-57; 65). החשבון האוטוביוגרפי של ישעיהו של השיחה שלו להיות שליח של בית הדין של מעלה של ה 'בפרק 6. כאשר ישעיהו נקרא לייצג את בית הדין של מעלה עם ירושלים של מטה בית המשפט, הוא מצא כי אלוהים לא היה שולח להציל את ישראל אבל להקשיח את לבם חרטה (6.9-10). ישעיהו היה להציג לאנשים אחראים על ה 'שהם כופרים ומורדים (1.2-3; 31.1-3; 57.3-10). האנשים של אלוהים הפכו להיות כמו מדינות אחרות בגאווה, הסרקזם והאנוכיות שלהם. הם איבדו את פרספקטיבת צדק, האהבה ושלום של תכונות הממלכה של אלוהים וניסו להקים ממלכה משלו. הנביא גם משחק את תפקידו של עורך הדין. הוא מטיף אלוהי לחפש הלורד, להמתין ממלכתו, כדי לנסות אותם אפילו השלום של אלוהים ולהגיב באמונה למעשים האלוהיים החדשים של גאולה. ברית ה 'מסתיימת בברכה על ישעיהו הייתה אמן בשפה שלך ותמונות בשימוש ואוצר מילים עשירות. רבים מהמילים והביטויים שעושה שימוש לא נמצאים בכל חלק אחר של הברית הישנה. תמונות רטורית בתכנית ספרו כי הוא ידע הטרגדיות של מלחמה (63.1-6), העוולות של חברה גבוהה (3.1-17) וכישלונות של חקלאות (5.1-7). ישעיהו קורא לאנשים לנטוש את חייו של חטא ובו בזמן לברוח שיפוט וענישת עתיד כעונש אלוהי. המסר שלו הוא יהודה, ישראל והעמים הפגאנים שמסביב. מכיל מספר אורקל או הודעות האשמות התאגדו, הרשעות, פסקי דין וגם נחמה, ואפילו כמה קטעים אפוקליפטיים, כולם כתובים בסגנון אצילי וקלסי. הנביא היה זהיר במראה כי פסק דינו של אלוהים מגלה לא שרירותה, אבל הצדק שלו. בגלל עבודת אלילים וחוסר המוסריות, האנשים של אלוהים הפכו להיות כמו מדינות אחרות בגאווה והאנוכיות שלהם. מצד השני הספר מלא בהבטחות שיקום, הופעתו של המשיח, גאולה לכל העמים והנצחון של מטרותיו של אלוהים.
ייחודו של ישעיהו: הקדוש ישראל: הכותרת של אלוהים השתמשה כמעט אך ורק על ידי ישעיהו ב
 התנ"ך הוא "קדוש ישראל". זה לא רק מדגים את הדגש של ישעיהו לקדושת ה ', אלא גם משקף את הדאגה של הספר עם חומרת העבירות של ישראל נגד אלוהים.
 גואל: תכונה נוספת של ישעיהו היא שיהוה להיות הגואל של ישראל. התואר הזה ליהוה משמש רק ארבע פעמים בספרים אחרים; עם זאת, הוא משמש יותר מעשר פעמים בספר ישעיהו.
חזון אחרית ימים: חזון אחרית הימים (המחקר של החלק האחרון של תכניתו של אלוהים) נמצאת בישעיהו
חזון אחרית ימים של הממלכה. עם זאת, אנו מתכוונים, כי הדגש הוא על הממלכה העתידית של ישראל, מצטיירת כממלכה מרוכזת בירושלים. שלום ושגשוג בשפע, וכולם צחקו לירושלים כדי להיות מלא עם פלא ולהיות הורה. הפולחן הנכון ואת מרכזיותו של החוק הן תכונות משמעותיות של הממלכה. צאצא של ג'סי יושב על כס המלכות; היבט זה של הממלכה, לעומת זאת, הוא לא גולת כותרת בישעיהו. הדגש ניתן לעובדה שהקב"ה ימלוך (24.23; 33.22; 43.15; 46.6) ויהיה הגאווה של השריד של תהילתו של יהודה וירושלים. המשיח: השלום והביטחון לסמן את העידן המשיחי. צאצא של דוד המלך ימלוך בצדקה וכל העמים נהרו להר הקדוש בירושלים (2.2-4). האנשים של אלוהים כבר לא יהיו מדוכאים על ידי שליטי רשע ובירושלים תהיה באמת להיות "העיר האלוהים" (60.14). האדון קורא "עבדי" המשיחי המלך בפרקים 42-53, טווח חל גם על ישראל כאומה (41.8,9; 42.1).
            זוהי דרך הסבל של המשרת שהישועה, במלוא המובן המילה, הוא נשטפה. סיירוס היה המכשיר של אלוהים להושיע את ישראל מבבל, אבל ישו יספק אנושות מכבלי החטא (52.13-53.12). הפכתי אור לגויים (42.6), כך שהמדינות גינו את פסק הדין (ch. 13-23) הצליח למצוא את הישועה (55.4,5). ממלכתו של הלורד על פני כדור הארץ, עם המלך ההוגן שלה ונושאי צדיקיו, היא המטרה שאליה שספר ישעיהו מקדם בנחישות. הקרקע שוחזרה ושופצה אנשים אז למלא את האידאל האלוהי, וכל יגרמו לשבח ותהילתו של הקדוש של ישראל, בגלל מה שהוא עשה. כל מה שמצביע על כך שכתב את ספריו בתקופת שלטונו של עוזיהו, יותם, אחז וחזקיהו, ואת החלק האחרון של הספר (פרקי 40-66) שלו בתקופת שלטונו של רודן מנשה. לכן, האירועים ההיסטוריים שנרשמו בישעיהו מכסים תקופה של כ -60 שנים.
 מילות מפתח: עורך אתר ישועה. www.santovivo.net
 מקורות מחקר: פנורמה של הברית הישנה - Publisher החיים; -Bíblia תומפסון - החיים Publisher - לימוד התנ"ך NIV - החיים Publisher - לימוד התנ"ך ז'נבה - Publisher התרבות הנוצרית
התיאולוגיה מודול אני של FTB - Publisher Bethesda
קורא נובל (א), יראה איך ישעיהו היה חשוב "אלוהים והאנשים של אלוהים": ההערות שדווחו כאן, לא שונים בהרבה אחד מהשני. התנ"ך ציין, תוכל למצוא בדרכים שונות; אבל אני מעדיף פשוט לקבל את מה שכבר הזכרתי: זה פרשנות גם עומק זה בספר ישעיהו להביא לכם את כל הבנה וידע מקראי טובות יותר. את האמת במילה אינה מעוותת על ידי כמה שמתיימרים להיות בעל ידע של המילה ולא יודעים כלום. ישעיהו היה מאוד חשוב לאלוהים. לא שאחרים לא היו. ישעיהו היה די נהג לקחת את מילות טובות של אלוהים וכבד למי שלא ציית, לא מכבדים את החוקים, מצוות וחוקים של אלוהים. וישעיהו הנביא שדיבר יותר של ישו 'הקרוב, ומה הוא יעשה, סובל, לסבול ולמות כדי להציל את האנושות כולה מהעבר, הווה ועתיד, כי לאחר היום השלישי למותו, הוא כבש את השטן החשכה חזרה לאור. והיה לי ישעיהו משימה לדבר, להראות את כל האמת על חזרתו של ישו ויוחנן המטביל.
אז היה הספר ישעיהו, עשיר מאוד בהודעות טובות, es היו רעים למי שנשאר בחטא, אי-ציות. אך למרבה הצער רב היום יעבור את הבדיקה, אגם הגופרית, המוות השני בגיהינום לנצח. הייתה לי מזל למצוא ביקורות טובות של הספר ישעיהו, ולכן, לא רק אכלתי תגובה.
התנ"ך הקדוש נמצא בדיונים וחקר ונסקר על ידי José Carlos ריביירו, חבר הכנסייה הבפטיסטית הראשונה של טרשת נפוצה. אני לא תיאולוג, אבל חוקר מקרא Sagada. סיימתי את הלימודים בבית חולים על ידי רבנות תמ"ג, כמובן שניתן על ידי הכומר מרצדס Tavares בשנת 2012, וגם על ידי UFMS, כמובן שניתן על ידי הפרופסור לביו-האתיקה לסטודנטים לרפואה וגם מלכי כומר וכומר בשינה 2014.
תודה רבות לכולכם שיש להם אותי יוקרתית בבלוג egitodojose.blogspot.com
מי ייתן ואלוהים יברך את כולכם בשם ישוע המשיח.
 Campo Grande MS 6 מרס 15