Como receber e merecer as bênçãos de Deus em sua vida. Parte IV Amor e perdão: a recompensa, que é dado por Deus também em Inglês grego e Alemão

Como receber e merecer as bênçãos de Deus em sua vida. Parte IV                                       Amor e perdão: a recompensa, que é dado por Deus.                                                                      Nobres leitores o tema como merecer e receber a bênçãos de Deus não acontecerá se não houver amor e perdão, e dentro do tema estou explorando um pouco mais a parte do amor e do perdão. Pois foi assim que Deus fez no passado e ainda faz nos dis de hoje: o amor sem o perdão não é amor, pois quem ama, perdoa.  Hoje nós temos “Jesus” há mais de dois mil anos atrás o mundo não tinha este Salvador e libertador. “Ele” ainda não havia se manifestado entre nós: o amor de Jesus foi tão grande que reflete e fará parte para sempre na vida daqueles que amam e que permitem o amor do Senhor fazer parte no seu dia a dia. Mas Deus, não foi diferente do “Filho, Jesus”. No passado o trabalho de Deus era maior, mais difícil, pois não havia a facilidade que nós temos nos dias de hoje, e mesmo assim muitos preferem optar pelo lado errado, pelo pecado, pela vida pregressa, errada cheia liberdades que agradam ao ser humano e nunca a “Deus”. Para que o mundo fosse salvo e liberto do pecado, e da morte, o “Filho Jesus” precisou morrer, e vencer a morte que pertencia ao diabo e nunca a Deus, pois Deus é amor, vida, paz e prosperidade. O amor faz a diferença na vida daqueles que praticam. Eles se tornam mais felizes, mas saudáveis, com menos chances de ficar doente, seja espiritual ou emocional ou física. O perdão de Deus se confirmou exatamente no momento em que os filhos de Israel atravessarão o rio Jordão em seco, sem se molharem, e juntamente com a arca de Deus, a arca da Aliança de Deus. Veja quando tudo se confirmou, mesmo sem aparecer as palavras amor e perdão. Vejam  Josué. Js.3.   7  E o Senhor disse a Josué: Hoje começarei a engrandecer-te perante os olhos de todo o Israel, para que saibam que, assim como fui com Moisés, assim serei contigo. 8  Tu, pois, ordenarás aos sacerdotes que levam a arca da aliança, dizendo: Quando chegardes à beira das águas do Jordão, parareis aí. 9  Então disse Josué aos filhos de Israel: Chegai-vos para cá, e ouvi as palavras do Senhor vosso Deus. 10  Disse mais Josué: Nisto conhecereis que o Deus vivo está no meio de vós; e que certamente lançará de diante de vós aos cananeus, e aos heteus, e aos heveus, e aos perizeus, e aos girgaseus, e aos amorreus, e aos jebuseus. 11  Eis que a arca da aliança do Senhor de toda a terra passa o Jordão diante de vós. 12  Tomai, pois, agora doze homens das tribos de Israel, de cada tribo um homem; 13  Porque há de acontecer que, assim que as plantas dos pés dos sacerdotes, que levam a arca do Senhor, o Senhor de toda a terra, repousem nas águas do Jordão, se separarão as águas do Jordão, e as águas, que vêm de cima, pararão amontoadas. 15  E quando os que levavam a arca, chegaram ao Jordão, e os seus pés se molharam na beira das águas (porque o Jordão transbordava sobre todas as suas ribanceiras, todos os dias da ceifa),  16  Pararam-se as águas, que vinham de cima; levantaram-se num montão, mui longe da cidade de Adão, que está ao lado de Zaretã; e as que desciam ao mar das campinas, que é o Mar Salgado, foram de todo separadas; então passou o povo em frente de Jericó. 17  Porém os sacerdotes, que levavam a arca da aliança do Senhor, pararam firmes, em seco, no meio do Jordão, e todo o Israel passou a seco, até que todo o povo acabou de passar o Jordão.”                         Nobres leitores quero falar um pouco sobre a arca de Deus, a arca da Aliança: ela era tão importante para Deus que, ninguém que não fosse  os Levitas da tribo de Levi poderiam encostar, tocar ou até mesmo olhar para dentro dela, pagaria coma a vida. Nem mesmo o rei Davi ou Moisés ousou olhar ou tocar na arca depois que foi colocada dentro dela as duas tabuas dos dez mandamentos. Esta arca não era de ouro, mas tinha muito valor para Deus. Ela era transportada a uma certa distancia de todos. Deus separou a tribo de Levi levitas para esta importante missão, de levar, de guardar e de cuidar da arca. E o amor de Deus se confirma com Raabe a prostituta; seu gesto de proteger os dois homens espias de Josué, fez com o amor e perdão de Deus, salvasse ela e sua família da morte, pois Jericó foi destruída e Raabe foi salva e perdoada por Deus. Acredito que sinceramente ela deixou de  se prostituir depois do perdão de Deus a ela, e é assim que funciona para Deus. Arrependimento, dos erros, pecados, provoca no “Senhor” um sentimento de amor, de misericórdia e de perdão. Veja o que Deus fez em Js. 6. “22  Josué, porém, disse aos dois homens que tinham espiado a terra: Entrai na casa da mulher prostituta, e tirai-a de lá com tudo quanto tiver, como lhe tendes jurado. 23  Então entraram os jovens espias, e tiraram a Raabe e a seu pai, e a sua mãe, e a seus irmãos, e a tudo quanto tinha; tiraram também a toda a sua parentela, e os puseram fora do arraial de Israel. 25  Assim deu Josué vida à prostituta Raabe e à família de seu pai, e a tudo quanto tinha; e habitou no meio de Israel até ao dia de hoje; porquanto escondera os mensageiros que Josué tinha enviado a espiar a Jericó. 26  E naquele tempo Josué os esconjurou, dizendo: Maldito diante do Senhor seja o homem que se levantar e reedificar esta cidade de Jericó; sobre seu primogênito a fundará, e sobre o seu filho mais novo lhe porá as portas. 27  Assim era o Senhor com Josué; e corria a sua fama por toda a terra.”                                                                         Nobres leitores quero mostrar uma coisa que Deus não aceitou e ainda não aceita nos dias de hoje, que é a mentira. Ganancia, cobiça, etc. nos tempos de Josué houve um homem chamado Acã, que fez algo muito feio,e que provocou a ira de Deus contra seu próprio povo. O que ele fez para Deus foi pecado gravíssimo, que levou o exército de Josué sofrer uma derrota humilhante para um inimigo frágil. Deus mostrou a Josué o motivo desta humilhante derrota. “Ele mostrou a Josué de onde veio o motivo da derrota de seu exército. Este Acã sentiu no direito de pegar algumas coisas dos inimigos e escondendo para que ninguém visse, mas Deus viu e puniu a todos. Veja o que conteceu. Imagina se Deus punisse todos os que fazem isto nos dias de hoje hein. Não sóbria politico algum.  Josué Js. 7. “1  E transgrediram os filhos de Israel no anátema; porque Acã filho de Carmi, filho de Zabdi, filho de Zerá, da tribo de Judá, tomou do anátema, e a ira do Senhor se acendeu contra os filhos de Israel. 2  Enviando, pois, Josué, de Jericó, alguns homens a Ai, que está junto a Bete-Áven do lado do oriente de Betel, falou-lhes dizendo: Subi, e espiai a terra. Subiram, pois, aqueles homens, e espiaram a Ai. 3  E voltaram a Josué, e disseram-lhe: Não suba todo o povo; subam uns dois mil, ou três mil homens, a ferir a Ai; não fatigueis ali a todo o povo, porque poucos são. 4  Assim, subiram lá, do povo, uns três mil homens, os quais fugiram diante dos homens de Ai. 5  E os homens de Ai feriram deles uns trinta e seis, e os perseguiram desde a porta até Sebarim, e os feriram na descida; e o coração do povo se derreteu e se tornou como água. 6  Então Josué rasgou as suas vestes, e se prostrou em terra sobre o seu rosto perante a arca do Senhor até à tarde, ele e os anciãos de Israel; e deitaram pó sobre as suas cabeças. 7  E disse Josué: Ah! Senhor Deus! Por que, com efeito, fizeste passar a este povo o Jordão, para nos entregares nas mãos dos amorreus para nos fazerem perecer? Antes nos tivéssemos contentado em ficar além do Jordão! 8  Ah, Senhor! Que direi? Pois Israel virou as costas diante dos inimigos! 10  Então disse o Senhor a Josué: Levanta-te; por que estás prostrado assim sobre o teu rosto? 11  Israel pecou, e transgrediram a minha aliança que lhes tinha ordenado, e tomaram do anátema, e furtaram, e mentiram, e debaixo da sua bagagem o puseram. 12  Por isso os filhos de Israel não puderam subsistir perante os seus inimigos; viraram as costas diante dos seus inimigos; porquanto estão amaldiçoados; não serei mais convosco, se não desarraigardes o anátema do meio de vós. 16  Então Josué se levantou de madrugada, e fez chegar a Israel, segundo as suas tribos; e a tribo de Judá foi tomada; 17  E, fazendo chegar a tribo de Judá, tomou a família dos zeraítas; e fazendo chegar a família dos zeraítas homem por homem, foi tomado Zabdi; 18  E, fazendo chegar a sua casa, homem por homem, foi tomado Acã, filho de Carmi, filho de Zabdi, filho de Zerá, da tribo de Judá. 19  Então disse Josué a Acã: Filho meu, dá, peço-te, glória ao Senhor Deus de Israel, e faze confissão perante ele; e declara-me agora o que fizeste, não mo ocultes. 20  E respondeu Acã a Josué, e disse: Verdadeiramente pequei contra o SENHOR Deus de Israel, e fiz assim e assim. 21  Quando vi entre os despojos uma boa capa babilônica, e duzentos siclos de prata, e uma cunha de ouro, do peso de cinqüenta siclos, cobicei-os e tomei-os; e eis que estão escondidos na terra, no meio da minha tenda, e a prata por baixo dela. 22  Então Josué enviou mensageiros, que foram correndo à tenda; e eis que tudo estava escondido na sua tenda, e a prata por baixo. 23  Tomaram, pois, aquelas coisas do meio da tenda, e as trouxeram a Josué e a todos os filhos de Israel; e as puseram perante o Senhor. 24  Então Josué, e todo o Israel com ele, tomaram a Acã filho de Zerá, e a prata, e a capa, e a cunha de ouro, e seus filhos, e suas filhas, e seus bois, e seus jumentos, e suas ovelhas, e sua tenda, e tudo quanto ele tinha; e levaram-nos ao vale de Acor. 25  E disse Josué: Por que nos perturbaste? O Senhor te perturbará neste dia. E todo o Israel o apedrejou; e os queimaram a fogo depois de apedrejá-los. 26  E levantaram sobre ele um grande montão de pedras, até o dia de hoje; assim o Senhor se apartou do ardor da sua ira; pelo que aquele lugar se chama o vale de Acor, até ao dia de hoje.”                                                    Deus não compactua com mentiras, com ganancia, com roubos, cobiça etc. naquela época estas coisas, quem fazia isto pagava com a vida. Mas graças ao bom Jesus, hoje temos  oportunidade de se arrepender, e se  não fizermos mais, somos perdoados pelo “Pai, através do Filho Jesus”. Ainda bem que temos aquém pedir perdão e ser perdoado,.     Quem perdoa está preocupado em agradar a Deus, quem não perdoa está preocupada em agradar a si mesmo e aos outros. Outra diferença não é a situação vivida, nenhuma situação é igual a outra e nenhuma pessoa é igual a outra,  a diferença fundamental é o amor! E ninguém é capaz de dar aquilo que não se tem. Só é capaz de amar quem está repleto de amor! Só é capaz de perdoar quem está repleto de perdão! Quem está repleto de amor, perdoa e quem está repleto de perdão, ama. Amor e Perdão andam juntos. Amor e Perdão não são como o óleo e o vinagre que não se misturam, o Amor e o Perdão se fundem.   Quem acha que é capaz de amar sem perdoar ou de perdoar sem amar engana-se a si mesmo. Veja o que diz em João. 15. “9  Como o Pai me amou, também eu vos amei a vós; permanecei no meu amor. 10  Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor; do mesmo modo que eu tenho guardado os mandamentos de meu Pai, e permaneço no seu amor. 11  Tenho-vos dito isto, para que o meu gozo permaneça em vós, e o vosso gozo seja completo. 12  O meu mandamento é este: Que vos ameis uns aos outros, assim como eu vos amei. 13  Ninguém tem maior amor do que este, de dar alguém a sua vida pelos seus amigos. 14  Vós sereis meus amigos, se fizerdes o que eu vos mando.”                             Só quem vive do amor de Deus fonte de perdão e paz é capaz de perceber que perdoar é escolher não pagar na mesma moeda; é desejar o bem; é orar àquele que te feriu. O próprio Jesus nos ensinou isso: “Ora, eu vos digo: Amai os vossos inimigos e orai por aqueles que vos perseguem”. Mateus 5, “44  Eu, porém, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem; para que sejais filhos do vosso Pai que está nos céus; 45  Porque faz que o seu sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desça sobre justos e injustos. 46  Pois, se amardes os que vos amam, que galardão tereis? Não fazem os publicanos também o mesmo?                                                       Força do perdão vem de Deus. Nenhum ser humano, por si mesmo, é capaz de tal ato de amor e doação de vida. Deus que primeiro nos amou, enviou seu filho, Jesus, ao mundo para expiação dos nossos pecados.   Infelizmente, muitas pessoas e até mesmos “cristãos” ignoram os ensinamentos de Jesus. Preferem apenas ouvir sem praticar, afinal é mais fácil e mais cômodo. Jesus, porém, nos alertou: ”Entrai pela porta mais estreita! Pois larga é a porta e espaçoso o caminho que leva a perdição, e são muitos os que entram! Como é estreita a porta e apertado o caminho que leva à vida, e poucos são os que o encontram!”(Mt 7, 13-14)   Quem ama é capaz de perdoar infinitamente porque o verdadeiro amor não se esgota e nem se limita, ao contrário, é fonte infinita e inesgotável de doação, perdão e paz! Pedro dirigiu-se a Jesus perguntando: “Senhor, quantas vezes devo perdoar, se meu irmão pecar contra mim? Até sete vezes? Jesus respondeu: Digo-te, não até sete vezes, mas até setenta vezes sete vezes. (Mateus 18, 21-22)     Só é capaz de perdoar e amar aquele que é capaz de se abrir ao próximo; de sair de si mesmo, dos seus ideais, das suas vontades, do seu egoísmo e dos seus interesses. Quem ama, perdoa e não se importa com a atitude e a reação do outro: se o outro vai aceitar ou não o seu perdão; se o outro vai continuar falando mal de você; se as pessoas vão te criticar, rir ou duvidar da sua atitude. O perdão é uma atitude pessoal, livre e sincera. Ninguém poderá fazer isso por você, nem mesmo Jesus. Ele nos ensinou e mostrou o caminho, mas não obrigou ninguém. A atitude de perdoar tem que partir do seu coração, sem qualquer fingimento: “ Cuidado! não pratiqueis vossa justiça na frente dos outros, só para serdes notados. De outra forma, não recebereis recompensa do vosso Pai que está nos céus.” (Mateus. 6, “1  Guardai-vos de fazer a vossa esmola diante dos homens, para serdes vistos por eles; aliás, não tereis galardão junto de vosso Pai, que está nos céus. 2  Quando, pois, deres esmola, não faças tocar trombeta diante de ti, como fazem os hipócritas nas sinagogas e nas ruas, para serem glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que já receberam o seu galardão. 3  Mas, quando tu deres esmola, não saiba a tua mão esquerda o que faz a tua direita; 4  Para que a tua esmola seja dada em secreto; e teu Pai, que vê em secreto, ele mesmo te recompensará publicamente.”                    
Quem diz que o perdão é fraqueza está longe da verdade e está longe de Jesus, pois ele é o Caminho, a Verdade e a Vida Jo 14, “6  Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim.  7  Se vós me conhecêsseis a mim, também conheceríeis a meu Pai; e já desde agora o conheceis, e o tendes visto.”   Perdoar não é fraqueza, pois é preciso muita força, renúncia e humildade. Por isso, pessoas egoístas e rancorosas têm tanta dificuldade de perdoar. A vida é feita das escolhas que fazemos, e as escolhas que fazemos nos trazem conseqüências: veja o que diz em Deut. 30:observem o quanto amar é importante “16  Porquanto te ordeno hoje que ames ao Senhor teu Deus, que andes nos seus caminhos, e que guardes os seus mandamentos, e os seus estatutos, e os seus juízos, para que vivas, e te multipliques, e o Senhor teu Deus te abençoe na terra a qual entras a possuir. 17  Porém se o teu coração se desviar, e não quiseres dar ouvidos, e fores seduzido para te inclinares a outros deuses, e os servires, 18  Então Eu vos declaro hoje que, certamente, perecereis; não prolongareis os dias na terra a que vais, passando o Jordão, para que, entrando nela, a possuas; 19  Os céus e a terra tomo hoje por testemunhas contra vós, de que te tenho proposto a vida e a morte, a bênção e a maldição; escolhe pois a vida, para que vivas, tu e a tua descendência, 20  Amando ao Senhor teu Deus, dando ouvidos à sua voz, e achegando-te a Ele; pois Ele é a tua vida, e o prolongamento dos teus dias; para que fiques na terra que o Senhor jurou a teus pais, a Abraão, a Isaque, e a Jacó, que lhes havia de dar.”                                                                                                              Podemos enganar o mundo inteiro fingindo ser o que não somos e agindo, perante aos outros, diferente do que agimos em nosso dia-a-dia, em nosso trabalho e até mesmo entre quatro paredes, mas não podemos enganar a nós mesmo e nem a Deus: “Não há nada de oculto que não venha a ser revelado, e nada de escondido que não venha a ser conhecido”. (Mat 10, 26  Infelizmente muitas pessoas e até mesmo “cristãos” estão mais preocupados com a reputação do que com o caráter. Preferem desfazer de amizades verdadeiras, de vínculos afetivos em nome de uma falsa reputação que lhes traga um falso bem estar, uma falsa posição social e uma falsa realidade do que verdadeiramente são.  É muito mais prático continuar fingindo do que assumir seus erros. Preferem ignorar a honestidade, a verdade e a lealdade, virtudes essenciais para formação de um caráter sadio e reto, rendendo-se, facilmente, a desonestidade, a mentira e a deslealdade com o único objetivo de conquistar o que planejou, não importando com o que tenha que fazer, falar ou a quem tenham que pisar para  alcançar o que deseja.  É impossível amar verdadeiramente a Deus sem amar o irmão: “Se alguém disser: “Amo a Deus”, mas odeia o seu irmão é mentiroso; pois quem não ama o seu irmão, a quem vê, não poderá amar a Deus, a quem não vê. Este é o mandamento que dele recebemos: quem ama a Deus, ame também seu irmão”.  I Jo 4: “7  Amados, amemo-nos uns aos outros; porque o amor é de Deus; e qualquer que ama é nascido de Deus e conhece a Deus. 8  Aquele que não ama não conhece a Deus; porque Deus é amor.  9  Nisto se manifesta o amor de Deus para conosco: que Deus enviou seu Filho unigênito ao mundo, para que por Ele vivamos. 10  Nisto está o amor, não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que Ele nos amou a nós, e enviou Seu Filho para propiciação pelos nossos pecados. 11  Amados, se Deus assim nos amou, também nós devemos amar uns aos outros. 12  Ninguém jamais viu a Deus; se nos amamos uns aos outros, Deus está em nós, e em nós é perfeito o seu amor. 13  Nisto conhecemos que estamos nele, e Ele em nós, pois que nos deu do seu Espírito. 14  E vimos, e testificamos que o Pai enviou seu Filho para Salvador do mundo. 15  Qualquer que confessar que Jesus é o Filho de Deus, Deus está nEle, e Ele em Deus. 16  E nós conhecemos, e cremos no amor que Deus nos tem. Deus é amor; e quem está em amor está em Deus, e Deus nEle. 17  Nisto é perfeito o amor para conosco, para que no dia do juízo tenhamos confiança; porque, qual Ele é, somos nós também neste mundo. 18  No amor não há temor, antes o perfeito amor lança fora o temor; porque o temor tem consigo a pena, e o que teme não é perfeito em amor. 19  Nós o amamos a Ele porque Ele nos amou primeiro.  20  Se alguém diz: Eu amo a    Deus e odeia a seu irmão, é mentiroso. Pois quem não ama a seu irmão, ao qual viu, como pode amar a Deus, a quem não viu?  21  E dele temos este mandamento: que quem ama a Deus, ame também a seu irmão.”.     Cada vez que uma pessoa perdoa acontece um milagre, pois aquele que estava morto(em relação ao pecado) ressurgiu para uma nova vida(em relação ao perdão). Espelhemo-nos em Jesus, Ele foi é e sempre será o maior exemplo de amor e perdão a seguir. O mundo precisa de pessoas sedentas de amor e perdão.  Seja você também essa fonte de vida para o mundo! Ame e Perdoe em plenitude! Faça esta oração diria em sua vida, ore assim:   Senhor, ensina-me a amar e perdoar;     Senhor, ensina-me a ser humilde; e  ensina-me a renunciar; Senhor, ensina-me a seguir os teus passos com fidelidade.   Sim, Senhor, eu quero viver minha vida conforme a tua palavra;  -  Sim, Senhor, eu quero optar infinitamente pelo perdão e pelo amor;             Sim, Senhor, eu escolho a vida e não a morte.       Vem em meu auxílio, Senhor, pois sou fraco e pecador;  Tu és minha força, em ti desfaleço o meu viver;       Guia-me, Senhor, conforme a tua vontade. Amém!     Por que o perdão é tão importante em nossas vidas? Por que o Pai nos ensina, nos mostra a importância do perdão? Por que devemos perdoar as pessoas? Para compreendermos a importância do perdão, precisamos entender o impacto que a ofensa tem sobre a nossa vida e sobre a vida do nosso ofensor. Quando entendermos isso, entenderemos a importância do perdão para nós e para a vida daqueles que nos ofenderam. Quando somos ofendidos, quando somos maltratados, humilhados, quem fez isso para conosco não terá qualquer impacto em sua vida, mas nas nossas, a ofensa, a humilhação terá um peso significativo. Ficaremos em todo o tempo a pensar na pessoa, em sua maldade, em seu ato, e não conseguiremos fazer, pensar ou tomar qualquer outra atitude a não ser ficar focado na pessoa e no que ela fez. Estaremos presos e amarrados a esta pessoa. Trabalharemos com ela, almoçaremos com ela, tomaremos banho com ela, dormiremos com ela. Nossa vida girará em torno das pessoas que nos ofenderam. Não conseguiremos ter uma vida produtiva, uma vida alegre, uma vida que possa agradar a Deus; pois todo o nosso coração estará voltado em nos vingar, ou em exigir o nosso direito. Este sentimento irá nos consumir, e nos impedir de experimentar da verdadeira vida.  E o pior de tudo isso, é que estaremos cegos, impossibilitados de enxergar qualquer coisa diferente que Deus queira que vejamos. Este sentimento de vingança, de ódio tomará conta de nós e não permitiremos que o Espírito de Deus opere em nós e através de nós. O único que lucrará com toda a nossa atitude será o próprio Satanás que através do sua astúcia nos levará a uma vida totalmente improdutiva.    Quando liberamos o perdão, os atos das pessoas para conosco, não nos impedirão de viver a plena vontade de Deus. Não carregaremos qualquer sentimento que nos impeça de viver e realizar a vontade de Deus, e quando liberamos perdão, somos capazes de fazer qualquer coisa pela pessoa, de ajudá-la a se libertar e a encontrar a verdadeira vida. Se alguém nos maltrata e nós não revidamos com ódio, mas com atitude de amor, estaremos com Paulo afirma amontoando brasas vivas sobre a sua cabeça, e isto poderá fazer a pessoa repensar e a rever suas atitudes e enxegar que existe algo mais que simplesmente os interesses próprios e as vontades egoístas dos seres humanos. Em nossas atitudes de perdão, poderemos levar as pessoas a conhecerem e a compreenderem o amor de Deus. Quando liberamos o perdão, aprendemos a conhecer a Deus, aprendemos a andar com ele e a confiar que ele está na direção de todas as coisas e que nada ocorre em nossas vidas por acaso, até mesmo a ofensa de uma pessoa. E assim, começamos a compreender o amor de Deus, e agiremos, de forma que o amor que é derramado em nossas vidas pelo Espírito, possa alcançar mais e mais corações, e vidas sejam transformadas. E o poder de Deus possa se revelar através dos seus filhos, da igreja, levando ao mundo uma mensagem de vida diferente. Levando ao mundo o conhecimento de nosso Deus e a sua glória. Assim como o amor de Deus e a sua graça se renovam a cada manhã para conosco, devemos renovar esta mesma graça e este mesmo amor para com todos os homens.      Precisamos liberar o perdão, precisamos liberar o amor e a graça de Deus para com todas as pessoas, de forma que como igreja, não sejamos simplesmente sal e luz neste mundo elevemos o conhecimento de Deus a todos os povos. O conhecimento de um Deus cheio de amor e perdão e não de ira, como ensinado pelas religiões, até mesmos as denominadas de cristãs.                                                                                                Amar é perdoar. Já reparou que quando nós não somos próximos de alguém, é muito mais difícil perdoar do que quando somos próximos de alguém? Assim como amar: se você é amiga, próxima de uma pessoa você consegue amá-la com facilidade, mas se você não gosta daquela pessoa, então amar é um exercício quase impossível de se praticar. Mas para Deus não é difícil nos amar. Ele demonstrou o seu amor por nós de maneira excepcional quando deu seu Filho por nós, como já falamos nos últimos textos, porque ele se sente próximo de nós, ele quer ser próximo de nós a todo instante.     
O amor demonstrado no perdão de Deus não pode ser tirado de nós. Se por um lado somos afastados do seu perdão por causa de nossos próprios pecados, por outro nada no mundo pode nos separar dele depois que nós confessamos os nossos pecados e voltamos para os caminhos dele, e até mesmo quando nós pecamos o seu amor por nós é maior que tudo e se dá de maneira abundante. “João 3: “16  Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.  17  Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. 18  Quem crê nele não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus. 19  E a condenação é esta: Que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más. 20  Porque todo aquele que faz o mal odeia a luz, e não vem para a luz, para que as suas obras não sejam reprovadas. 21  Mas quem pratica a verdade vem para a luz, a fim de que as suas obras sejam manifestas, porque são feitas em Deus.” Nós não tivemos que dar sacrifícios, ofertas ou fazer coisa alguma para que isso acontecesse.            Como já falamos, o amor de Deus foi gratuito e genuíno e o seu gesto de mandar Jesus como salvação no nosso lugar. Também já falamos que Jesus é o nosso amigo, conselheiro e intercessor e, dessa maneira, se confiamos nele e confessamos os nossos pecados, então o perdão se derrama sobre nossas vidas em forma de amor. Quando nós nos arrependemos verdadeiramente do que fizemos, isso já serve como oferta para que Deus derrame amor, graça e perdão sobre nós. Tudo o que ele deseja é que você tenha um coração disposto.     O perdão de Deus nos alcançou na crucificação; o amor de Deus nos alcançou através de Jesus Cristo. Muitas vezes nós pensamos que Deus nunca nos perdoará por algum erro que cometemos, e isso poderia até ser verdade no Antigo Testamento, mas nós estamos no tempo da graça, e não há nada que façamos para que ele desista de nós. Não há o que fazer para mudar o fato de que Jesus morreu como sinal de amor por nós. Esse amor é transbordante e estável, e infinito. Devemos entender que somos amados e, se somos amados, também somos perdoados.  Entender o amor de Deus por nós como um sentimento divino, constante e incondicional nos faz ter o entendimento de que Jesus Cristo está ao nosso alcance e quer nos alcançar a todo momento. Ele não nos abandona nunca, não nos deixa só e fica o tempo todo querendo mostrar a nós o quanto somos amados. Ele nos quer com um fogo, uma paixão que é inexplicável. Esses dias, quando estava no caminho para o trabalho, passei por um lugar onde não tinha casas e o sol nascente coloria o céu com um tom de fogo e naquele momento eu senti Jesus me dando bom dia e querendo alcançar meu coração logo pela manhã. E é assim com todos nós: ele fica constantemente derramando pequenos gestos de perdão e graça para que assim possamos ver o tamanho do amor que ele tem por nós.  Veja o que diz em Romanos 8: “31  Que diremos, pois, a estas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós? 32  Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho poupou, antes o entregou por todos nós, como nos não dará também com Ele todas as coisas? 33  Quem intentará acusação contra os escolhidos de Deus? É Deus quem os justifica. 34  Quem é que condena? Pois é Cristo quem morreu, ou antes quem ressuscitou dentre os mortos, o qual está à direita de Deus, e também intercede por nós.  35  Quem nos separará do amor de Cristo? A tribulação, ou a angústia, ou a perseguição, ou a fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada? 36  Como está escrito: Por amor de ti somos entregues à morte todo o dia; Somos reputados como ovelhas para o matadouro. 37  Mas em todas estas coisas somos mais do que vencedores, por aquele que nos amou. 38  Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, 39  Nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poderá separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus nosso Senhor.”                                                                                                                               Não podemos nos esquecer: amor = perdão. Logo, se você compreende que é amado por Deus também compreenderá que, não importa o tamanho do seu pecado, Ele te perdoa com boa vontade se você quiser. Estamos caminhando para o último texto da nossa série sobre o que a Bíblia a respeito do perdão de Deus e há quatro tópicos que você tem que ter entendido para que o próximo texto faça sentido para você:    O pecado é a única coisa que pode te separar de Deus é você mesmo: não importa o que as pessoas digam sobre o que você fez, não importa o que você pensa sobre si mesmo, apenas o pecado te separa de Deus, mas você não é o único no mundo, pois todos pecaram e estão afastados de Deus por causa disso.    Deus está constantemente buscando um relacionamento com você: Ainda que você seja pecador (como todos somos), Deus está querendo ser seu amigo e faria de tudo para que você desse a ele uma chance de estar presente na sua vida novamente. Ele quer te levar pra andar com Ele novamente no Jardim do Éden.   Jesus Cristo é a prova do perdão de Deus para você: Deus poderia ter simplesmente acabado com tudo em um piscar de olhos, mas você é tão precioso aos olhos dEle que Ele preferiu mandar o seu próprio filho como redentor dos seus pecados apenas para não te perder.  O amor de Deus está ao seu alcance através de Jesus Cristo: Não importa o que aconteça, o amor do Pai e o seu perdão estão a sua disposição a qualquer momento, basta que você queira ser salvo e alcançado por Ele.  Em sua carta aos colossenses (3.13,14), Paulo descreve o caminho da grandeza: “Suportai-vos uns aos outros, perdoai-vos mutuamente, caso alguém tenha motivo de queixa contra outrem. Assim como o Senhor vos perdoou, assim também perdoai vós”. O apóstolo não diz que conviver com pessoas pecadoras é fácil. Conviver comigo, que sou um tremendo pecador, é muito difícil, eu sei. Admiro quem me suporta. Mas quem o faz está cumprindo esse mandamento divino. Temos de suportar-nos e não segregarmos. Esse é o primeiro passo. Em seguida, vem o xeque-mate: temos de nos perdoar mutuamente. Não somente ficar esperando que nos peçam perdão: devemos tomar a iniciativa. Nesse sentido, essa pessoa que me pediu perdão foi muito mais grandiosa do que eu, pois deu o primeiro passo, ainda mais sem saber que já tinha sido perdoada e submetendo-se a possíveis reações hostis que eu poderia ter.   Deus criou mecanismos perfeitos de funcionamento das coisas: quando não revidamos, Ele nos abençoa. Quando não devolvemos mal com mal Ele nos abençoa. Quando aguentamos o vitupério em silêncio sem nos defendermos Ele nos abençoa. Quando temos a grandeza de pedir perdão Ele nos abençoa.  Quando concedemos perdão Ele nos abençoa. O modo de ser e agir do Reino é maravilhoso.  É lindo.   Nunca será defendido nos filmes de Hollywood ou nas novelas da televisão, somente nas páginas das Escrituras.  As atitudes cristãs fazem as pessoas se aproximarem entre si. Fazem as pessoas se aproximarem de Deus. Dá a elas a aparência de Cristo. Se agirmos sempre como Jesus agiu estaremos pondo no rosto do manso Cordeiro um largo sorriso.     Peça perdão a quem precisa pedir. Hoje. Agora. Já. Não espere. Não perca tempo. Não condicione isso a qualquer coisa: nunca diga “só pedirei perdão se…”. Não! Passe a mão num telefone, escreva um email, vá até a outra pessoa… e aja conforme o coração de Jesus. Não espere um segundo mais. Eu te asseguro que isso te fará admirável aos olhos dos homens. E, muito mais, de Deus.      Vejam o que diz em Malaquias 4. 4  Lembrai-vos da lei de Moisés, meu servo, que lhe mandei em Horebe para todo o Israel, a saber, estatutos e juízos.  5  Eis que Eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrível dia do Senhor; 6  E ele converterá o coração dos pais aos filhos, e o coração dos filhos a seus pais; para que eu não venha, e fira a terra com maldição.”   Assim encerra o Antigo Testamento: Deus demonstrando o Seu desejo de que pais e filhos se unam de coração. Vivemos dias em que guerras acontecem dentro dos lares, onde o amor deveria reinar. Mas, além de demonstrar seu desejo de que vivamos em paz, Deus enviou seu próprio Filho, maior fonte de amor e restauração.
Quando permitimos que Jesus reine em nossa família, vivemos a promessa de Deus onde os relacionamentos são baseados na verdade, perdão e amor.                                                                             Oração: Senhor Jesus, reine em minha casa. Cure os corações feridos e seja o teu amor o vínculo que nos une em perfeição. Que possamos nos arrepender, para que a maldição não chegue em nosso lar. Que possamos Te obedecer, e assim, termos a Tua benção sobre nós. Hoje e sempre, amém!     O Senhor Jesus, se entregou em nosso lugar na cruz para que o nossos pecados fossem perdoados e purificados e pudéssemos estar limpos na presença do Pai. “Pai perdoa porque não sabem o que fazem”.
Agora que estamos limpos no sangue de Cristo, temos que aprender a perdoar, enquanto estamos presente aqui nesta vida terrena, terrível, ingrata, cheia de maldade, mas lembrando que nós não somos deste mundo. Que tudo isto vai passar e que breve estaremos juntos com o Pai.                               Efésios. 4:32- Antes sede uns para com os outros benignos, misericordiosos, perdoando-vos uns aos outros, como também Deus vos perdoou em Cristo. Precisamos perdoar e amar para não sermos os “Judas” dos outros, os “amigos da onça”. Se não quisermos ter esse tipo de amigos, não podemos ser assim. Então, construa suas amizades por meio do perdão. É inevitável em nossa vida nos depararmos com certos amigos, que na verdade não tem nada de amigo. Ou passarmos por situações em que nos decepcionamos com eles, em que eles nos magoam ou nós os magoamos.
Nosso coração se entristece quando alguém muito chegado acaba traindo a nossa amizade e confiança. E como é difícil depois dessa decepção, conseguir confiar nos outros novamente. Mas todo relacionamento é difícil e corre o risco de nos decepcionar, por isso é preciso uma boa dose de amor e outra enorme de perdão, e é claro confiança para durar. Jesus foi traído com um beijo por alguém que considerava seu irmão, que andava e comia com ele, alguém que Ele amava muitíssimo… e o que Ele fez?  “Mat. 5. 44 Eu, porém, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem; para que sejais filhos do vosso Pai que está nos céus;  45  Porque faz que o seu sol se levante sobre maus e bons, e a chuva desça sobre justos e injustos. 46  Pois, se amardes os que vos amam, que galardão tereis? Não fazem os publicanos também o mesmo?”   Jesus nos ensinou e mostrou o que devemos fazer: amar nossos inimigos. Ele chegou ao ponto de morrer por nós na cruz. Jesus também nos ensinou a perdoar setenta vezes sete, ou seja, sempre que for necessário, e a amar o próximo como a nós mesmos…  Sejamos sinceros em nossos relacionamentos, buscando uma amizade verdadeira, com perdão e amor. Que nossos cumprimentos sejam calorosos e expressem nossos reais desejos. Por que amar? “Porque o amor perdoa muitíssimos pecados” (I Pedro 4: “7  E já está próximo o fim de todas as coisas; portanto sede sóbrios e vigiai em oração. 8  Mas, sobretudo, tende ardente amor uns para com os outros; porque o amor cobrirá a multidão de pecados. 9  Sendo hospitaleiros uns para com os outros, sem murmurações,”    Quando leio a história de José do Egito sinto uma grande admiração. José foi um homem de caráter firme e buscou sempre viver no centro da vontade de Deus.   A sua trajetória de vida não foi nada fácil, tendo uma vida cheia de traições e ofensas.    A primeira traição ocorreu em sua própria família. Envolvidos em sentimento de ciúmes e inveja, os seus irmãos vendeu-o para um grupo de Ismaelitas, sendo posteriormente entregue como escravo para Potifar. José conseguiu ganhar a confiança e passou a administrar os negócios e bens do seu chefe Potifar.   A segunda traição ocorreu no seu emprego. José foi condenado à prisão por algo que não havia cometido, devido uma falsa acusação da mulher de Potifar. Ainda na prisão:    a terceira traição aconteceu, seu amigo chefe dos copeiros não cumpriu o combinado que havia estabelecido com José na prisão. O combinado era anunciar ao reino que José possuía o dom de interpretar sonhos e que interpretou o seu sonho, acontecendo tudo três dias após conforme tinha interpretado. Mesmo nos momentos difíceis, José continuou confiando em Deus, e esperando que tudo de ruim fosse utilizado para fazer o bem. Com isso, Deus sempre o abençoava. Depois de dois anos, José foi indicado pelo chefe dos copeiros para interpretar dois sonhos do Faraó. O resultado das interpretações era um anúncio de Deus, avisando sobre a vinda de sete anos de fartura e sete anos de fome que ocorreriam no Egito. Faraó observou a sabedoria de José e o nomeou a governador do Egito, passando a ser o segundo homem mais poderoso. Os sete anos de fome começou, e família de José tiveram que ir até o Egito buscar alimentos para que não morressem de fome. Quando chegaram ao Egito, eles não imaginaram que José  estava no comando e com autoridade sobre a vida deles. E agora? Agora os irmãos de José estão nas mãos dele. José irá castigá-los por tudo que eles fizeram com ele? O que você faria na situação de José?  Infelizmente, muitos responderiam que deveriam vingar e castigar seus irmãos pelo mal cometido no passado, acertar as contas com a mulher de Portifar que o acusou e colocar na prisão o copeiro que não cumpriu o combinado. Porém, ao contrário de muita gente, José decidiu PERDOAR, e deu a sua família alimentos, as melhores terras, cargos de chefia e amor.  Por que José perdoou seus irmãos, a mulher de Potifar e seu amigo copeiro? A resposta é, porque o perdão é a única alternativa que pode deter o ciclo do ódio, da culpa e da dor. Perdoar é reconhecer que só Deus tem o direito de julgar:  Perdoar é desativar o mecanismo de violência dentro de nós;  Perdoar é reconhecer as próprias imperfeições e falhas;  Perdoar é retribuir aos outros aquilo que Deus fez por mim e por você;  Perdoar é oferecer amor quando não tem motivos para amar;  Perdoar é tomar a decisão de não levantar mais ofensas perante três pessoas: Deus, os outros e a si próprio; Perdoar é semear misericórdia, graça e amor;  Perdoar é a possibilidade de convivência. Portanto o perdão é uma questão de obediência a uma ordem de Deus!            Você é perfeito e sem erros? Claro que não. Então devemos reconhecer que as pessoas do nosso convívio também possuem defeitos que nos incomodam, mas em Colossenses 3: “12  Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de entranhas de misericórdia, de benignidade, humildade, mansidão, longanimidade; 13  Suportando-vos uns aos outros, e perdoando-vos uns aos outros, se alguém tiver queixa contra outro; assim como Cristo vos perdoou, assim fazei vós também. 14  E, sobre tudo isto, revesti-vos de amor, que é o vínculo da perfeição. 15  E a paz de Deus, para a qual também fostes chamados em um corpo, domine em vossos corações; e sede agradecidos. 16  A palavra de Cristo habite em vós abundantemente, em toda a sabedoria, ensinando-vos e admoestando-vos uns aos outros, com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando ao Senhor com graça em vosso coração. 17  E, quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei tudo em nome do Senhor Jesus, dando por ele graças a Deus Pai.”    A família de José foi toda transformada. Mas o que aconteceria se ele não liberasse o PERDÃO? Com certeza, essa família iria continuar vivendo destruída, assim como muitas famílias que são desfeitas por falta de perdão. Portanto o perdão é necessário para as famílias e os relacionamentos sobreviverem.  Quem não perdoa se torna prisioneiro do passado, que o impede de receber bênçãos e uma vida espiritual fortalecida, pois a falta de perdão é pecado. O maior ato de perdão foi feito por Jesus na cruz por nós, e assim como ele foi capaz de nos perdoar, devemos perdoar a cada dia todos nossos ofensores e nos libertar de toda raiva, amargura, ódio e da prisão do pecado, pois o mais prejudicado será quem não consegue perdoar. Desafio-te a fazer a diferença nesse mundo sem amor. Seja cheio de coisas que agradam a Deus e transmita o perdão a todos ao seu redor, por que o perdão CURA, TRANSFORMA, RESTAURA e LIBERTA VIDAS.                         Que Deus abençoe a sua vida.                                                                                                    Termino aqui a parte IV deste tema, mostrando ainda um pouco mais sobre amor e perdão por parte de Deus, e que deve ser seguido port oda humanidade, e não importa qual seja o pecado a ofensa sofrida. Muito obrigado a todos vocês que tem me prestigiado, espero contar com todos novamente na parte V.         Campo Grande 23 de novembro de 2015   jcr0856@hotmail.com 

How to receive and deserve God's blessings in your life. Part IV
Love and forgiveness: the reward, which is given by God.                                                                            Noble readers the topic as deserving and receive the blessings of God will not happen if there is no love and forgiveness, and within the theme'm exploring a little more of the love and forgiveness. Because that's how God did in the past and still does in dis today: love without forgiveness is not love, for he who loves, forgives. Today we have "Jesus" for over two thousand years ago the world had not this Savior and liberator. "I" had not yet been manifested among us: the love of Jesus was so great that reflects and will be part forever the lives of those who love and allow the love of the Lord join in their day to day. But God was not different from "Son, Jesus." In the past the work of God was bigger, more difficult as there was no facility that we have today, yet many prefer to choose the wrong way, by sin, past life, wrong full freedoms that appeal to humans and never to "God". So that the world might be saved and freed from sin, and death, the "Son Jesus" had to die and conquer death that belonged to the devil and not God, for God is love, life, peace and prosperity. Love makes a difference in the lives of those who practice it. They become happier but healthier, less likely to get sick, either spiritual or emotional or physical. God's forgiveness is confirmed exactly at the time when the children of Israel cross the Jordan River on dry, not wet, and with the ark of God, the Ark of the Covenant of God. See when everything is confirmed, even without appearing the words love and forgiveness. See Joshua. Js.3. 7 And the Lord said to Joshua, This day will I begin to magnify thee in the sight of all Israel, so they know that as I was with Moses, so I will be with you. 8 And thou shalt command the priests that bear the ark of the covenant, saying, When come to the brink of the waters of the Jordan, stand still. 9 And Joshua said unto the children of Israel: Come near hither, and hear the words of the Lord your God. 10 more Joshua said, Hereby ye shall know that the living God is among you; and certainly out from before you the Canaanites, and the Hittites, and the Hivites, and the Perizzites, and the Girgashites, and the Amorites, and the Jebusites. 11 Behold, the ark of the covenant of the Lord of all the earth passes over Jordan before you. 12 Take therefore now twelve men of the tribes of Israel, from each tribe a man; 13 For come to pass that as soon as the soles of the feet of the priests that bear the ark of the Lord, the Lord of all the earth, shall rest in the waters of Jordan, will separate the waters of the Jordan, and the waters that come from up, will stop crowded. 15 And when those who bore the ark came to Jordan, and their feet were dipped in the brim of the water (for the Jordan overflows on all its banks all the days of harvest), 16 the waters They stopped-who came from above; rose in a heap very far from the city Adam, that is beside Zarethan; and those that came down toward the sea of ​​meadows, which is the salt sea, were separate whole; Then the people passed over opposite Jericho. 17 But the priests who carried the ark of the covenant of the Lord stood firm on dry, in the midst of Jordan, and all Israel went on dry ground, until all the people were passed clean over Jordan. "Noble readers want to talk a little about the ark of God, the Ark of the Covenant: it was so important to God that no one who was not the Levite tribe of Levi could touch, touch or even look inside it, would pay eat life. Even King David or Moses dared to look at or touch the ark after it was placed inside the two tablets of the Ten Commandments. This ark was not gold, but had a lot of value to God. It was transported at a certain distance of all. God separated the tribe of Levi Levites for this important mission, to lead, to save and to take care of the ark. And the love of God is confirmed by Rahab the harlot; Your gesture to protect the two men spies of Joshua, made with love and forgiveness of God, saved her and her family's death because Jericho was destroyed and Rahab was saved and forgiven by God. I believe sincerely that she stopped whoring after God's forgiveness to her, and how it works for God. Repentance, errors, sins, causes the "Lord" a feeling of love, mercy and forgiveness. See what God has done in Josh. 6. "22 But Joshua said to the two men who had spied out the land, Go into the house of the harlot, and take away her out with all that you have, as you have sworn to her. 23 Then came the spies young people, and brought out Rahab and her father, and his mother, and his brethren, and all that he had; they brought out all her relatives and put them outside the camp of Israel. 25 And she gave Joshua Rahab the harlot alive and her father's household, and all that he had; and she dwelleth in Israel even unto this day; because she hid the messengers, which Joshua sent to spy out Jericho. 26 And at that time Joshua adjured, saying, Cursed before the Lord be the man who rises up and builds this city Jericho; on his first-born the will found, and about his youngest son shall he set up the doors. 27 So the LORD was with Joshua; and his fame throughout the land. "
Noble readers want to show you something that God did not accept and not accept these days, which is the lie. Greed, greed, etc. in Joshua times there was a man named Achan, who has done something very ugly, and that provoked the wrath of God against their own people. What he did was very serious sin to God, who led the army of Joshua suffer a humiliating defeat to a weak enemy. God showed Joshua the reason for this humiliating defeat. "He showed Joshua whence came the reason for the defeat of his army. This Achan felt the right to pick up some things from enemies and hiding so that no one saw, but God saw and punished at all. See what conteceu. Imagine if God punish all who do this these days huh. Not sober political at all. Joshua Josh. 7. "1 And the children of Israel trespassed in the devoted thing; for Achan the son of Carmi, son of Zabdi, son of Zerah, of the tribe of Judah, took of the accursed thing, and the anger of the Lord was kindled against the children of Israel. 2 Sending Then Joshua at Jericho, some men to Ai, which is beside Beth Aven side of East Bethel, spoke to them saying, Go up and spy out the land. Rose, therefore the people, and spied out Ai. 3 And they returned to Joshua, and said, Let not all the people go; but let about two thousand or three thousand men, and smite Ai; not wearied there to all the people, because few are. 4 So there went up there of the people about three thousand men: and they fled before the men of Ai. 5 And the men of Ai smote of them about thirty-six, and pursued them from the gate to Sebarim, and smote them on the descent; and the hearts of the people melted and became like water. 6 Then Joshua tore his clothes, and fell to the earth on his face before the ark of the Lord until evening, he and the elders of Israel; and put dust upon their heads. 7 And Joshua said, Oh! Lord God! Why, indeed, we did pass this people over Jordan to deliver us into the hands of the Amorites, to destroy us? Before we had been content to stay beyond the Jordan! 8 Oh, Lord! What shall I say? Since Israel has turned their backs before their enemies! 10 And the LORD said to Joshua, Arise; Why are you prostrate thus upon thy face? 11 Israel has sinned, and transgressed my covenant which I commanded them, and have taken of the accursed thing, and have also stolen, and lied, and among their own stuff they laid him. 12 Therefore the children of Israel could not stand before their enemies; They turned their backs before their enemies; because they are cursed; I will not be with you, if not destroy the accursed from among you. 16 Joshua got up early, and brought Israel by their tribes; and the tribe of Judah was taken; 17 And he brought the tribe of Judah took the family of the Zerahites; and brought the family of the Zerahites man by man, and Zabdi was taken; . 18 And he brought his household man by man, Achan, the son of Carmi, son of Zabdi, son of Zerah, of the tribe of Judah 19 Joshua said to Achan, My son, give, I pray thee, glory to the Lord God of Israel, and make confession to him; and tell me now what you have done, not hide it from me. 20 And Achan answered Joshua, and said, Indeed I have sinned against the LORD God of Israel, and did so and so. 21 When I saw among the spoils a goodly Babylonish garment, and two hundred shekels of silver, and a wedge of gold of fifty shekels weight, then I coveted them and took them; and behold, they are hid in the earth in the middle of my tent, and the silver under it. 22 So Joshua sent messengers, and they ran to the tent; and, behold, it was hid in his tent, and the silver under it. 23 And they took them out of the tent, and brought them to Joshua and to all the children of Israel; and put them before the Lord. 24 Joshua, and all Israel with him, took Achan son of Zerah, and the silver, and the garment, and the wedge of gold, and his sons, and his daughters, and his oxen, and his asses, and his sheep, and his tent, and all that he had; and they led us to the valley of Achor. 25 And Joshua said, Why have you troubled us? The Lord make thee this day. And all Israel stoned him; and they burned them with fire after stone them. 26 And they raised over him a great heap of stones unto this day; so the Lord turned from the fierceness of his wrath; so that place is called the valley of Achor, until this day. "God does not condone lies with greed, with theft, greed etc. at that time these things, who did this paid with life. But thanks to the good Jesus, today we have opportunity to repent, and if we do more, we are forgiven by the "Father, through the Son Jesus." Good thing we have short ask for forgiveness and be forgiven ,. Forgiver is concerned to please God, who forgives is not worried about pleasing yourself and others. Another difference is not the situation experienced, no situation is the same as another and no person is equal to another, the fundamental difference is love! And no one can give what one does not have. Only capable of love who is full of love! Only able to forgive those who are full of forgiveness! Who is full of love, forgive and who is full of forgiveness, love. Love and forgiveness go together. Love and Forgiveness are not like oil and vinegar do not mix, Love and Forgiveness merge. Who do you think is able to love without forgiveness or forgive without loving cheating yourself. See what it says in John 15. "9 As the Father has loved me, so have I loved you.; I abide in my love. 10 If you keep my commandments, you will abide in my love; just as I have kept my Father's commandments, and abide in his love. 11 I have told you this so that my joy may be in you and that your joy may be full. 12 My command is this: Love one another, as I have loved you. 13 No one has greater love than this, that a man lay down his life for his friends. . 14 You are my friends if you do what I command you "Only those who live the love of God source of forgiveness and peace are able to realize that to forgive is to choose not retaliate; It is to desire good; It is to pray to the one who hurt you. Jesus himself taught us this: "Well, I tell you: Love your enemies and pray for those who persecute you." Matthew 5, "44 But I say unto you, Love your enemies, bless them that curse you, do good to them that hate you, and pray for those who mistreat you and persecute you; that you may be sons of your Father who is in heaven; 45 He maketh his sun to rise on the evil and the good, and sends rain on the just and the unjust. 46 For if ye love them which love you, what reward have ye? They do not even the publicans the same? Forgiveness strength comes from God. No human being, by itself, is capable of such an act of love and gift of life. God who first loved us, sent His Son, Jesus, into the world to atone for our sins. Unfortunately, many people and even ourselves "Christians" ignore the teachings of Jesus. They prefer to just listen without practicing at all is easier and more comfortable. But Jesus warned us: "Enter through the narrow gate more! For wide is the gate and broad is the way that leads to destruction, and many enter! How narrow is the gate and narrow the road that leads to life, and few there be that find it "(Mt 7: 13-14) He who loves can forgive endlessly because true love does not end, nor limited, rather, it is infinite and inexhaustible source of giving, forgiveness and peace! Peter spoke to Jesus asking, "Lord, how often must I forgive, if my brother sins against me? Up to seven times? Jesus answered, I tell you, not seven times, but seventy times seven times. (Matthew 18: 21-22) is only able to forgive and love one who is able to open up to others; leaving himself, his ideals, their desires, their selfishness and their interests. He who loves, forgives and does not care about the attitude and the reaction of the other, the other will accept or not your pardon; the other will continue to speak ill of you; if people will criticize you, laugh or doubt his attitude. Forgiveness is a personal, free and sincere attitude. No one can do it for you, even Jesus. He taught us and showed the way, but did not force anyone. The attitude of forgiveness has to come from your heart without any pretense: "Caution! do not act your righteousness in front of others, just to get noticed own will. Otherwise not receive reward of your Father which is in heaven "(Matthew 6." 1 Take heed that ye do not your alms before men, to be seen of them. Otherwise ye have no reward of your Father , who is in heaven. 2 Therefore when thou doest thine alms, do not sound a trumpet before thee, as the hypocrites do in the synagogues and in the streets, that they may have glory of men. Verily I say they have received their reward. 3 But when thou doest alms, let not thy left hand know what makes your right; 4 That thy alms may be in secret:. and thy Father which seeth in secret himself shall reward thee openly "Who says forgiveness is weakness is far from the truth and is far from Jesus because he is the Way, the Truth and the Jo Life 14, "6 Jesus said to him: I am the way and the truth and the life; no one comes to Father except through Me 7 If ye had known me, also know my Father;. and from now on you know Him and have seen Him "Forgiveness is not weakness, because a lot of strength, resignation and humility is needed.. So selfish and spiteful people find it so hard to forgive. Life is the choices we make, and the choices we make bring the consequences: see what it says in Deut. 30: observe how love is important "16 Because command you today to love the Lord thy God, to walk in his ways, and to keep his commandments and his statutes and his judgments, that you may live, and you multiply, and the Lord thy God may bless thee in the land which thou go to possess. 17 But if your heart turns away and you want not listen and you are enticed to you incline to other gods, and serve them, 18 And I say to you today that surely perish; not prolong your days in the land you are crossing the Jordan, that going into it, to possess; 19 The heavens and the earth take to witness against you today, that I have set before you life and death, blessing and cursing; therefore choose life, that thou mayest live, thou and thy seed, 20 loving the Lord your God, by listening to his voice, and to come unto thee to Him; for it is your life and the length of thy days; that thou mayest dwell in the land which the Lord swore to your fathers, to Abraham, to Isaac, and to Jacob, to give them. "We can deceive the whole world pretending to be what we are not and acting before others, different from we act in our day-to-day in our work and even in the bedroom, but we can not fool ourselves and not to God: "There is nothing hidden that will not be revealed, and nothing hidden that will not be known ".mat 10, 26 Unfortunately many people and even" Christians "are more concerned with reputation than with the character. They prefer to dispose of real friendships, of affective bonds on behalf of a false reputation that brings them a false welfare, a false social position and a false reality of what truly are. It is much more convenient to pretend than to take their mistakes. They prefer to ignore honesty, truth and loyalty, virtues essential for the formation of a sound and upright character, surrendering easily to dishonesty, lies and treachery for the sole purpose of winning than planned, no matter with I have to do, speak or to whom they have to step to achieve what you want. It is impossible to truly love God without loving his brother, "If anyone says, 'I love God," yet hates his brother is a liar; for he who does not love his brother whom he has seen, can not love God whom he has not seen. This is the commandment we have received from him: whoever loves God must also love his brother. " I John 4: "7 Beloved, let us love one another; for love is of God; and everyone who loves is born of God and knows God. 8 Whoever does not love does not know God; for God is love. 9 In this was manifested the love of God toward us, because that God sent his only Son into the world, that we might live through him. 10 In this is love, not that we loved God, but that He loved us, and sent his Son to be the propitiation for our sins. 11 Beloved, if God so loved us, we also ought to love one another. 12 No man hath seen God; if we love one another, God dwelleth in us, and is perfected in us his love. 13 By this we know that we are in him and he in us, because he hath given us of his Spirit. 14 And we have seen and testify that the Father sent the Son to be the Savior of the world. 15 Whosoever shall confess that Jesus is the Son of God, God dwelleth in him, and he in God. 16 And we have known and believed the love that God hath to us. God is love; and whoever abides in love abides in God, and God in him. 17 Herein is our love made perfect with us, that the day of judgment we trust; because as He is, so are we in this world. 18 There is no fear in love; but perfect love casts out fear; because fear has to do with punishment, and he who fears is not made perfect in love. 19 We love Him because He first loved us. 20 If a man say, I love God, and hateth his brother, he is a liar. For he who does not love his brother whom he hath seen, how can you love God whom he hath not seen? 21 And this commandment we have from Him: that he who loves God must also love his brother. ". Each time a person forgives a miracle happens, for he who was dead (toward sin) was raised to a new life (in relation to forgiveness). Espelhemo us in Jesus, He was and always will be it is the greatest example of love and forgiveness following. The world needs people thirsting for love and forgiveness. Be you also that source of life to the world! Forgive and love to the full! Pray this prayer say in your life, pray like this: Lord, teach me to love and forgive; Lord, teach me to be humble; and teach me to resign; Lord, teach me to follow your footsteps faithfully. Yes, Lord, I want to live my life according to your word; - Yes, Lord, I want to choose infinitely forgiveness and love; Yes, Lord, I choose life and not death. Come to my aid, Lord, for I am weak and sinful; You are my strength, in whom am sick my living; Lead me, Lord, according to thy will. Amen! Why is forgiveness so important in our lives? Why the Father teaches us, shows us the importance of forgiveness? Why should we forgive people? To understand the importance of forgiveness, we need to understand the impact that the offense has on our lives and on the lives of our offender. When we understand this, we understand the importance of forgiveness for us and for the lives of those who have offended us. When we are offended when we are mistreated, humiliated, who did this to us will not have any impact on your life, but in our, offense, humiliation will have a significant weight. All the time thinking about the people in their wickedness, in his act, and we can not do, think or take any other action but to stay focused on the person and what she did. We will be arrested and tied to this person. We will work with it, we will have lunch with her, we will take bath with it, sleep with it. Our lives will revolve around people who have offended us. We can not have a productive life, a happy life, a life that can please God; because all our heart will focus on avenging us, or to demand our right. This feeling will consume us and prevent us from experiencing true life. And worst of all this is that we will be blind, unable to see anything other than God wants us to see. This feeling of revenge, hatred will take care of us and not allow God's Spirit to work in us and through us. The only one who will profit from our whole attitude is Satan himself who through his cunning will lead us to a totally unproductive life. When we release the forgiveness, the acts of people to us, not hinder us to live the full will of God. We will not charge any sense to prevent us to live and carry out the will of God, and when we release forgiveness, we can do anything for the person to help her break free and find true life. If someone in abuses and we do not fight back with hatred, but with an attitude of love, be with Paul says heaping burning coals on his head, and this may make the person reconsider and review their attitudes and enxegar that there is something more than just the self-interest and selfish desires of human beings. In our attitude of forgiveness, we can get people to know and understand God's love. When we release forgiveness, we learn to know God, learn to walk with him and trust that he is in the direction of all things and that nothing happens in our lives happens, even a person's offense. And so we begin to understand God's love, and act, so that the love that is poured into our lives by the Spirit, can reach more and more hearts and lives are transformed. And the power of God may be revealed through their children, the church, the world leading a different life message. Bringing to the world the knowledge of our God and his glory. Just as God's love and grace are new every morning for us, we must renew this same grace and the same love for all men. We need to release the forgiveness we need free love and grace of God to all people, how as a church, we are not simply salt and light in this world we raise the knowledge of God to all people. The knowledge of a God full of love and forgiveness, not anger, as taught by religions, to same-called Christian. To love is to forgive. Have you noticed that when we are not close to someone, it's much harder to forgive than when we are close to someone? Just like love: If you're friends, close to a person you can love her easily, but if you do not like that person, then love is an almost impossible exercise to practice. But God is not difficult to love. He demonstrated his love for us in an exceptional manner when He gave His Son for us, as we talked about in recent texts, because he feels close to us, he wants to be close to us all the time. The love shown in God's forgiveness can not be taken from us. On the one hand we are away from your forgiveness because of our own sins, on the other nothing in the world can it separate us after we confess our sins and return to his ways, and even when we sin his love for us It is greater than everything and gives abundantly. "John 3:" 16 For God so loved the world that he gave his only begotten Son, that whosoever believes in him should not perish, but have everlasting life. 17 For God sent not his Son into the world to condemn the world; but that the world might be saved through him. 18 He that believeth on him is not condemned; but he that believeth not is condemned already, because he hath not believed in the name of the only begotten Son of God. 19 And this is the condemnation, that light is come into the world, and men loved darkness rather than light, because their deeds were evil. 20 For every one that doeth evil hateth the light, neither cometh to the light, lest his deeds should be reproved. 21 But he that doeth truth cometh to the light, so that his deeds may be made manifest, that they are wrought in God. "We did not have to make sacrifices, offerings or do anything to make that happen. As we have said, God's love was free and genuine and his gesture of sending Jesus as salvation in our place. Also we have spoken that Jesus is our friend, counselor and intercessor and thus, if we trust in him and confess our sins, then forgiveness is poured over our lives in the form of love. When we truly repent of us that did, it already serves as an offering to God to pour out love, grace and forgiveness upon us. All he wants is that you have a willing heart. God's forgiveness reached us in the crucifixion; God's love reached us through Jesus Christ. We often think that God will never forgive us for any mistake we make, and this could be true in the Old Testament, but we're on probation, and there is nothing for us to do it give up on us. There is nothing to do to change the fact that Jesus died as a sign of love for us. This love is overflowing and stable, and infinite. We must understand that we are loved and, if we are loved, we are also forgiven. Understand God's love for us as a divine, unconditional and constant feeling makes us have the understanding that Jesus Christ is at hand and want to reach us at all   time. He never abandons us, does not leave us alone and is all the time trying to show us how much we are loved. He wants us with a fire, a passion that is inexplicable. These days, when I was on the way to work, I passed a place where he had no houses and the rising sun colored the sky with a fiery tone and at that moment I felt Jesus giving me good day and wanting to reach my heart in the morning. And so with all of us: he is constantly pouring small gestures of forgiveness and grace so that we can see the love of the size he has for us. See what it says in Romans 8: "31 What shall we then say to these things? If God is for us, who can be against us? 32 He who did not spare His own Son, but delivered him up for us all, as we also will not with Him all things? 33 Who will bring any charge against God's elect? It is God who justifies. 34 Who condemns? It is Christ that died, yea rather, who rose from the dead, who is at the right hand of God, who also maketh intercession for us. 35 Who shall separate us from the love of Christ? Shall tribulation, or distress, or persecution, or famine, or nakedness, or peril, or sword? 36 As it is written, For thy sake we are killed all the day; We are accounted as sheep for the slaughter. 37 But in all these things we are more than conquerors through him who loved us. 38 For I am persuaded, that neither death, nor life, nor angels, nor principalities, nor powers, nor things present, nor things to come, 39 Nor height, nor depth, nor any other creature in the can . separate from the love of God which is in Christ Jesus our Lord "We can not forget: love = forgiveness. So if you understand that you are loved by God also understand that, no matter the size of your sin, He forgives you willingly if you want. We are heading for the final text of our series on what the Bible about God's forgiveness and there are four topics that you have to be understood so that the next text makes sense to you: Sin is the only thing that can separate you God is yourself, no matter what people say about what you did, no matter what you think about yourself, only sin separates you from God, but you're not the only one in the world, for all have sinned and They are alienated from God because of it. God is constantly seeking a relationship with you, Though you are a sinner (as we all are), God is willing to be your friend and would do anything for you to give him a chance to be present in your life again. He wants to walk to take you with him again in the Garden of Eden. Jesus Christ is proof of God's forgiveness for you: God could have simply done it all in the blink of an eye, but you are so precious to Him that He chose to send his own son as redeemer of his sins just not to you lose. The love of God is within reach through Jesus Christ: No matter what happens, the Father's love and his forgiveness are at your disposal at any time, simply you want to be saved and accessed by Him In his letter to. Colossians (3.13,14), Paul describes the path of greatness, "bearing with one another, forgiving one another, if anyone has a complaint against another. Even as Christ forgave you, so also do ye. " The apostle does not say to live with sinful people is easy. Live with me, I'm a terrible sinner, it is very difficult, I know. I admire anyone who supports me. But who does it is fulfilling this divine commandment. We have to support us and not segregarmos. This is the first step. Then checkmate comes: we must forgive each other. Not only wait to be asked for forgiveness: we must take the initiative. In this sense, this person asked me forgiveness was far greater than I, since taken the first step, without even knowing that he had been forgiven and subjecting yourself to possible hostile reactions that I could have. God created perfect mechanisms of how things work: when you do not fight back, He blesses us. When not returned evil for evil He blesses us. When we put up the reproach in silence without defend ourselves He blesses us. When we have the greatness to ask forgiveness He blesses us. When we grant forgiveness He blesses us. The way of being and acting of the Kingdom is wonderful. It's beautiful. Never will be defended in Hollywood films or in television soap operas, only in the pages of Scripture. Christian attitudes make people come closer to each other. They make people closer to God. It gives them the appearance of Christ. Always act as Jesus acted'll be putting the meek Lamb's face grinning. Apologize to those who need ask. Today. Now. Yeah. Do not wait. Do not waste time. Not condition it to anything: never say "just ask forgiveness if ...". No! Put your hand on a phone, write an email, go to the other person ... and act as the heart of Jesus. Do not wait a second longer. I assure you that it will make you brave the eyes of men. And much of God. See what it says in Malachi 4 4 Remember the law of Moses my servant, which I commanded him in Horeb for all Israel, with the statutes and judgments. 5 Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord; 6 And he shall turn the hearts of fathers to their children and the hearts of children to their fathers; . lest I come and smite the earth with a curse "Thus ends the Old Testament, God demonstrated His desire for parents and children to unite in heart. We live in days when wars happen within the homes where love should reign. But besides demonstrating their desire for us to live in peace, God sent his own Son, greatest source of love and restoration.
When we allow Jesus reign in our family, we live God's promise where relationships are based on truth, forgiveness and love. Prayer: Lord Jesus, to reign in my house. Heal the wounded hearts and your love is the bond that unites us in perfection. May we repent, so the curse does not come into our homes. We can obey You, and thus, under Thy blessings upon us. Today and forever, amen! The Lord Jesus gave himself for us on the cross so that our sins to be forgiven and cleansed and could be clean in the presence of the Father. "Father forgive they know not what they do."
Now that we are clean in the blood of Christ, we must learn to forgive as we are present here in this earthly life, horrible, ungrateful, full of malice, but remembering that we are not of this world. All this will pass and it will soon be together with the Father. Ephesians. 4: 32- And be toward each other, tenderhearted, forgiving one another, even as God in Christ forgave you. We must forgive and love not to be the "Judas" of others, "Oz friends." If we want to not have that kind of friends, we can not be so. Then, build your friendships through forgiveness. It is inevitable in our life we ​​encounter certain friends, which actually has nothing to friend. Or go through situations where disapointed with them, they hurt us or we hurt.
Our heart is saddened when someone close has just betrayed our friendship and trust. And how difficult after that disappointment, getting trust others again. But every relationship is difficult and is likely to disappoint us, so it takes a good dose of love and another huge forgiveness, and of course confidence to last. Jesus was betrayed with a kiss by someone he considered his brother, who walked and ate with him, someone whom he loved very much ... and what he did? "Matt. 5. 44 But I say unto you, Love your enemies, bless them that curse you, do good to them that hate you, and pray for those who mistreat you and persecute you; that you may be sons of your Father who is in heaven; 45 He maketh his sun to rise on the evil and the good, and sends rain on the just and the unjust. 46 For if ye love them which love you, what reward have ye? Not even the publicans the same "Jesus taught us and showed what we must do: to love our enemies. He went so far as to die for us on the cross. Jesus also taught us to forgive seventy times seven, or whenever necessary, and to love our neighbor as ourselves ... Let's be honest in our relationships, seeking a true friendship with forgiveness and love. Our greetings are warm and express our real desires. Why love? "For the love multitude of sins" (I Peter 4: "7 and is near the end of all things; therefore sober, and watch unto prayer 8 And above all things have fervent love for one another; because. love covers a multitude of sins. 9 Being a hospitable to one another without grumbling, "When I read the story of Joseph in Egypt I feel great admiration. Joseph was a firm man of character and always tried to live in the center of God's will . Your life path was not easy, having a life full of betrayals and offenses. The first betrayal was in his own family. Involved in feelings of jealousy and envy, his brothers sold it to a group of Ishmaelites, and subsequently delivered as a slave to Potiphar. Jose was able to gain confidence and went on to run the business and assets of its Potiphar head. The second treason occurred in their employment. Joseph was sentenced to prison for something he did not commit because of a false accusation of Potiphar's wife. Still in prison: the third betrayal happened, his friend chief cupbearer did not meet agreed that was established with Joseph in prison. The deal was announced the kingdom that Joseph had the gift of interpreting dreams and who interpreted his dream, going all three days after as had interpreted. Even in difficult times, Joseph continued trusting God, and hoping that everything bad was used to do good. With this, God has always blessed him. After two years, Joseph was appointed by the chief cupbearer to interpret Pharaoh's two dreams. The result of the interpretations was a proclamation of God, warning of the coming seven years of plenty and seven years of famine that would occur in Egypt. Pharaoh watched the wisdom of Joseph and appointed him the governor of Egypt, becoming the second most powerful man. The seven years of famine began, and the family of Joseph had to go to Egypt seeking food so from starving. When they got to Egypt, I did not imagine that Joseph was in command and authority over their lives. And now? Now Joseph's brothers are in his hands. José will punish them for all they did to him? What would you do in Joseph's situation? Unfortunately, many respond that they should take revenge and punish his brothers for the evil committed in the past, come to terms with the Portifar woman who accused him and put in prison the butler who did not fulfill the agreement. But unlike many, José decided FORGIVE, and gave his family food, the best land, management positions and love. Why Joseph forgave his brothers, Potiphar's wife and his friend butler? The answer is, because forgiveness is the only alternative that can stop the cycle of hatred, guilt and pain. To forgive is to recognize that God alone has the right to judge: to forgive is to disable the mechanism of violence within us; To forgive is to recognize one's own imperfections and failures; To forgive is to give back to others what God has done for me and for you; To forgive is to give love when you have no reason to love; To forgive is to take the decision not to raise more offenses against three persons: God, others and himself; To forgive is to sow mercy, grace and love; Forgiveness is the possibility of coexistence. So forgiveness is a matter of obedience to God's command! You are perfect and without error? Of course not. Then we must recognize that the people of our fellowship also have flaws that bother us, but in Colossians 3: "12 Put on therefore, as the elect of God, holy and beloved, bowels of mercies, kindness, humility, meekness, longsuffering; 13 Bear with one another, and forgiving one another, if any man have a quarrel against any: even as Christ forgave you, so also do ye. 14 And above all these things put on love, which is the bond of perfection. 15 And the peace of God, for which also ye are called in one body, rule in your hearts; and be thankful. 16 Let the word of Christ dwell in you richly in all wisdom, teaching you and admonishing one another in psalms and hymns and spiritual songs, singing to God with grace in your hearts. 17 And whatsoever ye do in word or deed, do all in the name of the Lord Jesus, giving thanks through Him to God the Father. "The family of Joseph was all transformed. But what would happen if he did not to release the forgiveness? Certainly, this family would continue living destroyed, and many families are shattered by unforgiveness. So forgiveness is needed for families and relationships survive. Who does not forgive becomes a prisoner of the past, which prevents him from receiving blessings and a strengthened spiritual life, because unforgiveness is sin. The greatest act of forgiveness was made by Jesus on the cross for us, and just as he was able to forgive us, we must forgive each day all our offenders and release us from all anger, bitterness, hatred, and the bondage of sin, because the most affected will be those who can not forgive. I challenge you to make a difference in this world without love. Is full of things that please God and convey forgiveness to everyone around you, why forgiveness CURE, TRANSFORMS, and RESTORE LIVES LIBERTA. May God bless your life. I finish here Part IV of this theme, still showing a little more about love and forgiveness by God, and should be followed oda port humanity, no matter what sin the offense suffered. Many thanks to all of you who have prestigious me, I hope to count on everyone again in V. Campo Grande November 23, 2015 jcr0856@hotmail.com

Pós na lávete kai axízoun tis evlogíes tou Theoú sti zoí sas. Méros IV
Agápi kai synchóresi: i antamoiví, i opoía dínetai apó ton Theó.                                                                Noble anagnóstes to théma os áxious kai na lamvánoun tis evlogíes tou Theoú den tha symveí an den ypárchei agápi kai synchóresi, kai entós tou theme'm na exerevnísete lígo perissótero apó tin agápi kai ti synchóresi. Epeidí aftó eínai to pós o Theós ékane sto parelthón kai exakoloutheí na to kánei sto dis símera: i agápi chorís synchóresi den eínai agápi, giatí aftós pou agapáei, synchoreí. Símera échoume «Iisoús» gia páno apó dýo chiliádes chrónia prin o kósmos den eíche aftó to Sotíra kai eleftherotí. "Egó" den eíche akómi ekdilotheí metaxý mas: i agápi tou Iisoú ítan tóso megáli, pou antanaklá kai tha eínai pánta méros oi zoés ekeínon pou agapoún kai epitrépoun tin agápi tou Kyríou entachthoún stin kathimeriní tous iméra. Allá o Theós den ítan diaforetikó apó to "Gio, ton Iisoú." Sto parelthón to érgo tou Theoú ítan megalýtero, pio dýskolo kathós den ypírche kamía dynatótita pou échoume símera, ómos polloí protimoún na epilégoun to láthos trópo, apó tin amartía, to parelthón tis zoís, gemáti láthos eleftheríes pou apefthýnontai se anthrópous kai poté na min «Theós». Étsi óste o kósmos na sotheí kai na apeleftherotheí apó tin amartía kai to thánato, o "Yiós tou Iisoú» éprepe na pethánei kai na kataktísei ton thánato pou aníkan sto diávolo kai óchi to Theó, giatí o Theós eínai agápi, ti zoí, tin eiríni kai tin evimería. I agápi kánei ti diaforá stis zoés ekeínon pou tin askoún. Gínontai pio eftychisménoi, allá pio ygieinó, eínai ligótero pithanó na arrostísoun, eíte pnevmatikí í synaisthimatikí í somatikí. Synchóresi tou Theoú epivevaiónetai akrivós ti stigmí, ótan ta paidiá tou Israíl diaschísei ton potamó Iordáni stin xirá, den eínai ygró, kai me tin kivotó tou Theoú, tin Kivotó tis Diathíkis tou Theoú. Deíte óla ótan epivevaiotheí, akómi kai chorís na faínetai i agápi kai synchóresi léxeis. Deíte Iisoú tou Naví. Js.3. 7 Kai o Kýrios eípe ston Iisoú tou Naví, Aftí i méra tha archíso na sou megethýnei sta mátia ólou tou Israíl, óste na gnorízoun óti ímoun mazí me ton Moysí, étsi tha eímai mazí sas. 8 Kai theleis entolí tous iereís pou féroun tin kivotó tis diathíkis, légontas, ótan érchontai sto cheílos tis sta nerá tou Iordáni, na parameínei se akinisía. 9 Kai eípen o Iisoús pros ta paidiá tou Israíl: Eláte kontá edó, kai na akoúsei ta lógia tou Kyríou tou Theoú sou. 10 pio eípen o Iisoús, Ek toútou thélete gnorísei óti o zontanós Theós eínai anámesá sas? kai sígoura apó brostá sas Chananaíon, kai ton Chettaíon, kai to Evaíoi, kai ta Ferezaíous, kai to Gergesaíous, kai Amorraíon, kai ton Ievousaíous. 11 Idoú, i kivotós tis diathíkis tou Kyríou ólis tis gis perná páno apó tin Iordanía prin apó esás. 12 Vgálte tóra loipón dódeka ándres apó tis fylés tou Israíl, apó káthe fylí énas ánthropos? 13 Gia na érthei gia na perásei óti mólis ta pélmata ton podión ton ieréon pou féroun tin kivotó tou Kyríou, o Kýrios ólis tis gis, prépei na xekourastoún sta nerá tou Iordáni, tha diachoristoún ta nerá tou Iordáni, kai ta nerá pou proérchontai apó up, tha stamatísei synostismó. 15 Kai ótan aftoí pou éferan tin kivotó írthe stin Iordanía, kai ta pódia tous vythístikan sto cheílos tou neroú (gia tin Iordanía xecheilízei se óles tis trápezes tis óles tis iméres tis synkomidís), 16 ta nerá Stamátisan-pou írthan parapáno? afxíthike se éna soró polý makriá apó tin póli Adám, pou vrísketai dípla Zarethan? kai ekeínon pou katévike pros ti thálassa tis livádia, to opoío eínai to aláti tis thálassas, ítan xechoristí olókliri? Sti synécheia, oi ánthropoi pou pérasan páno apénanti apó tin Ierichó. 17 Ómos, oi iereís, oi opoíoi metaférontai i kivotós tis diathíkis tou Kyríou státhike aklónitos stin xirá, sti mési tis Iordanías, kai ólos o Israíl pígan sto xiró édafos, méchris ótou óloi oi ánthropoi pérasan kathará páno apó tin Iordanía. "Noble anagnóstes théloun na milísoume líga prágmata gia tin kivotó tou Theoú, tin Kivotó tis Diathíkis: ítan tóso simantikó gia ton Theó óti kaneís pou den ítan o Levítis fylí tou Leví tha boroúse na angíxei, na angíxei í akómi kai na doúme mésa se aftó, tha plirósei fáei ti zoí. Akóma kai o vasiliás Davíd í o Moysís tólmise na doúme í na angíxete tin kivotó afoú eíche topothetitheí sto esoterikó ton dýo diskía apó tis Déka Entolés. Aftí i kivotós den ítan chrysó, allá eíche mia megáli axía gia ton Theó. Metaférthike se mia orisméni apóstasi apó óla. O Theós chórise to fylí tou Leví Levítes gia aftí ti simantikí apostolí, na odigísei, na apothikéfsete kai na analávei ti frontída tou kivotó. Kai i agápi tou Theoú epivevaiónetai apó Raáv i pórni? Cheironomía sas gia tin prostasía tous dýo ándres kataskópous tou Iisoú tou Naví, ftiagména me agápi kai synchóresi tou Theoú, ésose kai to thánato tis oikogéneiás tis, epeidí Ierichó katastráfike kai Raáv sóthike kai synchoretheí apó ton Theó. Pistévo eilikriná óti stamátise porneía metá ti synchóresi tou Theoú se aftín, kai pós leitourgeí gia to Theó. Metánoia, ta láthi, tis amartíes, prokaleí to "Kyriakó" éna synaísthima tis agápis, tou eléous kai tis synchóresis. Deíte ti échei kánei o Theós ston Tzos. 6. "22 Allá o Iisoús tou Naví eípe stous dýo ándres pou eíchan kataskopéfsei ti gi, pigaínete sto spíti tis pórnis, kai na párei mazí tis, me óla aftá pou échete, ópos échete orkisteí se aftín. 23 Sti synécheia írthan oi katáskopoi ton néon, kai éfere éxo Raáv kai o patéras tis kai i mitéra tou, kai oi adelfoí tou, kai óla ósa eíche? évgalan ólous tous syngeneís tis kai na tous éxo apó to stratópedo tou Israíl. 25 Kai édose o Iisoús tou Naví Raáv tin pórni zontanós kai ton noikokyrión tou patéra tis, kai óla ósa eíche? kai aftí katoikeí sto Israíl, akómi kai méchri aftí tin iméra? epeidí ékrypse tous angeliofórous, pou o Iisoús tou Naví ésteile na kataskopéfsoun tin Ierichó. 26 Kai ekeíni ti stigmí o Iisoús tou Naví adjured, légontas, Kataraménos prin o Kýrios eínai o ánthropos pou anevaínei kai chtízei aftí tin póli Ierichó? schetiká me protótokos tou ti thélisi pou vréthikan, kai perípou neóteros gios tou thélei na systísoun tis pórtes. 27 Kai o Kýrios ítan me ton Joshua? kai i fími tou se óli ti gi. "
Noble anagnóstes théloun na sou deíxo káti pou o Theós den déchetai kai den apodéchontai aftés tis méres, pou eínai to pséma. I aplistía, i pleonexía, k.lp. ston Iisoú tou Naví forés ypírche énas ándras me to ónoma Achán, o opoíos échei kánei káti polý áschimo, kai óti prokálese tin orgí tou Theoú enantíon ton dikón tous anthrópon. Aftó pou ékane ítan polý sovarí amartía pros ton Theó, o opoíos igíthike o stratós tou Iisoú tou Naví na yposteí tapeinotikí ítta se éna adýnamo echthró. O Theós édeixe o Iisoús, o lógos gia aftí tin tapeinotikí ítta. "Édeixe o Iisoús tou Naví apó poú írthe i aitía gia tin ítta tou stratoú tou. Aftó Achán aisthánthike to dikaíoma na párei kápoia prágmata apó tous echthroús kai krývontas étsi óste kaneís den eíde, allá o Theós eíde kai timoroúntai se óla. Deíte ti conteceu. Fantasteíte an o Theós na timorísei ólous ósous kánoun aftó aftés tis méres huh. Den nifálios politikós kathólou. Joshua Tzos. 7. "1 Kai oi yioí Israíl katapatitheí stin afieroméno prágma? gia Achán, o gios tou Charmí, gios tou Zavdí, gios tou Zera, apó ti fylí tou Ioúda, píre to kataraméno prágma, kai i orgí tou Kyríou ánapse enántia stous gious Israíl. 2 Apostolí Tóte o Iisoús tou Naví Ierichó, meriká átoma na Ai, to opoío vrísketai dípla Beth Aven plevrá tis Anatolikís Béthel, tous mílise légontas: Anéva kai kataskopéfsoun ti gi. Rose, os ek toútou, oi ánthropoi, kai kataskópeve éxo Ai. 3 Kai epéstrepsan ston Iisoú tou Naví, kai eípe, as den eínai óloi oi ánthropoi pigaínoun? allá as perípou dýo chiliádes í treis chiliádes ándres, kai chtypó Aï? Den ypárchei kourasménos se ólous tous anthrópous, giatí eínai lígoi. 4 Étsi píge ekeí ekeí apó tous anthrópous perípou treis chiliádes ántres kai ekeínoi trápikan se fygí prin apó tous ándres tou Ai. 5 Kai oi ándres tou Aï epátaxan apó tous perípou triánta éxi, kai tous epidiokómenous apó tin pýli Sebarim, kai epátaxen tous katá tin káthodo? kai oi kardiés ton anthrópon éliosan kai éginan san to neró. 6 Tóte o Iisoús tou Naví éskise ta roúcha tou, kai épese sti gi sto prósopó tou prin apó tin kivotó tou Kyríou méchri to vrády, o ídios kai oi presvýteroi tou Israíl? kai na thései ti skóni epáno sta kefália tous. 7 Kai eípen o Iisoús, O! Kýrios o Theós! Giatí, prágmati, eíchame perásei aftó oi ánthropoi páno apó tin Iordanía gia na mas paradósei sta chéria ton Amorraíon, na mas katastrépsei? Prin ímastan ikanopoiiménoi gia na meínoun péra ​​apó ton Iordáni! 8 O, Kýrie! Ti na po? Dedoménou óti to Israíl échei gyrísei tin pláti tous prin apó tous echthroús tous! 10 Kai o Kýrios eípe ston Iisoú tou Naví, Síko? Giatí eíste étsi katákoitos sto prósopó sou? 11 To Israíl échei amartísei, kai paraviasteí diathíki mou, pou egó tous diétaxe, kai échoun lávei to kataraméno prágma, kai échoun epísis klapeí, kai psémata, kai metaxý ton dikón tous prágmata pou ton évale. 12 Os ek toútou, ta paidiá tou Israíl den tha boroúse na statheí brostá stous echthroús tous? Gýrisan tin pláti tous prin apó tous echthroús tous? epeidí eínai kataraménoi? Den tha eímai mazí sas, an óchi na katastrépsoun to kataraméno apó anámesá sou. 16 Joshua sikóthike norís, kai éfere to Israíl apó tis fylés tous? kai i fylí tou Ioúda elífthi? 17 Kai éfere ti fylí tou Ioúda píre tin oikogéneia ton Zerahites? kai éfere tin oikogéneia tou ándra Zerahites apó ton ánthropo, kai Zavdí elífthi? . 18 Kai éfere noikokyrió ánthropos tou apó ton ánthropo, Achán, o gios tou Charmí, gios tou Zavdí, gios tou Zera, apó ti fylí tou Ioúda, 19 eípen o Iisoús pros Achán, o gios mou, na dósei, parakaló, dóxa ston Kýrio ton Theó tou Israíl, kai na kánei exomológisi s 'aftón? kai pes mou tóra ti échete kánei, den to krýpsei apó ména. 20 Kai o Iisoús tou Naví Achán apántise, kai eípe, málista écho amartísei eis Kýrion ton Theón tou Israíl, kai ékane étsi kai étsi. 21 Ótan eída anámesa sta láfyra éna oraío vavylonikoú éndyma, kai diakósioi síklous asími, kai mia sfína tou chrysoú penínta síklous várous, tóte egó tous polypóthito kai píre tous? kai idoú, pou krýftike sti gi sti mési tis skinís mou, kai to asími káto apó aftó. 22 Étsi, o Iisoús tou Naví ésteile angeliofórous, kai étrexan pros ti skiní? kai, idoú, égine ékrypse sti skiní tou, kai to asími káto apó aftó. 23 Kai tous píre apó ti skiní, kai tous éfere ston Iisoú kai se óla ta paidiá tou Israíl? kai na tous thései enópion tou Kyríou. 24 Iisoús tou Naví, kai ólos o Israíl mazí tou, píre Achán gios tou Zera, kai to asími, kai to éndyma, kathós kai i sfína tou chrysoú, kai tous gious tou, kai tis kóres tou, kai ta vódia tou, kai gaïdoúria tou, kai tou próvata, kai ti skiní tou, kai óla ósa eíche? kai mas odígise stin koiláda tou Achór. 25 Kai eípen o Iisoús, giatí mas anisycheí? O Kýrios na sou aftí tin iméra. Kai ólos o Israíl ton lithovólisan? kai tous ékapsan me fotiá metá apó pétra tous. 26 Kai éthese páno tou éna megálo soró apó pétres méchri aftí tin iméra? étsi óste o Kýrios gýrise apó thymoú tis orgís tou? étsi óste to méros légetai i koiláda tou Achór, méchri aftí tin iméra ». O Theós den synchoreí ta psémata me aplistía, me tin klopí, tin aplistía k.lp. ekeíni ti stigmí aftá ta prágmata, poios to ékane aftó plírose me ti zoí. Allá chári stin kalí Iisoú, símera échoume tin efkairía na metanoísoun, kai an kánoume perissótera, eímaste synchoroúntai apó ton «Patéra, méso tou Yioú tou Iisoú." To kaló prágma échoume mikrí zitísoume synchóresi kai na synchoretheí,. Synchorón anisycheí gia na efcharistísoun ton Theó, pou synchoreí den anisycheí gia tin efcharístisi ton eaftó sas kai tous állous. Mia álli diaforá den eínai i katástasi pou víose, den ypárchei katástasi eínai i ídia me tin álli kai kanéna prósopo den eínai íso me to állo, i vasikí diaforá eínai i agápi! Kai kaneís den boreí na dósei aftó pou den échei. Móno ikanó tis agápis pou eínai gemáti apó agápi! Móno se thési na synchorísei aftoús pou eínai gemáti synchóresi! Poios eínai gemáti apó agápi, synchoreí kai o opoíos eínai gemátos synchóresi, agápi. Agápi kai synchóresi páne mazí. I agápi kai i synchóresi den eínai san ládi kai xýdi den anamignýontai, tis Agápis kai tis Synchóresis synchónefsi. Poios nomízete óti eínai se thési na agapás chorís synchóresi í na synchorísei chorís agápi exapátisi eaftó sas. Deíte ti léei sto katá Ioánni 15. "9 Kathós o Patéras mou échei agapísei, étsi óste na échoun s 'agápisa .? Tha tirísei stin agápi mou. 10 An kratísei tis entolés mou, tha tirísei stin agápi mou? akrivós ópos écho kratísei tis entolés tou Patrós mou kai méno en ti agápi aftoú. 11 Sas écho pei aftó, étsi óste i chará mou boreí na eínai se sas kai i chará sas na eínai plíris. 12 entolí mou eínai i exís: Agapáte allílous, ópos sas écho agapísei. 13 Kaneís den échei megalýteri agápi apó aftí, óti énas ánthropos kathorízei ti zoí tou gia tous fílous tou. . 14 Eíste fíloi mou, an káno aftó pou egó sas prostázo "Móno ekeínoi pou zoun tin agápi tou Theoú pigí tis synchóresis kai tis eirínis eínai se thési na syneiditopoiísoun óti i synchóresi eínai na epiléxoun na min provoún se antípoina? Eínai kaló na epithymoúme? Eínai na proséfchontai s 'aftón pou sas vlápsei. O ídios o Iisoús mas dídaxe aftó: "Loipón, sas léo:. Agapáte tous echthroús sas kai na proséfcheste gia ekeínous pou sas katadiókoun" Matthaíos 5, "44 Allá sas légo, Agapáte tous echthroús sas, evlogeíte tous pou vrízoun, kánei kaló se aftoús pou sas misoún, kai na proséfcheste gia ekeínous pou sas kakometacheirízontai kai sas katadiókoun? óti boreí na eíste gioi tou Patéra sas pou eínai ston ouranó? 45 Aftós maketh ílio tou gia na afxitheí sto kakó kai to kaló, kai stélnei ti vrochí gia to díkaio kai to ádiko. 46 Gia eán to YE tous agapá opoío i agápi sas, poia antamoiví échete eseís? Den akómi kai oi telónes to ídio? Synchóresi dýnami proérchetai apó to Theó. Kanéna anthrópino on, apó móni tis, eínai ikaní mia tétoia práxi agápis kai to dóro tis zoís. O Theós pou mas agápise prótos, ésteile ton Yió Tou, ton Iisoú, ston kósmo na exileothoún gia tis amartíes mas. Dystychós, polloí ánthropoi akóma kai tous eaftoús mas "Christianoí" agnooún tis didaskalíes tou Iisoú. Protimoún na akoúsete móno chorís exáskisi se óla eínai pio éfkoli kai pio áneti. Allá o Iisoús mas proeidopoíise: "Beíte mésa apó ti stení pýli perissótera! Gia platiá eínai i pýli kai evreía eínai o trópos pou odigeí stin katastrofí, kai polloí archízei! Póso stení eínai i pýli kai na periorísete to drómo pou odigeí sti zoí, kai lígoi eínai ekeí pou ton vrískoun »(Mat 7: 13-14) Ekeínos pou agapá boreí na synchorísei atéleiota giatí i alithiní agápi den teleiónei, oúte periorisména, Antítheta, eínai ápeiri kai anexántliti pigí, anaférontas, ti synchóresi kai tin eiríni! Pétros mílise ston Iisoú rotóntas, «Kýrie, póso sychná prépei na synchoró, an oi amartíes adelfós mou enantíon mou? Méchri eptá forés? O Iisoús apántise, sas léo, den eptá forés, allá evdomínta forés eptá forés. (Matthaíos 18: 21-22) eínai se thési na synchorísei kai na agapáme o énas pou eínai se thési na anoíxei tous állous? afínontas ton eaftó tou, ta idaniká tou, tis epithymíes tous, ton egoismó tous kai ta symférontá tous. Ekeínos pou agapáei, synchoreí kai den noiázontai gia ti stási kai tin antídrasi tou állou, o állos tha dechteí í óchi sygnómi? i álli tha synechísei na milísei áschima gia séna? an oi ánthropoi tha sas epikrínoun, na gelásete í na amfisvitoún ti stási tou. I synchóresi eínai mia prosopikí, eléftheri kai eilikriní stási. Kaneís den boreí na to kánei gia esás, akómi kai o Iisoús. Mas dídaxe kai édeixe to drómo, allá den ypochréose kanénan. I stási tis synchóresis prépei na proérchetai apó tin kardiá sas chorís kamía prospoíisi: "Prosochí! den energoún dikaiosýni sas brostá apó tous állous, aplá gia na travíxei tin prosochí ti dikí tou thélisi. Diaforetiká den lamvánoun antamoiví apó ton Patéra sas pou eínai stous ouranoús »(Katá Matthaíon 6." 1 Proséchete óti to YE den eleimosýni sas brostá stous anthrópous, gia na dei apó aftoús. Diaforetiká to YE den échoun kamía antamoiví apó ton Patéra sas , pou eínai ston ouranó. 2 Os ek toútou, ótan ékanes eleimosýni sou, den akoúgetai trompéta brostá sou, ópos kánoun oi ypokrités stis synagogés kai stous drómous, óste na boroún na échoun ti dóxa ton andrón. diavevaióno óti échoun lávei tin antamoiví tous. 3 Allá óchi ótan esý káneis eleimosýni, as to aristeró chéri sou ti kánei to dikaíomá sas? 4 I eleimosýni sou boreí na eínai to mystikó :. kai o Patéras sou pou vlépei ston kryfó ídios tha sou antapodósei sta fanerá "Poios léei óti synchóresi eínai i adynamía eínai makriá apó tin alítheia kai eínai makriá apó ton Iisoú, giatí eínai i Odós, i Alítheia kai i Zoí Jo 14 ", 6 o Iisoús eípe s 'aftón: Egó eímai i odós kai i alítheia kai i zoí? kaneís den érchetai na Patéra eimí di 'emoú 7 An thélete mou eíche gnostó, gnorízoume epísis o patéras mou ?. kai apó tóra kai sto exís ton xérete kai ton échoun dei «I synchóresi den eínai adynamía, epeidí mia megáli dýnami, tin paraítisi kai tin tapeinótita chreiázetai .. Tóso egoistís kai peismatáris ánthropoi to vrískoun tóso dýskolo na synchorísei. I zoí eínai oi epilogés pou kánoume, kai oi epilogés pou kánoume férnoun tis synépeies: na doúme ti léei sto Defteronómio. 30: paratiríste pós i agápi eínai simantikí »16 Epeidí i entolí símera gia na agapás Kýrion ton Theón sou, na perpatísete stous trópous tou, kai na tiroún tis entolés tou, kai ta diatágmatá tou kai tis apofáseis tou, óti boreí na zísei, kai pollaplasiázontai, kai o Kýrios o Theós sou boreí na se evlogísei sti gi, pou esý páei na katéchoun. 17 Ómos, an i kardiá sou gyrízei makriá kai na min thélete na akoúsete kai na eíste deleasteí na gérneis pros állous theoús, kai na exypiretoún tous, 18 Kai sas léo símera óti sígoura chatheí? den parateínei tis iméres sas sti gi pou diaschízoun ton Iordáni, óti i metávasi se aftó, na katéchoun? 19 Oi ouranoí kai i gi na lávei gia na martyrísoun enantíon sas símera, óti écho thései prin apó zoí kai to thánato, tin evlogía kai tin katára? Os ek toútou, epilégoun ti zoí, dia na ísai zontaná, esý kai to spérma sou, 20 agapóntas ton Kýrio ton Theó sou, akoúgontas ti foní tou, kai na érthei se séna s 'Aftón? gi 'aftó eínai i zoí sas kai i diárkeia ton imerón sou? dia na ísai paramonís sti gi, pou o Kýrios orkístike stous patéres sou, ston Avraám, ston Isaák kai ston Iakóv, gia na tous dósei. "Boroúme na exapatísei olókliro ton kósmo pou prospoieítai óti eínai ó, ti den kai energoún prin apó tous állous, diaforetikoús apó droúme se iméra me tin iméra stin ergasía mas, akóma kai stin krevatokámara mas, allá den boroúme na geliómaste kai óchi ston Theó: «Den ypárchei típota kryfó pou den tha apokalyftheí, kai típota kryfó óti den tha gínoun gnostá ".mat 10, 26 Dystychós, polloí ánthropoi, akómi kai" Christianoí "échoun megalýteri schési me ti fími apó to charaktíra. Protimoún na diathétei pragmatikés filíes, ton synaisthimatikón desmón gia logariasmó mias pséftikis fímis pou tous férnei éna pséftiko koinonikís prónoias, mia pséftiki koinonikí thési kai mia pséftiki pragmatikótita tou ti pragmatiká eínai. Eínai polý pio volikó na prospoiithoún apó to na lávei ta láthi tous. Protimoún na agnooún tin eilikríneia, tin alítheia kai tin písti, aretés aparaítites gia ti diamórfosi mias ygioús kai órthia charaktíra, paradídontas éfkola na anentimótita, vrísketai kai prodosía gia ton apokleistikó skopó tis níkis apó to provlepómeno, den échei simasía me Écho na káno, na milísei í stous opoíous échoun sto víma gia na epitýchei ó, ti thélete. Eínai adýnato na agapoún pragmatiká ton Theó chorís tin agápi tou adelfoú tou, «An kápoios léei,« agapó to Theó ", allá miseí ton adelfó tou, eínai pséftis? giatí aftós pou den agapáei ton adelfó tou, pou ton échei dei, den boreí na agapísei ton Theó ton opoío den échei dei. Aftí eínai i entolí pou échoume lávei apó aftón:. Ópoios agapá ton Theó prépei na agapoún ton adelfó tou " Ioánnou 4: "7 Agapitoí, as agapáme o énas ton állon? gia tin agápi tou Theoú eínai? kai o kathénas pou agapá échei gennitheí apó to Theó kai gnorízei to Theó. 8 Ópoios den agapá den gnorízei ton Theó? giatí o Theós eínai agápi. 9 Se aftó to efaneróthi i agápi tou Theoú pros emás, dióti óti o Theós ésteile to monogení tou Yió ston kósmo, óti boroúme na zísoume méso aftoú. 10 Sto plaísio aftó eínai i agápi, óchi óti emeís agapísame ton Theó, allá óti aftós igápisen imás, kai ésteile ton Yió tou na eínai o exilasmós gia tis amartíes mas. 11 Agapitoí, eán o Theós más agápise tóso polý, ofeíloume ki emeís na agapáme o énas ton állo. 12 Oudeís eíde poté ton Theó? an agapáme o énas ton állon, o Theós ménei mésa mas kai mésa mas eínai teleiopoiiméni agápi tou. 13 Me aftó gnorízoume óti eímaste se aftón kai aftós se emás, giatí mas édose to Pnévma Tou. 14 Kai échoume dei kai martyroúme óti o Patéras ésteile ton Yió na eínai o Sotíras tou kósmou. 15 Óstis omologísei óti o Iisoús eínai o Yiós tou Theoú, o Theós ménei en aftó kai aftós en to Theó. 16 Ki emeís gnorísame kai pistépsame tin agápi pou o Theós mas. O Theós eínai agápi? kai ópoios ménei stin agápi ménei mésa Theó, kai o Theós en aftó. 17 Edó eínai i agápi mas ékane téleia mazí mas, óti i iméra tis krísis échoume empistosýni? giatí ópos eínai ekeínos, étsi eímaste ki emeís se aftón ton kósmo. 18 Den ypárchei fóvos stin agápi? Allá téleia agápi dióchnei éxo to fóvo? giatí o fóvos échei na kánei me tin timoría, kai ekeínos pou fovátai den gínetai téleia stin agápi. 19 ton agapáme, epeidí Aftós prótos igápisen imás. 20 An énas ánthropos na po, agapó to Theó, kai miseí ton adelfó tou, eínai pséftis. Dióti aftós pou den agapáei ton adelfó tou, pou ton eíde, pós boreí na agapás ton Theó, ton opoío den échei dei? 21 Kai aftí i entolí pou échoume apó Aftón:. Óti aftós pou agapá ton Theó prépei na agapoún ton adelfó tou ». Káthe forá pou éna átomo synchoreí symveí éna thávma, giatí aftós pou ítan nekrós (pros tin amartía) téthike se mia néa zoí (se schési me tin synchóresi). Espelhemo mas ston Iisoú, Ítan kai tha eínai pánta óti eínai to megalýtero parádeigma tis agápis kai tis synchóresis parakáto. O kósmos chreiázetai anthrópous pou dipsoún gia agápi kai synchóresi. Na eíste epísis óti pigí tis zoís ston kósmo! Synchoríste kai tin agápi gia tin plíri! Prosefchísou aftí i prosefchí na po sti zoí sou, prosefchísou ópos aftó: Kýrie, dídaxé me na agapás? Kýrie, mou didáxei na eímaste tapeinoí? kai mou didáxei na paraititheí? Kýrie, dídaxé me na akolouthísei ta vímatá sas pistá. Nai, Kýrie, thélo na zíso ti zoí mou sýmfona me to lógo sou? - Nai, Kýrie, thélo na epiléxoun apeíros synchóresi kai agápi? Nai, Kýrie, écho epiléxei ti zoí kai óchi thánato. Eláte stin eníschysí mou, Kýrie, eímai adýnatos kai amartolí? Eíste i dýnamí mou, sto opoío eímai árrostos zoís mou? Mólyvdos me, Kýrie, sýmfona me to thélimá sou. Amín! Giatí eínai i synchóresi tóso simantikó sti zoí mas? Giatí o Patéras mas didáskei, mas deíchnei ti simasía tis synchóresis? Giatí tha prépei na synchoroúme tous anthrópous? Gia na katanoísoume ti simasía tis synchóresis, prépei na katanoísoume tis epiptóseis pou to adíkima échei stis zoés mas kai tis zoés ton drástis mas. Ótan to katalávoume aftó, katalavaínoume ti simasía tis synchóresis gia mas kai gia tis zoés ekeínon pou mas échoun prosválei. Ótan eímaste prosvevliménos ótan kakopoioúntai, exeftelízontai, poios to ékane aftó gia emás den tha échei kamía epídrasi sti zoí sas, allá se mas, adíkima, tapeínosi tha échoun éna simantikó város. Ólo to chróno na skeftómaste tous anthrópous mésa stin kakía tous, stin práxi tou, kai den boroúme na kánoume, na skefteí í na proveí se opoiadípote álli enérgeia, allá na parameínei estiasméni sto átomo kai ti ékane. Emeís tha syllifthoún kai tha syndéetai me aftó to prósopo. Tha ergastoúme me aftó, tha échoume gévma mazí tis, tha kánoume bánio me aftó, o ýpnos me aftó. I zoí mas tha peristréfontai gýro apó tous anthrópous pou mas échoun prosválei. Den boroúme na échoume mia paragogikí zoí, mia eftychisméni zoí, mia zoí pou na efcharistísoun ton Theó? giatí óli tin kardiá mas tha epikentrotheí stin ekdikitikí mas, í na apaitísoun to dikaíomá mas. Aftó to synaísthima tha mas katanalónoun kai na mas apotrépsei apó to na zísete alithiní zoí. Kai to cheirótero apó óla eínai óti tha eímaste tyfloí, boreí na dei kaneís káti diaforetikó apó ó, ti o Theós thélei na doúme. Aftó to synaísthima tis ekdíkisis, mísous tha mas frontísei kai na min epitrépsoun to Pnévma tou Theoú na ergasteí mésa mas kai mésa mas. O mónos pou tha epofelithoún apó tin óli stási mas eínai o Satanás o ídios pou me poniriá tou tha mas odigísei se mia entelós antiparagogikí zoí. Ótan apeleftherósete ti synchóresi, oi práxeis ton anthrópon mas, den mas empodízoun na zísoume tin plíri thélima tou Theoú. Emeís den tha chreósei kanéna nóima na mas empodísei na zísoun kai na pragmatopoiísei to thélima tou Theoú, kai ótan tha kykloforísei synchóresi, boroúme na kánoume típota gia to prósopo gia na voithísei na spásei eléfthero kai na vrei tin alithiní zoí. An kápoios se katachríseis kai den antepitethoún me mísos, allá me mia stási agápis, na eínai me ton Paul léei yperplíris anamména kárvouna sto kefáli tou, kai aftó boreí na kánei to átomo na epanexetásei kai na anatheorísei ti stási tous kai enxegar óti ypárchei káti perissótero apó to idiotéleia kai egoistikés epithymíes ton anthrópon. Se stási tis synchóresis mas, boroúme na kánoume tous anthrópous na gnorízoun kai na katanooún tin agápi tou Theoú. Ótan kykloforísei synchóresi, mathaínoume na gnorízoume ton Theó, na máthoun na perpatoún mazí tou kai pistévo óti eínai pros tin katéfthynsi tis óla ta prágmata kai óti típota den symvaínei sti zoí mas symvaínei, akóma kai parávasi enós atómou. Kai étsi archízoume na katalavaínoume tin agápi tou Theoú, kai na energísei, óste i agápi pou chýnetai sti zoí mas me to Pnévma, boreí na ftásei ólo kai perissótero tis kardiés kai tis zoés metamorfotheí. Kai i dýnami tou Theoú boreí na apokalyftheí méso ton paidión tous, tin ekklisía, ton kósmo pou odigeí éna diaforetikó mínyma zoís. Férnontas ston kósmo ti gnósi tou Theoú mas kai ti dóxa tou. Akrivós ópos i agápi kai i chári tou Theoú eínai néa káthe proí gia mas, prépei na ananeósoume tin ídia chári kai tin ídia agápi gia ólous tous anthrópous. Tha prépei na apeleftherósei ti synchóresi pou chreiazómaste eléfthero érota kai ti chári tou Theoú gia ólous tous anthrópous, pós os ekklisía, den eímaste aplá to aláti kai to fos se aftón ton kósmo tha afxísei tin gnósi tou Theoú se ólous tous anthrópous. I gnósi enós Theoú tis agápis kai tis synchóresis, óchi thymó, ópos didásketai apó tis thriskeíes, me tin antístoichi onomázetai Christianós. To na agapás eínai na synchorísei. Échete paratirísei óti ótan den eímaste kontá se kápoion, eínai polý pio dýskolo na synchorísei ó, ti ótan eímaste kontá se kápoion? Akrivós ópos i agápi: An eíste fíloi, kontá se éna prósopo, boreíte na tin agapá éfkola, allá an den sas arései aftó to átomo, sti synécheia, i agápi eínai mia schedón adýnati tin áskisi tou epangélmatos. Allá o Theós den eínai dýskolo na agapáme. Apédeixe tin agápi tou gia mas se éna exairetikó trópo ótan édose ton Yió Tou gia mas, ópos milísame gia ta teleftaía keímena, giatí nióthei kontá mas, thélei na eínai kontá mas óli tin óra. I agápi pou deíchnoun stin synchóresi tou Theoú den boreí na liftheí apó emás. Apó ti mia plevrá eímaste makriá apó ti synchóresi sas, lógo ton dikón mas amartión, apó tin álli típota ston kósmo den boreí na mas chorísei metá omologoúme tis amartíes mas kai na epistrépsoume stous trópous tou, akóma kai ótan emeís amartánoume tin agápi tou gia mas Eínai megalýtero apó ta pánta kai dínei áfthona. "John 3:" 16 Gia to Theó tóso agapoúse o kósmos pou édose Yión aftoú ton monogení, óti ópoios pistévei s 'Aftón den prépei na chatheí, allá na échei aiónia zoí. 17 Dióti o Theós den apésteile ton Yió tou ston kósmo gia na katadikásei ton kósmo? Allá óti o kósmos tha boroúse na sotheí mésa apó aftón. 18 Ekeínos pou pistévei s 'aftón den katadikázetai? allá, den pistévei, échei ídi kritheí, epeidí aftós hath pou den theoreítai sto ónoma tou monogenoús Yioú tou Theoú. 19 Kai aftí eínai i katadíki, óti to fos írthe ston kósmo, kai oi ánthropoi agápisan to skotádi mállon pará to fos, epeidí ta érga tous ísan ponirá. 20 Gia káthe éna pou kámnei kakó miseí to fos, den érchetai sto fos, mípos tha prépei na epéplixe tis práxeis tou. 21 Allá aftós pou práttei tin alítheia, érchetai sto fos, étsi óste ta érga tou boreí na gínei profanís, óti sýmfona me ton Theó. "Emeís den échoume na kánoume thysíes, tis prosforés í na kánete típota gia na symveí aftó. Ópos échoume pei, i agápi tou Theoú ítan eléftheri kai gnísia kai cheironomía tou Iisoú os apostolí ti sotiría sti thési mas. Epísis, échoume milísei óti o Iisoús eínai o fílos, sýmvoulos kai mesítis mas kai os ek toútou, eán échoume empistosýni sto prósopó tou kai na omologísei tis amartíes mas, tóte i synchóresi chýnetai páno stis zoés mas, me ti morfí tis agápis. Ótan pragmatiká metanoísei apó emás pou káname, exypireteí ídi os prosforá pros ton Theó na chýsei éxo agápi, chári kai synchóresi páno mas. To móno pou thélei eínai na écheis mia próthymi kardiá. Synchóresi tou Theoú mas ftásei sti stávrosi? I agápi tou Theoú mas ftásei méso tou Iisoú Christoú. Sychná pistévoun óti o Theós den tha mas synchorísoun gia tychón láthi pou kánoume, kai aftó tha boroúse na ischýei kai stin Palaiá Diathíki, allá eímaste sti dokimasía, kai den ypárchei típota gia na kánoume to enkataleípsoun gia mas. Den ypárchei típota na kánoume gia na alláxei to gegonós óti o Iisoús péthane os éndeixi tis agápis gia mas. Aftí i agápi xecheilízei kai statherí, kai ápeiri. Prépei na katalávoume óti mas agapá kai, an agapiómaste, eímaste epísis synchoroúntai. Katanoíste tin agápi tou Theoú gia mas os theía, ánef óron kai statherí aísthisi mas kánei na échoume tin katanóisi óti o Iisoús Christós eínai sto chéri kai théloun na mas vreíte se óla  óra. Poté den mas enkataleípei, den mas afísei móno tou kai eínai óli tin óra prospatheí na mas deíxei póso polý agapoúse. Thélei me ti fotiá, éna páthos pou eínai anexígito. Aftés tis méres, ótan ímoun sto drómo gia ti douleiá, pérasa éna méros ópou eíche den ta spítia kai o ílios pou anatéllei chromatistá ton ouranó me éna flogeró tóno kai ekeíni ti stigmí éniosa ton Iisoú mou dínei kalí méra kai théloun na ftásoun tin kardiá mou to proí. Kai étsi me ólous mas: eínai synechós ríchnei mikrés cheironomíes tis synchóresis kai tis cháritos, óste na boroúme na doúme tin agápi tou megéthous pou échei gia emás. Deíte ti léei stin pros Romaíous 8: «31 Ti tha poúme sti synécheia se aftá ta prágmata? An o Theós eínai mazí mas, poios boreí na eínai enantíon mas? 32 Aftós pou den lypíthike ton ídion eaftoú Yión, allá ton parédose gia chári ólon mas, ópos ki emeís den tha me Aftón óla ta prágmata? 33 Poios tha férei kamía katigoría enantíon tous eklektoús tou Theoú? Eínai o Theós pou dikaiónei. 34 Poios katadikázei? Eínai o Christós pou péthane, nai kai óchi, pou anastíthike apó tous nekroús, o opoíos vrísketai sto dexí chéri tou Theoú, o opoíos, epísis, mesitévei gia mas. 35 Poios tha mas chorísei apó tin agápi tou Christoú? Thlípsi í stenachória, í diogmós, í peína í gymnótita í kíndynos í máchaira? 36 Ópos eínai gramméno, Gia chári sou pou skótosan ólous tous méra? Eímaste logízontai san próvata gia ti sfagí. 37 Allá se óla aftá ta prágmata eímaste perissótero apó kataktités mésa apó aftón pou mas agápise. 38 Epeidí, eímai pepeisménos óti oúte thánatos, oúte zoí, oúte ángeloi oúte archaí oúte dynámeis oúte parónta, oúte méllonta, oúte ýpsoma 39, oúte váthos, oúte opoiodípote állo plásma mésa sto docheío . chorísei apó tin agápi tou Theoú, i opoía eínai Iisoú Christoú tou Kyríou mas »Den prépei na xechnáme: i agápi = synchóresi. Étsi, an boreíte na katalávete óti eíste agapíthike apó ton Theó epísis na katalávoume óti, anexártita apó to mégethos tis amartías sou, Ekeínos pou synchoreí próthyma, an thélete. Odévoume gia to telikó keímeno tis seirás mas se ó, ti i Agía Grafí schetiká me ton Theó gia ti synchóresi kai ypárchoun téssera thémata pou tha prépei na gínei katanoitó, étsi óste to epómeno keímeno échei nóima gia esás: I amartía eínai to móno prágma pou boreí na se chorísei O Theós eínai o eaftós sou, den échei simasía ti léei o kósmos gia to ti kánate, den échei simasía ti skéfteste gia ton eaftó sas, móno amartía sas chorízei apó to Theó, allá den eísai i móni ston kósmo, gia ólous échoun amartísei kai Eínai apoxenoménos apó ton Theó exaitías tis. O Theós synechós anazitoún mia schési mazí sas, An eíste énas amartolós (ópos óloi), o Theós eínai próthymos na gínei fílos sas kai tha kánei ta pánta gia na tou dósei tin efkairía na eínai paróntes sti zoí sas kai páli. Thélei na perpatísei gia na sas párei mazí tou kai páli ston Kípo tis Edém. O Iisoús Christós eínai i apódeixi tis synchóresis tou Theoú gia séna: o Theós tha boroúse na échei aplá óla gínontai en ripí ofthalmoú, allá tha eínai tóso polýtimo s 'Aftón óti Aftós epélexe na steílei to gio tou os lytrotís ton amartión tou, móno kai móno gia na min sas chásoun. I agápi tou Theoú eínai mésa stis dynatótités méso tou Iisoú Christoú: Den échei simasía ti tha symveí, i agápi tou Patéra kai ti synchóresi tou eínai sti diáthesí sas aná pása stigmí, aplá thélete na apothikefteí kai na prosengisteí apó Ekeínon Stin epistolí tou pros. Kolossaeís (3.13,14), o Pávlos perigráfei tin poreía tis to megaleío, "allílous, synchoróntas o énas ton állo, an kápoios échei mia katangelía enantíon tou állou. Akómi kai o Christós synchórese sas, étsi epísis kai seis ». O apóstolos den léei na zísei me amartolón anthrópon eínai éfkolo. Zíse mazí mou, eímai éna foveró amartoló, eínai polý dýskolo, to xéro. Thavmázo ósous me stirízei. Allá poios to kánei ekplirónei aftí tin theïkí entolí. Prépei na mas kai den segregarmos ypostirízoun. Aftó eínai to próto víma. Sti synécheia, érchetai mat: prépei na synchoroúme o énas ton állon. Óchi móno periménete na sas zititheí gia synchóresi: prépei na analávei tin protovoulía. Ypó tin énnoia aftí, to átomo aftó mou zítise synchóresi ítan polý megalýteri apó ó, ti egó, dedoménou óti to próto víma, chorís kan na gnorízoun óti eíche synchoretheí kai ypovállontas ton eaftó sas se pithanés echthrikés antidráseis pou tha boroúsa na écho. O Theós dimioúrgise téleio michanismoús tou pós leitourgoún ta prágmata: ótan den antepitethoún, mas evlogeí. Ótan den epéstrepse kakó gia to kakó mas evlogeí. Ótan vázoume ti momfí sti siopí, chorís na yperaspistoúme tous eaftoús mas mas evlogeí. Ótan échoume to megaleío na zitísei synchóresi mas evlogeí. Ótan chorigoún synchóresi mas evlogeí. O trópos tis ýparxis kai drásis tou Vasileíou eínai ypérocho. Eínai ómorfi. Poté den tha ypostirichtheí se tainíes tou Chólygount í se óperes tileoptikí sapounópera, móno stis selídes tis Agías Grafís. Christian symperiforés kánoun tous anthrópous na érthoun pio kontá o énas ston állo. Kánoun oi ánthropoi pio kontá sto Theó. Tous dínei tin emfánisi tou Christoú. Pánta na energeí os o Iisoús acted'll prépei na thétei to prósopó chamógelo tou práos Arníou. Syngnómi se ósous chreiázontai rotíso. Símera. Tóra. Nai. Min periménete. Min chánete chróno. Den tha exartitheí se káti: poté den léne "aplá na zitísei synchóresi an ...". Óchi! Válte to chéri sas se éna tiléfono, na grápsei éna e-mail, metaveíte sto állo átomo ... kai energeí os i kardiá tou Iisoú. Min periménete éna defterólepto perissótero. Sas diavevaióno óti tha sas kánei na antéxei ta mátia ton andrón. Kai éna megálo méros tou Theoú. Deíte ti léei sto Malachías 4 4 Thymitheíte to nómo tou Moÿséos tou doúlou mou, tin opoía diétaxe ton en Chorív diá pánta ton Israíl, ta diatágmata kai apofáseis. 5 Déste, egó tha sas steílo ton Ilía ton profíti, prin érthei i megáli kai epifanís iméra tou Kyríou? 6 Kai tha gyrísei tis kardiés ton patéron sta paidiá tous kai tis kardiés ton paidión stous patéres tous? . Mípos értho kai patáxo ti gi me mia katára "Étsi teleiónei i Palaiá Diathíki, o Theós apédeixe tin epithymía tou gia tous goneís kai ta paidiá na enothoún stin kardiá. Zoúme se epochí pou oi pólemoi symveí mésa sta spítia, ópou i agápi prépei na vasilévei. Allá ektós apó tin epídeixi epithymías tous gia na zísoume se eiríni, o Theós ésteile to gio tou megalýteri pigí tis agápis kai tis apokatástasis.
Ótan afísoume ton Iisoú vasilévei stin oikogéneiá mas, zoúme tin ypóschesi tou Theoú ópou oi schéseis vasízontai stin alítheia, ti synchóresi kai agápi. Prosefchí: Kýrie Iisoú, gia na vasiléfsei sto spíti mou. Epoulothoún oi travmatíes kardiés kai tin agápi sas eínai o desmós pou mas enónei stin teleiótita. Eíthe na metanoísoume, étsi i katára den érchetai sta spítia mas. Boroúme na sas ypakoúsei, kai os ek toútou, sýmfona me tis evlogíes sou páno mas. Símera kai gia pánta, amín! O ídios o Kýrios Iisoús édose gia mas páno sto stavró, étsi óste oi amartíes mas na synchorethoún kai na katharízontai kai tha boroúse na eínai katharés me tin parousía tou Patéra. «Patéra synchóresé giatí den xéroun ti kánoun."
Tóra pou eímaste katharoí sto aíma tou Christoú, prépei na máthoume na synchoroúme ópos eímaste paróntes edó se aftín tin epígeia zoí, friktó, acháristoi, gemáti apó kakía, allá na thymómaste óti den eímaste aftoú tou kósmou. Óla aftá tha perásei kai sýntoma tha eínai mazí me ton Patéra. Efesíous. 4: 32- Kai eínai éna pros to állo, kalókardoi, synchoróntas o énas ton állo, akómi kai o Theós en Christó sas synchórese. Prépei na synchoroúme kai i agápi den eínai oi «Ioúdas» ton állon, «Oz fílous." An théloume na min échoun aftó to eídos ton fílon, den boroúme na eímaste tóso. Sti synécheia, na chtísoun filíes sas mésa apó ti synchóresi. Eínai anapófefkto sti zoí mas synantáme orisménes fíloi, i opoía stin pragmatikótita den échei típota na fílou. Í na perásoun apó katastáseis ópou apogoitevméni mazí tous, mas vlápsei í na sas vlápsei.
I kardiá mas eínai lypiménos ótan kápoios stenós échei mólis prodósei ti filía kai tin empistosýni mas. Kai póso dýskolo metá apó aftí tin apogoítefsi, na kerdísei tin empistosýni tous állous páli. Allá káthe schési eínai dýskoli kai eínai pithanó na apogoitéfsei mas, gi 'aftó paírnei mia kalí dósi tis agápis kai éna állo terástio synchóresi, kai fysiká aftopepoíthisi gia na diarkései. O Iisoús prodóthike me éna filí apó kápoion pou theoroúse ton adelfó tou, pou perpátise kai étrogan mazí tou, kápoios pou agapoúse pára polý ... kai ó, ti ékane? "Mat. 5. 44 Allá sas légo, Agapáte tous echthroús sas, evlogeíte aftoús pou sas katarioúntai, kánei kaló se aftoús pou sas misoún, kai na proséfcheste gia ekeínous pou sas kakometacheirízontai kai sas katadiókoun? óti boreí na eíste gioi tou Patéra sas pou eínai ston ouranó? 45 Aftós maketh ílio tou gia na afxitheí sto kakó kai to kaló, kai stélnei ti vrochí gia to díkaio kai to ádiko. 46 Gia eán to YE tous agapá opoío i agápi sas, poia antamoiví échete eseís? Oúte kan oi telónes to ídio "O Iisoús mas dídaxe kai édeixe ti prépei na kánoume: na agapáme tous echthroús mas. Píge málista sto simeío na pethánei gia mas páno sto stavró. O Iisoús mas dídaxe, epísis, na synchorísei evdomínta forés eptá, í ópote krínetai anankaío, kai na agapáme ton plisíon mas san ton eaftó mas ... As eímaste eilikrineís stis schéseis mas, pou anazitoún mia pragmatikí filía me ti synchóresi kai agápi. Chairetismoús mas eínai zestó kai na ekfrásoun tis pragmatikés epithymíes mas. Giatí i agápi? "Gia tin agápi plíthos amartión» (A 'Pétrou 4: "7 kai eínai kontá sto télos ólon ton pragmáton? Os ek toútou, nifália, kai na parakolouthísoun tin prosefchí pros 8 Kai páno ap' óla ta prágmata échoun énthermi agápi gia éna állo? Giatí. i agápi kalýptei plíthos amartión. 9 Óntas éna filóxeno to éna sto állo chorís nkrínia, «Ótan diávasa tin istoría tou Iosíf stin Aígypto Niótho megálo thavmasmó. Iosíf ítan mia epicheírisi ánthropos tou charaktíra kai pánta prospathoúse na zei sto kéntro tou thelímatos tou Theoú . monopáti tis zoís sas den ítan éfkolo, me mia zoí gemáti prodosíes kai ta enklímata. To próto ítan prodosía stin dikí tou oikogéneia. Symmetéchete se synaisthímata zílias kai fthónou, ta adélfia tou to poúlise se mia omáda Ismailítes, kai Sti synécheia paradóthikan os sklávos gia Petefrí. Jose ítan se thési na kerdísei tin empistosýni kai píge gia na diefthýnei tin epicheírisi kai ta periousiaká stoicheía tou kefalioú tou Petefrí. I défteri prodosía simeióthike stin ergasía tous. Iosíf katadikástike se fylákisi gia káti pou den ékane lógo tis pséftiki katigoría tis gynaíka tou Petefrí. Akóma sti fylakí: o trítos prodosía synévi, o fílos archioinochóos tou den ikanopoioúse symfónisan óti idrýthike me ton Iosíf sti fylakí. I symfonía anakoinóthike to vasíleio pou o Joseph eíche to chárisma tis ermineías ton oneíron kai o opoíos ermínefse to óneiro tou, pigaínei káthe treis méres metá, ópos eíche ermineftheí. Akómi kai se dýskolous kairoús, Joseph synéchise na empisteftheí o Theós, kai elpízontas óti ta pánta kakó chrisimopoiíthike gia na kánei to kaló. Me aftó, o Theós ton evlógise pánta. Metá apó dýo chrónia, o Iosíf diorístike apó to archioinochóos na erminéfsei dýo óneira tou Faraó. To apotélesma apó tis ermineíes ítan i diakíryxi tou Theoú, proeidopoióntas gia ta epómena eptá chrónia pollá kai eptá chrónia peínas pou tha symveí stin Aígypto. Faraó parakoloúthisan ti sofía tou Iosíf kai ton diórise ton kyverníti tis Aigýptou, na gínei o défteros pio ischyrós ánthropos. Oi eptá chrónia peínas xekínise, kai i oikogéneia tou Iosíf éprepe na páei stin Aígypto anazitoún trofí tóso apó tin peína. Ótan éftasan stin Aígypto, den eícha fantasteí óti o Iosíf ítan sti dioíkisi kai tin exousía páno sti zoí tous. Tóra ti? Tóra adélfia tou Iosíf eínai sta chéria tou. José tha tous timorísei gia óla ósa ékane s 'aftón? Ti tha kánate sti thési tou Iosíf? Dystychós, polloí apantoún óti tha prépei na párei ekdíkisi kai na timorísei tous adelfoús tou gia to kakó pou diapráchthikan katá to parelthón, na symvivasteí me tin Portifar gynaíka pou ton katigórisan kai to vázoume sti fylakí o bátler o opoíos den tírise ti symfonía. Allá se antíthesi me polloús, José apofásise SYNCHOROUME, kai édose tin oikogéneiá fagitó tou, to kalýtero oikópedo, diefthyntikés théseis kai tin agápi. Giatí Iosíf synchórese tous adelfoús tou, i gynaíka tou Petefrí kai o fílos tou bátler? I apántisi eínai, dióti i synchóresi eínai i móni enallaktikí lýsi pou boreí na stamatísei ton kýklo tou mísous, tis enochís kai ton póno. Gia na synchoríso eínai na anagnorísoume óti o Theós échei móni tis to dikaíoma na krínei: na synchoreí eínai na apenergopoiísete to michanismó tis vías mésa mas? Gia na synchoríso eínai na anagnorísoun tis dikés atéleies kai apotychíes kápoiou? Gia na synchoríso eínai na dósoume píso stous állous ó, ti o Theós échei kánei gia ména kai gia séna? Gia na synchoríso eínai na dósei tin agápi, ótan den échete kanénan lógo na agapoún? Gia na synchoríso eínai na lávei tin apófasi na min egeírei perissótera adikímata katá tría prósopa: o Theós, tous állous kai ton eaftó tou? Gia na synchoríso eínai na speíroun to éleos, chári kai i agápi? I synchóresi eínai i dynatótita tis synýparxis. Étsi, i synchóresi eínai éna théma ypakoís stin entolí tou Theoú! Tha eínai téleia kai chorís sfálma? Fysiká kai óchi. Sti synécheia, prépei na anagnorísoume óti oi ánthropoi tis ypotrofías mas échoun epísis atéleies pou mas enochloún, allá stin Kolossaeís 3: "12 Foréste Os ek toútou, os eklektoí tou Theoú, ierós kai agapiménos, spláchna oiktirmón, kalosýni, tapeinofrosýni, praótita, makrothymía? 13 Arkoúda me to éna to állo, kai synchoróntas o énas ton állo, an kápoios échei mia diamáchi enantíon opoioudípote: kathós kai o Christós synchórese sas, étsi kai eseís kánete. 14 Kai páno ap 'óla aftá ta prágmata pou diatíthentai stin agápi, pou eínai o desmós tis teleiótitas. 15 Kai i eiríni tou Theoú, gia tin opoía epísis ymeís kaloúntai se éna sóma, kanónas stis kardiés sas? kai eímaste evgnómones. 16 Ésto o lógos tou Christoú katoikeí mésa sas ploúsia, me káthe sofía, ti didaskalía sas kai epíplixi o énas ton állon me psalmoús kai ýmnous kai pnevmatikés odés, tragoudóntas sto Theó me chári stis kardiés sas. 17 Kai eseís kánete apolýtos sto lógo í me érgo, kánete óla aftá sto ónoma tou Kyríou Iisoú, efcharistóntas diamésou aftoú ton Theó Patéra. "I oikogéneia tou Iosíf ítan óla metamorfotheí. Allá ti tha synévaine an den to ékane gia na apeleftherósei ti synchóresi? Vevaíos, aftí i oikogéneia tha synechísei na zei katastráfike, kai pollés oikogéneies échoun katastrafeí apó ton synchorísei. Étsi, i synchóresi eínai aparaítiti gia tis oikogéneies kai tis schéseis epiviósei. Poios den synchoreí gínetai désmios tou parelthóntos, i opoía ton empodízei na lamvánoun tis evlogíes kai mia enischyméni pnevmatikí zoí, giatí eínai amartía synchorísei. I megalýteri práxi tis synchóresis égine apó ton Iisoú sto stavró gia mas, kai akrivós ópos ítan se thési na mas synchorísei, prépei na synchoroúme káthe méra óles tis paravátes mas kai afíste mas apó ólo to thymó, pikría, mísos, kai ta desmá tis amartías, epeidí i epireastoún perissótero tha eínai ekeínoi pou den boreí na synchorísei. Sas prokaló na kánei ti diaforá se aftón ton kósmo chorís agápi. Eínai gemáti apó prágmata pou efcharistoún ton Theó kai na metaférei ti synchóresi se ólous gýro sas, giatí synchóresi CURE, metaschimatismoí, kai na apokatastísei ZOES LIBERTA. Eíthe o Theós na evlogeí ti zoí sas. Tha teleióso edó Mérous IV tou en lógo thématos, exakolouthoún na deíchnoun lígo perissótero gia tin agápi kai ti synchóresi apó ton Theó, kai tha prépei na akolouthoúntai limáni tis EAV tis anthropótitas, den échei simasía ti amartía pou ypésti to adíkima. Pollá efcharistó se ólous esás pou échete diásimo mou, elpízo na ypologízei se ólous kai páli sto V. Campo Grande 23 Noém, 2015

Wie zu empfangen und zu verdienen Gottes Segen in Ihrem Leben. Teil IV
Liebe und Vergebung: die Belohnung, die von Gott gegeben ist.                                                                 Edle Leser das Thema als verdient und erhalten den Segen Gottes wird nicht passieren, wenn es keine Liebe und Vergebung, und innerhalb der theme'm erkunden ein wenig mehr von der Liebe und Vergebung. Denn das ist, wie Gott in der Vergangenheit getan hat und immer noch tut in dis heute: Liebe ohne Vergebung ist keine Liebe, denn wer liebt, verzeiht. Heute haben wir "Jesus" für die Zeit vor über zweitausend Jahren hatte die Welt nicht dieses Retter und Befreier. "I" noch nicht zu uns geoffenbart worden ist: die Liebe Jesu war so groß, dass reflektiert und wird Teil für immer das Leben derer, die Liebe und damit die Liebe des Herrn in ihren Tag zu Tag anzuschließen. Aber Gott war nicht anders als "Sohn, Jesus." In der Vergangenheit war das Werk Gottes größer, desto schwieriger, da es keine Möglichkeit, die wir haben heute noch viele es vorziehen, den falschen Weg zu wählen, durch die Sünde, vergangene Leben, falsche voller Freiheiten, die den Menschen zu appellieren und nie zu "Gott". Damit die Welt gerettet und von der Sünde und des Todes befreit werden, der "Sohn Jesus" zu sterben und den Tod besiegen, das dem Teufel und nicht Gott gehört hatte, denn Gott ist Liebe, Leben, Frieden und Wohlstand. Liebe macht den Unterschied in das Leben derer, die sie ausüben. Sie werden glücklicher, aber gesünder, weniger wahrscheinlich, krank zu werden, entweder geistige oder emotionale oder körperliche. Gottes Vergebung ist genau zu der Zeit, wenn die Kinder Israel über den Jordan-Fluss auf trockenen, nicht nass bestätigt und mit der Lade Gottes, die Bundeslade Gottes. Sehen Sie, wenn alles wird bestätigt, auch ohne die Worte Liebe und Vergebung erscheinen. Siehe Joshua. Js.3. 7 Und der HERR sprach zu Josua: Heute will ich anfangen, dich in den Augen des ganzen Israel, damit sie wissen, dass, wie ich mit Mose gewesen bin, so werde ich mit dir sein. 8 Und du sollst gebiete den Priestern, die die Lade des Bundes tragen und sprach: Wenn an den Rand der den Wassern des Jordan kommt, stehen still. 9 Und Josua sprach zu den Kindern Israel: herzukomme, und höre die Worte des Herrn, deines Gottes. 10 weitere Josua sprach: Dabei sollt ihr merken, daß ein lebendiger Gott unter euch ist; und mit Sicherheit aus, bevor Sie die Kanaaniter, Hethiter, Heviter, Pheresiter, und dem Girgasiter, Amoriter und Jebusiter. 11 Siehe, die Lade des Bundes des Herrn der ganzen Erde geht über den Jordan vor euch. 12 Nehmen Sie daher nun zwölf Männer aus den Stämmen Israels, aus jedem Stamm einen; 13 Für gekommen, dass, sobald die Fußsohlen der Priester, die die Lade des Herrn, dem Herrn der ganzen Erde ist, wird im Wasser des Jordan ruhen, wird das Wasser des Jordan zu trennen tragen und den Gewässern, die kommen vorbei up, stoppt überfüllt. 15 Und wenn diejenigen, die die Lade trugen kamen an den Jordan, und ihre Füße waren in den Rand des Wassers getaucht (für den Jordan überläuft auf allen seinen Ufern alle Tage der Ernte), 16 das Wasser hielten sie-die kamen, oben; stieg in einem Haufen sehr weit von der Stadt Adam, die neben Zarethan ist; und diejenigen, die nach unten in Richtung Meer aus Wiesen, die das Salzmeer ist, kam es separate Ganzes; Dann ging das Volk über Jericho gegenüber. 17 Aber die Priester, die Edle Lesern führte die Lade des Bundes des HERRN stunden also im Trocknen, in der Mitte des Jordan, und ganz Israel ging auf trockenem Boden, bis das ganze Volk über den Jordan geführt. ", Möchten ein Gespräch wenig über die Lade Gottes, der Bundeslade: war es so wichtig, Gott, dass niemand, der nicht war die Leviten Stamm Levi konnte berühren, berühren oder sogar in es aussehen würde zahlen essen Leben. Auch König David oder Moses wagte, zu betrachten oder berühren Sie die Lade, nachdem es in den beiden Tafeln der Zehn Gebote platziert wurde. Diese Arche war kein Gold, aber hatte viel Wert zu Gott. Es wurde in einem bestimmten Abstand von allen transportiert. Gott getrennt den Stamm Levi Leviten für diese wichtige Mission, zu führen, zu speichern und für die Pflege der Arche zu nehmen. Und die Liebe Gottes durch die Hure Rahab bestätigt; Ihre Geste, um die beiden Männer Spione Joshua, mit Liebe und Vergebung Gottes geschaffen zu schützen, rettete sie und den Tod ihrer Familie, weil Jericho zerstört wurde und Rahab wurde gerettet und von Gott vergeben. Ich glaube aufrichtig, dass sie aufgehört nachhuren Vergebung Gottes zu ihr, und wie es funktioniert für Gott. Reue, Fehler, Sünden, bewirkt, dass der "Herr" ein Gefühl der Liebe, der Barmherzigkeit und Vergebung. Sehen Sie, was Gott in Josh getan. 6. "22 Aber Josua sprach zu den beiden Männern, die das Land ausgekundschaftet hatten, gehen in das Haus der Hure, und nehmen Sie sie heraus mit allem, was du hast, wie du sie geschworen haben. 23 Dann kamen die Spione junge Menschen, und aus Rahab und ihren Vater, seine Mutter und seine Brüder gebracht, und alles, was er hatte; brachten sie alle ihre Verwandten und sie außerhalb des Lagers Israels. 25 Und sie gab Josua die Hure Rahab lebendig Hause ihres Vaters und alles, was er hatte; und sie wohnt in Israel bis auf diesen Tag; weil sie die Boten versteckte, die Josua gesandt hatte, um Jericho auszukundschaften. 26 Und zu dieser Zeit Joshua beschworen und gesagt: Verflucht vor dem Herrn der Mann, der sich erhebt und baut diese Stadt Jericho zu sein; auf seinen Erstgeborenen den Willen finden, und über seinen jüngsten Sohn soll er die Türen einzurichten. 27 Und der HERR war mit Josua, und sein Ruhm im ganzen Land. "
Edle Leser wollen Sie etwas, das Gott wollte nicht akzeptieren, und in diesen Tagen, die die Lüge ist nicht zu akzeptieren, zu zeigen. Gier, Gier etc. in Joshua Mal gab es einen Mann namens Achan, die etwas sehr hässlich getan hat, und dass der Zorn Gottes gegen das eigene Volk provoziert. Was er tat, war sehr schwere Sünde zu Gott, der die Armee des Joshua leiden eine demütigende Niederlage zu einem schwachen Feind geführt. Gott zeigte Joshua den Grund für diese demütigende Niederlage. "Er zeigte Joshua woher kam der Grund für die Niederlage seiner Armee. Diese Achan fühlte sich das Recht vor, um ein paar Dinge von Feinden und versteckt, damit niemand sah, aber Gott sah, und überhaupt bestraft. Sehen Sie, was conteceu. Stellen Sie sich vor, wenn Gott alle, die dies tun in diesen Tagen huh bestrafen. Nicht nüchterne politische überhaupt. Joshua Josh. 7. "1 Und die Kinder Israel versündigt im Bann; denn Achan, der Sohn des Karmi, des Sohnes Sabdis, Sohn Serachs, aus dem Stamm Juda, nahm von dem Gebannten, und der Zorn des HERRN über die Kinder Israel entbrannt. 2 Senden von Josua in Jericho, einige Männer nach Ai, das bei Beth-Aven Seite des East Bethel ist, sprach zu ihnen: Geht hinauf und das Land auszukundschaften. Stieg daher die Menschen, und Ai erkundet hatten. 3 Und sie wieder zu Josua und sprach: Laß nicht das ganze Volk zu gehen; aber lassen Sie etwa zweitausend oder dreitausend Mann, und schlagen Ai, nicht da, um all die Menschen müde, weil nur wenige gibt. 4 Also zogen dort oben der Menschen bei dreitausend Mann, und sie vor den Männern von Ai geflohen. 5 Und die von Ai schlugen ihrer bei sechsunddreißig, und verfolgte sie aus dem Tor zu Sebarim und schlugen sie in der Abfahrt; und die Herzen der Menschen eingeschmolzen und wurde wie Wasser. 6 Und Josua zerriss seine Kleider und fiel auf die Erde auf seinem Gesicht vor der Lade des HERRN bis zum Abend, er und die Ältesten Israels, und sie warfen Staub auf ihre Häupter. 7 Und Josua sprach: Oh! Herr Gott! Warum, ja, wir haben dieses Volk über den Jordan zu uns in die Hand der Amoriter zu geben, um uns zu vernichten? Bevor wir damit zufrieden gewesen, jenseits des Jordan zu bleiben hatte! 8 Oh, Herr! Was soll ich sagen? Da Israel den Rücken vor ihren Feinden geworden! 10 Und der HERR sprach zu Josua: Steh auf; Warum bist du auf deinem Angesicht niederwerfen damit? 11 Israel hat gesündigt und meinen Bund übertreten, den ich ihnen geboten habe, und habe von dem Gebannten genommen und davon gestohlen und gelogen, und unter ihre Geräte sie ihn hinlegten. 12 Und die Kinder Israel nicht vor ihren Feinden; Sie wandten sich vor ihren Feinden; weil sie verflucht; Ich werde nicht mit euch sein, wenn nicht gar vertilgen aus Sie die verflucht. 16 Joshua stand früh auf, und Israel nach seinen Stämmen brachte; und der Stamm Juda genommen wurde; 17 Und er führte den Stamm Juda nahm die Familie der Serahitern; und brachte die Familie des Serahitern Menschen durch den Menschen, und Sabdis genommen wurde; 18. Und da er sein Haus, Mann für Mann, Achan, der Sohn des Karmi, des Sohnes Sabdis, Sohn Serachs, aus dem Stamm Juda 19 Josua sprach zu Achan: Mein Sohn, gib bitte ich dich, Ehre sei dem Herrn, dem Gott Israels, und gib ihm das; und sage mir, was Sie getan haben, nicht verbergen von mir. 20 Da antwortete Achan Josua und sprach: Wahrlich, ich habe mich gegen den Gott Israels, gesündigt, und tat so und so. 21 Als ich sah unter der Beute einen köstlichen babylonischen Mantel und zweihundert Silberlinge und eine goldene Stange, fünfzig Lot am Gewicht; des gelüstete mich und nahm sie; und siehe, es ist auf der Erde in der Mitte mein Zelt und das Silber darunter verbarg. 22 Und Josua sandte Boten, und sie liefen zum Zelt; und siehe, es war in seiner Hütte, und das Silber darunter. 23 Und sie nahmen sie aus dem Zelt und brachten es zu Josua und zu allen Kindern Israel; und legte sie vor dem Herrn. 24 Josua und ganz Israel mit ihm, nahm Achan Sohnes Serachs, und das Silber und das Kleidungsstück, und die Stange von Gold, und seine Söhne und seine Töchter und seine Rinder und seine Esel und seine Schafe, sein Zelt und alles, was er hatte; und sie führte uns zu dem Tal Achor. 25 Und Josua sprach: Weil du uns beunruhigt? Der Herr lasse dir heute gebiete. Und warf ihn ganz Israel; und sie haben sie mit Feuer verbrannt, nachdem sie steinigen. 26 Und sie über ihm einen großen Steinhaufen bis auf diesen Tag; so der Herr wandte sich von dem Grimm seines Zorns; sodass Ort heißt das Tal Achor bis auf diesen Tag. "Gott will nicht dulden Lügen mit Gier, mit Diebstahl, Gier, etc. zu dieser Zeit diese Dinge, die das getan haben bezahlt mit dem Leben. Aber dank der guten Jesus, heute haben wir Gelegenheit, um Buße zu tun, und wenn wir mehr tun, werden wir von der Vergebung "Vater, durch den Sohn Jesus." Gut, dass wir kurz um Vergebung zu bitten und verzeihen. Vergebende betroffen zu Gott, der vergibt, ist nicht besorgt über gefallen sich selbst und andere zu gefallen. Ein weiterer Unterschied ist nicht die Situation erlebt, keine Situation gleicht dem anderen und kein Mensch gleich einer anderen ist, ist der grundlegende Unterschied Liebe! Und niemand kann geben, was man nicht hat. Nur in der Lage, die Liebe ist voller Liebe! Nur in der Lage, diejenigen, die voller Vergebung verzeihen! Wer ist voller Liebe, zu vergeben und der voller Vergebung, Liebe ist. Liebe und Vergebung gehören zusammen. Liebe und Vergebung sind nicht wie Essig und Öl nicht mischen, Liebe und Vergebung verschmelzen. Wer glaubst du, ist in der Lage, ohne Vergebung lieben oder zu vergeben, ohne zu lieben betrügen sich selbst. Sehen Sie, was es in Johannes 15. "9 sagt, Wie mich der Vater geliebt hat, so habe auch ich euch geliebt .; Ich Bleibt in meiner Liebe. 10 Wenn ihr meine Gebote haltet, werdet ihr in meiner Liebe bleiben, so wie ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleibe. 11 Ich habe euch gesagt, damit meine Freude in euch und eure Freude vollkommen sein. 12 Das ist mein Gebot: Liebt einander, wie ich euch geliebt habe. 13 Niemand hat größere Liebe als die, dass ein Mann sein Leben hingibt für seine Freunde. . 14 Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was ich euch "Nur diejenigen, die die Liebe Gottes Quelle von Vergebung und Frieden zu leben sind in der Lage zu erkennen, dass, zu vergeben ist, wählen Sie nicht rächen zu tun; Es ist zu wünschen, gut; Es ist zu dem, der dich verletzt zu beten. Jesus selbst uns dies gelehrt: "Nun, ich sage euch:. Liebt eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen" Matthäus 5, "44 Ich aber sage euch: Liebet eure Feinde, segnet, die euch fluchen, tut wohl denen, die euch hassen, und betet für die, die euch misshandeln und verfolgen; damit ihr Söhne eures Vaters im Himmel werdet; 45 Er läßt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und sendet regen über Gerechte und Ungerechte. 46 Denn wenn ihr liebet, die euch lieben, welchen Lohn habt ihr? Sie haben nicht auch die Zöllner dasselbe? Vergebung Kraft kommt von Gott. Kein Mensch von sich aus in der Lage, einen solchen Akt der Liebe und Geschenk des Lebens. Gott, der uns zuerst geliebt hat, schickte seinen Sohn, Jesus, in die Welt, um für unsere Sünden zu büßen. Leider haben viele Menschen und sogar uns selbst "Christen" ignorieren die Lehren Jesu. Sie bevorzugen es, nur zu hören, ohne zu üben an allen ist einfacher und komfortabler. Aber Jesus hat uns gewarnt: "Geht durch das enge Tor mehr! Für die Pforte ist weit, und der Weg ist breit, der ins Verderben führt, und viele geben! Wie eng ist die Pforte und schmal der Weg, der zum Leben führt, und wenige sind, die ihn finden "(Mt 7, 13-14) Wer liebt, kann endlos vergeben, weil die wahre Liebe nicht zu Ende, noch begrenzt, sondern es ist unendlich und unerschöpfliche Quelle des Gebens, Vergebung und Frieden! Peter sprach Jesus zu fragen: "Herr, wie oft muss ich verzeihen, wenn mein Bruder sündigt gegen mich? Bis zu sieben Mal? Jesus antwortete ihm: Ich sage dir, nicht siebenmal, sondern siebzig mal siebenmal. (Matthäus 18: 21-22) ist nur in der Lage, zu vergeben und zu lieben, der in der Lage, an andere zu erschließen ist; Verlassen sich selbst, seine Ideale, ihre Wünsche, ihre Selbstsucht und ihre Interessen. Wer liebt, verzeiht und nicht über die Haltung und die Reaktion des anderen, die anderen werden zu akzeptieren oder nicht um Verzeihung kümmern; der andere wird auch weiterhin schlecht über Sie zu sprechen; wenn die Menschen werden Sie zu kritisieren, lachen oder bezweifeln seine Haltung. Vergebung ist eine persönliche, freie und aufrichtige Haltung. Niemand kann es für Sie tun, auch Jesus. Er lehrte uns, und zeigte den Weg, konnte aber niemanden zwingen. Die Haltung der Vergebung muss aus dem Herzen ohne Vorwand, kommen: "Achtung! handeln nicht eure Gerechtigkeit vor den anderen, nur um bemerkt eigenen Willen zu bekommen. Andernfalls erhalten Lohn bei eurem Vater im Himmel "(Matthäus 6" 1 Sehet zu, daß ihr nicht eure Almosen vor den Menschen, um von ihnen gesehen werden. Sonst ihr keinen Lohn bei eurem Vater haben , der im Himmel ist. 2 Darum wenn du deine Almosen gibst, Trompete klingen nicht vor dir, wie die Heuchler tun in den Synagogen und auf den Gassen, auf daß sie von den Leuten gepriesen kann. Wahrlich, ich sage sie haben ihren Lohn dahin. 3 Wenn du aber Almosen gibst, so lass deine linke Hand nicht wissen, was deine rechte macht; 4 auf daß dein Almosen verborgen sein :. und dein Vater, der im Verborgenen sieht, wird dir vergelten "Wer sagt, Vergebung ist Schwäche ist weit von der Wahrheit und ist weit von Jesus, weil er der Weg, die Wahrheit und das Leben Jo 14, "6 Jesus spricht zu ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt Vater denn durch mich 7 Wenn ihr mich gekannt, auch mein Vater ;. und von nun an kennt ihr ihn und habt ihn gesehen wissen, "Vergebung ist keine Schwäche, weil eine Menge von Stärke, Resignation und Demut ist erforderlich .. So selbstsüchtig und boshaft Menschen finden es so schwer zu verzeihen. Das Leben ist die Entscheidungen, die wir machen, und die Entscheidungen, die wir bringen die Folgen: sehen, was es in Deut sagt. 30: beobachten, wie die Liebe ist wichtig "16 Da Befehls Sie heute um den Herrn, deinen Gott lieben, in seinen Wegen wandeln und seine Gebote und seine Satzungen und seine Rechte halten, damit ihr zu leben, und Sie multiplizieren und der Herr, dein Gott, dich in das Land, das du gehen zu besitzen, zu segnen. 17 Wenn aber dein Herz wendet sich ab und Sie wollen nicht hören, und Sie, Sie verleitet werden zu neigen, um andern Göttern und ihnen dienen, 18 Und ich sage Ihnen heute die sicherlich zugrunde gehen; Ihre Tage nicht verlängern, in dem Land, das Sie gehen durch den Jordan, daß in sie eindringen, zu besitzen; 19 der Himmel und der Erde zu nehmen heute zu Zeugen gegen euch, daß ich habe euch Leben und Tod, Segen und Fluch vorgelegt; deshalb wähle das Leben, damit du lebest, du und deine Nachkommen, 20 du den Herrn, deinen Gott, durch das Hören auf seine Stimme und zu dir zu ihm kommen; denn es ist dein Leben und die Länge deiner Tage; daß du Verweilzeit in dem Land, das der Herr deinen Vätern, Abraham, Isaak und Jakob, ihnen zu geben. "Wir können täuschen die ganze Welt vorgibt zu sein, was wir nicht und vor anderen zu handeln, die sich von wir handeln in unseren Tag-zu-Tag in unserer Arbeit und auch im Schlafzimmer, aber wir können uns nicht täuschen und nicht zu Gott: "Es ist nichts verborgen, was nicht offenbar wird, und nichts verborgen, dass nicht bekannt sein ".mat 10, 26 Leider sind viele Menschen und sogar" Christen "sind mehr mit Ruf als mit dem Charakter. Sie bevorzugen es, von echten Freundschaften im Namen einer falschen Ruf, die sie bringt einen falschen Wohlfahrt, eine falsche gesellschaftliche Stellung und eine falsche Realität dessen, was wirklich sind zu entsorgen, der affektiven Bindungen. Es ist viel bequemer, so zu tun, als, ihre Fehler zu nehmen. Sie bevorzugen es, Ehrlichkeit, Wahrheit und Treue, Tugenden für die Bildung einer soliden und aufrechten Charakter, Hingabe leicht an Unehrlichkeit zu ignorieren, Lügen und Verrat zum alleinigen Zweck des Gewinnens als geplant, egal mit Ich habe zu tun, sprechen oder an die sie zu dem Schritt zu erreichen, was Sie wollen. Es ist unmöglich, Gott wirklich lieben, ohne zu lieben, seinen Bruder, "Wenn jemand sagt: Ich liebe Gott," aber seinen Bruder haßt, der ist ein Lügner; denn wer nicht liebt, seinen Bruder, den er sieht, kann Gott nicht, den er nicht gesehen, lieben. Dies ist das Gebot haben wir von ihm erhalten haben. Wer Gott liebt, muss auch seinen Bruder liebe " I Johannes 4: "7 Geliebte, lasst uns einander lieben; denn die Liebe ist von Gott, und jeder, der liebt, ist aus Gott geboren und kennt Gott. 8 Wer nicht liebt, hat Gott nicht erkannt; denn Gott ist Liebe. 9 Daran ist erschienen die Liebe Gottes zu uns geoffenbart worden, dass Gott sandte seinen einzigen Sohn in die Welt, damit wir durch ihn leben. 10 Hierin ist die Liebe: nicht dass wir Gott geliebt haben, sondern dass er uns geliebt hat und gesandt seinen Sohn zur Versöhnung für unsere Sünden. 11 Geliebte, wenn Gott uns so geliebt hat, müssen auch wir einander lieben. 12 Niemand hat Gott gesehen; Wenn wir einander lieben, bleibt Gott in uns, und in uns seine Liebe perfektioniert. 13 Daran erkennen wir, daß wir in ihm sind und er in uns, daß er uns von seinem Geist gegeben hat. 14 Und wir haben gesehen und bezeugen, dass der Vater den Sohn gesandt, um der Erlöser der Welt zu sein. 15: Wer in Gott bekennen, dass Jesus der Sohn Gottes ist, Gott in ihm, und er. 16 Und wir haben erkannt und geglaubt die Liebe, die Gott zu uns. Gott ist die Liebe; und wer bleibt in Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott in ihm. 17 Hierin ist die Liebe völlig bei uns, daß der Tag des Gerichts wir vertrauen; weil, wie er ist, so sind auch wir in dieser Welt. 18 Es gibt keine Furcht in der Liebe, sondern die vollkommene Liebe treibt die Furcht; denn die Furcht rechnet mit Strafe zu tun, und wer fürchtet, ist nicht vollendet in der Liebe. 19 Wir lieben ihn, weil er uns zuerst geliebt hat. 20 Wenn jemand sagt: Ich liebe Gott, und seinen Bruder haßt, ist er ein Lügner. Denn wer nicht liebt, seinen Bruder, den er sieht, wie kann man Gott lieben, den er nicht sieht? 21 Und dieses Gebot haben wir von ihm:., Daß, wer Gott liebt, auch seinen Bruder liebe. " Jedes Mal, wenn eine Person vergibt ein Wunder geschieht, denn wer tot war (zur Sünde) wurde zu einem neuen Leben (um Vergebung im Verhältnis) erhöht. Espelhemo uns in Jesus, Er war und immer sein wird es das größte Beispiel der Liebe und Vergebung finden. Die Welt braucht Menschen dürstet nach Liebe und Vergebung. Seien Sie auch, dass die Quelle des Lebens in der Welt! Verzeihen und Liebe in vollen Zügen! Beten Sie dieses Gebet sagen, in Ihrem Leben, betet so: Herr, lehre mich zu lieben und zu vergeben; Herr, lehre mich, demütig zu sein; und lehre mich, zurückzutreten; Herr, lehre mich deine Schritte treu zu folgen. Ja, Herr, ich will mein Leben nach deinem Wort zu leben; - Ja, Herr, ich will unendlich Vergebung und Liebe zu wählen; Ja, Herr, ich wähle das Leben und nicht den Tod. Komm mir zu Hilfe, Herr, denn ich bin schwach und sündhaft; Du bist mein Hort, auf den krank bin meinen Lebensunterhalt; Führe mich, Herr, nach deinem Willen. Amen! Warum ist die Vergebung so wichtig in unserem Leben? Warum der Vater lehrt uns, zeigt uns die Bedeutung der Vergebung? Warum sollten wir die Menschen zu vergeben? Um die Bedeutung der Vergebung zu verstehen, müssen wir die Auswirkungen, die die Straftat auf unser Leben und auf das Leben unserer Täter zu verstehen. Wenn wir dies verstehen, verstehen wir die Bedeutung der Vergebung für uns und für das Leben derer, die uns beleidigt haben. Wenn wir beleidigt, wenn wir schlecht behandelt werden, gedemütigt, die dies für uns getan werden sich keine Auswirkungen auf Ihr Leben, aber in unserer, Beleidigung, Erniedrigung wird eine erhebliche Gewicht haben. Die ganze Zeit Gedanken über die Menschen in ihrer Bosheit, in seine Tat, und wir können nicht tun, denken oder jede andere Handlung, sondern auf die Person konzentrieren und was sie tat. Wir werden festgenommen und an diese Person gebunden werden. Wir werden mit ihm zu arbeiten, werden wir das Mittagessen mit ihr haben, werden wir sie mit Bad mit zu nehmen, schlafen. Unser Leben wird rund um Menschen, die uns beleidigt haben drehen. Wir können nicht ein produktives Leben, ein glückliches Leben, ein Leben, das Gott gefallen kann; weil alle unsere Herzen auf rächen uns zu konzentrieren, oder unser Recht zu verlangen. Dieses Gefühl wird uns konsumieren und verhindern, dass wir erleben das wahre Leben. Und das Schlimmste ist, dass wir blind sein, nicht in der Lage, etwas anderes als Gott möchte, dass wir zu sehen. Dieses Gefühl der Rache, Hass wird sich um uns kümmern und nicht zulassen, dass der Geist Gottes in uns und durch uns zu arbeiten. Der einzige, der aus unserer ganzen Haltung profitieren wird ist Satan selbst, der durch seine Schlauheit uns zu einem völlig unproduktive Leben führen wird. Als wir kurz die Vergebung, die Handlungen der Menschen zu uns, nicht behindern uns, den vollen Willen Gottes zu leben. Wir werden keinen Sinn aufzuladen, uns zu verhindern, um zu leben und führen den Willen Gottes, und wenn wir loslassen Vergebung, können wir alles für die Person zu tun, um ihr zu befreien und finden Sie das wahre Leben. Wenn jemand in Verletzungen und wir nicht zurückschlagen mit Hass, sondern mit einer Haltung der Liebe, mit Paul zu sein, sagt gehäuften glühende Kohlen auf sein Haupt, und dies kann die Person zu überdenken und überprüfen ihre Einstellungen und enxegar, dass es etwas mehr als nur die Eigeninteresse und egoistischen Wünsche der Menschen. In unserer Haltung der Vergebung, können wir die Menschen zu kennen und die Liebe Gottes zu verstehen. Wenn wir loslassen Vergebung erfahren wir, Gott zu erkennen, zu lernen, mit ihm zu gehen und darauf vertrauen, dass er in Richtung aller Dinge ist und dass nichts passiert in unserem Leben passiert, Beleidigung ist sogar eine Person. Und so beginnen wir, die Liebe Gottes und handeln zu verstehen, so dass die Liebe, die in unser Leben durch den Geist ausgegossen wird, können mehr und mehr Herzen zu erreichen und das Leben transformiert. Und die Kraft Gottes kann durch ihre Kinder, der Kirche, dem Weltmarktführer ein anderes Leben Meldung offenbart werden. Bringing in der Welt das Wissen unseres Gottes und seiner Herrlichkeit. So wie Gottes Liebe und Gnade ist jeden Morgen neu für uns, müssen wir dieselbe Gnade und die gleiche Liebe für alle Menschen zu erneuern. Wir müssen die Vergebung brauchen wir freie Liebe und Gnade Gottes zu allen Menschen zu lösen, wie als Kirche, wir sind nicht einfach Salz und Licht in dieser Welt, die wir heben die Erkenntnis Gottes zu allen Menschen. Das Wissen von einem Gott voller Liebe und Vergebung, nicht Zorn, wie von Religionen gelehrt wird, um dieselbe genannten christlichen. Zu lieben, zu vergeben. Haben Sie bemerkt, dass, wenn wir nicht zu schließen, um jemanden, ist es viel schwieriger, zu vergeben, als wenn wir nah an jemanden? Genau wie die Liebe: Wenn Sie Freunde sind, in der Nähe einer Person, die Sie können sie einfach lieben, aber wenn Sie nicht wie die Person, dann die Liebe ist eine fast unmögliche Übung, um zu üben. Aber Gott ist nicht schwer zu lieben. Er zeigte seine Liebe zu uns in einer außergewöhnlichen Art und Weise, wenn er seinen Sohn für uns, wie wir über in den letzten Texte gesprochen, weil er fühlt, die uns nahe stehen, die uns nahe zu sein, die ganze Zeit will er. Die Liebe in Gottes Vergebung gezeigt, kann nicht von uns genommen werden. Auf der einen Seite sind wir weg von Ihrem Vergebung, weil unsere eigenen Sünden, auf der anderen Seite nichts in der Welt kann uns trennen, nachdem wir unsere Sünden bekennen und zurück zu seinen Wegen, und selbst wenn wir sündigen seine Liebe zu uns Es ist größer als alles, und gibt reichlich. "Johannes 3:" 16 Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn hingab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern das ewige Leben. 17 Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt, um die Welt richte, sondern damit die Welt durch ihn gerettet wird. 18 Wer an ihn glaubt, wird nicht gerichtet; wer aber nicht glaubet, ist schon gerichtet, weil er nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes. 19 Das ist aber das Gericht, daß das Licht in die Welt gekommen ist, und die Menschen liebten die Finsternis mehr als das Licht, denn ihre Werke waren böse. 20 Denn jeder, der das Böse haßt das Licht und kommt nicht zum Licht, damit seine Werke nicht gestraft werden tut. 21 Wer aber die Wahrheit tut, der kommt an das Licht, damit seine Werke offenbar werden; denn sie sind in Gott getan. "Wir haben nicht zu Opfern, Angebote machen oder irgendetwas tun, um dies zuzulassen. Wie wir gesagt haben, die Liebe Gottes war frei und echt und seine Geste Jesu als Heils in unserem Ort Senden. Auch wir haben gesprochen, dass Jesus unser Freund, Berater und Vermittler und damit, wenn wir ihm vertrauen und unsere Sünden bekennen, so ist Vergebung über unser Leben in Form von Liebe gegossen. Wenn wir wirklich bereuen von uns, tat es bereits dient als Opfergabe für Gott auf uns ausgießen Liebe, Gnade und Vergebung. Alles, was er will, ist, dass Sie ein williges Herz. Gottes Vergebung erreichte uns in der Kreuzigung; Gottes Liebe uns erreicht durch Jesus Christus. Wir denken oft, dass Gott uns nie verzeihen für jeden Fehler, den wir machen, und dies könnte wahr im Alten Testament, aber wir auf Bewährung sind, und es ist nichts für uns zu tun, es aufzugeben, auf uns. Es gibt nichts zu tun, um die Tatsache, dass Jesus starb, als Zeichen der Liebe für uns zu ändern. Diese Liebe ist überquellenden und stabil, und unendlich. Wir müssen verstehen, dass wir geliebt werden, und wenn wir geliebt werden wir auch vergeben. Verstehen Sie, die Liebe Gottes zu uns, als eine göttliche, bedingungslose und ständige Gefühl macht uns das Verständnis, dass Jesus Christus bei der Hand und an uns überhaupt erreichen wollen Zeit. Er verläßt uns nie, uns nicht in Ruhe lassen und die ganze Zeit versucht, uns zu zeigen, wie sehr wir geliebt werden. Er will, dass wir mit einem Feuer, einer Leidenschaft, die unerklärlich ist. In diesen Tagen, als ich auf dem Weg zur Arbeit, kam ich an einem Ort, an dem er keine Häuser und die aufgehende Sonne färbte den Himmel mit einem brennenden Ton und in diesem Moment fühlte ich mich Jesus, mir guten Tag und wollen mein Herz am Morgen zu erreichen. Und so mit uns allen: er ist ständig Gießen kleinen Gesten der Vergebung und Gnade, damit wir die Liebe der Größe hat er für uns zu sehen. Sehen Sie, was es sagt in Römer 8: "31 Was wollen wir nun hierzu sagen? Ist Gott für uns, wer mag wider uns sein? 32 Wer nicht verschont hat seinen eigenen Sohn, sondern hat ihn für uns alle, wie auch wir werden nicht mit ihm ist alles? 33 Wer wird keine Anklage gegen die Auserwählten Gottes? Es ist Gott, der gerecht macht. 34 Wer verurteilt? Es ist Christus, der gestorben ist, ja vielmehr, der von den Toten, der zur Rechten Gottes, der auch macht auch für uns Fürbitte stieg. 35 Wer will uns scheiden von der Liebe Christi? Trübsal oder Angst oder Verfolgung oder Hunger oder Blöße oder Gefahr oder Schwert? 36 Wie geschrieben steht: Um deinetwillen werden wir getötet den ganzen Tag; Wir werden wie Schlachtschafe bilanziert. 37 Aber in diesem allen sind wir mehr als Überwinder durch den, der uns geliebt hat. 38 Denn ich bin gewiss, dass weder Tod noch Leben, weder Engel noch Mächte noch Gewalten, weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, noch Zukünftiges, 39 weder Hohes noch Tiefes noch eine andere Kreatur in der Dose . trennen von der Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserem Herrn "Wir dürfen nicht vergessen: liebe = Vergebung. Also, wenn Sie verstehen, dass Sie von Gott geliebt werden auch verstehen, dass, unabhängig von der Größe der Sünde vergibt er sie bereitwillig, wenn Sie wollen. Wir sind für den endgültigen Text unserer Serie über, was die Bibel über Gott um Vergebung Überschrift und es gibt vier Themen, die Sie haben, um zu verstehen, so dass die nächste Text Ihnen sinnvoll ist: Sin ist die einzige Sache, die Sie trennen können Gott ist sich selbst, egal, was die Leute über das, was Sie getan haben, egal, was Sie über sich selbst denken, nur die Sünde trennt Sie von Gott zu sagen, aber du bist nicht der einzige in der Welt, denn alle haben gesündigt und Sie werden von Gott, weil es entfremdet. Gott ist ständig auf der Suche nach einer Beziehung mit Ihnen, Obwohl du bist ein Sünder (wie wir alle), ist Gott will dein Freund sein und würde alles tun, damit Sie ihm eine Chance in Ihrem Leben anwesend zu sein wieder zu geben. Er will gehen, um Sie wieder mit ihm in den Garten Eden zu nehmen. Jesus Christus ist der Beweis für Gottes Vergebung für euch: Gott kann einfach getan haben es alle in der ein Wimpernschlag, aber Sie so kostbar, um ihn, dass er beschloss, seinen eigenen Sohn als Erlöser von seinen Sünden zu senden sind einfach nicht zu Ihnen zu verlieren. Die Liebe Gottes ist in Reichweite durch Jesus Christus: Egal was passiert, die Liebe des Vaters und seine Vergebung stehen zu Ihrer Verfügung zu jeder Zeit, einfach Sie von Ihm gespeichert und abgerufen werden In seinem Brief an möchten. Kolosser (3.13,14), beschreibt Paulus den Weg der Größe ", ertragt einander und vergebt einander, wenn jemand Klage hat gegen den andern. Gleichwie Christus euch vergeben hat, also auch ihr. " Der Apostel sagt nicht, mit sündigen Menschen leben ist einfach. Leben mit mir, ich bin ein schrecklicher Sünder, ist es sehr schwierig, ich weiß. Ich bewundere alle, die mich unterstützt. Aber wer tut es ist dieses göttliche Gebot zu erfüllen. Wir müssen uns und nicht segregarmos unterstützen. Dies ist der erste Schritt. Dann Schachmatt kommt: Wir müssen einander zu vergeben. Nicht nur warten, um Vergebung gebeten werden: Wir müssen die Initiative ergreifen. In diesem Sinne, fragte diese Person mir Vergebung war viel größer als ich, seit den ersten Schritt, ohne es zu wissen, dass er vergeben worden war, und das Unterwerfen Sie sich, um mögliche feindliche Reaktionen, die ich haben könnte. Gott schuf den perfekten Mechanismen wie die Dinge funktionieren: Wenn Sie nicht wehren weiß, segnet er uns. Wenn sie nicht für das Böse zurück Bösen Er segnet uns. Als wir den Vorwurf, in der Stille, ohne uns zu verteidigen Er segnet uns. Wenn wir die Größe, um Vergebung zu bitten, er segnet uns. Wenn wir zu gewähren Vergebung Er segnet uns. Die Art und Weise des Seins und Handelns des Königreichs ist wunderbar. Es ist wunderschön. Nie wird in Hollywood-Filmen oder im Fernsehen Seifenopern verteidigt werden, nur in den Seiten der Schrift. Christian Einstellungen vornehmen Leute kommen einander näher. Sie machen die Menschen näher zu Gott. Es gibt ihnen die Erscheinung Christi. Immer tun, als Jesus acted'll Inbetriebnahme der Sanftmütigen Lamm Gesicht grinsend. Entschuldige mich bei denen, die fragen müssen. Einander. Jetzt. Ja. Warten Sie nicht. Verlieren Sie keine Zeit. Nicht bedingen es, alles zu: nie sagen, "nur um Vergebung bitten, wenn ...". Nein! Legen Sie Ihre Hand auf ein Telefon, eine Email schreiben, gehen Sie zu der anderen Person ... und wie das Herz Jesu zu handeln. Warten Sie nicht eine Sekunde länger. Ich versichere Ihnen, es wird Ihnen die Augen der Menschen zu trotzen. Und viel von Gott. Sehen Sie, was es sagt in Maleachi 4 4 Denken Sie daran, das Gesetz des Mose, mein Knecht, den ich ihm geboten hatte am Horeb für ganz Israel, mit den Geboten und Rechten. 5 Siehe, ich will euch senden den Propheten vor dem Kommen der große und schreckliche Tag des Herrn Elia; 6 Und er wird das Herz der Väter zu den Kindern und das Herz der Kinder zu ihren Vätern drehen; . Daß ich nicht komme und das Erdreich mit dem Bann "So endet das Alte Testament, zeigte Gott Sein Wunsch für Eltern und Kinder, um im Herzen zu vereinen. Wir leben in Zeiten, in denen Kriege passieren innerhalb der Häuser, in denen die Liebe sollte regieren. Aber neben demonstrieren ihren Wunsch für uns, in Frieden zu leben, sandte Gott seinen Sohn, größte Quelle der Liebe und der Wiederherstellung.
Wenn wir zulassen, dass Jesus Herrschaft in unserer Familie, wir leben Gottes Verheißung, wo Beziehungen auf Wahrheit, Vergebung und Liebe. Gebet: Herr Jesus, in mein Haus regieren. Heilen Sie die Verwundeten Herz und deine Liebe ist das Band, das uns in Perfektion vereint. Können wir umkehren, damit der Fluch nicht in unsere Häuser kommen. Wir können Sie auf uns zu gehorchen, und damit, unter Deinem Segen. Heute und in Ewigkeit, Amen! Der Herr Jesus hat sich selbst für uns am Kreuz, so dass unsere Sünden vergeben und gereinigt werden und konnte sauber in der Gegenwart des Vaters zu sein. "Vater, vergib sie wissen nicht, was sie tun." Jetzt, wo wir sind sauber in das Blut Christi, müssen wir lernen, zu vergeben, wie wir präsent sind hier in diesem irdischen Leben, schrecklich, undankbar, voller Bosheit, aber nicht vergessen, dass wir nicht von dieser Welt. All dies wird vorübergehen, und es wird in Kürze zusammen mit dem Vater. Epheser sein. 4: 32- und aufeinander zu, und vergebt einander, auch als Gott in Christus euch vergeben hat. Wir müssen vergeben und lieben nicht auf die "Judas", der andere, sein "Oz Freunde." Wenn wir nicht diese Art von Freunden, können wir nicht so sein. Dann bauen Sie Ihre Freundschaften durch Vergebung. Es ist unvermeidlich, in unserem Leben begegnen wir bestimmte Freunden, die eigentlich nichts weiter. Oder durch Situationen gehen, wohin mit ihnen enttäuscht, uns verletzen sie oder wir verletzen.
Unser Herz ist traurig, wenn jemand in der Nähe ist soeben verraten unsere Freundschaft und Vertrauen. Und wie schwer nach dieser Enttäuschung, immer Vertrauen wieder andere. Aber jeder Beziehung ist schwierig, und es ist wahrscheinlich, uns zu enttäuschen, so dauert es eine gute Dosis von Liebe und anderen großen Vergebung, und natürlich auch das Vertrauen zum letzten. Jesus mit einem Kuss von jemandem, den er als seinen Bruder, der ging und aß mit ihm zu verraten, jemand, den er sehr liebte ... und was er getan hat? "Matt. 5. 44 Ich aber sage euch: Liebet eure Feinde, segnet, die euch fluchen, tut wohl denen, die euch hassen, und betet für die, die euch misshandeln und verfolgen; damit ihr Söhne eures Vaters im Himmel werdet; 45 Er läßt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und sendet regen über Gerechte und Ungerechte. 46 Denn wenn ihr liebet, die euch lieben, welchen Lohn habt ihr? Nicht auch die Zöllner dasselbe "Jesus hat uns gelehrt, und zeigte, was wir tun müssen: unsere Feinde zu lieben. Er ging so weit, dass für uns am Kreuz zu sterben. Jesus uns auch gelehrt, bis siebzig mal sieben, oder bei Bedarf vergeben und unseren Nächsten zu lieben wie uns selbst ... Seien wir ehrlich in unseren Beziehungen zu sein, suche eine wahre Freundschaft mit Vergebung und Liebe. Unsere Grüße sind warm und bringen unsere wirklichen Wünsche. Warum die Liebe? "Für die Liebe die Menge der Sünden" (I Petrus 4: "7 und ist in der Nähe des Ende aller Dinge, deshalb besonnen und nüchtern zum Gebet 8 Und vor allen Dingen haben inbrünstige Liebe zueinander, weil. Liebe deckt eine Menge von Sünden. 9 Als eine gastfreundliche einander ohne Murren, "Als ich die Geschichte von Joseph in Ägypten Ich fühle große Bewunderung. Joseph war ein fester Mann von Charakter und immer versucht, im Zentrum von Gottes Willen zu leben . Ihr Lebensweg war nicht einfach, mit einem Leben voller Verrat und Straftaten. Die erste Verrat war in seiner eigenen Familie. Beteiligt an Gefühle der Eifersucht und Neid, verkauft seine Brüder es zu einer Gruppe von Ismaeliten und anschließend als Slave an Potiphar. Jose war in der Lage, Vertrauen zu gewinnen geliefert und ging auf das Geschäft und die Vermögenswerte ihrer Potiphar Kopf laufen. Die zweite Hochverrats traten bei ihrer Beschäftigung. Joseph wurde für etwas, das er nicht wegen einer falschen Anklage wegen begehen zu Gefängnis verurteilt Potiphars Frau. Immer noch im Gefängnis: die dritte Verrat passiert ist, hat sein Freund Obermundschenk nicht vereinbart zu erfüllen, dass war mit Joseph im Gefängnis eingerichtet. Der Deal wurde das Reich, das Joseph hatte die Gabe der Traumdeutung und wer interpretiert seinen Traum, gehen alle drei Tage nach interpretiert hatte angekündigt. Auch in schwierigen Zeiten, Joseph fortgesetzt Gott zu vertrauen, und in der Hoffnung, dass alles schlecht wurde verwendet, um Gutes zu tun. Damit hat Gott ihn immer gesegnet. Nach zwei Jahren wurde Joseph von der Obermundschenk zum Pharao zwei Träume zu deuten ernannt. Das Ergebnis der Interpretationen war eine Verkündigung Gottes, Warnung vor der kommenden sieben Jahre des Überflusses und sieben Jahre der Hungersnot, die in Ägypten auftreten würde. Pharao sah die Weisheit Joseph und ernannte ihn der Gouverneur von Ägypten und wird damit zum zweitmächtigsten Mann. Die sieben Jahre der Hungersnot begannen, und die Familie von Joseph musste nach Ägypten zu gehen der Suche nach Nahrung, so vor dem Verhungern. Als sie nach Ägypten kamen, habe ich mir nicht vorstellen, dass Joseph war im Befehl und Autorität über ihr Leben. Und was jetzt? Jetzt Josephs Brüder sind in seinen Händen. José wird sie für alles, was sie ihm angetan zu bestrafen? Was würden Sie in Josephs Situation tun? Leider sind viele zu reagieren, dass sie Rache zu nehmen und zu bestrafen seine Brüder für das Böse in der Vergangenheit begangen, arrangieren sich mit dem Portifar Frau, die ihn beschuldigt und legte im Gefängnis den Butler, der den Vertrag nicht erfüllt hat. Aber anders als viele, entschied José vergeben, und gab seine Familie Essen, das beste Land, Führungspositionen und der Liebe. Warum Joseph vergab seine Brüder, Potiphars Frau und sein Freund Butler? Die Antwort ist, denn Vergebung ist die einzige Alternative, die den Kreislauf von Hass, Schuld und Schmerz zu stoppen können. Zu vergeben, ist zu erkennen, dass Gott allein hat das Recht, zu beurteilen: zu vergeben ist, um den Mechanismus der Gewalt in uns zu deaktivieren; Zu vergeben ist, die eigenen Mängel und Misserfolge zu erkennen; Zu vergeben ist, um wieder auf andere, was Gott für mich und für dich getan zu geben; Zu vergeben ist, Liebe zu geben, wenn Sie keinen Grund zu lieben; Zu vergeben ist, die Entscheidung nicht zu mehr Verstößen gegen drei Personen Niveau anzuheben: Gott, anderen und sich selbst; Zu vergeben ist, Barmherzigkeit, Gnade und Liebe zu säen; Vergebung ist die Möglichkeit der Koexistenz. So Vergebung ist eine Frage des Gehorsams gegenüber Gottes Gebot! Sie sind perfekt und fehlerfrei? Natürlich nicht. Dann müssen wir erkennen, dass die Menschen in unserer Gemeinschaft haben auch Schwächen, die uns stören, aber in Kolosser 3: auf damit "12 Put, als die Auserwählten Gottes, Heiligen und Geliebten, herzliches Erbarmen, Freundlichkeit, Demut, Sanftmut, Langmut; 13 Bären zueinander und vergebt euch untereinander, wenn jemand Klage hat gegen den andern: gleichwie Christus euch vergeben hat, also auch ihr. 14 Und über all diese Dinge an die Liebe, die das Band der Vollkommenheit ist. 15 Und der Friede Gottes, für das ihr auch berufen seid in einem Leibe, regiere in euren Herzen; und dankbar sein. 16 Lasst das Wort Christi reichlich unter euch wohnen in aller Weisheit, Lehre, und ermahnt einander in Psalmen und Lobgesängen und geistlichen Liedern singt Gott dankbar in euren Herzen. 17 Und alles, was ihr tut mit Worten oder mit Werken, das tut alles im Namen des Herrn Jesus und dankt durch ihn zu Gott dem Vater. "Die Familie von Joseph war alles verwandelt. Aber was wäre, wenn er es nicht tat, um die Vergebung zu veröffentlichen? Gewiss, diese Familie würde weiterleben zerstört, und viele Familien werden von Unversöhnlichkeit erschüttert. So Vergebung ist für Familien erforderlich und Beziehungen zu überleben. Wer kennt sie nicht verzeihen wird zum Gefangenen der Vergangenheit, die ihn vom Empfang Segen und eine verstärkte geistige Leben verhindert, weil Unversöhnlichkeit ist Sünde. Die größte Akt der Vergebung durch Jesus am Kreuz für uns gemacht, und so, wie er war in der Lage, uns zu vergeben, müssen wir jeden Tag zu vergeben alle unsere Straftäter und lassen uns von allem Zorn, Bitterkeit, Hass und der Knechtschaft der Sünde, weil die am meisten betroffen werden diejenigen, die nicht vergeben werden kann. Ich fordere Sie auf einen Unterschied in dieser Welt ohne Liebe. Ist voll von Dingen, die Gott zu gefallen und zu vermitteln Vergebung zu jeder um Sie, warum Vergebung CURE, Transformationen, und RESTORE-LEBEN LIBERTA. Gott segne dein Leben. Ich beende hier Teil IV dieses Thema, noch zeigen ein wenig mehr über Liebe und Vergebung von Gott und sollten oda Port Menschheit, egal, was die Sünde die Straftat erlitten folgen. Vielen Dank an alle, die prestigeträchtige mir haben, ich hoffe, auf alle wieder in V. Campo Grande 23. November 2015 jcr0856@hotmail.com zählen