Schetiká me agápi̱, syncho̱reí. Me vási̱ ti̱ megáli̱ agápi̱ tou Theoú kai tou Yioú af̱toú Ii̱soú Christoú.

Schetiká me agapi, synchoreí. Me Vasi ti Megáli agapi tou theou kai tou yiou aftoú Iisoú Christou . anagnóstes Nobres (OPOS ) égrapsa Ena vivlío pou vasízetai stin agapi kai synchóresi ekeínou pou Kapote mas agápisan Toso poli, kai mas synchórise PROTA. Nai: milo gia "Iisoús Christós". Se Afto para vivlío écho prospathísei na deíxo ta vivliká paradeígmata Oti «o Theós» apo tin iMERA pou i proti amartia eisílthen eis ton kósmon, kai akrivós ston KIPO tis Edem, kai ton Proto antropo pou onomázetai Adám ekdióchthike Apo ton parádeiso. Afto para Thema Einai na deíxoume se olous Oti AGAPA Poios, synchoreí? Ékane ETSI "Theós" se olous mas o Theos, me Afto tonelada Tropo, árchise na lata proetoimázei élefsi tou Sotira, «Iisoús Christós». Afto itan Chiliades Chronia argótera? Allá o Sotiras írthe ston Kosmo pou genníthike APO mia Parthena onómati María, pou génnise Afto para Salvador, stin Erimo, se mia fátni. Dystychós den ypírche Ena axioprepés Meros gia na genníthike "ekeinos". Eu agapi tou theou gia Óli estanho anthropótita itan ateleíotes: Akoma kai oi anthropoi tou Einai apistos, o Theós den Eiche Dosei mechri estanho agapi kai na synchoreí tous anthrópous tou. Esy pou den échoun estanho diavásei Agía GRAFI, gnorízoume Oti o megalýteros chaménos Einai esy. Apo tin proti amartia, a proto pséma, a proto fysikó thánato pou prokaleítai Apo ton Kain? O Theós na timorithoún afstirá ósoi áxize na timoritheí. Allá den einai EMAS san, o opoíos synechízei na vlápsei, dysaréskeia, pikría misos kai. Mia Mera o Theós skéftike na katastrépsei Kosmo tonelada, kai télos Ola mía iméres "ekeinos" dimiourgíthike me poli agapi. Porneia, pou o Theós den simaínei Mono sexo, kalýptei ta Panta pou den efcharisteí tonelada Theo, ton typo? Porneia, eu moicheia, eu Porneia, eu eidololatría, latreía tou ó, ti einai o alithinós Theós. Mageia, Mageia, klp efeminismo gia lógous díkaiis onomástike NOE, o Theós édose estanho efkairía se olous tous katoíkous tis epochís ekeínis, gia na metanoísoun, kai na afísei ta Panta pou den efcharistísoun tonelada Kýrio, kai Oti o kósmos Simera nomízoun kanoniká kai fysiká Oso para dynatón. Mono i oikogéneia tou NOE eisílthe stin kivotó, me Mazi ta zevgária Olón tonelada Eidon, den idíou fýlou zevgári, Kathos o kósmos Simera Oti Einai fysiologikó, allá den einai. Eu plimmýra írthe kai skótosan olous ósous epélexan na parameínoun stin amartia: O Theós thymíthike estanho ypóschesi ston NOE, kai apofásise na stamatísei ti vrochí pou krátise Saranta iméres allá i gi den Eiche dei Xana metá APO ekatón penínta iméres?. Kai i agapi kai synchóresi, synévi? Nai: o Theós kathárise ti Néa Genia Apo ton NOE kai estanho oikogéneiá tou. Pleon, o Theós yposchéthike o NOE, kai oi mellontikés gênios, pou den tha me teleiósei Kosmo tonelada kai me Pali Nero. Dai Otan vréchei emfanízetai ston Ourano para ouránio Toxo, para opoío Einai Ena simádi pou áfise o Theós mechri Simera. Para Vivlío tis Génesis deíchnei ta Panta gínontai APO para Theo? I Megáli tou agapi gia ta Paidia tis. Gia tin agapi tou Allou díkaii, prin APO ta Sodoma kai ta Gomorra katastráfikan Logo tis ola ta Eiði tonelada amartión, kai mia Pali Alli oikogéneia Eiche sotheí. Allá i évlogi onomazótan Lot, o opoíos diasóthike Mazi me estanho oikogéneiá tou. Allá ypírche mia me anypakoí apokorýfoma ti zoi tis syzýgou tou Lot, o opoíos den tha prépei na koitáxoume Piso, kai metatrápike se Ena Agalma Alati mechri Simera. O Theós diétaxe tonelada Avraam Éxo APO metaxy tonelada syngenón tou, gia na schimatísoun mia Néa oikogéneia, na kai min diatréchoun tonelada kíndyno tonelada adelfón entachthoún, na symmetáschoun. Meso tou Avraam, estanho agapi tou theou synéchise, kai o Theós Eipe ston Avraam Oti o Laos tou İsrail tha Einai se aichmalosía gia mia Período tetrakósia Triánta Chronia WTI gi tis Aigýptou, kai metá APO Afto, tha prépei na apeleftherotheí. Avraam theoríthike o Pateras Pollon anthrópon, Akoma ki um échei Liga Paidia. Itan i ypóschesi tou theou ston Avraam, Oti Akoma ki um aftos Einai Arketa Megáli ilikía, tha échei para Paidi tis ypóschesis. Allá prin Eiche Ena Paidi me Enan ypállilo tis syzýgou tou, o opoíos onomazótan o gios tou sklávou. Allá o Theós tis Agapis ekplírose estanho ypóschesi pou dóthike ston Avraam. Genníthike o gios tis ypóschesis, tou Isaak itan para onoma tou. Eu tou sýzygos Avraam itan Orimi ilikía pára poli, allá ypírche mia ypóschesi pou édose o Theós ston Avraam kai ti Sára Oti tha échoun Enan gio sta girateiá tou. O Theós dokímase estanho Pisti tou Avraam, zitóntas tou na thysiásei em Gio tou, kai tiroúntai Apo ton Avraam. Apla, otan o Isaak gia na thysiasteí, o Theos, min afísete na symveí Afto. . Ena Katharo Arni apestáli Apo ton Kýrio méso tou Enan Ángelo pou thysiástike WTI Thesi tou Isaak Avraam theoreítai Apo ton Theo, ton Patera tis Pistis: den para kánoume, gia na thysiásei em Gio tou gia Chari tou theou, na Kanei! Tha Den. Epeidí eímaste egoistés. Allá an den échete «O Theós, méso tou yiou Tou Iisoú gia proti fóruns stin Zoi sas, tha protimoúsa Afto. Xéreis giatí? O Diavolos prospathísete mechri na diapráxoun AFTI estanho praxi. Allá «aftos, o Theos" édose para monogení tou YIO gia na Sosei tonelada Kosmo, na thymáste! Metá APO Ligo Kairo o Isaak Eiche Dyo gioso, ton ISAF kai ton Iakov, kai o ISAF itan o prototokos? Allá Kapote ypotimátai kai perifroneítai anafaíreto dikaioma tou antallagí gia ena bol Soupa. Kai o Iakov pige gia na lávete tis evlogíes pou Eichan ISAF APO para Nomo. Jacob, o opoíos argótera egine para İsrail, kai Eiche Dodeka gioso, o opoíos ekprosópise tis Dodeka fylés tou İsrail. Eu agapi kai synchóresi, o Iosif itan Enas APO tous Dodeka reli- tou Iakov, para İsrail, itan poli Agapitos Apo ton Jacob, OPOS itan o gios tis agapiménis gynaíkas, kai Oti itan steíra? allá o Theós antistrafeí i steirótita tou kai tou charise Enan gio , kai sta girateiá tou. Iosif itan Enas Skopos tou theou, kai sto İsrail, OPOS STIN Aígypto, ópou kai katélixan na poloúntai APO tous adelfoús tou, oi opoíoi, logotipo tou mísous, fthónou, kai vrísketai Eichan gia ton Iosif. anagnóstes Nobres ( OPOS ) i Istoria tou Iosif Einai gramméno WTI Genesi kalýmmata. 37-50: Theoró Oti Ena APO ta pio ómorfes Istories tis Vívlou, meta ti Lexi «Iisoús Christós». Ta Panta Kako Oti ta adérfia tou ékane tonelada Iosif, apétyche, den rendou chalasména froúta. Otan synévainan Ola AFTA, o Iosif itan molis 17, kai ézise mechri estanho ilikía tonelada ekatón eíkosi Chronia (120). Iosif itan Toso simantikó kai idiaítero gia ton Theo, ópou itan, tha evdokimísoun. Akoma kai WTI fylakí, ópou o Iosif itan gia Dyo Chronia, logotipo tis Ena pséma, eu tou Dynami escolheu dóthike Apo ton Theo efaneróthi. Kai o Faraó Oti o Chronos Eiche Ena oneiro pou Kane den boroúse na erminéfsei. Magoi, mágisses, mánteis, mánteis olis tis gis, den katáfere na Dosei Faraó estanho apántisi. Allá ypírche kápoios o opoíos Eiche sylliftheí Mazi me ton Iosif thymíthike ti Eiche Kanei, kai o Iosif lífthike ston Faraó, kai para oneiro tou erminéftike Apo ton Iosif, o opoíos Eiche Afto para Doro dóthike Apo ton Theo? Kai mia Oti den itan Emporiki OS o Anthropos tou Simera tha itan. Se Afto para oneiro, pou itan chorisméni se Stadia Iosif apokalypse ston Faraó OS Exis: se olókliri gi ti, tha Einai EPTA Chronia tis afthonías, tis afthonías graúdas ton aftiá, kai WTI synécheia na érthei EPTA Chronia tis xirasías, tis ftócheias, tis Peinas? kai Mono stin Aígypto ypírche fagitó. Kai o kathénas prépei na PAEI stin Aígypto gia na Parei ta trófima: kai para oneiro tou Iosif epivevaiotheí. Oi adelfoí tou tha prépei na diépetai APO Afto, para opoío prokálese estanho orgi tou ton adelfón, oi misoúsan opoíoi tonelada Toso Poly. Perásame ta EPTA Chronia tis afthonías írthe ta Chronia tis xirasías kai tis dystychías? Kai ta adérfia tou éprepe na PAEI stin Aígypto se anazítisi trofís. Allá Pou Kanei estanho agapi kai synchóresi! anagnóstes Nobres (OPOS) oi adelfoí, pou írthe s 'Afton, se anazítisi trofís, anagnorístike Apo ton Joseph, allá den tonelada anagnorízoun. Agapi Milise: ola ta trófima pou diatíthentai se sakoúles APO ta adérfia tou, Iosif diapístose Oti chreóthike den, kai ta chrímata pou éferan gia na plirósei para fagitó metatéthike gia tis tsántes, na Choris dei tous. Iosif zítise Apo ton Patera tou kai ton mikrótero Adelfo tou, allá den ypoptévetai Tipota. Iosif trávixe Makria na klaíei, dei den opóte tha ton nd klaíei, ETSI itan i Eftychia kai ti Chará tou gia na xérei Oti o Pateras kai ta adérfia sou itan Zontanos! Oi adelfoí tou éprepe na PAEI Pali Piso stin Aígypto se anazítisi trofís, kai AFTI ti fóruns tha éprepe na epistrépsei stin Canaã kai na férei tonelada mikrótero Adelfo tou, kai Enas APO aftoús synelífthi stin Aígypto mechri na férei tonelada Adelfo tis. Kai den ypopsiázontai Oti o Iosif tonelada Eiche anagnorísei. Allá i polyanamenómeni iMERA éftase. Otan o neóteros adelfos tou írthe me ton idio, o Iosif den boroúse na periéchei tonelada eaftó tou, kai apokalypse tonelada eaftó tou stous adelfoús tou. Fantasteíte tonelada trómo pou Eichan. Ola írthan WTI Mnimi tous ti ékanan ston Iosif, kai fovoúntan gia ti Zoi tous, allá i Allagi írthe me ti Morfi tis Agapis kai tis synchóresis. Iosif na diekdikísei olókliri estanho oikogéneiá tou gia na zísei stin Aígypto, gia na ypárxei mia epipléon pentaetía Megáli Peina kai estanho xirasía se olókliri gi ti. O Pateras tou Iosif, o Iakov, İsrail eisíchthi ston Faraó, kai élave para kalýtero Meros tis gis stin Aígypto. İsrail tonelada evlógise Faraó, kai itan ekatón dekatéssera, otan írthe stin Aígypto, kai Alla ézise 30 Chronia. O Pateras tou péthane perissótero APO 140 Chronia, kai oi adelfoí tou kai Pali fovoúntai gia ti Zoi tous. Allá Afto pou den perímena Einai Oti o Iosif den Eiche kratísei skasíla, eu dysaréskeia, para misos kai échthra tous. Sti Laiki glossa, o Iosif Tous édose estanho Allagi WTI Morfi Enos gantioú "Paidi", poli idiaítero. José kyklofórise ti synchóresi Oti den axízei na skéftontai kai na droun me ti sképsi ston Kosmo! Eu tou agapi Iosif itan Toso Kathari pou exéplixe tous Pantes. Afto Einai ó, ti ékane o Joseph akrivós ó, ti o Theós ékane me tous anthrópous tou, den epitrépei para misos, estanho ekdíkisi Parei emprós. Para Kako échoun Kanei enantíon tou pliróthike me agapi? Kai Afto Einai pou tha prépei óloi na kánoume, akómi kai me para cheirótero echthró mas, allá tonelada Diavolo. Afto den tha prépei na agapitheí kai na synchoroúntai min. Eno o Zontanos Joseph itan, yposchéthike na analávei ti frontída tou Óli estanho oikogéneiá tou me Polli agapi, storgí, estanho kalosýni kai ti dikaiosýni, para Meros APO ta adérfia tou den Eiche Mazi tou. Iosif péthane se 120 Chronia, kai para mono pou ékane itan na anagnoristeí Apo ton Theo. Kai AFTI i agapi kai i synchóresi dóthike Apo ton Tzózef, Oti o Theós anaménei APO olous mas na kánoume Kalá, kai Choris na zitísei Tipota se antállagma. Poios agapáei, synchoreí, synchóresi dóthike Apo ton Theo gia tous anthrópous tou, pou itan sklávoi stin Aígypto gia 430 Chronia: allá o Theós thymíthike estanho ypóschesi ston Avraam, tou Isaak kai tou Iakov kai írthe i tis óra apochórisis tou Laou tou theou?. Afto esta'confirmado sta vivlía tis Exódou, Arithmoi kai Defteronómio. Eu apósyrsi, eu Êxodos estanho APO Aígypto élave Chora sto vivlío tis Exódou, kai diatáchtike Apo ton Moysí, Enan antropo poli Agapitos Apo ton Theo kai échei epilegeí gia Afto. Nomízoun Oti itan éfkolo para Lao tou theou apo tin Aígypto! Itan Den. O Theós éprepe na sklirýnei estanho kardia peraitéro Faraó ekeíni estanho epochí, o opoíos den gnórize ta erga tou Iosif stin Aígypto. Énteka parasita xekínisan Apo ton Theo stin Aígypto kai Faraó Olo mainótan, kai den apodéchontai estanho Idéa tou na échei kápoios ypsilóteri APO ó, me ti aitiología estanho, «o Theos". Afto tonelada enochloúse poli. Kai o Moysis paraskevástike kai prostatévontai Apo ton Kýrio , gia ti simantikí AFTI Apostoli pou molis synévi sto Chrono pou kathorízetai Apo ton Theo, Ochi tou anthrópou. Échoume ftásei se Ena simeío pou o Faraó den ypostirízei Pleon para város tou cherioú tou kyriou se Afto, kai apofásise na apodesméfsei estanho Éxodo tou Laou Evraïká , oi anthropoi tou theou stin Aígypto. O Moysis itan brostá APO tous anthrópous tou, kai Kata estanho áfixí tous stin Erythrá Thalassa, o Theós Eipe ston Moysí epektatheí para prosopikó tou kai ángixe ta Nerá tis Erythrás thalassas, para opoío chorístike WTI Mési. Alí pérase Olo para Lao tou theou, Soós kai Choris na vrachoún, kai Choris na chásei mia zoi. Faraó ypochórise kai apofásise na PAEI Piso ypódoulou Laou tou.
    
 

          Allá den perímene kai den pistévo Oti itan i Dynami tou theou itan anóteri tonelada exousión tous, o Faraó kai kai Ola Stratou tou, pnígike Kathos ta Nerá tis thalassas ékleise kai Pali, skotónontas tous olous me ti mía. Eu tou synchóresi kyriou ekpliróthike méso tou Moysí diéschisan estanho Erythrá Thalassa kat 'entolí kai estanho prostasía tou theou. Ekeinos pou agapáei, synchoreí para vivlío tonelada Arithmón, o Theós prospáthise me Käthe Tropo, gia tin tin agapi na Dosei kalýteri gi tous? Allá anypakoí, exégersi, para peísma kai mourmourízei katáfere na erethísei tonelada Theo, o opoíos protéine akómi kai sto Moysí Ena néo Ethnos, kai na katastrépsei olous ekeínous pou epémenan stin diapráttoun amartíes pou dysarestoún tonelada Theo. Allá o Moysis itan pistos sto Lao tou, kai den ékane dektí estanho prótasi tou kyriou. O Theós poté stamátise den na leípoun ta Panta, Eno parémeine stin Erimo. Mia gi pou REEI Gala kai méli Eiche yposchetheí Apo ton Kýrio na tous, allá Afto den itan arketó gia na stamatísei na vlasfimoún kai na mourmourízoun enantíon tou theou kai tou Moysí, o opoíos itan o ekprósopos tou theou WTI gi. Para mono pou zítise mourmourízontas, paréstisan o Kýrios me estanho agapi? Allá írthe mia Mera otan o Theós kourástike, kai mia katarástike Genia. Eu gi tis epangelías ypírche nai, allá éprepe na ekkatharisteí, diakatéchetai APO aftoús. O Theós diétaxe tonelada Moysí na epiléxei Dodeka Andrés, katáskopoi, gia na deíte ti gi kai na férei Kalá Néa? Allá oi perissóteroi epéstrepsan mourmourízontas, mono vázontas empódia. Mono o Iisoús tou Navi kai o Chálev epéstrepse me Kalí gi eidíseis pou REEI Gala kai méli. Ta empódia pou ypírchan chreiazótan na xeperastoún, nikiménoi: se AFTI ti gi katoikeítai gigánton, allá Ola tha ittitheí giatí o Theós itan Mazi me ton Lao tou. Gia tin agapi, Eichan synchoretheí synechós, gia ton Moysí mesolavísei me ton Theo, o opoíos ákouse kai apántise Kravgi tous gia logariasmó tou Laou tou. Afto para kataraméno Genia Apo ton Theo Mono o Iisoús tou Navi kai o Chálev, kai óloi ósoi Eichan ligótero APO eíkosi Chronia échoun érthei kai na klironomísoun ti gi tis epangelías. Dystychós o Moysis den tha boroúse na eisélthei WTI gi tis epangelías. Allá o Theós tis Agapis édeixe Moysí stin koryfí tou Pisgah Polla, Ola WTI gi tis epangelías. Ti empódise ósoi boroúsan den na eisélthoun stin gi tis epangelías itan mourmourízontas, exégersi kai peísma Pollon APO aftoús. Éfthasan para Ýpsos tis dimiourgías kai na anatináxoun Ena CHRYSO moschári kai latrévoun para sti Thesi tou alithinoú Theou? Kai o Moysis antimetópise kai Pali estanho orgi tou theou, logotipo tis epanastatiméno Lao tou. Otan o Theós ákouse o Moysis kai apántise Kravgi tous, para aítimá tous gia logariasmó tous, synévi synchóresi, allá WTI synécheia epéstrepse gia na diapráttoun amartíes, mourmourízontas, tis ývreis, kai kai latreía idolatrando vrísketai Theous. Óloi ósoi itan Pano APO eíkosi Chronia periplaníthike gia 40 Chronia stin Erimo mechri na pethánei óloi, allá o Iisoús tou Navi kai o Chálev. Simeíosi Mia Mera áxize Enas Chronos:. Fantasteíte ti tha prépei na itan tromeró! Allá anazítise kai áxize na perásei Mesa APO Afto.  Sto Defteronómio , epivevaióthike Oti o Theós Eiche pei o Moysis, pou Einai oi Nomoi, entolés kai ta katastatiká prépei na tiroúntai kai na askitheí. Allá Afto den synévi mechri Simera, logotipo tis anypakoís óloi exakolouthoún na symvaínoun poli sychná kai fysiká aftés tis iméres sto onoma tis neoterikótitas, kai Oti ola einai dynatá, Tipota den einai apagorevméno. Dystychós Polloi gnorízoun kai na perásei Mesa APO para déftero thánato stin aioniótita Dipla sto Diavolo, Ola AFTA exaitías tis facilida- des, estanho psevdaísthisi Oti ta Panta boroún kai den tha Kanei Tipota Kako. Eu agapi tou theou Einai aperióristi, allá akómi kai ston Kýrio, ypárchei Ena Orio? Kai para Orio Afto Einai pou tha Kanei ti diaforá tis Zois kai tou thanatou. Nai: aiónia me Zoi ton "Theo kai ton YIO tou Iisoú" kai na plénontai kai na lytrotheí APO para polýtimo AIMA tou Arníou Santo. Allá i Megáli synchóresi tou kyriou írthe méso Iisoú tou Navi, o opoíos Borei na diaschísei tonelada potamó Iordáni, érchontai kai na klironomísoun ti gi pou yposchéthike o Theós Israilítes Stous. Oi vevaióseis APO tis yposchéseis pou sto vrískontai vivlío tou Iisoú tou Navi. Eno o Iisoús tou Navi kai oi ézisan presvýteroi, ta Paidia tou İsrail ézise gia tin prostasía tou theou, allá epéstrepse stin amartia, OPOS o Theós Eiche pei ston Iisoú tou Navi. META para thánato tou Iisoú tou Navi kai ton presvytéron ta Paidia tou İsrail Eichan paradotheí sta Cheria tonelada echthrón tou kyriou? Kai échoun dikastes téthikan sto İsrail gia na krínoun kai na kyvernáei para Lao tou theou. Synchóresi, Alli gia mia fóruns írthe Otan metanoísei ? Kai o Theós tous ákouse kai ésteile Enan Sotira, me ti Morfi Enos dikastí í dikastí. Eu pio gností itan: Gothoniíl, Eudes, Sangar, Débora, o Gedeón, o Ieftháe, kai Sampson, pou Apla den itan mia Megáli dikastís tou Laou tou, logotipo tis peísma tous, eu opoía ypotímise tous echthroús tou, kai prodóthike apo tin agapiméni tou, eu opoía itan pórni mia, kai itan Filistaíos, kai chrisimopoieítai gia na anakalýpsei APO Pou írthe i Dynami tou Sampson, o opoíos itan aníkitos, mechri na anakalýpsei giatí para aíttito rekór tou. Otan ta Paidia tou İsrail, o Laos tou theou zoúsan stin ypakoí, kai írthan gia na apallagoúme APO tous echthroús tou mechri kai 80 Chronia? Allá itan Arketa gia na pethánei Enas dikastís, ta Panta itan Piso OPOS prin. Kai o Theos kai paradídetai Pali sta Cheria tonelada echthrón, Oste na metanoísoun kai na stamatísei na amartánei. Gia Akoma fánike stin amartia, itan Panta pio Nostimo! Aftos Einai ópou eímaste ferramos, logotipo tis mia aísthisi tis efcharístisis, tis Eleftherias. . Allá xechnáme Oti ta Panta Edo Einai prosoriní          Ta vivlía tou Samouí l: Hannah itan i sýzygos tou Elkana. Allá Hannah itan Agoni kai den tha boroúse na Dosei sta Paidia na to sýzygó tis, o opoíos Eiche ta Paidia me estanho eroméni í pallakída tou. Ana Kai tapeinóthike APO aftín, allá itan mia ypákoui gynaika, theofovoúmenos, kai mia itan gynaika poli prosefchí? Kai ETSI ékane. Ana prosefchótan poli Therma kai latrévoun tonelada Ena alithinó Theo, kai stin opoía symmeteíchan Apo ton Kýrio. Hannah yposchéthike o Theós Oti um tiríthikan, Afto para Paidi tha prépei na dotheí ston ieréa gia na ypiretísoume tonelada Kýrio, kai den tha diarkoúse poté xyráfi sto Kefali sas. ETSI ki egine: Samuel genníthike, kai Otan apogalaktízontai paradóthike ston ieréa Eli Allá o Theós agapáei kai na synchoreí, kai min xechásete na Ana, o opoíos tis édose Pente Paidia (os) .. Fidelity, estanho agapi, estanho ypakoí kai o fóvos tou theou, tha dósoun se ósous vrískontai se Afto para Kalo tropo, a kalýtero tou kyriou kai para Kalo tis gis dínetai Apo ton Theo. Samouil egine tonelada Profiti sto metá İsrail tonelada thánato tou Eli perissótero, o Theós incubiu Samouil échrise tonelada Proto kai déftero Vasilias sto İsrail:. kai i epilegméni proti itan o Saoul, o opoíos Eiche ta Panta gia na Einai mia Kalí Vasilias kai Einai Ena aiónio Vasilia tou İsrail. Dystychós, ó Saoul itan peismatáris anypákouos kai, kai Oti ékane ti diaforá enantíon tou. O Theós pire para vasíleió tou kai epélexe Ena Allo Vasilia, kai o Samouil zitíthike na chrísei Xana Afto para Vasilia, o opoíos egine o David, kai den itan gia ton antropo, Ena Montelo tis omorfiás, kai estanho pragmatikí emfánisi. Allá itan ó Davi, charaktíra ton, ton fóvo kai estanho ypakoí sto Theo. Kai Afto pou ékane ti diaforá metaxy tou "Theós kai o Davi", pou pou itan para mono efcharistoúse tonelada Theo. Kai poios ofelíthike itan óloi oi anthropoi tou İsrail. O David itan Enas anthropos me Polli prosefchí, kai Käthe fóruns pou eprókeito na máchetai, zitíthike i Gnomi tou theou, kai Mono Otan i apántisi Apo ton Theo Oti éfyge gia tous Agones enantíon tonelada echthrón tou Laou tou theou, kai epéstrepse nikitís. O Davíd itan Enas anthropos metá apo tin kardia tou theou? allá epísis apétyche kai amartíes. Allá i diaforá itan stin Pisti tou. O idios anagnórise Oti ypárchei Lathos kai amartia! Metániose kai zítise Apo ton Theo synchóresi gia ti, kai na ríxei para ftaíximo állous stous min: paradéchtike Oti Eiche diapráxei amartia estanho, kai na apodechtheí estanho Timoria tou kyriou, ópoia kai um Einai. Otan estanho thélise gynaika tou Ouria tonelada Chettaíon, kai Tou IEAP na ypoválei mia machi pou prépei na thanatothoún, o David me koimíthike Vithsaveé, kai AFTI i schési pou Eichan Ena gio. O Theós ésteile Ena Profiti pou onomázetai Nathan o opoíos tou apokalypse Ola Osa échei krýpsei, o Theós tha tonelada Kanei na to cofres prin APO ola para İsrail. Kai ETSI egine:. Urias skotóthike WTI machi, kai o gios tis schésis pou den Eichan evlogitheí Apo ton Theo, péthane             Allá i agapi tou theou gia ton David itan poli megalo, kai Eichan Ena nearó gio o opoíos itan evlogiméni Apo ton Kýrio, kai kálese tonelada Solomónta, kai itan o Diádoco tou Davíd sto vasíleio tou İsrail. Salomão itan i plousióteri se Óli gi ti, effyís Anthropos. Allá ó Salomão sta girateiá tou cháthike stin amartia, kai o Theós pire para vasíleió tou kai édose tonelada echthró tou, kai diaireítai para vasíleió tou se Dodeka fylés, pou symvolízoun tis Dodeka fylés tou İsrail. Kai ta Dyo fýla échoun chorísei APO para Theo, kai diaionízetai epeidí o Theós yposchéthike o David pou den tha chásete mia Lampa, Enan antropo, Enan antropo na káthetai sto thróno tou İsrail. Kai ETSI synévi Logo tou kyriou pros ton Davíd WTI Sotira tou erchomoú tou kosmou: kai itan dekatésseris gênios mechri "Iisoús Christós". Kai o Samouil péthane poli Palia, kai agapíthike Apo ton Theo kai na gínetai Sevastí APO ta Paidia tou İsrail. Samuel Eiche Paidia, allá itan anypákouos kai den akoloúthise para Sosto dromo, kai den tha boroúse na Einai vasiliádes. Ta vivlía tonelada Vasiléon, prospáthisa na deíxo Mono Ekeines pou itan Kalo vasiliádes tou İsrail, kai o opoíos ypákouse tous nómous kai tis entolés tou theou. Allá, dystychós, ypírchan Merika Kalá vasiliádes, ékanan ó, ti tonelada efcharistoúse Theo. Eidololátres itan poli, latrévontas kai látrevan ola ta Eiði ton Theon, OPOS, Piló, Xylo, chýtefsi, Xylo, PETRA kai Sova Simera, fotografies kai, Kathos kai estanho kallitechnikí eidola k.lp. O Laos tou theou, ta Paidia tou İsrail parémeine aichmalótous, oi kratoúmenoi se állous vasiliádes, allá o Theós éthese vasiliádes gia na katefthýnei tonelada Lao tou, pio permeneceram stin amartia, ta lathi, kai me Afto lýpi tou theou. Allá Otan ekeíni kalós Vasilias ékane ó, ti tonelada efcharistoúse Theo, pou anapávontai, kai élave ti synchóresi tou kyriou. Salomão prosefchíthike échtise para Nao, para Spiti tou theou, kai istou diírkese gia perissótero APO Deka Chronia AFTI i kataskeví? Allá OS amartia, estanho anypakoí exégersi, para peísma tou Laou tou theou epikrátise, o Theós katéstrepse para Nao tous tous echthroús apo tou . Ósoi échoun zísei stin ypakoí kai Eiche lávei estanho kalýteri tou kyriou, kai oi opoíoi epofelíthikan itan ta Paidia tou İsrail, estanho gia agapi tou theou yperníkise orgi estanho, kai para város tou cherioú sas, Oti Otan para ékane, pérasan áschima kommátia. Allá para chéri tou theou itan Panta epektatheí gia na ypostiríxei kai na ankaliásei kai nd tous synchorésoume olous. anagnóstes Nobres (OPOS) írthe i ora na entachtheí o Theós para Lao tou kai kai Pali na xanachtísoun ó, ti mía iMERA "ekeinos" na apofásise anatrépsei, na katastrépsei exaitías tis anypakoís, para peísma kai estanho exégersi. O Naos tou Solomónta pou Eiche chtísei katastráfike. Gia para Theo den tha boroúse na stathó se Ena Meros pou échei gínei olethros krisfýgeto tonelada amartión. Ta Paidia tou İsrail itan diásparta se diáfores sfaíres, se diaforetikés théseis, allá Metanoia tou Laou tou, kai epéstrepsan gia na katharísoun, kai diachorízontas Xena, kai i epistrofi na Einai ta Paidia tou İsrail. Einai mólynan me állous anthrópous, Alles fylés, pou den charopoíise kai ton Theo. Esdras, Neemias, Angaíos, Zacarias, klp, Eichan epilegeí Apo ton Kýrio na xanachtísoun ta teíchi tis Ierichoús kai tou naoú kai o Vasilias Assouírin, Dario, o Navouchodonósor kai o Kyros o Vasilias Eichan emplakeí Apo ton Kýrio, ETSI Oste Ola pígan OPOS íthele .
 

             Allá ypírchan anthropoi pou prospáthisan na stamatísoun estanho anoikodómisi kírygma psémata sto Vasilia Artaxérxi pou prospáthise na stamatísei gia ena sýntomo chronikó diástima? Allá oi Alloi vasiliádes itan o Skopos tou theou, kai de Ergo synechízetai. Itan poli dýskoles Méres, allá den tha boroúse Pleon na stamatísei? Gia ton Theo itan brostá APO aftoús pou epiléchthikan tou. Ezra írthe gia na prosefchithoún sto Theo gia ti synchóresi gia logariasmó tou Laou tou, logotipo tonelada Lathos pragmata pou ékanan. Idi sto vivlío tou Neemia, Ezra diavásei para vivlío tonelada nomon gia tous anthrópous tou, allá o idios epaínese tonelada Kýrio. Kai ta Paidia tou İsrail, metanóise kai Eipe Antio stous tous syzýgous xénous. Neemia itan s para prósthio toíchoma kai estanho anoikodómisi tou naoú, allá oi echthroí prospáthisan na ekfovísei tonelada, den boroúse, giatí katálave Oti ósoi prospáthisan indimidá Afto, den proérchetai Apo ton Theo. Kai ÓLOS o Laos tou İsrail metanóise kai omológise tis amartíes tous ston Kýrio, kai Oti akoústike kai ypírche Apo ton Theo, ti synchóresi tous. Neemias afairetheí Polles katachríseis pou askeítai, kai ypírche i polyanamenómeni kathariótita metaxy tonelada anthrópon tou theou. Oi xénoi den bicicleta stin Ierousalím Parei Éxo? Ypégrapsan mia symfonia, synavlía mia. Allá ekeínoi pou den déchtikan na aporrípsei tous allodapoús, kai émeinan Éxo APO tis evlogíes tou kyriou. Tora eimai sto vivlío tis Esthír, pou itan Evraía, kai itan APLI oikogéneia kai anatráfike Apo ton xádelfó tis Marodochaíou, epeidí oi goneís tous Eichan pethánei. Para vivlío tis Esthír vrísketai stin epochí tou Vasilia Assouíri, o opoíos ékane Ena Parti gia na giortásoun estanho evimería tou Vasileiou? Kai óloi Eichan prosklitheí. Ftochoí í ploúsioi, prínkipes í Ochi: kai AFTI i Giorti krátise exi minas. O Vasilias itan thymoménos me ti sýzygó tou, Vasilissa Astin, o opoíos apofásise na min parasteí Giorti tou Vasilia, kai ékane Mono idiotikó Parti proskalóntas tis gynaikes tou. O Vasilias peístike na timorísei Vasilissa Astin, o opoíos apolýthike APO ti Thesi tou, kai Ena Allo Vasilissa tha prépei na epilegeí. Nearés parthénes APO Olo para vasíleio klíthikan na Einai o Vasilias. Esthír itan Poli Omorfi, o Vasilias kai den íxere Oti itan Evraíos. Ekeíni estanho epochí den ypírche Kata ti Vasileia tou Vasilia Assouíri Enas anthropos pou kakos onomázetai Amán, o opoíos itan o prothypourgós tou Vasilia, kai o idios den íthele tonelada evraïkó Lao, kai den Eicha Parei Mazi me ton Marodochaío í Mordecay me analoga ti vivlikí ekdochí . Afto Amán épeise tonelada Vasilia na dimiourgísete Ena Vasiliko diátagma pou epitrépei ti Amán na exontósoun, na katastrépsei ola ta Evraïkó Lao. Allá i Esthír itan Idi Enas Skopos tou theou, pou epiléchthike kai agapíthike APO para Vasilia, kai ékane ti diaforá Mesa kai Éxo APO para Vasiliko Palati. Otan o Theós chorízei kápoios gia de Ergo, pou pliroí tis proüpothéseis? Kai ETSI itan Mazi me estanho Esthír, katópin aitímatos tou theíou tou mesolavísei gia para Lao tou estanho prólipsí exontóthikan tous, skotónontai gia fthónos, eu aplistía kai o Amán pséma. Ekeíni ti stigmi tha boroúse na prosengísei Mono o Chronos? Allá oi Alloi vasiliádes itan o Skopos tou theou, kai de Ergo synechízetai. Poli Vasilias iméras itan oi anthropoi pou o Vasilias epektatheí Vasiliko skíptro tous, kai i Esthír, Akoma ki um i Vasilissa, o Vasilias den epekteínei para skíptro pros tou a Meros tis, Oti tha plirósei me ti Zoi. Allá o Vasilias agápise muitoe tis epétrepsan estanho parusia tou: Esthír kálese tonelada Vasilia se mia Giorti se thalámous tou kai zítise Apo ton Vasilia na kalései Amán kai egine?. Eu Vasilissa íthele na boroúse na échei a Miso tou vasíleio gia ekeíni, gia estanho agapi tou Vasilia itan poli megalo gi 'aftín. Kai i iMERA írthe Otan para papoútsi, Amán Maska EPESE: Esthír apokalypse ston Vasilia, o opoíos itan o Amán kai ti Eiche Kanei enantíon Marodochaíon kai tou evraïkoú Laou, kai, epísis, apokalypse Oti itan epísis Evraíos. O Vasilias itan éxallos me ton Amán kai apostéllontai se Afton kai olókliri estanho oikogéneiá tou na skotósei stin anchóni pou Eiche kataskevasteí gia na kremásei tonelada Marodochaío, ton echthró tou, na min skýpsoume se Afto. Eu tou agapi Vasilia APO ti Vasilissa ékane Óli AFTI i katástasi antistráfike, kai dimiourgíthike Ena néo diátagma tou Vasilia, epitrépontas para sýnolo tou evraïkoú Laou yperaspístike poiní pou epevlíthi APO Amán Kako. Esthír itan Skopos tou theou ston Vasilia Assouíri i periodos, kai agapíthike APO para Vasilia kai tou evraïkoú Laou, o opoíos den Eiche katastrafeí, epeidí itan anthropoi tou theou, kai Ester chrisimopoiíthike akrivós OPOS o Theós íthele, Ochi Apo ton antropo. Allá ti synchóresi i opoía árchise AFTI i Istoria! Poli Aplo Evgeni anagnóstes (OPOS) synchóresi írthe me ti Morfi tis sotirías kai estanho apelefthérosi tou Laou tou theou, o opoíos eprókeito na katastrafeí, exontóthikan. O Theós den éfyge poté APO tous anthrópous tou na chatheí. Ypoféroun, ypoféroun gia tin agapi nai: allá ETSI den ypárchei metanoia, pnevmatikí anáptyxi Einai. Metá APO Ola, pós o Theós como exolothréfsei para Lao tou, otan édose akómi Yión aftoú tonelada monogení APO agapi gia ton Kosmo, eu anthropótita Borei na sotheí apo tin amartia, douleia, sklaviá kai thánato! "Iisoús Christós" pou tha anaptychthoún se Óli AFTI anatheórisi estanho, tha deíte pós o Theós apo tin ídrysi tou kosmou gínontai ETSI Oste kanénas APO tous anthrópous tou cháthikan. Poios cháthike itan i epilogí na zísoun kai praktikí amartia, epeidí nómize Oti tha itan kalýtera ETSI! Dystychós, polloi échasan ti Zoi tous kai Polloi tha pethánoun epeidí pístevan Oti i amartolí zoi einai pio efcháristi. Vgeíte kai na xefýgoun APO Afto para Lathos, den giatí axízei tonelada Kopo. Aioniótita sou metá o Sotiras kai Pali érchontai, tha Einai na férei ósous metanóisan kai kai plýthikan me lýtrose a AIMA tou Arníou precisoso "Iisoús Christós". Exapatoún ton eaftó sas um nomízete Oti AFTI i Mera den érthei tha, kai Ena Paramythi.  IOV. Poios itan o IOV! Ti antiprosopévei gia para Thema AGAPA pou, synchoreí. Poli evgenís anagnóstes (OPOS): O IOV itan Allo APO para skopó tou theou. Itan Enas APO tous plousióterous Andrés tis iméras: allá i diaforá Einai Oti o idios itan pistos, fovoúmeni kai ypákouos ston Kýrio. Mia Mera o Satanas írthe sto Theo kai Eipe ston Kýrio, Oste na IOV, vlasfimoún tonelada Theo, ádeia dóthike. Allá o Satanas den íxera Oti ypírche Pisti, para fóvo kai estanho ypakoí stin ergasía. Se AFTI estanho proti drási tou Satana schetiká me ton IOV, échase ta vooeidí, ta Paidia, idioktisía kai estanho. Allá IOV den vlasfimeítai oute mourmoúrise enantíon tou theou. Kai o Satanas zítise estanho ádeia na paíxei pio Vathia stin douleia pou den tha stiríxei kai tha Einai Enantia sto Theo. O Satanás fantazótan den, IOV féroun óloi Éxo apo tin tin agapi kai ypakoí ston Kýrio. Ta vasana tou IOV, me syndyázetai estanho odýni tou «Iisoú Christou». Se opoiadípote dedoméni iMERA i gynaika tou írthe ston IOV s 'Afton, kai Eipe. Katara tou theou kai sou na pethánei. Allá den para Kanei: ola ta sýzygos enkataleleimména, syngeneís kai Filous, kai den Eiche Tipota. Katarástike douleia estanho iMERA pou genníthike, allá den itan Enantia sto Theo? Kai áschima pragmata symvaínoun sti zoi sas. Talaiporía tou itan gia Polla Chronia, allá o Theós tonelada íxere, kai íxere Oti tha parameínei pistos kai ypákouos. Mia Mera írthe gia na tonelada teleftaío tous Filous tou pou den enkataleípeis ton, allá amfisvítisan ti Stasi tou, kai prospáthise na Kanei ti douleia gia na enkataleípsete AFTI estanho talaiporía. Metá APO Ligo, IOV Eiche mia synántisi me ton Theo o opoíos tou Eipe na mesolavísei gia treis Filous tis gia na synchoretheí Apo ton Kýrio. Afoú o Satanas apétyche na katastrépsei IOV, o opoíos itan o Stochos tou, o Theós ékane ó, ti kaneis perímene den, pistévo Oti oute Ergasias douleia, vasana tou IOV antistráfike, kai Ola AFTA pou Eiche chásei, o Theós epistréfei Dyo Forés: . sas estanho oikogéneia, ta ypárchontá tou, kai estanho ilikía tou diplasiástike kai péthane Pano APO 140 Chronia, kai den ypírche agapi, ti synchóresi, ti Sotiria kai estanho apelefthérosi tou theou nai? kai na aporeí Kane Oti i Istoria Einai Meros tis Vívlou. Vasana tou IOV ston Theo Eiche mia poli ischyrí aísthisi, boreíte na eíste sígouroi gia Afto: O Theós xérei ola ta pragmata.
              
             

              Otan ekeinos epitrépei Kati sti zoi sas, den einai na vreíte den einai Kalo, kai Oti den ypárchei Theós, kai Oti o idios den einai kan Ekei gia ta vasana tous. Anagnóstes nobres (OPOS) Xerete Oti Einai poli simantikó, allá sto Theo méso tou yiou "Iisoús Christós". IOV meióthike den, Ana Pasa stigmi, kai o Theós tha saibia pára Poly. Échase ti douleia ó, ti Eiche, allá Afto den itan arketó gia na diachorísete para Theo APO Afto. O Diavolos prospáthise, allá itan tapeinoménos kai chtýpisan Xana. Para vivlío tonelada Psalmón Einai Ena vivlío prosefchón tou psalmodós, gia na milísei me apeftheías tonelada Theo
 

Kai ETSI ékane o Vasilias Davíd gia panta. Kathe fóruns pou pige se mia machi, den tha mechri pou élave Apo ton Theo apántisi tis prosefchís tou. Aftos Einai o lógos pou o David itan consideradoum Anthropos metá apo tin kardia tou theou. Pistos, fovoúmenoi kai ypákouos nómous entolés kai para katastatikó tou kyriou, 150 toneladas psalmoús, o Vasilias Davíd égrapse Mono 72, schedón para ímisy. Eu agapi tou theou gia psalmodós estanho, kai o Theós tous itan poli Megáli: ypírche mia Alitheia Megáli, estanho eilikríneia stous Psalmoús, kai Ola érchontai sto Theo, me ti Morfi tou epaínou kai latreías. Eu eidololatría Mono "Afton, o Theos," pou ékane ti diaforá stis zoes tonelada anthrópon Afton, eidiká o Vasilias Davi, ó Salomão, o Moysis, o Iisoús tou Navi, Caleb, Samuel, Esthír, Routh, Naomi, o Isaías, o Daniel k.lp. Para vivlío tonelada Psalmón Einai gia na eíste pio Konta ston Kýrio, gi 'Afto itan o Stochos tis psalmodós, na einai pio Konta sto Theo méso tis prosefchís pou sto ékanan Theo. Itan mia oikeía synomilía me ton Kýrio Mesa APO tous Psalmoús, kai Afto chrisimévei gia na epísis mas Simera. Para vivlío Afto Einai poli dýskolo na synopsistoún, giatí Käthe Lexi pou topothetíthike Ekei APO psalmodós estanho, o opoíos Eiche Megáli oikeiótita me ton Theo stin prosefchí? Kai Afto Kanei ti diaforá stis zoes Pollon anthrópon, eidiká o Vasilias Davi: O opoíos Pará para gegonós Oti échoun diapráxei amartíes, boroúse pou tha na odigísei se thánato, Eiche Charitos estanho aponomí dóthike Apo ton Kýrio? den epeidí ypírche pragmatikí Metanoia ek tou merous Davi. Para vivlío tonelada Psalmón Dinei se olous ekeínous pou anazitoún ti Sotiria, lýtrosi, ti synchóresi, estanho agapi kai para eleos tou theou. Einai Afto para schólio gia para vivlío tonelada Psalmón gia na sas Evgeni Anagnosti (a) antanaklá kai na dialogízetai se Kathe Lexi, Kathe stichos sto vivlío tonelada Psalmón. Na Xerete Oti i agapi kai i synchóresi Einai Edo nai, kai Afto Einai gia sas se Afto Käthe Mera tis Zois sas chrisimopoioún.
Para vivlío tonelada Paroimión Einai Ena Allo vivlío dýskolo na Liga logia, epeidí o Vasilias Salomão itan Enas anthropos me megalo Orama, períerga effyḯa, Polli Sófia, kai Eiche estanho agapi kai para eleos tou theou sti zoi sas, Akoma kai Otan diapráttontai sta girateiá tous sovarés amartíes enantíon tou theou. Timoríthike Apo ton Kýrio nai, allá itan poli agapíthike APO tous anthrópous kai tou Theo. Salomão Eiche ta Panta, kai gnórise ta Panta sti zoi, allá írthe mia Mera Otan Eide Ola Osa Eiche kerdísei Káto APO ílio tonelada, itan i Plixi, eu koúrasi kai ti thlípsi, kai ti mataiodoxía, kai Oti tha férei Mono diamáchi, dichónoia. Dystychós Einai Alitheia: Boreíte na échete ta Panta sti zoi, allá an den échete pragmatikí Eirini, den tha sas voithísei na échete ola ta yliká Agatha, an den échete ti Sotiria, estanho agapi kai ti synchóresi tou theou sti zoi tou. EAN den synchoroúntai Apo ton Kýrio gia tis praxeis tous, den tha sas voithísei na Einai Plousia, Omorfi, perífani, apistos anypákouos kai, den lamvánei ti synchóresi tou kyriou.   Salomão échase estanho Eirini sto télos tis Zois tou. Den Xero na po sas um o Theós tonelada synchórise, logotipo tonelada amartión tou, allá o Pateras tou, o Vasilias Davi, Einai Meros mechri para teleftaío vivlío tis Agias GRAFIS. Allá o Skopos aftís tis anatheórisis Einai na sas deíxei Oti i zoi sas échei Akoma Lysi, diéxodo gia ti Sotiria tous: kai onomázetai metanoia, exomológisi tonelada amartión ston Theo méso tou yiou "Iisoús Christós" Afto pou o Theós perissóteres apópeires méso tou Profiti Isaias itan na lávei para Logo tis Agapis, sotirías, eu apelefthérosi, kai synchóresi gia tous anthrópous tou, an den ypírche i Metanoia APO aftoús.

             Isaias itan Enas synithisménos Anthropos, me elattómata kai amartolí. Isaias Eiche mia synántisi me Enan Ángelo tou kyriou, o opoíos itan klapsoúrisma psáchnei gia kápoion na Parei para Logo tou theou se Olo tonelada İsrail, kai na akoúsei tonelada Ángelo tis lýpis, Isaías ethelontiká gia AFTI ti simantikí Apostoli. Alla prin Isaias Eipe ETSI: Edo eimai de o Kýrios, allá dystychós eimai Enas anthropos me akátharta cheíli, amartolós. Synévi Oti o Angelos me Ena pýrino vélos, "me ti Fotiá" ángixe ta cheíli tou Isaia, kai katharístike Apo ton Theo. ETSI xekínise i Apostoli tou Profiti Isaia, prospathóntas na férei ti Lexi tis Agapis, sotirías kai synchóresis Israilítes Stous, gia Toso klíthikan Apo ton Theo. Edo eimai Apla scholiázontas Ola Osa égrapsa sto vivlío pou AGAPA, synchoreí. Allá gia na échete mia Idéa OPOS kai oi prógonoí mas, kai pós eímaste Simera. Dystychós eímaste cheirótera APO aftoús, giatí échoume ó, Eichan ti, eu opoía einai i tis efkolía epikoinonías, metakínisis pou den Eichan.
             Ekeíni ti stigmi ta Panta itan pio dýskoli, pio chronovóra? allá i pragmatikí Lexi írthe s 'aftoús nai. Mono pou epanastatoún, peismatáris anypákouos kai. Kai mas Afto pou eímaste Simera! Anídeoi, ilíthio, alazonikí, áplistoi kai akóresti estanho: gia ti simeriní enkatastáseis, ta psémata, estanho psevdaísthisi tis kalýteres Méres Choris thysíes einai pio symférousa. Ena Allo Lathos: eímaste Olo kai kineítai Mesa sto Fourno allá ypárchei akómi Chronos gia ti Sotiria mas?. Deíte Ena Mikro giatí o Theós zygízetai para chéri tou sto Lao tou! Deíte ti Eipe o Kýrios ston Isaia, kai giatí oi anthropoi tou ypésti! Isaias.1. "2 Akoúsate, ouranoí, kai na Dosei para AFTI, O gi dioti o Kýrios elálise:??. Dimioúrgisa ta Paidia, kai megethýnontai tous Échoun epanastatísei enantíon mou 3 O vous gnorízei ktítora ton aftoú kai o Onos estanho fátni tou kyriou tou? allá para İsrail den ennoeí gnorízoume, o Laos mou den katalavaínoun. 4 Ah amartoló Ethnos, Enas Laos fortoméno me anomia estanho, apógono kakopoión, ta Paidia pou Einai diafthoreís? enkatéleipsan tonelada Kýrio, vlasfimeítai o Ágios tou İsrail, pígan PISO . 5 Giatí tha prépei eseís na diagrafoún opoiadípote perissótero um rebelaríeis? Olókliro para Kefali Einai árrostos, kai olókliri i kardia fraco.6 APO para Pelma tou podioú, akómi kai eis a Kefali den ypárchei Ygeia si Afto? Alla trávmata mólopes kai, kai pligés sípsis den échoun kleísei, oute syndéetai, oute isychásoun me aloifí. 7 Eu Choras sas Einai Erimi, oi pólis sas kaígontai me ti Fotiá? ti sou gi, tous xénous na me katavrochthísei estanho parusia sas? kai Einai Erimi, OPOS anatrápike Apo agnóstous. 8 Kai i tis Kori Sión pou échei apomeínei OS Ena exochikó spiti se Enan ampelóna, OS Katafygio se Ena Pedio angoúri, san mia Poli poliorkiméni. 10 Akoúste para Logo tou kyriou, SEIS archontes tonelada Sodómon? Dosei para AFTI pros ton Nomo tou theou mas, eseís oi anthropoi tou Gomorra. 11 Ti Kalo gia mena me para plíthos sas thysión ton, leei o Kýrios? Écho varetheí ta olokaftómata tonelada kriarión kai para lipos tis Fed thiría? Den mou moscharión areskeías tou aímatos í tonelada Amnon í tonelada bodes.12 Otan thelete érthei na emfanisteí brostá mou, óstis apaiteítai Afto sto chéri sas, na vadísoun dikastíria mou? 13 Ferté Ochi perissótero Mataia afierómata? Thymíama Einai vdélygma gia mena, kai ta Néa fengária kai ta Sávvata, kai para Kalesma tonelada synkrotimáton? Einai anomia, akómi kai i epísimi synántisi. 14 Néa fengária sas kai eortás sas miseí i psychi mou? Thelo na Einai Ena város? Écho kourasteí na anéchomai tous. 15 Os ek Toutou, otan eseís exaplotheí tas cheiras sas, ego tha krýpso ta Matia apo mou Sena kai Parolo pou Polles prosefchés, den tha akoúsete:? Ta Cheria sas Einai Gemata AIMA. 16 Plýnete ton eaftó sas, Exagnistheíte, Evale stin akri para Kako tonelada Ergon sas prin APO ta Matia mou? Pávoun na Kanoun Kako. 17 Máthete na Kanei Kalá? Anazitísoun ti einai Sosto? Anakoufísoun tous katapiesménous? Krínoume para Orfano? Estanho Antimetopíste aitia tonelada Chiron. 18 elate Tora, kai como o logotipo Mazi, leei o Kýrios EAN ai amartíai sas Inai OS para porfyroún, tha prépei na Einai Lefko san para chióni? Um kai Einai kokkino san
vyssiní, tha Einai OS Malli. 19 Um thélete na eíste próthymoi kai ypákouoi, tha destino para Kalo tis gis. 20
vyssiní, tha Einai OS Malli. 19 Um thélete na eíste próthymoi kai ypákouoi, tha destino para Kalo tis Terra.20 Allá um arnithoún kai antartón, thelete na katavrochthísei me para Spathi? Gia para estoma tou kyriou elálise. 21 Pós i Pisti Poli gínei pórni! Pou Ekeíni itan gemáto APO ti dikaiosýni! Dikaiosýni pou ypoválletai se Afto, allá Tora dolofónous. 22 sou asími gínei skoríes, para Krasi sou anamignýetai me Nero. 23 Sou prínkipes Einai epanastatikí, kai oi sýntrofoí tou tous kléftes? Kathéna APO AFTA AGAPA dorodokía mia, kai ta PODIA metá antamoivés? Den krínoun tonelada Orfano, oute na érthei prin APO aftoús gia ti Chira. 24 ETSI leei o Kýrios, o Kýrios tonelada dynámeon, para Frourio tou İsrail: Ach! Tha Parei estanho anakoúfisi APO tous antipálous mou, kai na ekdikitheí emena mou echthroús. 25 Kai ego tha gyrísei para chéri mou enantíon sou, kai Kathara katharísei Makria skoríes sou? Kai ego se sena Ola akatharsia lávei. 26 Kai ego tha apokatastísei dikastes sou OS para proto? Kai tous symvoúlous sou OS para? Kai WTI synécheia tha onomázetai i Poli tis dikaiosýnis, oi pistoí tis pólis. 27 Sión prépei na lytrothoúme me apófasi estanho, kai ekeínon pou apefthýnontai se aftín me ti dikaiosýni. 28 Omos, oi antártes kai oi amartoloí prépei na katastréfontai Mazi? Kai pou enkataleípso tonelada Kyrion prépei na katanalónontai. "
Oi yposchéseis tou theou Einai Polla, allá protímise na PAEI stin amartánei kánoume Emeis Akoma kai Simera Dystychós, akómi kai se Evangelikoús kýklous, ypárchei poli psévdos kai estanho ypokrisía:. kápoioi zoun psévdos kai praktikés, kai exakolouthoún na chrisimopoioún para Iero onoma tou Theou Mataia.

Ai ekeínoi pou para Kanoun Afto aftés tis Méres, epeidí gnorízoun estanho Alitheia. O Theós échei yposchetheí na exagnísei para İsrail, allá Afto tha symveí Mono Otan ypárchei Metanoia gia tis amartíes, kai na enkataleípsei tous. Afto para İsrail, Einai epísis Mazi mas Simera.
Isaias epiléchthike kai enkainiástike OS Profitis tou İsrail, árchise simantikí kai tou dýskoli Apostoli.

O Theós apo tin ídrysi tou kosmou, meta estanho amartia proti, a proto fysikó kai pnevmatikó thánato, "Árchise na proetoimásei tonelada Sotira tou kosmou, ton erchomó tou Messia, ton Thavmastós, symvoulos, Prínkipa tis Eirinis, ton aiónio patera". Kai o Isaias Eiche AFTI ti simantikí Apostoli na anakoinósei tonelada erchomó tou Sotira. Afto írthe na symveí arketoús aiones argótera. Um diavásete para vivlío tou Isaia kai olókliris tis Agias GRAFIS, tha diapistósete Oti o Theós poté den enkatéleipse EMAS gia, oute Parelthon sto, allá Simera kai. Allá Simera, perdarão Mono tis evlogíes tou kyriou, Sotiria ti, um théloun. Epeidí oi pliroforíes pou tous émene Méres, minas, Chronia? Échoume se defterólepta. Allá Tipota APO AFTA den faínetai na échei simasía gia tous perissóterous, epeidí i tis géfsi amartías Einai efcháristi, mia aísthisi tis Nikis, tis psevdoús ELEFTHERIAS pou levaraá estanho pleiopsifía tis anthropótitas stin Kolasi gia Óli estanho aioniótita me para Diavolo.
Ta kapákia. 6,9,11 kai Alloi pou exakolouthoún na anaféro, deíchnoun ti Dynami tou Sotira. Sto kapáki. 11, o Theós miláei gia tis Rizes tou Iessaí archízoun na ananeósei tonelada erchomó tou «Messia». Poios itan o gios tou Iessaí poli agapíthike APO para Theo! Davi. Nai agapiméni: deíte ti simasía tou Davi. Itan mía APO tis gênios pou proigíthikan tonelada erchomó tou «Iisoú». Tin iMERA pou o Theós estanho apokatástasi tou İsrail, "aftos" tha prépei na epainetheí kai na megethýnontai. Gia lógous tou İsrail, eu Vavylóna tha katastrafeí gia panta.

          Simeíosi. Échete Idi meletitheí GENIKI Istoria, xéroun Oti i apántisi Oti ta vivlía den sas échoun dotheí gia ti Vavylóna, échete Edo WTI Vívlo, molis sto teleftaío vivlío tis Agias GRAFIS, tou Vivliou tis Apokalypsis. 

Allá para İsrail apodesmévetai: Einai AFTI i ékdosi, tha prépei na apeleftherotheí Mono ósoi metanooún kai arnoúntai Pleon para onoma «Christós» kai na exaskitheíte Kalá omnes, kai den agapoún tonelada Kosmo tis amartías, ton Kosmo oi enkatastáseis. O Theós Einai eleímon se sena, pistévo, tis anazitísoun, eu agapi, den échei simasía ta vasana tous, Agones tous tous, tis dyskolíes tous. Tha prépei na Einai kai Panta érchontai PROTA? Ochi Mono stis kales Epoches! Einai Mono Tote Oti pistévoume kai na anazitísoun. Aftoí oi Yioi İsrail épraxan, kai Pire APO tis evlogíes tou theou. Um thélete para kalýtero tou kyriou, den epanalávo Afto pou ékanan oi prógonoí mas.

Na Einai diaforetikí: o Theós yposchéthike, kai «aftos» tha ekplirósei Oles tis yposchéseis, kai pou perilamvánontai stis yposchéseis tou kyriou. Kathe echthrós tou Laou tou theou tha katastrafoún epeidí Einai ypóschesi APO kápoion pou den peirázei kai na chathoún, me OPOS tous politikoús kai kyvernítes mas.
kapáki Sto. 35, deíchnei vasileías Megaleío tou Messia, kai tha ypárxei Enas Tropos, Oti perásei den tha ta akátharta amartoloús, allá boreíte na perásete Oso epitrépsete ston eaftó sas na katharisteí. Kai o Theós gia tin agapi tou Vasilia Ezekía prostethoún Alla dekapénte Chronia tis Zois tou, eu opoía itan mia asthéneia mechri thanatou. O Vasilias Ezequias tapeínose tonelada eaftó tou, fónaxe kai prosefchíthike sto Theo, ypenthymízontas tonelada Kýrio Oti Eiche perpatísei sto dromo tou kyriou díkaia. O Theós ákouse tin tin Kravgi prosefchí kai tou Ezekía, kai ésteile mínyma méso tou Isaia Oti i asthéneia, den pethaínoun, kai Oti tha prépei na prostethoún dekapénte Chronia sti zoi sas. Allá ta Paidia tou İsrail exakoloutheí na diapráttei amartíes: kai o Theós den Eiche Dosei mechri prospatheí na Sosei kai na eleftherósei para Lao tou kai estanho apelefthérosi tonelada paidion tou İsrail Eiche yposchetheí?. Allá ó, ti symvaínei stin epochí tou theou, POS xéroun APLA na periménoume kai estanho empistosýni. Kai ETSI o Isaias Milise aftés tis léxeis evlogiméni Apo ton Kýrio se cap.40. "28 íkousas den, Oti o aionios Theós, o Kýrios, o Dimiourgós tonelada Akron tis gis, eu na parete kourasménoi í kourasménoi? Den einai i tis anazítisi katanóisis tou. 29 Dinei ischý stous exastheniménous? Kai afxánei estanho Antochi tou se Afton pou den échei Kamia ischý. 30 Akoma kai oi Néoi prépei na lipothymísei kai na Einai kourasménos, kai oi Néoi prépei na pései Entelos? 31 Allá aftoí pou prosménoun tonelada Kýrio tha ananeósoun ti Dynami tous, tha anévoun me fteroúges san aetoí? tréchoun kai den einai kourasménos? perpatísoun kai den tha atonísoun. "
Eu tou diásosi Laou tou İsrail tha prépei na gínei Apo ton Theo méso tou yiou "Iisoú" Deíte ti Eipe o Sotiras ston Isaia 43. "10 Eseís eíste martyres mou, leei o Kýrios , kai o ypirétis mou tonelada opoío écho epiléxei? Oti para YE Borei na gnorízei, kai me pistépste, kai na katalávoun Oti eimai para idio, kai Afto prin Apo Mena den ypírche Theós pou diamorfóthike, oute tha ypárxei metá Apo Mena. 11 EGO , ego eimai o Kýrios, kai Ektos APO emena den Sotiras ypárchei. 12 Écho dilósei kai écho sotheí, kai écho aníngeilan, kai den ypírche Xeno Theo anámesá sas: epoménos, eseís eíste martyres mou, légei o Kýrios eimai o Theos?. 13 kai prin apo tin iMERA itan, eimai? Kai den ypárchei kanénas pou Borei na eleftherósei APO ta Cheria mou? Dro, o opoíos Borei na parempodísei? 14 ETSI leei o Kýrios, o Lytrotís sou, o Ágios tou İsrail: Gia Chari sou ésteila WTI Vavylóna, kai échoun fygádes OS meiotheí, ton Chaldaíon, sta ploía tis Charas tous. 15 Ego eimai o Kýrios, o Ágios sou, o Dimiourgós tou İsrail, o Vasilias sas. "   O Theós échei Dosei Megáli empistosýni sto Vasilia Kyrou, fantasteíte ti tha para Kanei gia para Kalo Olón mas Oti eímaste o Laos tou! Ímoun Apla scholiázontas Afto de Ergo, allá ta logia tis Agapis, sotirías kai synchóresis tou «Theou» milísei Edo sto vivlío tou Isaia, tha prépei na gnorízete. Idou ti mas Eipe Ragades. 44, kai 44. 45.Isaias "21 Na thymáste AFTA ta pragmata, Iakov, kai para İsrail, epeidí Eisai Doulos mou? Sas schimatízetai, Eisai ypirétis mou, O İsrail, den ego sas xechnáme. 22 Écho katharísei tis anomíes sou san omíchli, kai tis amartíes sou san sýnnefo? Gínontai se Mena, gia sas écho lytrotheí. 23 Tragoudíste, ouranoí O ymeís, o Kýrios échei Kanei? Kravgi, boreíte katótera Méri tis gis? SEIS vouná, na emprós spásei na tragoudísei? Boreíte, epísis, Dasi, kai Käthe DENTRO? Giatí Senhorremiu Iakov, kai o idios doxázetai sto İsrail. 24 ETSI leei o Lytrotís sou kyriou, kai aftos pou sou schimatízetai APO ti Mitra:? EGO eimai o Kýrios pou iketévei Olous, Oti i Moni téntoma APO tous ouranoús, kai aplónei sto exoterikó ti gi Apo ton eaftó mou 25 pou mataiónei ta pséftes ton Siméia, kai mánteis faz da TRELOS? pros Tha Kanoun sofoús ta Piso, kai na metatrépsete tis gnóseis tous se anoisía? 26 Afto epivevaiónei para Logo tou ypiréti tou, kai na ekteleí tis symvoulés tonelada angeliofóron tou? Para léo stin Ierousalím : théleis na katoikeítai, kai oi pólis tou Ioúda, Ye tha tha afxísei chtisteí kai ta ereípia 27 Ti Boro na po gia para Vathy:? xirasía sou, kai tha stegnósei ta Potamia sou. 28 Eu légei tou Kyrou, aftos Einai o poimenas mou, kai ekteleí Ola ti Chará mou, légontas malista stin Ierousalím, esy tha kataskevastoún théleis kai o Naos:?. Tha Einai vásimi
KGP. 45 "1 ETSI leei o Kyrios na tou chrisménos, ston KYRO, ton opoío écho lávei para Dexi chéri, gia na ypotáxei laoús prin APO para prósopó tou, kai descingir ta Fileta tonelada vasiléon, gia na anoíxei tis Portes prin APO Afton, Kathos kai oi Pyles den prépei na kleísei. 2 Tha Pao brostá sou, kai na Kanei Isia ta strava Monopatia? Écho spásei tis Portes APO oreíchalko, kai kópste tis rávdous sidírou. 3 Sena Dino tous krymménous thisavroús, kai krymména ploúti tonelada mystikón, diâmetro na Isai xéroun Oti ego eimai o Kýrios, o Theós tou İsrail, pou sas Kalei APO para onoma sas. 4 Gia lógous ypiréti mou Iakov, kai para İsrail epélexe, kalesa me para onoma, Valte para epónymó sas mou, um kai den mou Einai gnostó . 5 ego eimai o Kýrios kai den ypárchei kanénas? Ektos APO emena den ypárchei Theós? Soi peristoichisméni, an den esy hast mou Einai gností? 6 ​​Afto boroún na gnorízoun apo tin Anatolí tou Iliou, kai APO ti dýsi Oti Ektos APO Mena den ypárchei Alli? EGO eimai o Kýrios kai den ypárchei kanénas. 7 ego schimatízo para fos kai dimiourgó para skotádi? Écho Kanei Eirini, kai na dimiourgísei para Kako? Ego, o Kýrios na Kanei Ola AFTA ta pragmata. 8 apostázetai, eseís ouranoí, Apo Pano, kai ta sýnnefa vrochí Káto dikaiosýni? Na anoíxei i gi kai na férei sto proskínio ti Sotiria, kai taftóchrona epoikodomitikí dikaiosýni? EGO o Kýrios pou dimioúrgise. 9 Alímono se Afton pou tsakónetai me para Tsai tou! Para thráfsma kai Alla thráfsmata APO Piló! Prépei o Pilos Lene s 'Afton pou schimatízetai: kaneis Ti? Í sas estanho ergasía, den ta Cheria? 10 Alímono s 'Afton pou leei ston Patera tou, ti tha parágei? Kai i gynaika, ti écheis esy para fos? 11 ETSI leei o Kýrios, o Ágios tou İsrail, Tsai kai tou: Rotíste mou pragmata gia na érthei demandai mou schetiká me tous reli- mou, kai OSON Afora a Ergo tonelada Cherion mou?. 12 Ékana gi ti, kai dimioúrgise tonelada antropo Pano tou? Para ékana? Ta Cheria mou tentoména tous ouranoús, kai Ola ypodochís tous échoun entolés mou. 13 Écho tonelada xýpnise ​​WTI dikaiosýni, kai Oles oi Odoi tou: aftos thelei oikodomísei tin Poli mou, kai como PAEI aichmalótous mou, Ochi gia tin Timi oute antamoiví, légei o Kýrios tonelada dynámeon. è na proséxete AFTA ta logia, leei o Kýrios , gia aftos pou kámnei idolotria Eikones prépei 16 tha na ntrépetai, allá kai katérripse Ola? péftoun Kata Mikos tis ntropís pou parágoun Eikones. 17 Allá para İsrail échei apothikefteí Apo ton Kýrio me mia aiónia Sotiria? ETSI den tha prépei na ntrépetai oute katérripse stin aioniótita. ? 18 Epeidí, ETSI leei o Kýrios pou dimioúrgise tous ouranoús O idios o Theos, pou apotélese gi ti kai para ékane epivevaíose, den dimioúrgise para Keno, para ídryse na katoikeítai:? EGO eimai o Kýrios kai den ypárchei kanénas. 19 Den écho milísei en Krypto, se Ena skoteinó Meros tis gis? Lene den stous apogónous tou Iakov: "Buscai mou Mataia? EGO eimai de o Kyrios pou miloún ti dikaiosýni, kai na anakoinósei ta pragmata kat eftheían '. 20 Synkentróste eaftoús tous sas kai na érthei? plisiásoume Mazi, eseís pou diéfyge tonelada ethnón? Den écho Kamia gnósi pou odigoún se glyptá tous, Apo Xylo, kai proséfchontai se Enan Theo pou den Borei na Sosei. 21 Dilóste kai plisiázoun, kai ékane Symvoulio Mazi? óstis kirychtheí Afto apo tin Archaía epochí? Poios dedoménou Oti i anakoinotheísa? Den échoun ego o Kýrios? Epeidí den ypárchei Theós, allá de mim? Enas Theós dikaios kai Sotiras? Den ypárchei kanénas Ektos APO emena 22 Gyríste se Mena kai na sothoún Pantes Perata tis gis.? giatí eimai o Theos, kai den ypárchei kanénas. Me 23 ton eaftó mou écho orkisteí, vgei APO para estoma mou para Logo tis dikaiosýnis, kai den prépei na epistrépsei? Oti prin Apo Mena tha kámpsei Käthe Gonato, kai Käthe GLOSSA tha mou orkízomai. 24 Ego tha Elega, Sígoura o Kýrios einai i dikaiosýni kai i Dynami? Mechri na érthei, allá Einai ntropí Ola AFTA pou ékane Éxo frenón enantíon tou. 25 Kai o Kýrios tha aitiologiménes kai dóxa Ola O Sporos tou İsrail. "
anagnóstes Nobres (OPOS) Ímoun poli íremos stin kritiki mou gia na ftásei sto vivlío tou Isaia, allá Eiche Toso poli na milísei, gia na deíxei ta Paidia tou İsrail, OPOS "O Theós" agápise kai AGAPA Akoma tou ton Lao, akómi kai se DSTs Meres mas. Schetiká me agapi, synchoreí, den tha itan plíris um Eicha den na tous deíxoume ta choría AFTA. Gia tin agapi tou theou den EPESE poté sto Lao tou.
Syzítisi gia tin agapi tou theou, den boroúme na mín anaféroume para kapáki. 53 tou Isaia, OPOS o idios deíchnei se olous estanho Alithini agapi tou theou se Óli estanho anthropótita. Edo se Afto para Kefalaio, o Theós miláei gia ton antropo pou itan Pano APO eptakósia Chronia argótera OS o gios tou o Anthropos, o allá monogenís Yios tou theou, para onoma tou «Iisoús Christós» o Sotiras tou kosmou. Eu agapi tou theou itan Toso Megáli, Oste «aftos» proetoímaze tonelada erchomó tou Sotira kai anakoínose ola "Oti" Tha kai tha ypoféroun gia Chari tou "patera Theou "kai Óli estanho anthropótita tis epochís, allá kai tréchousa estanho. Cheironomía tou Einai gia Óli aioniótita estanho. Talaiporía tou itan gia sena. EAN eíste Edo Simera, kai o idios ypéfere gia AES, akómi kai esy, ego, Emeis axízoun den, den Eiche paraititheí kápoios APO EMAS. Gia tis Grafés éprepe na pliroúntai. O Iisoús amártise poté den, poté den Eipe psémata, kai den prépei na perásoun APO otidípote Pérase. Eu Sotiria, apelefthérosi APO ti douleia kai estanho sklaviá tis amartías kai tou thanatou éprepe na symveí. Oi Grafés den psévdontai poté giatí itan i ypóschesi tou theou, kai estanho iMERA kai óra pou orístike Apo ton Theo na symveí. Kai Afto synévi perissótero APO eptakósies Chronia metá APO aftín anakoínosi estanho. Ti perissótero, o kósmos milá gia ton Christo Xanthi, Matia ble, Mallia apaitíseis: allá Edo i Lexi mas leei Oti «aftos» den Eiche Kamia omorfiá. Allá Afto aporrífthike, misitó, Kataramenoi, perifroniménos, xylokopíthikan, apánthropa vasanístikan kai Choris Axia. Ekklisíes anaféro Mono ékdosi. 4,5, Alla Einai 12 vers.,
deíte Isaia ston 53. "1 pou pístepse ékthesí mas? Kai se poion Einai o vrachíonas tou kyriou? 2 megálose OS Ena Fyto prosforá enópión Tou, kai OS Riza APO xirás gis? Den Eiche Kamia omorfiá í a megaleío kai Pote tha tonelada Doume, den ypárchei omorfiá se Afto, Oti tha prépei na epithymoúme. 3 itan perifroniménos kai aporrífthike APO tous Andrés, Enas anthropos tonelada thlípseon, kai-me para exoikeioménos? kai OS Enas APO tous opoíous oi Andrés krývoun ta Prosopa tous pou itan perifroniménos, kai Emeis tonelada ektimísame Ochi. 4 Sígoura échei antéxei tis adynamíes mas kai tis thlípseis ántexe mas? kai Kaname enomísamen Afton, chtypiménos Apo ton Theo, kai stenochoriménos. 5 All 'aftos travmatístike gia tis paraváseis mas, talaiporíthike gia tis anomíes mas? i Timoria pou éfere estanho eirínin Imón, Ito ep 'Afton? kai me ríges tou eímaste 6 Para epoulotheí. Mono pou sympathoúme ta próvata échoun xestratísei? Käthe mía metatrapeí se DIKO tou Tropo? kai o Kýrios éthesen ep 'Afton estanho anomia Olón mas. 7 itan katapiesménous kai pligeí, allá den ánoixe para estoma tou? OPOS Ena Arni pou odigeítai WTI sfagí, kai OPOS Ena provato pou prin APO kouréon tou, ETSI ánoixe den para estoma tou. 8 Me tin tin katapíesi kai apófasi pou Eiche liftheí Makria? Kai oi opoíoi dilónoun Genias tou? Tha itan apokomméni apo tin gi tonelada zontanón? Gia tin parávasi tou Laou mou chtypíthike. 9 Kai ékanan tonelada Tafo tou-me a Kako, kai me estanho Plousia se thánato tou? Epeidí Eiche gínei Kamia vía, Oude evréthi Dolos sto estoma tou. Todos os 10 'o Kýrios nd plíxeis tonelada, kánontas tonelada Arrosto? Otan i zoi tou mia enochí exiléosi tis amartías, tha Deis tous apogónous tou kai na parateínei tis iméres tou? Kai i Chará tou kyriou tha evodotheí sto chéri tou. 11 thelei Idei tous karpoús tou pónou tis Psychis tou kai na Einai ikanopoiiménoi? Tis me gnóseis tou, o ypirétis mou, o dikaios dikaiósei polloús? Epeidí oi anomíes tous féroun Epano tou. 12 Os ek Toutou, tha Boro na tonelada chorísei Ena Meros me Polles, kai o Ischyros, pou katanémei ta láfyra? Giatí chýnetai Éxo estanho psychi tou mechri thanatou, kai arithmoúntai me tous paravátes? Kai aftos GYMNA tas amartías Pollon, kai mesitéfsei Yper tonelada anómon ».
Para vivlío tou Isaia periéchei 66 kefálaia, kathéna APO ta opoía itan schedón i IDIA. O Theós méso tou Profiti Isaia pou prospatheí na Sosei para Lao tou apo tin katastrofí, tis amartías kai tou thanatou, gia "ekeinos, o Theos" poté den enkatéleipse estanho agapi, na synchorísei Óli estanho anthropótita. Kai para vivlío tou Isaia teleiónei me para Theo pou aporríptoun Oles tis epanastatikés tous amartoloús. Edo teleiónei para scholiasmó gia para vivlío tou Isaia
          anagnóstes Nobres (OPOS) ta akóloutha vivlía, pou Einai ta vivlía tou Ieremia, Iezekiíl, Daniil, Osie, o Joel, Amós, Zacarias, Jonas, Sofonías mechri tonelada Malachia, den itan diaforetikó APO ta Alla vivlía.
O Profitis Ieremias epiléchthike APO ti Mitra tis mitéras tou gia na ypiretísei tonelada Theo stin Ierousalím, kai i Apostoli itan tous para mim idio Profites állous tous. Gia na lávei para Logo tis Agapis, sotirías, eu apelefthérosi kai i synchóresi méso tis metánoias tou Laou tou, ta Paidia tou İsrail? Itan Akoma epanastatikí, epímonos anypákouos kai. Afto símaine Oti krátise chásei tis evlogíes dóthike Apo ton Kýrio. Thelo na episimáno para vivlío tou Daniil kai Jonas: Sto Daniil, eu agapi tou theou, me treis Filous tou, oi opoíoi arníthikan na proskynísoun kai na exidanikévoun para pséma tou theou pou dimiourgíthike APO para Vasilia tis Vavylónas, kai parémeinan stin EPICHEIRISI me skopó na mín arnoúntai tonelada alithinó Theo kai Ochi curvaramao Theós tou Vasilia, kai errífthisan eis tin káfsi pýrino Kamini, kai thermaínetai EPTA Forés. Oi anthropoi pou ta épaixe échasan ti Zoi tous boroúse epeidí den na statheí ti thermótita. Tora érchetai para kalýtero tou theou. Eichan dei na chorévei Mesa sto Kamini, kai Mazi me Afto ypírche Ena tétarto prósopo, o Vasilias kai ton diavevaíose Oti itan o gios tou theou "Iisoús Christós". Anagnóstes nobres (os), OPOS o Vasilias tha boroúse na pei Oti Eide para gio tou theou, o Iisoús den Eiche akómi manisfestado. Den itan Akoma anámesá mas! Allá o Theos, o Theós ésteile tonelada YIO tou a pnevma, para opoío theoríthike APO Vasilia tonelada, kai o opoíos ésose tous treis Filous tou Daniil, kai kanéna kápsimo, kai mia gratsouniá. Kai o Vasilias diórise Oti óloi tha prépei na latrévoun tonelada Theo tou Sedrách, Misac kai Avdenegó. Allá ta den pragmata Ekei stamatoún, ypírchan Akoma ekeínoi pou itan enantíon Ntániel Pisti, kai prosefchíthike sto Theo tou İsrail, treis Forés iMERA estanho, kai Afto enóchlise merikoús APO Vasileiou. Kai Daniil Eiche mia simantikí Thesi sto vasíleio, kai Afto itan para fthóno orisménon, Oti foramatras Ena diátagma pou katadikázei se thánato ópoion piasteí na latrévoun tonelada Theo pou den itan o Vasilias tou theou. Kai o Vasilias agápise Daniil, kai para diátagma Afto itan exakoloutheí na kath ischýei 'Óli ti Vasileia, kai o Vasilias éprepe na ischýei gia ton Daniel. Me Megáli lýpi o Vasilias epétrepse Daniel téthike se Tafo me peinasména liontária. Mia Pétra topothetíthike stin eísodo tou spilaíou, kai o Ntániel pige Ekei Óli ti nýchta, kai Tipota den synévi se Afton, Xerete giatí? O Theós ékleise ta estômatos tonelada liontarión », kai o aplígotos Daniel itan. O Vasilias den Eiche koimitheí ekeíno para vrády giatí Einai poli látris tou Daniil, kai érchetai prós ta emprós APO lákko me ta liontária, o Vasilias kálese tonelada Daniil, kai Eipe ETSI o Daniel ", Daniil, Daniil, doule tou zontanoú Theou, tha para Einai o Theós sou, poion tha chrisiméfsei synechós, Einai se na Thesi sou eleftherósei APO ta liontária? 21 Sti synécheia, dílose o Ntániel ston Vasilia, Vasilia, zei gia panta! 6. Daniil 20 ". è eu agapi tou theou Einai Alitheia, kai aftos den tha epitrépsei poté Kati Kako tha symveí se ekeínous pou agapioúntai APO Afton. Kai ETSI o Daniel sóthike APO ta liontária, kai aftoí pou prokálesan AFTI estanho katástasi ríchtikan sto lákko me ta liontária kai sfagiástikan APO tous. Otan eíste Enas Skopos gia ton Theo, gnorízontas Oti Tipota den Borei na diataráxei kai na lávei Skopos tou theou sti zoi sas. Mono um kaneis ó, ti ékane o ISAF? Meióso kai perifronoún tonelada Theo. Ntániel klíthike na sfragísei para vivlío me tis teleftaíes exelíxeis pou tha anoíxei APO Ena Mono prósopo pou légetai «Iisoús Christós». Kai o Daniel Milise epísis gia ton Iisoú, kai entendeuo ekprosopoún tis evdomínta evdomádes tou Messia. Para Allo vivlío, thelo na ypogrammíso ti Zoi tou Ioná, o opoíos ekprosopeí epísis ti Zoi tou Sotira "Iisoús Christós" Jonas epiléchtike APO para Theo na odigísei se Metanoia Lexi i Poli tis Nineví, eu opoía tha katastrafeí Apo ton Kýrio, um den para Kanoun metanoísoun gia tis amartíes tous. Jonas eisélthei para ploío prókeitai nd Tharseís, para antítheto Ioná prépei nd PAEI. Sti Mési tou taxidioú, mia kataigída tínaxe para ploío, para opoío eprókeito na vythisteí, kai Jonas Eide Oti itan énochos aftís tis kataigídas, kai Alloi den tha prépei na plirónoun me ti Zoi tous, Kati pou itan o énochos. Jonas zítise na ríchnontai sti Thalassa, Apo ó, ti ekeíni tempeste pávoun? Kai ETSI egine. Kai o Ionas Eiche katapieí Ena megalo psari, kai mia ypotíthetai Oti itan fálaina. Jonas émeine gia treis Méres kai treis nýchtes Mesa se ​​Afto para Psari, í fálaina, kai "Ekei" se, metanóise kai apeleftheróthike, ékane emetó apo tin Koilia tou psarioú na katalíxoume se mia Paralía. Simeíosi.

Afto para apospasma Einai oi treis iméres Oti «o Iisoús" pige sto skotádi, para skotádi, kai estanho ypérvasi tou thanatou, anastíthike estanho tríti iMERA na lata mas Dosei aiónia Zoi Dipla ston «Patera Theo kai Afton" kai i tis iMERA Krisis Teliko, pou tha Einai gia Óli aioniótita estanho. Kai Jonas epéstrepse WTI Nineví kai kíryxe para Logo tou lýpi gia aftoús, oi opoíoi sóthikan Apo ton Theo, den epeidí ypírche Alithini Metanoia tou kathenós, symperilamvanoménou kai tou Vasilia.
anagnóstes Nobres (OPOS) kai ta Alla vivlía den tha alláxei Tipota gia para Afto schólio gia tin agapi, Synchoríste: gia ó, ti oi Alloi Profites ékanan itan para idio Pragma Oti oi Alloi pou anaférontai Edo ékanan. Prospathóntas na deíxoume ta Paidia tou İsrail, ta logia tis metánoias, ti metatropí, estanho agapi kai ti synchóresi se olous tous anthrópous tou theou. Prós Allá lígoi échoun metanoísei kai stráfikan para mono zontanó Dosei ti Thesi tis kai éfyge gia para Theo. Oi perissóteroi epélexan apo tin amartia, ólethro sto skotádi, kai stin Kolasi me para Diavolo. Poios metanóise sóthike kai paradóthike Apo ton Kýrio. Poios agapáei, synchoreí: Tora érchetai para pio simantikó Meros aftoú tou thématos. Eu génnisi, eu tou élefsi «Sotiras, o Messias, o Thavmastós, symvoulos, Prínkipa tis Eirinis, patir tou méllontos aionos, Emmanouil, Dáskalos, ton Paráklito AGAPA kai na synchoreí." Exaitías aftoú tou anthrópou pou onomázetai «Iisoús Christós», i opoía írthe OS Yios tou anthrópou, allá o Monos gios tou theou. GRAFI ekpliróthike me estanho élefsi tou Sotira «Iisoú», Ena Allo stadio tonelada Grafón epivevaióthike Apo ton Theo. Para pio lypiró APO ola einai Oti aftos, o Iisoús, Ena den échoun axioprepés Meros gia na gennitheí:. génnisí tou élave Chora Mesa se ​​Ena statheró, mia fátni topothetíthike o Sotiras tou kosmou Allá i zoi tou Iisoú itan se kíndyno, epeidí o Vasilias Iródis íthele na skotósei ola ta protótoka gia na Parei tonelada Iisoú, o opoíos anankástike na fýgei stin Erimo, kai na parameínoun Ekei mechri tonelada thánato tou Iródi. Stin Kaini Diathíki, oi Grafés PAEI sto vivlío tou Ioanni.
Para Proto vivlío tis Kainís Diathíkis Einai para vivlío tou Matthaíou miláei gia ti génnisi tou "Emmanouil, o Theós Mazi mas ». Kai o Iisoús írthe na ypiretísei kai Ochi na exypiretithoún: Írthe agapi gia estanho, kai na apeleftherósei ti synchóresi se ósous metanoísoun gia tis amartíes tous. O Sotiras tou kosmou írthe OS Yios tou anthrópou, allá Einai o Monos Yios tou theou? Kai oi oti Grafés na ekplirothoún, tha éprepe na érthei, Kathos kai. Genníthike apo tin Parthéno María APO para Ágio pnevma. Otan o Profitis Isaias anakoínose erchomó tou, Afto synévi perissótero APO eptakósies Chronia argótera. Alla Meros tis anthropótitas, para misoúse, perifroniménos kai perifroneítai.   Allá Afto den itan arketó Oti "aftos" édose se EMAS: O Iisoús, Apo Mikri ilikía itan Idi dferente. Eidiká itan, kai xechórisan ópou ki um pígaine: itan poli éxypnos, kai Eiche ó, den ti échoume Einai: ".

Patera, ton Theo "eilikríneia, Pisti estanho, estanho eilikríneia kai estanho afosíosi stin O Iisoús stin eníliki Zoi tou, schimatízetai mathiteías tou, epilégontas tous Dodeka apostólous? Einai diaforetikí APO para ENA para Allo. Alí itan Aplo, synithisméno Andrés tous, stin iatrikí kai Louka, kai Eiche epísis alieís kai telónis. Kai Ola árchisan na ypiretoún Pista tonelada Iisoú. O Iisoús árchise na didáskei tous, kai ta na steílei stin ergasía, stin praktikí Go, na kirýxei para evangelio se Óli estanho ktísi stis tésseris Gonies tis gis. Allá PROTA ap ola ', o Iisoús vaftístike Apo ton Ioanni den íthele na tonelada vaptísei, den giatí itan para Ýpsos tis efthýnis aftís. Allá oi Grafés éprepe na pliroúntai, kai John symfónise na Sotiras o tou kosmou para váptisma. O Iisoús ézise ? anámesá mas Mono gia Triánta Tria Chronia AFTI itan i stigmi pou dínetai Apo ton Theo "ekeinos" pou ékane kai Kanei Polla thávmata, therapeíes livramentos kai otan o Iisoús therápefse í apelefthérosi kápoion, Eipe ETSI:. «Oi amartíes sou synchoroúntai, PAEI kai na mi amártane. " O Iisoús poté den paréleipse na kalýpsei ópoio kai um itan s 'Afton: Pará Apóstoloi tou arketés Forés stélnontas ta plíthi O apolýsoun kai na dósoun prosochí min. Allá írthe gia na exypiretísei, na agapoún, eléfthera, na therapéfsei, na synchorísei, na apothikéfsete kai na anastísei, OPOS ékane me ton Lázaro klp .. Käthe vivlío leei tou Sotira me ton Tropo tou, allá Afto teleiónei me para thánato kai estanho Anastasi tou Christou. O Iisoús, gia tin agapi tou patera na kai mas therapéfsei polloús arróstous, odígise tis legeónes tonelada daimónon, apelefthérose polloús aichmalótous, evlógise olous Choris diákrisi tonelada prosopon. Alla perásei den para chéri tou sto Kefali tou ekeínous pou parémeinan stin amartia, Kata Lathos. Kai Polles APO aftés tis amartíes pou schetízontai me para fýlo, ti latreía kai estanho eidololatría se opoiodípote erro de digitação Eikones, glyptá, OPOS Piló, Xylo, Petra Xylo, Metallo, kai Simera, gýpso kai Alla yliká. O Iisoús den agapoún kai den ypostirízei ti moicheia, Porneia, eu opoía Einai o lógos Mono oi anthropoi, í pantreménos me solteiros (os). Ti perissótero, o Iisoús, den ypostirízei kai den evlogeí schési zevgária tou ídiou fýlou, kai den epitrépei estanho Enosi gínetai, kai pliroúntai oi simerinoí arcos apeleftherónontas kai apeilóntas akómi kai me fylákisi, um arníthike. Ta pragmata tou theou, den échoun alláxei kai den tha alláxei poté, kai den échei simasía neoterikótitas, i Ora na PAEI, giatí tonelada gia Theo, tis entolés, tous nómous kai para katastatikó tou, aiónia Einai.
           Poté den tha alláxei kai na Borei alláxei Apo ton antropo, kai alímono se aftoús pou para Kanoun Afto.

 O Iisoús írthe gia tous amartoloús, gia tous arróstous, na therapéfsei, na paradósei kai na Sosei o kathénas. O idios, OPOS o gios tou anthrópou ékane ta Panta "Oti" tha éprepe na gínei. Eu agapi sas, lata sas afosíosí, itan Kati para exairetikó:. Gia poté den arníthike na synantitheí me ópoion itan s 'Afton pou genníthike Dystychós, eu apelatheí. Gia na enochloúntai merikoí APO para Chrono, Omo, a ERGO tou, eu tou agapi den échei alláxei. Óloi Eichan efkairíes gia na metanoísoume, Kathos ypárchei akómi Chronos gia ósous dystychós, exakoloutheí na epiménei kai emménei stin plani, amartia estanho. O Iisoús pérase megáles voltes stin Erimo, Kathos epísis kai se ploía, ETSI Oste oi anthropoi na lamvánoun tis evlogíes tou kyriou érchetai. Kai oi Apóstoloi itan themeliódous simasías. Eichan étoimi na synechísei de Ergo tou kyriou, den boroúse na stamatísei, akómi kai me Oles tis apeilés kai estanho parenóchlisi. O Iisoús édeixe pós Enas anthropos Borei na evlogithoún, na Einai Nikifora kai nikitís. Gia na échete para kalýtero tou theou, pou einai i Sotiria, lýtrosi, ti synchóresi, estanho agapi, genníthike kai Pali? Kai Ena néo plasma. Perissótera dystychós ypírchan ekeínoi pou epélexan gia tin amartia, para thánato, kai Choris tonelada Iisoú. Gia tous itan Plousia, kai Eiche Polles ylikés katochés, allá Afto den tha odigísei kápoion ston parádeiso, estanho aiónia Zoi Dipla ston «Patera Theou" kai me Panta tonelada kalýtero tou theou, Choris stenochória, Choris PONO, Choris na to tríximo tonelada dontión kai i dóxa tou kyriou Iisoú kai Panta gia.
           Kai Choris Tipota, giatí Ekei échoume óloi Dorean. Allá Mono gia ekeínous pou échoun sotheí kai poios tha metanoísei kai synchoréthikan oi amartíes tous. Oi Apóstoloi tou Iisoú plirósei ypsiló tímima gia ton ypiretoún, allá i ypsilóteri Timi ", Afton, o Iisoús» itan aftos pou plírose. Édose ti Zoi tou gia Emas, Emeis axízoun den. Giatí eímaste amartoloí ingratos kai. O apóstolos Ioánnis itan poli idiaíteri gia ton erchomó kai estanho Zoi tou Iisoú, giatí epiléchthike akómi kai prin APO ti génnisi? Itan Idi Enas Skopos tou theou. Kai írthe prin na syntássoun kai na eftheía para dromo kai tha anakoinósei tonelada Sotira tou kosmou érchetai. Para vivlío tou Ioanni einai pio Konta APO para gegonós Oti itan Kalá diachorisména prin schimatízetai WTI Mitra tis mitéras tou. Allá o Theós Borei na Kanei ola ta pragmata, kai Afto Einai Allo Ena APO ekeína ta pragmata adýnato gia ton antropo.
O Iisoús íxere Oti tha prodotheí APO Enan APO tous mathités tou, kai para onoma tou Einai o Ioudas o Iskariótis. O Iisoús ékane ta Panta "Oti" o "pateras Theós" Eiche Idi proetoimasteí gia «Afton» gia tin agapi. Nai: den einai mia pséftiki agapi, psevdí, me ypokrisía kai gemáto psémata. Ta Panta itan programmatisméno APO para Theo, o Chronos kai tou kyriou itan se exélixi. Oi Grafés éprepe na ekplirotheí méso tis Agapis kai tis thysías tou Sotira tou kosmou «Iisoú». Pantou pige, kai ergástike thávmata tis therapeías, estanho apelefthérosi kai ti Sotiria, na akoúsei estanho agapi kai ti synchóresi, gia Ola AFTA échei Idi epivevaiotheí Apo ton Theo.
O Iisoús itan Enas pistos prátton ti íthele o Theos, kai Oti o gios tou den arnoúntai na symmorfothoún. Gia Boroúse na pei ston Patera OS Exis: «Patera,« den ékana típote, den écho amartísei kai den psévdontai poté, opóte giatí tha prépei na ypoféroun kai ypoféroun exaitías aftoú tou acháriston, epanastatikós kai amartolí pséftis! Aftos Omos den para échei práxei? O Iisoús Apla den anoíxei para estoma tou gia na vlasfimoún, mourmourízontas, dikastís, na katadikázoun kai na epikríno kanénan. Eiche ypovlitheí Ola gia tin agapi, Akoma ki um boroúse, na steílete angélous na tonelada paradósei Oti o Thanatos Krouz. Agapáei Alla poios, synchoreí.

          Eno ypárchei ston Iisoú, Tosi agapi, ti synchóresi pou apaitoúntai gia na dotheí se Olous, ETSI Oste o kósmos apeleftheróthike APO ti Dynami tou diavólou. O Iisoús ekplírose Vima pros Vima ola ta pragmata, allá conumar prin, Tou gia tin agapi, para éleos, filanthropía ti, estanho kalosýni kai ti dikaiosýni, para ékane "Einai" gi OTI 'Afton, den dýskolo itan, giatí itan o Theós S Yios, kai Eiche Ola oi exousíes pou paréchontai Apo ton "patera Theou" Allá o Chronos plisíaze, kai tha prépei na perásoun APO ta vasana cheirótera, pónous tous, tapeinóseis tis lýpes kai tis. Írthe i Mera pou prodóthike kai paradóthike stin terata, kai vlakódes epochí estanho ekeíni, epeidí
Tha desméfsei ti cheiróteri praxi tis adikías, tis tromokratías, tis tapeínosis. Allá prin o Iisoús paradóthike stous echthroús tou, o «Iisoús» WTI cheiróteri stigmi tis agonias, ti ti thlípsi kai monaxiá, kaneis éprepe den na PAEI prosefchithoúme Mazi tou. Kai para ékane Afto treis Forés, kai óloi koimóntousan, Eno o Iisoús gnorízontas ti tha synévaine se líges minérios argótera, Eiche Idi grápsei, kai Tipota den tha boroúse na gínei Mono o Iisoús tha boroúse na anastrépsei estanho katástasi AFTI, um arniótan na min ekplirósoun tis Grafés.
Allá i agapi, Pisti, Pisti stin «Patera», o opoíos Eiche yposchetheí na paradósei Yión aftoú tonelada monogení na einai i teleftaía Thysia diavíosis, gia na Sosei, apelefthérosi kai na synchoreí estanho anthropótita, logotipo tis ápeiris Agapis tou theou gia olous EMAS sto Parelthon kai para Paron, symperilamvanoménon kai Simera tonelada Kosmo. Dystychós, OPOS i moiraía Mera éftase. O Iisoús itan beijou Apo ton prodóti, kai oi astynomikoí tonelada synélavan: árchise para martyrio tou Sotira o opoíos xylokopíthike, chastoúkise, tapeinoménos, Kataramenoi, klótsise, Valte Ena Stefani APO ankáthia sto Kefali tou, perifroniménos itan, perifrónise, misoúse kai WTI synécheia kíryxe WTI Cruz Mazi me poinikés kai aseveís amartoloí.
             Kai sas édose perissótero xýdi me Thrasos na PIEI: allá prin o Iisoús péthane, o listís metanóise kai zítise Apo ton Iisoú na tonelada thymitheí Otan itan ston Ourano, kai i Alli epiléxame na meínoume stin sózoun pou amartia. Kai o idios o Iisoús gýrise pethaínoun OS Yios tou anthrópou, allá afxíthike i tríti iMERA, OPOS o Yios tou theou. GRAFI ekpliróthike, kai o Iisoús itan Akoma WTI gi gia Saranta Méres, kai pérase Oles tis pliroforíes gia tous apostólous tou, ETSI édosan META para "Ergo" tou kyriou. O Iisoús se Afto para sýntomo chronikó diástima pou mesolávise metaxy thnitón OS Yios tou anthrópou, allá Einai o Monos Yios tou theou, ekeinos ékane Polla thávmata tou therapeia, apelefthérosi, Sotiria kai anástise nekroús. Ana Kai Pasa stigmi épapse na milísei i na synantísete kápoion: O Iisoús édeixe se olous Oti den sevómaste ta Prosopa, kai den prépei na krínoume, epikrínoun, katadikázoun, prosválloun tous anthrópous giatí den dikastes eímaste?. Ti Iisoús pediua olous mas itan poli APLI. "44 Allá sas Lego, Agapáte tous echthroús sas, evlogeíte Oti pligí pou, kánete Kalo se aftoús pou sas misoún, kai na proséfcheste gia ekeínous pou sas kakometacheirízontai kai sas katadiókoun? Oti Borei na eíste Gioi tou patera sas pou Einai ston Ourano? Matthaíos 5:.. 44 "
O Iisoús itan kai exakoloutheí na einai i megalýteri anaforá tis Agapis kai tis synchóresis gia Óli estanho anthropótita. Itan Panta APLI kai tapeiní? Poté den itan alazonikí kai poté den perifrónisan kai ypotimísei kanénan. Den chreiázetai Tipota, allá den Eiche Tipota kai den metéfere axías otidípote, kai Oti írthe stous mathités kai apostólous tou. O Iisoús Eipe, epísis, Oti méso tou Ioanni, den tonelada Vaptistí? 1 Ioanni 1. "15 Mi agapáte tonelada kósmon Mide ta en para Kosmo. Um kápoios agapáei tonelada Kosmo, eu tou Patros agapi den einai en Afto. 16 Gia Ola AFTA pou Einai ston Kosmo, i tis sfodrí epithymia Sarkas, eu epithymia tonelada ofthalmón kai i alazoneía tou Viou, den einai Apo ton Patera, allá Apo ton Kosmo 17 Kai o kósmos parérchetai kai i epithymia aftoú:. allá aftos pou Kanei para thélima tou theou ménei gia panta. "Mas Protos agápise, na thymáste, zítise na agapoún o Enas tonelada Allon, adiakrítos kai, stin pragmatikótita, den psémata. Idou ti mas Eipe sto Kata Ioanni 4. "7 Agapitoí, como agapáme o Enas tonelada Allon? Gia tin agapi Einai o Theos? Kai o kathénas pou AGAPA échei gennitheí APO para Theo kai gnorízei para Theo. 8 Ópoios den AGAPA den gnorízei ton Theo? giatí o Theós Einai agapi. 9 Se Afto efaneróthi i agapi tou theou pros IMAS, Oti o Theós ésteile tonelada YIO tou ston Kosmo, ETSI Oste Mesa Apo ton vivamos.10 Edo einai i agapi, Ochi Oti Emeis agapísame tonelada Theo , allá Oti aftos mas agápise, kai ésteile tonelada YIO tou na Einai o exilasmós gia tis amartíes mas. Agapitoí 11, EAN o Theós más agápise Toso poli, ofeíloume ki Emeis na agapáme o Enas tonelada outros.12 Kane den échei dei poté tonelada Theo ? um agapáme o Enas tonelada Allon, o Theós ménei Mesa mas kai Mesa mas Einai teleiopoiiméni agapi tou. 13 Me Afto gnorízoume Oti eímaste s 'Afton, kai aftos se mas, giatí mas édose para pnevma Tou. 14 Kai échoume dei kai martyroúme OTI o Pateras apésteile tonelada YIO tou OS Sotira tou kosmou. 15 Óstis omologísei Oti o Iisoús Einai o Yios tou theou, o Theós ménei en Afto, kai en aftos para Theo. 16 Kai Emeis gnorísame kai pistépsame estanho agapi pou o Theós mas. O Theós Einai agapi? Kai ópoios ménei stin agapi ménei Mesa Theo, kai o Theos en Afto. 17 Edo einai i agapi mas ékane Teleia Mazi mas, Oti i tis iMERA Krisis échoume empistosýni? Giatí OPOS Einai, ETSI eímaste ki Emeis se Afton tonelada Kosmo. 18 Den ypárchei fóvos stin agapi? Allá i Teleia agapi dióchnei Éxo para fóvo? Giatí o fóvos échei na Kanei me Timoria estanho, kai ekeinos pou fovátai den échei ftásei se téleio stin agapi. 19 Emeis tonelada agapáme, epeidí aftos Protos mas agápise. 20 Um Enas anthropos Na Po, agapo para Theo kai miseí tonelada Adelfo tou, Einai pséftis. Poios dioti den agapáei tonelada tou Adelfo, pou tonelada Eide, pós Borei na agapísei tonelada Theo, pou den échei dei? 21 Kai AFTI i entolí pou échoume APO Afton: Oti aftos pou AGAPA tonelada Theo prépei epísis na agapáei tonelada Adelfo tou.
Eu agapi einai i entolí tou theou, kai pou AGAPA, synchoreí. «Aftos, o Iisoús« Choris Axia, mas Arese na tonelada Chrono tou thanatou tou OS Yios tou anthrópou, kai tou metá estanho Anastasi, tou estanho agapi, synéchise, giatí Einai apathanátise, kai tha synechísei na agapitheí gia Óli estanho aioniótita. O Iisoús prin apo tin anarríchisi émeine me tous mathités tou EPI Saranta iméres, kai synchórese o Pétros arníthike treis Forés prin ta Korakia kókora, pou den prépei na kollísei me ton Iisoú. Kai oi Apóstoloi ékanan ta Panta "Oti" den ékane o Iisoús itan o Yios tou anthrópou, allá Einai o Yios tou theou. O Petros Kai O Ioannis itan Toso evlogiménos pou pérasan ypírchan Polles therapeíes livramentos kai. Allá ypírchan epísis Andrés tis Pistis OPOS o Stephen pou lithovolíthike mechri thanatou gia na min arneítai tonelada Iisoú, kai egine o Protos mártyras tis Agias GRAFIS.
Kai o Iisoús, gia tin agapi, diachorízetai o Saoul kai o Silas gia de Ergo. Kai o Saoul pou egine Pavlos diachorízetai Apo ton Kýrio, na ypoférei kai ypoféroun gia Chari tou onómatós tou. Eno o Pavlos itan o Saoul itan o megalýteros dióktis tonelada anthrópon tou Christou, kai symmeteíche se thánato Stefanou, allá o Iisoús epélexe Afton, kai na alláxei rizika, kai o Paul itan Enas APO tous megalýterous kírykes tou logou tou kyriou Iisoú. Tracker, egine o diókontai epeidí para Parelthon tou katadíkase. Allá o Pavlos pige gia na kánete para antítheto: Anti na diókei tous christianoús pige gia na milísoume gia agapi, kalosýni, éleos tou Iisoú, kai Oti o kathénas prépei na akolouthísei tonelada Christo. Oi Apóstoloi den échoun mia éfkoli Zoi, allá poté den enkataleífthike Apo ton Theo, méso tou yiou Tou Iisoú Christou. O Pavlos égrapse Pano APO Deka epistolés se diáforous anthrópous, Akoma kai WTI fylakí synéchise na kirýttei gia na kirýxei para evangelio, na apeleftherósoume, na therapéfsei kai na apothikéfsete olóklires oikogéneies, méso tou vaptísmatos sta Nerá kai para Ágio pnevma, kai para Thema pou AGAPA , Synchoríste:. Piga sto vivlío tis Apokalypsis
Kai para vivlío tis Apokalypsis apokalýptei kai epivevaiónei ta Panta "Oti" kápoioi Profites égrapsan kai sfragisteí na anoichteí APO para Arni pou onomázetai «Iisoús Christós». Para vivlío Apocalise gráftike Apo ton John, den tou Prodromou, o Aetos tis Patmou, OPOS itan gnostós. Poli variar kai friktá pragmata tha symvoún kai tha érthoun? Allá kai Pali den tha Einai à Telos. Stin Apokálypsi o Iisoús den Eiche krýpsei Tipota APO kanénan: na perásei Mono Mesa APO ti LIMNI tou theíou ekeínous pou parémeinan stin amartia, kai oi opoíoi den tha lávoun ti synchóresi tou kyriou. Allá i agapi tou theou méso tou Iisoú, den échei alláxei? Dínetai Mono se ósous metanoísoun kai na pros strafoúme tonelada Christo, na vaftisteí, kai Ena néo plasma metá para váptisma. Deíte ti o Kýrios tha Kanei estanho telikí iMERA tis Krisis Mono gia ekeínous pou échoun metanoísei kai áfise estanho amartia piso. Leei m kai tis Apokalypsis. 21 "4 Kai o Theós tha exaleípsei ta Matia sas ola ta dákrya kai tha ypárchei Pleon oute pénthos oute Kravgi oute Ponos, gia ta Proin pragmata apevíose 5 Kai ekeinos pou kathótan Epano ston thróno Eipe:?. Des, Kano ola ta pragmata . Néa Kai pros Eipe EME, grápste:... gia AFTA ta logia Einai alithiná kai Pista 6 Kai pros Eipe EME, Afto gínetai ego eimai a Alfa e Omega kai, eu Archi kai à Telos O ópoios Einai dipsasménos gia Dorean tha sas Dosei estanho Pigi tou zontanoú Nerou. 7 aftos pou nikáei tha klironomísei ta Panta? kai tha eimai Theós kai aftos Einai o gios mou. 8 Allá o deilós kai o apistos, kai o apotrópaios, kai dolofónoi, kai kai pórnoi magoi eidololátres kai, kai óloi oi pséftes, tha échoun ti Mérida tous Mesa WTI LIMNI pou kaígetai me Fotiá kai theiáfi? i opoía Einai o Defteros Thanatos. "
            Kai ETSI para vivlío teleiónei Apocalispe, deíte ti Eipe o Iisoús ston Ioanni na grápsei. Apokálypsi. 22. {...} 3 Kai den prépei na ypárchei perissótero Katara enantíon kápoiou? Kai tha Einai o Thronos tou theou kai tou Arníou, kai oi doúloi tou tha tonelada exypiretísei. 4 Kai tha doun para prósopó tou, kai sto métopó tous tha Einai para onoma sas. 5 Kai den prépei na ypárchei para vrády, kai de chreiázetai kanéna Keri, oute para fos tou Iliou, epeidí o Kýrios o Theós tous fotízei? Kai tha vasiléfsoun aiones Stous tonelada aiónon. 14 Makárioi aftoí pou práttoun tis entolés tou, gia na échoun dikaioma sto Dentro tis Zois, kai endéchetai na eisélthoun stin Poli Mesa APO tis Pyles. 15 Éxo Einai ta skyliá kai oi magoi kai oi pórnoi kai oi foniádes eidololátres kai oi, kai ópoios agapáei kai faz nascer o ENA pséma. 16 ego, o Iisoús échoun steílei para DIKO mou Ángelo na katathésoun eis ESAS AFTA ta pragmata stis ekklisíes. Ego eimai i Riza kai para Génos tou Davi, kai para lamperó kai proinó Asteri. 17 Kai para pnevma kai i nýfi Lene: ELA. Kai afíste tonelada na akoúei na leei, ELA. Kai poios einai dipsasménos érthei? Kai ópoios tha lávei para Doro tou Nerou tis Zois. 18 Epeidí, Dino Martyria eis Käthe Anthropos pou akoúei ta logia tis profiteías aftoú tou Vivliou, um kápoios tha prosthései s 'AFTA, o Theós tha prosthései s' tis Afton pligés pou Einai gramménes s 'Afto para vivlío? 19 Kai um kápoios paírnei ta logia Makria APO Afto para vivlío tis profiteías, o Theós tha afairései para Meros tou APO para vivlío tis Zois kai estanho Ieri Poli, Apo kai ta ta pragmata opoía Einai gramména se Afto para vivlío. 20 ekeinos pou martyreí AFTA ta pragmata, leei, Sígoura erchomai grígora. Amín. Akoma ki ETSI, ELA, Kyrie Iisoú. 21 I cháris tou kyriou Imón Iisoú Christou na me Einai sas olous. Amín.}
           anagnóstes Nobres (OPOS) ETSI itan para vivlío Poios agapáei, synchoreí. Me Vasi ti Megáli agapi tou theou, ton Patera, kai tou yiou Iisoú Christou, o opoíos dóthike Apo ton Patera gia na Sosei anthropótita estanho Óli. Me estanho Vasi Vivlikí paradeígmata prospáthisa na deíxo se olous Oti i agapi kai i synchóresi den Borei poté na diachoristoún ta dedoména. Í synchorísei í les psémmata ston eaftó sas giatí poios agapáei, synchoreí. Kai um synchoroúme den, pos na synchoretheí! Skefteí Échete. Afto para vivlío Einai gia Oles tis thriskeíes, den échei simasía poios Eisai. Tha protimoúsa na einai i diaforá metaxy anthrópon tonelada, kai na Einai Enas anthropos tou theou pou Kanei Óli ti diaforá. Chari s 'aftoús pou diavázoun Afto para schólio Vivlío gia tin agapi, synchorísei. Den Xero Pote tha dimosiéfsei para vivlío giatí para kýrio den eco, pou Einai ta chrímata. Einai stin óra tou theou. Um thélete na me voithísei na dimosiéfsei para vivlío, dechomai oikonomikí eníschysi gia para vivlío. Eithe o Theós na sas evlogeí Olous, kai Oti AFTI i anatheórisi tha sas voithísei na apeleftherósei ti synchóresi sýntomo apaiteítai OPOS Schetiká me agapi, synchoreí. O Iisoús para ékane Afto gia olous mas kai den zítisan kanéna antállagma, kai den axízame na synchoretheí. Gia échoume amartísei pio sychná syneiditá.
AFTI i anatheórisi tou Vivliou gráftike stis 13 Ianouaríou Email jcr0856@hotmail.com
Kampo Nkránte FM 30 Ianouaríou 2013