Discernimento, entendimento e Sabedoria: O que é discernimento segundo a Bíblia. Parte II também em Inglês, grego e Alemão

Discernimento, entendimento e Sabedoria: O que é discernimento segundo a Bíblia. Parte II               Conhecendo  melhor a Bíblia, e a palavra de Deus.                                                                            Qual é a evidência da verdadeira sabedoria?                                                                                           a) Mansidão: – Mansidão não é fraqueza. Mansidão é o uso correto do poder, assim como sabedoria é o uso correto do conhecimento.                                                                                              b) Pureza  – Deus é santo, portanto, portanto a sabedoria que vem de Deus é pura. Ela é livre de impureza, mácula, dolo. A sabedoria de Deus nos conduz à pureza de vida. A sabedoria do homem conduz à amizade com o mundo.                                                                                                                 c) Paz - A sabedoria do homem leva à competição, rivalidade e guerra (Tg 4:), mas a sabedoria de Deus conduz à paz. Essa é a paz produzida pela santidade e não pela complacência ao erro. Não se trata da paz que encobre o pecado, mas do pecado fruto da confissão do pecado. Para se ter a Paz de Deus faça assim. Tiago.4 “8  Chegai-vos a Deus, e Ele se chegará a vós. Alimpai as mãos, pecadores; e, vós de duplo ânimo, purificai os corações. 9  Senti as vossas misérias, e lamentai e chorai; converta-se o vosso riso em pranto, e o vosso gozo em tristeza. 10  Humilhai-vos perante o Senhor, e Ele vos exaltará.”                                                      

 d) Indulgência – Essa característica da sabedoria do alto trata da atitude de não criar conflitos nem comprometer a verdade para manter a paz. É ser gentil sem ser fraco.                                             e) Tratável – É ser uma pessoa comunicável, de fácil acesso. Jesus era assim: as crianças, os enjeitados, os leprosos, os doentes, as mulheres, os publicanos, as prostitutas, os doutores tinham livre acesso a Ele.                   

 f) Plena de Misericórdia – Essa sabedoria é controlada pela misericórdia. A parábola do bom samaritano nos exemplifica esse tipo de sabedoria: Para um samaritano cuidar de um judeu era um ato de misericórdia.                  

g) Bons frutos – As pessoas que são fiéis são frutíferas. Quem não produz frutos, produz galhos. A sabedoria de Deus é prática. Ela muda a vida e produz bons frutos para a glória de Deus.                                                       

h) Imparcial  – Uma pessoa que não tem duas mentes, duas almas. Quando você tem a sabedoria de Deus você julga conforme a verdade e não conforme a pressão ou conveniência.                                    i) Sem fingimento – A palavra é sinceridade, sem hipocrisia. O hipócrita é um ator que representa um papel diferente da sua vida real. Ele fala a verdade em amor. Não existe jogo de interesse, política de bastidor.                

A sabedoria do mundo produz problemas:   Inveja, confusão, e todo tipo de coisas ruins são o resultado da sabedoria do mundo. Muitas vezes, esses sintomas da sabedoria do mundo estão dentro da própria igreja (Tg.3:  “12  Meus irmãos, pode também a figueira produzir azeitonas, ou a videira figos? Assim tampouco pode uma fonte dar água salgada e doce.             

  A sabedoria que vem do alto    13  Quem dentre vós é sábio e entendido? Mostre pelo seu bom trato as suas obras em mansidão de sabedoria.  14  Mas, se tendes amarga inveja, e sentimento faccioso em vosso coração, não vos glorieis, nem mintais contra a verdade.  15  Essa não é a sabedoria que vem do alto, mas é terrena, animal e diabólica. 16  Porque onde há inveja e espírito faccioso aí há perturbação e toda a obra perversa. 17  Mas a sabedoria que do alto vem é, primeiramente pura, depois pacífica, moderada, tratável, cheia de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia. 18  Ora, o fruto da justiça semeia-se na paz, para os que exercitam a paz.”                

Veja o que diz em Tiago. 4: “1  De onde vêm as guerras e pelejas entre vós? Porventura não vêm disto, a saber, dos vossos deleites, que nos vossos membros guerreiam? 2  Cobiçais, e nada tendes; matais, e sois invejosos, e nada podeis alcançar; combateis e guerreais, e nada tendes, porque não pedis. 3  Pedis, e não recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em vossos deleites. 4  Adúlteros e adúlteras, não sabeis vós que a amizade do mundo é inimizade contra Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus. 5  Ou cuidais vós que em vão diz a Escritura: O Espírito que em nós habita tem ciúmes? 6  Antes, ele dá maior graça. Portanto diz: Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes. 7  Sujeitai-vos, pois, a Deus, resisti ao diabo, e ele fugirá de vós. 8  Chegai-vos a Deus, e ele se chegará a vós. Alimpai as mãos, pecadores; e, vós de duplo ânimo, purificai os corações.”                                                                               

Veja o que Paulo disse em 2 Corintios. 12: “19  Cuidais que ainda nos desculpamos convosco? Falamos em Cristo perante Deus, e tudo isto, ó amados, para vossa edificação. 20  Porque receio que, quando chegar, não vos ache como eu quereria, e eu seja achado de vós como não quereríeis; que de alguma maneira haja pendências, invejas, iras, porfias, detrações, mexericos, orgulhos, tumultos; 21  Que, quando for outra vez, o meu Deus me humilhe para convosco, e chore por muitos daqueles que dantes pecaram, e não se arrependeram da imundícia, e prostituição, e desonestidade que cometeram.”                                                                                

Pensamentos errados produzem atitudes erradas. Uma das causas do por que deste mundo estar tão bagunçado é que os homens têm rejeitado a sabedoria de Deus.                                      

A sabedoria do mundo só produz coisas ruins. A sabedoria de Deus produz bênçãos.            

Vida reta – Uma pessoa sábia é conhecida pela sua vida irrepreensível, conduta santa. 

Obras dignas de Deus Uma pessoa sábia não apenas fala, mas faz.                                           

Fruto de justiça  – A vida cristã é uma semeadura e uma colheita. Nós colhemos o que semeamos. O sábio semeia justiça e não pecado. Ele semeia paz e não guerra. O que nós somos, nós vivemos e o que nós vivemos, nós semeamos. O que nós semeamos determina o que nós colhemos. Temos que semear a paz e não problemas no meio da família de Deus. Ló seguiu a sabedoria do mundo e trouxe problema para a sua família. 

CONCLUSÃO:                                                                                                                                             1. Como poderemos conhecer uma pessoa sábia? Uma pessoa sábia é sempre uma pessoa humilde. Aquele que proclama as suas próprias virtudes carece de sabedoria.                                                       2. Como poderemos identificar uma pessoa que não tem sabedoria? Suas palavras e atitudes provocarão inveja, rivalidades, divisão, guerras.                                                                                        O discernimento é para os humildes. A Bíblia diz em Salmos 25:9 “Guia os mansos no que é reto, e lhes ensina o seu caminho.” Assim fez o rei Davi diante de Deus. Havia humildade, sinceridade, fidelidade, justiça e temor a Deus sempre, pois assim era ele em tudo que ia fazer, consultava a Deus e esperava Deus falar com ele antes de qualquer coisa.                                                                                Veja o que mostra também os versículos em Salmo 25. “2  Deus meu, em Ti confio, não me deixes confundido, nem que os meus inimigos triunfem sobre mim. 3  Na verdade, não serão confundidos os que esperam em Ti; confundidos serão os que transgridem sem causa. 4  Faze-me saber os teus caminhos, Senhor; ensina-me as Tuas veredas. 5  Guia-me na Tua verdade, e ensina-me, pois Tu és o Deus da minha salvação; por Ti estou esperando todo o dia. 6  Lembra-te, Senhor, das Tuas misericórdias e das Tuas benignidades, porque são desde a eternidade. 7  Não te lembres dos pecados da minha mocidade, nem das minhas transgressões; mas segundo a Tua misericórdia, lembra-te de mim, por Tua bondade, Senhor. 8  Bom e reto é o Senhor; por isso ensinará o caminho aos pecadores. 9  Guiará os mansos em justiça e aos mansos ensinará o seu caminho. 10  Todas as veredas do Senhor são misericórdia e verdade para aqueles que guardam a sua aliança e os seus testemunhos. 11  Por amor do Teu nome, Senhor, perdoa a minha iniqüidade, pois é grande. 12  Qual é o homem que teme ao Senhor? Ele o ensinará no caminho que deve escolher. 13  A sua alma pousará no bem, e a sua semente herdará a terra. 14  O segredo do Senhor é com aqueles que o temem; e ele lhes mostrará a sua aliança.”                                                                                                  As coisas espirituais são discernidas espiritualmente. A Bíblia diz em 1 Coríntios 2: “12  Mas nós não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que provém de Deus, para que pudéssemos conhecer o que nos é dado gratuitamente por Deus. 13  As quais também falamos, não com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Espírito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais. 14  Ora, o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente. 15  Mas o que é espiritual discerne bem tudo, e ele de ninguém é discernido. 16  Porque, quem conheceu a mente do Senhor, para que possa instruí-lo? Mas nós temos a mente de Cristo.”               Discernimento. Deus descreveu Nínive como pessoas que “não sabem discernir entre a mão direita e a mão esquerda” (Jonas 4:11). O discernimento é uma característica de maturidade.                 Espiritualmente, também, o discernimento é uma característica de maturidade. Adultos na fé são “aqueles que, pela prática, têm as suas faculdades exercitadas para discernir não somente o bem, mas também o mal” (Hebreus 5:  “12  Porque, devendo já ser mestres pelo tempo, ainda necessitais de que se vos torne a ensinar quais sejam os primeiros rudimentos das palavras de Deus; e vos haveis feito tais que necessitais de leite, e não de sólido mantimento. 13  Porque qualquer que ainda se alimenta de leite não está experimentado na palavra da justiça, porque é menino. 14  Mas o mantimento sólido é para os perfeitos, os quais, em razão do costume, têm os sentidos exercitados para discernir tanto o bem como o mal.”                                              

   Atitudes carnais impedem o crescimento e impossibilitam o discernimento espiritual (1 Coríntios 3: “1  E eu, irmãos, não vos pude falar como a espirituais, mas como a carnais, como a meninos em Cristo. 2  Com leite vos criei, e não com carne, porque ainda não podíeis, nem tampouco ainda agora podeis, 3  Porque ainda sois carnais; pois, havendo entre vós inveja, contendas e dissensões, não sois porventura carnais, e não andais segundo os homens? 4  Porque, dizendo um: Eu sou de Paulo; e outro: Eu de Apolo; porventura não sois carnais? 5  Pois, quem é Paulo, e quem é Apolo, senão ministros pelos quais crestes, e conforme o que o Senhor deu a cada um? 6  Eu plantei, Apolo regou; mas Deus deu o crescimento. 7  Por isso, nem o que planta é alguma coisa, nem o que rega, mas Deus, que dá o crescimento. 8  Ora, o que planta e o que rega são um; mas cada um receberá o seu galardão segundo o seu trabalho. 9  Porque nós somos cooperadores de Deus; vós sois lavoura de Deus e edifício de Deus. 10  Segundo a graça de Deus que me foi dada, pus eu, como sábio arquiteto, o fundamento, e outro edifica sobre Ele; mas veja cada um como edifica sobre Ele.”       

O discernimento que vem pelo estudo e pela aplicação prática da palavra nos capacita para escolher bem. Escolhemos entre alvos celestiais e prazeres terrestres. Escolhemos entre a santidade e a imundícia. Decidimos obedecer e amar, ao invés de sermos rebeldes e teimosos. Buscamos entendimento da vontade de Deus, e fazemos questão de praticar o que o Senhor pede. Por isso, doutrinas e práticas que vêm dos homens não servem. 

Insistimos na pureza da palavra de Deus.                                                                                           Vamos estudar com maturidade, amor e discernimento. Discernimento na Bíblia:                                    Delas também falamos, não com palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas com palavras ensinadas pelo Espírito, interpretando verdades espirituais para os que são espirituais. Quem não tem o Espírito não aceita as coisas que vêm do Espírito de Deus, pois lhe são loucura; e não é capaz de entendê-las, porque elas são discernidas espiritualmente. 1 Coríntios 2:13-14            

Quando a mulher viu que a árvore parecia agradável ao paladar, era atraente aos olhos e, além disso, desejável para dela se obter discernimento, tomou do seu fruto, comeu-o e ­o deu a seu marido, que comeu também.  Gênesis 3:6                                                                                         
"Não aceite suborno, pois o suborno cega até os que têm discernimento e prejudica a causa do justo. Êx. 23:8      Vocês devem obedecer-lhes e cumpri-los, pois assim os outros povos verão a sabedoria e o discernimento de vocês. Quando eles ouvirem todos estes decretos, dirão: 'De fato esta grande nação é um povo sábio e inteligente'.                                                                                                           Veja o que disse Deus no passado em Deut. 4. “4  Porém vós, que vos achegastes ao Senhor vosso Deus, hoje todos estais vivos. 5  Vedes aqui vos tenho ensinado estatutos e juízos, como me mandou o Senhor meu Deus; para que assim façais no meio da terra a qual ides a herdar.  6  Guardai-os pois, e cumpri-os, porque isso será a vossa sabedoria e o vosso entendimento perante os olhos dos povos, que ouvirão todos estes estatutos, e dirão: Este grande povo é nação sábia e entendida. 9  Tão-somente guarda-te a ti mesmo, e guarda bem a tua alma, que não te esqueças daquelas coisas que os teus olhos têm visto, e não se apartem do teu coração todos os dias da tua vida; e as farás saber a teus filhos, e aos filhos de teus filhos. 10  O dia em que estiveste perante o Senhor teu Deus em Horebe, quando o Senhor me disse: Ajunta-me este povo, e os farei ouvir as minhas palavras, e aprendê-las-ão, para me temerem todos os dias que na terra viverem, e as ensinarão a seus filhos;”

Veja o que diz em Deut. 32 “28  Porque são gente falta de conselhos, e neles não há entendimento. 29  Quem dera eles fossem sábios! Que isto entendessem, e atentassem para o seu fim!”                          Veja o que disse o rei Salomão a Deus em sonho, e que foi confirmado por Deus a ele em I Reis 3. “9  A teu servo, pois, dá um coração entendido para julgar a teu povo, para que prudentemente discirna entre o bem e o mal; porque quem poderia julgar a este teu tão grande povo? 10  E esta palavra pareceu boa aos olhos do Senhor, de que Salomão pedisse isso. 11  E disse-lhe Deus: Porquanto pediste isso, e não pediste para ti muitos dias, nem pediste para ti riquezas, nem pediste a vida de teus inimigos; mas pediste para ti entendimento, para discernires o que é justo; 12  Eis que fiz segundo as tuas palavras; eis que te dei um coração tão sábio e entendido, que antes de ti igual não houve, e depois de ti igual não se levantará. 13  E também até o que não pediste te dei, assim riquezas como glória; de modo que não haverá um igual entre os reis, por todos os teus dias. 14  E, se andares nos meus caminhos, guardando os meus estatutos, e os meus mandamentos, como andou Davi teu pai, também prolongarei os teus dias.”                                                         

Deus deu a Salomão sabedoria, discernimento extraordinário e uma abrangência de conhecimento tão imensurável quanto a areia do mar. Diz assim em I Reis 4. “29  E deu Deus a Salomão sabedoria, e muitíssimo entendimento, e largueza de coração, como a areia que está na praia do mar. 30  E era a sabedoria de Salomão maior do que a sabedoria de todos os do oriente e do que toda a sabedoria dos egípcios. 31  E era ele ainda mais sábio do que todos os homens, e do que Etã, ezraíta, e Hemã, e Calcol, e Darda, filhos de Maol; e correu o seu nome por todas as nações em redor. 31  E era ele ainda mais sábio do que todos os homens, e do que Etã, ezraíta, e Hemã, e Calcol, e Darda, filhos de Maol; e correu o seu nome por todas as nações em redor.”  E acrescentou:  II Cronicas 2. “12  Disse mais Hirão: Bendito seja o Senhor Deus de Israel, que fez os céus e a terra; o que deu ao rei Davi um filho sábio, de grande prudência e entendimento, que edifique casa ao Senhor, e para o seu reino. 13  Agora, pois, envio um homem sábio de grande entendimento, a saber, Hirão meu pai,”     Jó também foi um homem muito sábio e prudente, que temia a Deus assim como foi o rei Davi. Seus amigos falavam coisas que não era de Deus, mas que não conseguiram demover de Jó sua confiança em Deus. Leiam o livro de Jó, para que todos saibam como foi Jó e sua vida perante Deus.       Veja o que diz em Salmos 119. “97  Oh! Quanto  amo a tua lei! É a minha meditação em todo o dia. 98  Tu, pelos teus mandamentos, me fazes mais sábio do que os meus inimigos; pois estão sempre comigo. 99  Tenho mais entendimento do que todos os meus mestres, porque os teus testemunhos são a minha meditação. 100  Entendo mais do que os antigos; porque guardo os teus preceitos. 101  Desviei os meus pés de todo caminho mau, para guardar a tua palavra. 102  Não me apartei dos teus juízos, pois tu me ensinaste..... 124  Usa com o teu servo segundo a tua benignidade, e ensina-me os teus estatutos. 125  Sou teu servo; dá-me inteligência, para entender os teus testemunhos. 127  Por isso amo os teus mandamentos mais do que o ouro, e ainda mais do que o ouro fino. 128  Por isso estimo todos os teus preceitos acerca de tudo, como retos, e odeio toda falsa vereda. 129  Maravilhosos são os teus testemunhos; portanto, a minha alma os guarda. 130  A entrada das tuas palavras dá luz, dá entendimento aos símplices. 131  Abri a minha boca, e respirei, pois que desejei os teus mandamentos.  144  A justiça dos teus testemunhos é eterna; dá-me inteligência, e viverei.”                       O livro de Provérbios fala muito de sabedoria, entendimento, de corção justo, de prudência e de pureza. Veja como começa em Prov. 1. “1  Provérbios de Salomão, filho de Davi, rei de Israel; 2  Para se conhecer a sabedoria e a instrução; para se entenderem, as palavras da prudência. 3  Para se receber a instrução do entendimento, a justiça, o juízo e a eqüidade; 4  Para dar aos simples, prudência, e aos moços, conhecimento e bom siso; 5  O sábio ouvirá e crescerá em conhecimento, e o entendido adquirirá sábios conselhos; 6  Para entender os provérbios e sua interpretação; as palavras dos sábios e as suas proposições. 7  O temor do Senhor é o princípio do conhecimento; os loucos desprezam a sabedoria e a instrução. 8  Filho meu, ouve a instrução de teu pai, e não deixes o ensinamento de tua mãe, 9  Porque serão como diadema gracioso em tua cabeça, e colares ao teu pescoço. 10  Filho meu, se os pecadores procuram te atrair com agrados, não aceites. ...  20  A sabedoria clama lá fora; pelas ruas levanta a sua voz. 21  Nas esquinas movimentadas ela brada; nas entradas das portas e nas cidades profere as suas palavras: 22  Até quando, ó simples, amareis a simplicidade? E vós escarnecedores, desejareis o escárnio? E vós insensatos, odiareis o conhecimento? 23  Atentai para a minha repreensão; pois eis que vos derramarei abundantemente do meu espírito e vos farei saber as minhas palavras. 24  Entretanto, porque eu clamei e recusastes; e estendi a Minha mão e não houve quem desse atenção,25  Antes rejeitastes todo o meu conselho, e não quisestes a Minha repreensão, 26  Também de minha parte Eu me rirei na vossa perdição e zombarei, em vindo o vosso temor. 27  Vindo o vosso temor como a assolação, e vindo a vossa perdição como uma tormenta, sobrevirá a vós aperto e angústia. 28  Então clamarão a mim, mas Eu não responderei; de madrugada me buscarão, porém não me acharão. 29  Porquanto odiaram o conhecimento; e não preferiram o temor do Senhor: 30  Não aceitaram o meu conselho, e desprezaram toda a minha repreensão. 31  Portanto comerão do fruto do seu caminho, e fartar-se-ão dos seus próprios conselhos.  32  Porque o erro dos simples os matará, e o desvario dos insensatos os destruirá. 33  Mas o que me der ouvidos habitará em segurança, e estará livre do temor do mal.”                                              
   Veja o que também em Prov. 2. “1  Filho meu, se aceitares as minhas palavras, e esconderes contigo os meus mandamentos, 2  Para fazeres o teu ouvido atento à sabedoria; e inclinares o teu coração ao entendimento; 3  Se clamares por conhecimento, e por inteligência alçares a tua voz, 4  Se como a prata a buscares e como a tesouros escondidos a procurares, 5  Então entenderás o temor do Senhor, e acharás o conhecimento de Deus. 6  Porque o Senhor dá a sabedoria; da sua boca é que vem o conhecimento e o entendimento. 7  Ele reserva a verdadeira sabedoria para os retos. Escudo é para os que caminham na sinceridade, 8  Para que guardem as veredas do juízo. Ele preservará o caminho dos seus santos.  9  Então entenderás a justiça, o juízo, a eqüidade e todas as boas veredas.  10  Pois quando a sabedoria entrar no teu coração, e o conhecimento for agradável à tua alma, 11  O bom siso te guardará e a inteligência te conservará; 12  Para te afastar do mau caminho, e do homem que fala coisas perversas; 13  Dos que deixam as veredas da retidão, para andarem pelos caminhos escusos; 14  Que se alegram de fazer mal, e folgam com as perversidades dos maus, 15  Cujas veredas são tortuosas e que se desviam nos seus caminhos;”                                                          E diz mais em Prov.3. “1  Filho  meu, não te esqueças da minha lei, e o teu coração guarde os meus mandamentos. 2  Porque eles aumentarão os teus dias e te acrescentarão anos de vida e paz. 3  Não te desamparem a benignidade e a fidelidade; ata-as ao teu pescoço; escreve-as na tábua do teu coração. 4  E acharás graça e bom entendimento aos olhos de Deus e do homem. 5  Confia no Senhor de todo o teu coração, e não te estribes no teu próprio entendimento. 6  Reconhece-o em todos os teus caminhos, e ele endireitará as tuas veredas. 7  Não sejas sábio a teus próprios olhos; teme ao Senhor e aparta-te do mal. 8  Isto será saúde para o teu âmago, e medula para os teus ossos. 12  Porque o Senhor repreende aquele a quem ama, assim como o pai ao filho a quem quer bem. 13  Bem-aventurado o homem que acha sabedoria, e o homem que adquire conhecimento;  17  Os seus caminhos são caminhos de delícias, e todas as suas veredas de paz. 18  É árvore de vida para os que dela tomam, e são bem-aventurados todos os que a retêm. 19  O Senhor, com sabedoria fundou a terra; com entendimento preparou os céus.” Vejam um pouco mais sobre o tema em Prov.4. “1  Ouvi, filhos, a instrução do pai, e estai atentos para conhecerdes a prudência. 2  Pois dou-vos boa doutrina; não deixeis a minha lei. 3  Porque eu era filho tenro na companhia de meu pai, e único diante de minha mãe. 4  E ele me ensinava e me dizia: Retenha o teu coração as minhas palavras; guarda os meus mandamentos, e vive. 5  Adquire sabedoria, adquire inteligência, e não te esqueças nem te apartes das palavras da minha boca. 6  Não a abandones e ela te guardará; ama-a, e ela te protegerá. 7  A sabedoria é a coisa principal; adquire pois a sabedoria, emprega tudo o que possuis na aquisição de entendimento. 8  Exalta-a, e ela te exaltará; e, abraçando-a tu, ela te honrará. 10  Ouve, filho meu, e aceita as minhas palavras, e se multiplicarão os anos da tua vida. 11  No caminho da sabedoria te ensinei, e por veredas de retidão te fiz andar. 12  Por elas andando, não se embaraçarão os teus passos; e se correres não tropeçarás. 13  Apega-te à instrução e não a largues; guarda-a, porque ela é a tua vida. 14  Não entres pela vereda dos ímpios, nem andes no caminho dos maus. 15  Evita-o; não passes por ele; desvia-te dele e passa de largo. 16  Pois não dormem, se não fizerem mal, e foge deles o sono se não fizerem alguém tropeçar. 20  Filho meu, atenta para as minhas palavras; às minhas razões inclina o teu ouvido. 21  Não as deixes apartar-se dos teus olhos; guarda-as no íntimo do teu coração. 22  Porque são vida para os que as acham, e saúde para todo o seu corpo. 23  Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu coração, porque dele procedem as fontes da vida. 24  Desvia de ti a falsidade da boca, e afasta de ti a perversidade dos lábios. 25  Os teus olhos olhem para a frente, e as tuas pálpebras olhem direto diante de ti. 26  Pondera a vereda de teus pés, e todos os teus caminhos sejam bem ordenados! 27  Não declines nem para a direita nem para a esquerda; retira o teu pé do mal.”                  
  Viram como Salomão era um homem sábio, inteligente, e sabia discernir entre o bem e o mal. E ele falou mais em Prov. 5. “1  Filho meu, atende à minha sabedoria; à minha inteligência inclina o teu ouvido; 2  Para que guardes os meus conselhos e os teus lábios observem o conhecimento. 6  Para que não ponderes os caminhos da vida, as suas andanças são errantes: jamais os conhecerás. 7  Agora, pois, filhos, dai-me ouvidos, e não vos desvieis das palavras da minha boca. 8  Longe dela seja o teu caminho, e não te chegues à porta da sua casa; 9  Para que não dês a outrem a tua honra, e não entregues a cruéis os teus anos de vida; 10  Para que não farte a estranhos o teu esforço, e todo o fruto do teu trabalho vá parar em casa alheia; 11  E no fim venhas a gemer, no consumir-se da tua carne e do teu corpo. 12  E então digas: Como odiei a correção! E o meu coração desprezou a repreensão!”                                                                                                                                           Diz assim em Provérbios 7. 1  Filho meu, guarda as minhas palavras, e esconde dentro de ti os Meus mandamentos. 2  Guarda os Meus mandamentos e vive; e a Minha lei, como a menina dos teus olhos. 3  Ata-os aos teus dedos, escreve-os na tábua do teu coração. 4  Dize à sabedoria: Tu és minha irmã; e à prudência chama de tua parenta, 5  Para que elas te guardem da mulher alheia, da estranha que lisonjeia com as suas palavras.” Viram como é importante ter discernimento, entendimento e sabedoria. Assim foi o rei Salomão durante toda sua vida. Mas no final de sua vida ele viu que, tudo na vida foi vaidade, enfado e canseira. Salomão acordou, e viu que tinha tudo, mas chegou um tempo que, faltou-lhe paz, e que de nada lhe adiantou ele provar de tudo de bom, masque o mais importante já lhe faltava.                                                                      
Veja o diz em Prov. 8. “1  Não clama porventura a sabedoria, e a inteligência não faz ouvir a sua voz?  4  A vós, ó homens, clamo; e a minha voz se dirige aos filhos dos homens.  10  Aceitai a minha correção, e não a prata; e o conhecimento, mais do que o ouro fino escolhido.  11  Porque melhor é a sabedoria do que os rubis; e tudo o que mais se deseja não se pode comparar com ela.  12  Eu, a sabedoria, habito com a prudência, e acho o conhecimento dos conselhos. 13  O temor do Senhor é odiar o mal; a soberba e a arrogância, o mau caminho e a boca perversa, eu odeio.  14  Meu é o conselho e a verdadeira sabedoria; eu sou o entendimento; minha é a fortaleza. 7  Eu amo aos que me amam, e os que cedo me buscarem, me acharão. 18  Riquezas e honra estão comigo; assim como os bens duráveis e a justiça. 19  Melhor é o meu fruto do que o ouro, do que o ouro refinado, e os meus ganhos mais do que a prata escolhida.  20  Faço andar pelo caminho da justiça, no meio das veredas do juízo.  21  Para que faça herdar bens permanentes aos que me amam, e eu encha os seus tesouros.       A Sabedoria existe desde a eternidade    22  O Senhor me possuiu no princípio de seus caminhos, desde então, e antes de suas obras.  23  Desde a eternidade fui ungida, desde o princípio, antes do começo da terra.  24  Quando ainda não havia abismos, fui gerada, quando ainda não havia fontes carregadas de águas. 25  Antes que os montes se houvessem assentado, antes dos outeiros, eu fui gerada. 26  Ainda ele não tinha feito a terra, nem os campos, nem o princípio do pó do mundo. 27  Quando ele preparava os céus, aí estava eu, quando traçava o horizonte sobre a face do abismo; 28  Quando firmava as nuvens acima, quando fortificava as fontes do abismo, 29  Quando fixava ao mar o seu termo, para que as águas não traspassassem o seu mando, quando compunha os fundamentos da terra. 30  Então eu estava com ele, e era seu arquiteto; era cada dia as suas delícias, alegrando-me perante ele em todo o tempo;  31  Regozijando-me no seu mundo habitável e enchendo-me de prazer com os filhos dos homens. 32  Agora, pois, filhos, ouvi-me, porque bem-aventurados serão os que guardarem os meus caminhos.  33  Ouvi a instrução, e sede sábios, não a rejeiteis.  34  Bem-aventurado o homem que me dá ouvidos, velando às minhas portas cada dia, esperando às ombreiras da minha entrada. 35  Porque o que me achar, achará a vida, e alcançará o favor do Senhor.  36  Mas o que pecar contra mim violentará a sua própria alma; todos os que me odeiam amam a morte.” Discirma um pouco mais, O que é sabedoria para Deus. Veja o que diz em Prov. 9. “6  Deixai os insensatos e vivei; e andai pelo caminho do entendimento. 7  O que repreende o escarnecedor, toma afronta para si; e o que censura o ímpio recebe a sua mancha. 8  Não repreendas o escarnecedor, para que não te odeie; repreende o sábio, e ele te amará.  9  Dá instrução ao sábio, e ele se fará mais sábio; ensina o justo e ele aumentará em doutrina. 10  O temor do Senhor é o princípio da sabedoria, e o conhecimento do Santo a prudência. 11  Porque por meu intermédio se multiplicam os teus dias, e anos de vida se te aumentarão. 12  Se fores sábio, para ti serás sábio; e, se fores escarnecedor, só tu o suportarás.                                              
Veja o que diz em Prov. 10. “8  O sábio de coração aceita os mandamentos, mas o insensato de lábios ficará transtornado. 9  Quem anda em sinceridade, anda seguro; mas o que perverte os seus caminhos ficará conhecido. 10  O que acena com os olhos causa dores, e o tolo de lábios ficará transtornado. 11  A boca do justo é fonte de vida, mas a violência cobre a boca dos perversos. 12  O ódio excita contendas, mas o amor cobre todos os pecados. 13  Nos lábios do entendido se acha a sabedoria, mas a vara é para as costas do falto de entendimento. 14  Os sábios entesouram a sabedoria; mas a boca do tolo o aproxima da ruína. 17  O caminho para a vida é daquele que guarda a instrução, mas o que deixa a repreensão comete erro. 18  O que encobre o ódio tem lábios falsos, e o que divulga má fama é um insensato. 19  Na multidão de palavras não falta pecado, mas o que modera os seus lábios é sábio. 29  O caminho do Senhor é fortaleza para os retos, mas ruína para os que praticam a iniqüidade. 30  O justo nunca jamais será abalado, mas os perversos não habitarão a terra. 31  A boca do justo jorra sabedoria, mas a língua da perversidade será cortada.

32  Os lábios do justo sabem o que agrada, mas a boca dos perversos, só perversidades.”                          O rei Salomão não poupou informações sobre o tema, de como devemos saber o que discernimento, entendimento e sabedoria, e um coração justo; e de como podemos praticar em nossa vida. E o livro de Provérbios nos presenteia com muitas passagens abençoadas. Em Prov. 13, diz assim:  “14  A doutrina do sábio é uma fonte de vida para se desviar dos laços da morte. 15  O bom entendimento favorece, mas o caminho dos prevaricadores é áspero. 16  Todo prudente procede com conhecimento, mas o insensato espraia a sua loucura.”                                                                                    Diz assim em Prov. 14. “6  O escarnecedor busca sabedoria e não acha nenhuma, para o prudente, porém, o conhecimento é fácil. 7  Desvia-te do homem insensato, porque nele não acharás lábios de conhecimento. 8  A sabedoria do prudente é entender o seu caminho, mas a estultícia dos insensatos é engano. 9  Os insensatos zombam do pecado, mas entre os retos há benevolência. 10  O coração conhece a sua própria amargura, e o estranho não participará no íntimo da sua alegria.... 29  O longânimo é grande em entendimento, mas o que é de espírito impaciente mostra a sua loucura. 30  O sentimento sadio é vida para o corpo, mas a inveja é podridão para os ossos.  31  O que oprime o pobre insulta àquele que o criou, mas o que se compadece do necessitado o honra.  32  Pela sua própria malícia é lançado fora o perverso, mas o justo até na morte se mantém confiante.  33  No coração do prudente a sabedoria permanece, mas o que está no interior dos tolos se faz conhecido.”                                                                                                                                                  Diz assim em Prov. 16.“20  O que atenta prudentemente para o assunto achará o bem, e o que confia no Senhor será bem-aventurado. 21  O sábio de coração será chamado prudente, e a doçura dos lábios aumentará o ensino. 22  O entendimento para aqueles que o possuem, é uma fonte de vida, mas a instrução dos tolos é a sua estultícia. 23  O coração do sábio instrui a sua boca, e aumenta o ensino dos seus lábios.”                              
Veja o que diz em Prov. 17  “16  De que serviria o preço na mão do tolo para comprar sabedoria, visto que não tem entendimento? 17  Em todo o tempo ama o amigo e para a hora da angústia nasce o irmão. 18  O homem falto de entendimento compromete-se, ficando por fiador na presença do seu amigo. 19  O que ama a transgressão ama a contenda; o que exalta a sua porta busca a ruína. 24  No rosto do entendido se vê a sabedoria, mas os olhos do tolo vagam pelas extremidades da terra. 27  O que possui o conhecimento guarda as suas palavras, e o homem de entendimento é de precioso espírito. 28  Até o tolo, quando se cala, é reputado por sábio; e o que cerra os seus lábios é tido por entendido.”                                                                                    
 Em Prov. 18 também mostra sobre o tema vejam. Prov. 18. “1  Busca satisfazer seu próprio desejo aquele que se isola; ele se insurge contra toda sabedoria. 2  O tolo não tem prazer na sabedoria, mas só em que se manifeste aquilo que agrada o seu coração.  4  Águas profundas são as palavras da boca do homem, e ribeiro transbordante é a fonte da sabedoria.  5  Não é bom favorecer o ímpio, e com isso, fazer o justo perder a questão..... 15  O coração do entendido adquire o conhecimento, e o ouvido dos sábios busca a sabedoria.” Veja o que diz em Prov. 19. “23  O temor do Senhor encaminha para a vida; aquele que o tem ficará satisfeito, e não o visitará mal nenhum. 25  Açoita o escarnecedor, e o simples tomará aviso; repreende ao entendido, e aprenderá conhecimento. 27  Filho meu, ouvindo a instrução, cessa de te desviares das palavras do conhecimento.” Discernimento é a habilidade conferida pelo Espírito Santo ao cristão para distinguir o real do aparente e a verdade da mentira. O discernimento é um dom “protetor da comunidade e de todos os outros dons”  O discernimento é uma habilidade ou a capacidade dada por Deus de se reconhecer a identidade (e, muitas vezes, a personalidade e a condição) dos “espíritos” que estão por trás de diferentes manifestações ou atividades. Este dom, essencial à Igreja, é geralmente concedido aos pastores do rebanho de Deus e aos que estão em posição de guardar e guiar os santos. Como podemos ver na definição acima, esse dom de Deus nos ajuda a perceber a origem de uma intuição, de um pensamento, a causa de um comportamento, especialmente quando este se nos apresenta de forma estranha.                                                                                                     
Como dom [discernimento dos espíritos], não procede das capacidades simplesmente humanas nem das deduções científicas que possamos ter adquirido.  
“O discernimento é intuição pela qual sabemos o que é, verdadeiramente, do Espírito Santo”. 
O discernimento também pode ser visto como uma espécie de visão ou sensibilidade; é uma revelação espiritual da operação de diferentes tipos de espíritos numa pessoa ou numa situação; é o meio pelo qual Deus faz os cristãos tomarem consciência do que está acontecendo.                       Após todas estas definições, podemos nos perguntar: Qual o benefício esse dom nos traz ao ser usado de forma adequada? Como utilizá-lo? Como deve ser utilizado pelas pessoas, quando estas vivem situações complexas?  Como elas devem proceder a partir da orientação certa e segura que o discernimento lhes deu?    O uso do dom do discernimento. O carisma em estudo nos permite agir de forma correta em um fato ou situação que temos em mãos, no momento. Permite-nos identificar a causa dessa situação especial, podendo, assim, nos levar à raiz, ao princípio que a move, que a origina, encaminhando à situação acertada e feliz.  O uso do dom nos ajuda, portanto, a conhecer o espírito, isto é, o princípio animador (anima = o que anima, move, movimenta, etc.). Com ele, podemos chegar, com facilidade, à origem de uma inspiração e confirmar de onde esta pode vir:         –Se provém de Deus (ou de Deus por meio de Seus anjos, os Seus mensageiros);                                    – Se tem origem na mente humana (a qual pode estar sã, doentia, desequilibrada ou alterada);          – Se provém dos espíritos maus (do demônio ou de influências espirituais maléficas).             
O discernimento ajuda-nos, ainda, a distinguir o certo do errado, o verdadeiro do falso, orientando nossas vidas na fé e doutrina de Jesus Cristo. O Senhor tem para nós esse grande dom, esse precioso dom, que é o discernimento dos espíritos. Embora ele seja um dom, embora nos seja dado gratuitamente, é resultado, também, da nossa caminhada. Precisamos caminhar e amadurecer e o que nos torna maduros é a perseverança, a oração, a Palavra de Deus e a docilidade. E com a maturidade vem também o discernimento dos espíritos.  Que Deus dê a você esse grande dom. Você pode orar agora: Senhor Jesus, peço o discernimento dos espíritos. Preciso muito desse dom para não confundir todas as coisas.    Não quero saber de nada de mau, não quero saber confundir. Quero ser guiado, conduzido, orientado pelo Senhor. Dá-me, Senhor, o dom do discernimento dos espíritos. Amém! Este tema esta sendo pesquisado e revisado por José Carlos Ribeiro, membro da Primeira Igreja Batista de MS.                                                                                                                                Campo Grande MS 26 de junho de 2016                          jcr0856@hotmail.com                                      espero todos vocês na parte III,  estou fazendo assim para que todos tenham um melhor aprendizado, conhecimento, entendimento e sabedoria sobre o tema. Muito obrigado a todos vocês.

Insight, understanding and wisdom: What is discernment according to the Bible. part II
Knowing better the Bible and the word of God.
What is the evidence of true wisdom?
 a) Meekness: - Meekness is not weakness. Meekness is the correct use of power, and wisdom is the right use of knowledge.
 b) Purity - God is holy, so therefore the wisdom of God is pure. It is free of impurity, defilement, deceit. The wisdom of God leads us to purity of life. The wisdom of man leads to friendship with the world.
c) Peace - The wisdom of man leads to competition, rivalry and war (James 4 :), but the wisdom of God leads to peace. This is the peace produced by holiness, not by complacency to error. This is not the peace that covers sin, but sin fruit of confession of sin. To have the peace of God to do so. Tiago.4 "8 Come near to God and He will draw close to you. Cleanse your hands, ye sinners; and, ye double minded, purify your hearts. I felt 9 Be afflicted, and mourn and weep; convert your laughter to mourning and your joy to gloom. 10 Humble yourselves before the Lord, and He will lift you up. "
 d) indulgence - This wisdom from above feature deals with the attitude not create conflict or compromise the truth to keep the peace. It is to be gentle without being weak.
 e) Treatable - It is a communicable person, easy to access. Jesus was like, children, foundlings, lepers, the sick, women, tax collectors, prostitutes, doctors had free access to him.
   f) Full of Mercy - This wisdom is controlled by mercy.
The Good Samaritan parable exemplifies in this kind of wisdom: To a Samaritan care for a Jew was an act of mercy.
   g) Good fruit - People who are faithful are fruitful. Who does not produce fruit, produce branches. God's wisdom is practical. It changes the life and bear good fruit for the glory of God.
h) Impartial - A person has two minds, two souls. When you have the wisdom of God as you judge the truth and not as pressure or convenience.
   i) No pretense - The word is sincerity, without hypocrisy. The hypocrite is an actor who plays a different role in your real life. He speaks the truth in love. There is no game interest, frame policy.
The world's wisdom produces problems: jealousy, confusion, and all sorts of bad things are the result of the world's wisdom. Often, these symptoms of worldly wisdom are within the church itself (Tg.3:. "12 My brothers, can also fig tree bear olives, or a vine figs so can no fountain both yield salt water and fresh Lore from above 13 Who among you is wise and understanding? Let him show by good conversation his works with meekness of wisdom. 14 But if you have bitter envy and strife in your hearts, glory not, and lie not against the truth. 15 This is not the wisdom that comes from above, but is earthly, sensual, devilish. 16 For where envying and strife is, there is confusion and every evil work. 17 but the wisdom that is from above is first pure, then peaceful, gentle, reasonable, full of mercy and good fruits, without partiality, and without hypocrisy. 18 and the fruit of righteousness is sown in peace of them that make peace. "See what it says in James. 4 : "1 fROM whence come wars and fightings among you come they not hence, to know, even of your lusts that war in your members? 2 desire, and you have nothing; ye kill, and envy are, and nothing can attain; fight and war, and you have nothing, because ye ask not. 3 ask, and receive not, because ye ask amiss, that you may spend it on your pleasures. 4 Ye adulterers and adulteresses, know ye not that the friendship of the world is enmity with God? So whoever wants to be friend of the world makes himself an enemy of God. 5 Do ye think that the Scripture says in vain, The spirit that dwelleth in us jealous? 6 But he giveth more grace. Wherefore he saith, God resists the proud, but gives grace to the humble. 7 Submit yourselves therefore to God, resist the devil and he will flee from you. 8 Come near to God and he will draw close to you. Cleanse your hands, ye sinners; and, ye double minded, purify your hearts. "
  See what Paul said in 2 Corinthians. 12: "19 Suppose that even apologize with you? We speak before God in Christ, all things, beloved, for your edification. 20 For I fear that when you come and find you as I want, and I will be found by you as you would not like; that somehow there are disputes, jealousies, wrath, strife, detrações, whisperings, proud, riots; 21 Which, when I come again, my God will humble me among you, and bewail many which have sinned, and not repented of the uncleanness and fornication and lasciviousness which they committed. "Wrong thoughts produce wrong attitudes. One of the causes of why this world is so messed up is that men have rejected God's wisdom. The wisdom of the world only produces bad things. The wisdom of God brings blessings. Straight Life - A wise person is known for his blameless life, holy conduct. works worthy of God A wise person not only speaks, but does. fruit of righteousness - The Christian life is a sowing and harvest. We reap what we sow. The wise man soweth righteousness and not sin. He sows peace and not war. What we are, we live and what we live, we sow. What we sow determines what we reap. We have to sow peace and no problems in the middle of God's family. Lot followed the wisdom of the world and brought trouble to his family. 
CONCLUSION: 1. How do we know a wise person? A wise person is always a humble person. That proclaiming their virtues lacks wisdom.
2. How can we identify a person who has no wisdom? His words and actions provoke envy, strife, division, war. Discernment is for the humble. The Bible says in Psalm 25: 9 "He guides the humble in what is right and teaches them His way." So did King David before God. There was humility, sincerity, faithfulness, justice and fear of God forever, for so was it at all he would do, consulted God and expect God to speak to him before anything. See which also shows the verses in Psalm 25. "2 O my God, in you I trust, let me not be ashamed, not mine enemies triumph over me. 3 In fact, shall not be ashamed that wait on Thee; confused are those who transgress without cause. 4 Shew me thy ways, O Lord; teach me thy paths. 5 Lead me in thy truth, and teach me, for You are the God of my salvation; by Ti I'm waiting all day. 6 Remember, O Lord, of Thy mercies and thy mercies, for they are from eternity. 7 Remember not the sins of my youth, nor my transgressions; but according to thy mercy remember thou me for thy goodness, Lord. 8 Good and upright is the Lord; therefore will he teach sinners in the way. 9 He will guide the meek in justice and the meek will he teach his way. 10 All the paths of the Lord are mercy and truth to those who keep his covenant and his testimonies. 11 For the sake of Your name, Lord, forgive my iniquity, for it is great. 12 What is the man who fears the Lord? He teach in the way that he should choose. 13 His soul shall dwell at ease, and his seed shall inherit the earth. 14 The secret of the Lord is with those who fear him; and he will shew them his covenant. "Spiritual things are spiritually discerned. The Bible says in 1 Corinthians 2: "12 But we have not received the spirit of the world but the Spirit who is from God, that we might know what we are freely given by God. 13 Which things also we speak, not with words of human wisdom, but which the Holy Spirit teaches, comparing spiritual things with spiritual. 14 But the natural man receiveth not the things of the Spirit of God, because foolishness to him; neither can he know them, because they are spiritually discerned. 15 But he that is spiritual judges all things, and he is judged of no one. 16 For who hath known the mind of the Lord that he may instruct him? But we have the mind of Christ. "Discernment. God described Nineveh as people who "know not discern between their right hand and left hand" (Jonah 4:11). Discernment is a characteristic of maturity. Spiritual also discernment is a characteristic of maturity. Adults in the faith are "those who by reason of use have their senses exercised to discern not only good, but also evil" (Hebrews 5: "12 For ought to be teachers by the time you need someone to make you teaching which be the first principles of the oracles of God; and you have come to need milk, not solid food 13 for any who still lives on milk is unskillful in the word of righteousness: he is a babe. 14. but solid food is for the mature, who by reason of use have their senses exercised to discern both good and evil. "
 fleshly attitudes hinder growth and make it impossible for spiritual discernment (1 Corinthians 3: "1 And I, brethren, could not speak to you as to spiritual, but as unto carnal, as to babes in Christ 2 I gave you milk, not with. meat, because even you could not, neither yet now are ye able, 3 for ye are yet carnal: for whereas there is among you envying, strife and divisions, are ye not carnal, and do not you walk according to men 4 for when one says: I am Paul; and another, I of Apollos; are ye not carnal 5 who then is Paul, and who is Apollos, but ministers by whom you believed, as the Lord gave to each of 6 I planted, Apollos watered? ; but God gave the increase 7 so neither he who plants is anything, nor he who waters, but God who gives the increase 8 Now he who plants and he who waters are one;.. but every man shall receive own reward according to his 9 for we are laborers together with God.. ye are God's husbandry and building of God 10 According to the grace of God given to me, I put me, as a wise architect, the foundation, and another buildeth He; But each one how he builds upon Him. "
The insight that comes by study and practical application of the word enables us to choose well. We choose between celestial targets and Earthly Delights. We choose between holiness and filthiness. We decided to obey and love, instead of being rebellious and stubborn. We seek understanding of God's will, and we are keen to practice what the Lord asks. Therefore, doctrines and practices that come men do not serve. We insist on the purity of God's word. We will study with maturity, love and understanding. Discernment in the Bible, what we speak, not in words taught us by human wisdom but in words taught by the Spirit, interpreting spiritual truths to those who are spiritual. Who does not have the Spirit does not accept the things that come from the Spirit of God, for they are foolishness to him; and you are not able to understand them because they are spiritually discerned. 1 Corinthians 2: 13-14 When the woman saw that the tree looked pleasing to the palate, was attractive to the eye and also desirable for it one wise, she took of its fruit and ate it and ¬o gave his ma ¬rido, who ate well. Genesis 3: 6 "Do not accept a bribe, for a bribe blinds even those who have insight and harms the cause of fair Ex 23:.. 8 You must obey them and do them, because then other people will see the wisdom and . judgment of you when they hear all these statutes, will say. 'in fact this great nation is a wise and understanding people' See what God said in the past in Deut 4 "4 But ye that did cleave unto the LORD your. . God, now all of you are alive 5 Behold, I have taught you statutes and judgments, as sent me the Lord my God. so that ye should do so in the land whither ye go to inherit 6 Keep therefore and do them, because this is your wisdom and your understanding in the sight of the nations, which shall hear all these statutes, and say, Surely this great nation is a wise and understanding 9 only take heed to thyself, and keep thy. soul, do not forget the things which thine eyes have seen, and lest they depart from thy heart all the days of thy life; and thou shalt know thy sons, and thy children's children. 10 The day you stood before the Lord your God at Horeb, when the Lord said to me, Gather me the people, and I will make them hear my words, and learn them will, to fear me all the days on earth live, and teach their children; "
See what it says in Deut. 32 "28 For they are a nation void of counsel, and in them there is no understanding. 29 If only they were wise! They understand this and consider their end! "
 See what King Solomon said to God in a dream, and that was confirmed to him by God in I Kings 3. "9 thy servant therefore give an understanding heart to judge thy people, that I may discern between good and evil; for who is able to judge this thy so great a people? 10 And the speech pleased the eyes of the Lord, that Solomon had asked this. 11 And God said unto him, Because thou hast asked this thing, and hast not asked for thyself long life; neither hast asked riches for yourself, nor have asked the life of thine enemies; but hast asked for thyself understanding to discern what is right; 12 Behold, I did according to thy words; I have given so wise and understanding heart you, that before there was none like thee, and after thee shall any arise. 13 And also to what you have not asked I gave thee, both riches and glory; so that there will be an equal among the kings all thy days. 14 And if thou wilt walk in my ways, to keep my statutes and my commandments, as David thy father walked, I will lengthen your days. "
God gave Solomon wisdom, extraordinary insight and a breadth of knowledge as measureless as the sand of the sea. He says in I Kings 4. "29 And God gave Solomon wisdom and understanding exceeding much, and largeness of heart like the sand on the seashore. 30 And Solomon's wisdom excelled the wisdom of all the East and all the wisdom of the Egyptians. 31 For he was wiser than all men, than Ethan the Ezrahite, and Heman, and Calcol, and Darda, sons of Mahol; and his fame was in all nations round about. 31 For he was wiser than all men, than Ethan the Ezrahite, and Heman, and Calcol, and Darda, sons of Mahol; . And his fame was in all nations around "He added: II Chronicles 2." 12 Then said Hiram, Blessed be the LORD God of Israel, who made heaven and earth; what he gave King David a wise son, endued with prudence and understanding, that might build an house for the LORD, and his kingdom. 13 Now I have sent a wise man of great understanding, namely Hiram my father, "Job was also a very wise and prudent man, who temiaa God as was King David. His friends spoke things that was not of God, but that failed to dissuade Job his trust in God. Read the book of Job, so that everyone knows it was Job, and his life to God. See what it says in Psalm 119. "97 Oh! How I love your law! It is my meditation all the day. 98 Thou through thy commandments hast made me wiser than my enemies; they are ever with me. 99 I have more understanding than all my teachers: for thy testimonies are my meditation. 100 I understand more than the old; because I keep thy precepts. 101 I have refrained my feet from every evil way, to keep your word. 102 There have separated from thy judgments: for thou hast taught me ..... 124 uses with thy servant according to thy mercy, and teach me thy statutes. 125 I am your servant; give me understanding, to understand your testimony. 127 Therefore I love thy commandments above gold, and even more than fine gold. 128 Therefore I esteem all thy precepts concerning all things to be right; and I hate every false way. 129 Wonderful are thy testimonies; therefore my soul keeps them. 130 The entrance of thy words giveth light, it giveth understanding unto the simple. 131 I opened my mouth and panted, because I wished thy commandments. 144 The righteousness of thy testimonies is everlasting; give me understanding, and I shall live. "
The book of Proverbs speaks much wisdom, understanding, fair Corção, prudence and purity. Here's how to get in Prov. 1. "1 The proverbs of Solomon the son of David, king of Israel; 2 To know wisdom and instruction; to perceive the words of understanding. 3 To receive the instruction of wisdom, justice, and judgment, and equity; 4 To give to the simple, prudence, and the young man knowledge and discretion; 5 A wise man will hear and increase learning, and understanding shall attain unto wise counsels; 6 To understand a proverb, and the interpretation; the words of the wise, and their dark. 7 The fear of the Lord is the beginning of knowledge; but fools despise wisdom and instruction. 8 My son, hear the instruction of thy father, and forsake not the law of thy mother: 9 For they shall be an ornament of grace unto thy head, and chains about thy neck. 10 My son, if sinners entice you seek with treats, not accepted. ... 20 Wisdom cries outside; the streets raises his voice. 21 In the bustling street corners she cries; the openings of the gates and in the cities utters her words: 22 How long, ye simple ones, will ye love simplicity? And you scoffers, desire to scorn? And fools hate knowledge? 23 Turn you at my reproof; for behold, I will pour out my spirit unto you the abundance and will make known my words. 24 However, because I called, and ye refused; and I stretched out my hand, and no man regarded; 25 But ignored all my counsel, and would none of my reproof, 26 And for my part I will laugh at your calamity and mock in your fear cometh. 27 When your fear cometh as desolation, and your destruction cometh as a storm, come upon you distress and anguish. 28 Then shall they call upon me, but I will not answer; They seek me early, but they shall not find me. 29 Because they hated knowledge, and they did not choose the fear of the LORD: 30 They would none of my counsel, and despised all my reproof. 31 Therefore they shall eat the fruit of their way, and be filled will with their own. 32 Because the simple shall slay them, and the folly of fools will destroy them. 33 But whoever listens to me shall dwell safely, and will be free from fear of evil. "See also in Prov. 2. "1 My son, if thou wilt receive my words, and hide my commandments with thee, 2 To doing your ear to wisdom; and apply your heart to understanding; 3 If you call out for knowledge, and lift up your voice intelligence, 4 If you seek her as silver, and like hidden treasures to search for her, 5 Then shalt thou understand the fear of the Lord and find the knowledge of God. 6 For the Lord gives wisdom; from his mouth come knowledge and understanding. 7 He stores up sound wisdom for the upright. Shield to those who walk uprightly, 8 For keep the paths of judgment. He preserves the way of his saints. 9 Then shalt thou understand justice, and judgment, equity and every good path. 10 For when wisdom enters into your heart, and knowledge is pleasant to your soul, 11 Discretion shall preserve thee and keep thee intelligence; 12 To get you away from the evil way, and from the man speaking perverse things; 13 Of those who leave the paths of uprightness, to walk in the shady paths; 14 Who rejoice to do evil, and delight in the perverseness of evil, 15 Whose paths are crooked and who deviate in his ways; "He adds in Prov.3. "1 My son, forget not my law, and your heart keep my commandments. 2 For they will increase your days and you will add years of life and peace. 3 Do not forsake thee mercy and faithfulness; bind them around your neck; Write them on the tablet of your heart. 4 And thou find favor and good understanding in the sight of God and man. 5 Trust in the Lord with all thine heart, and lean not on your own understanding. 6 acknowledge Him in all your ways, and he shall direct thy paths. 7 Be not wise in thine own eyes; fear the Lord and depart from evil. 8 It shall be health to thy heart, and marrow to thy bones. 12 For the Lord disciplines those he loves, as a father the son in whom he delights. 13 Blessed is the man that findeth wisdom, and the man who gains understanding; 17 Her ways are ways of pleasantness, and all her paths peace. 18 It is a tree of life to those who take it, and are blessed all who retain. 19 The LORD by wisdom hath founded the earth; understandingly prepared the heavens. "See more about the topic in Prov.4. "1 Hear, ye children, the instruction of a father, and attend to know understanding. 2 For I give you good doctrine; let not my law. 3 For I was a tender child in my father's company, and only one before my mother. 4 And he taught me and said to me, Let thine heart retain my words; keep my  commandments, and live. 5 Get wisdom, get understanding, and do not forget you or heckling the words of my mouth. 6 Forsake her not, and she will keep you; He loves her, and she will protect you. 7 Wisdom is the principal thing; therefore get wisdom: and with all thy in acquiring understanding. 8 Exalt her, and she will exalt you; and embracing it you, she will honor you. 10 Listen, my son, and receive my words, and multiply the years of your life. 11 In the path of wisdom taught you, and righteous paths did you walk. 12 For they walk, do not embarrass your steps; and if you run not stumble. 13 Take fast hold of instruction, do not let go; guard her, for she is thy life. 14 Enter not into the path of the wicked or walk in the way of evil men. 15 Avoid it; pass not by it; turn from it and pass away. 16 For they sleep, if they do wrong, and robbed of sleep if they do not tripping. 20 My son, attend to my words; to my incline thine ear. 21 Let them not depart from thine eyes; keep them in the midst of thine heart. 22 For they are life unto those that find them, and health to all their body. 23 About all that, guard your heart, for it is the wellspring of life. 24 Turn away from you falsity of the mouth and away from thee perverseness of lips. 25 Let your eyes look straight ahead, and let thine eyelids look straight before thee. 26 Ponder the path of thy feet, and all thy ways be established! 27 Turn not to the right or to the left; remove thy foot from evil. "They saw how Solomon was a wise, intelligent man and knew discern between good and evil. And he spoke more in Prov. 5. "1 My son, attend to my wisdom; to my understanding incline thine ear; 2 For thou keep my counsel and your lips may keep knowledge. 6 For not ponder the path of life, their wanderings are wanderers: never know them. 7 And now, children, listen to me, and not depart from the words of my mouth. 8 Long it is your way, do not come near the door of her house; 9 For do not give to others your honor, and give not cruel your years of life; 10 Lest his sufficiency strangers your effort, and all the fruit of your work go stop at someone else's house; 11 And in the end thou mayest moan in consuming-from your flesh and your body. 12 And then say, How I hated correction! And my heart despised reproof! "It says in Proverbs 7 1 My son, keep my words, and hide within you my commandments. 2 Keep my commandments and live; and my law as the apple of your eye. 3 Bind them upon thy fingers, write them on the tablet of your heart. 4 Say unto wisdom, Thou art my sister; and call understanding your relative, 5 That they may keep thee from the strange woman, the stranger who flatters with her words. "They saw how important it is to have insight, understanding and wisdom. So was King Solomon throughout his life. But at the end of his life he saw that everything in life was vanity, boredom and fatigue. Salomon woke up and saw that had it all, but there came a time that it lacked peace, and that did not help him prove it all good, masque the most important ever lacked. See says in Prov. 8. "1 you not wisdom cry, and intelligence do not listen to your voice? 4 Unto you, O men, I call; and my voice is to the sons of men. 10 Receive my instruction, and not silver; and knowledge rather than choice gold. 11 For wisdom is better than rubies; and whatever else you want you can not compare with her. 12 I wisdom dwell with prudence, and find out knowledge of witty. 13 The fear of the Lord is to hate evil; the pride and arrogance, evil behavior and perverse mouth I hate. 14 Counsel is mine, and sound wisdom; I am understanding; Mine is the fortress. 7 I love them that love me, and those that seek me early, shall find me. 18 Riches and honor are with me; as well as durable goods and justice. 19 My fruit is better than gold, than fine gold, and my revenue than choice silver. 20 I do walk the path of righteousness, in the midst of the paths of judgment. 21 To do inherit permanent assets to those who love me, and I fill their treasures. Wisdom exists from eternity 22 The Lord possessed me in the beginning of his ways, since before his works. 23 From eternity I was anointed, from the beginning, before the earth was. 24 When there were no depths, I was brought forth, when there were no fountains abounding with water. 25 Before the mountains were settled, before the hills was I brought forth. 26 If he had not made the earth, nor the fields, nor the world of the dust of. 27 When he prepared the heavens, I was there when he set a compass upon the face of the deep; 28 When he established the clouds above: when he strengthened the deep sources, 29 When he gave to the sea his decree, that the waters should not pass his commandment, when he appointed the foundations of the earth. 30 Then I was with him, and was its architect; It was daily his delight, rejoicing before him at all times; 31 Rejoicing in his habitable world; and my delights were with the sons of men. 32 Now therefore, sons, listen to me, for blessed are they that keep my ways. 33 Hear instruction, and be wise, and refuse it not. 34 Blessed is the man that heareth me, watching at my doors every day, waiting at the posts of my doors. 35 For whoever finds me finds life and obtains favor from the Lord. 36 But he who sins against me wrongeth his own soul; all who hate me love death. "Discirma a little more, What is wisdom to God. See what it says in Prov. 9. "6 Let the foolish and live; and walk the way of understanding. 7 What reprove a scoffer, take affront to you; and what reproach the wicked gets his spot. 8 Do not reprove a scoffer, lest he hate you; rebuke a wise man, and he will love you. 9 Give instruction to a wise man, and he will be wiser; teach the righteous and he will increase in doctrine. 10 The fear of the Lord is the beginning of wisdom, and the knowledge of the holy is understanding. 11 For by me thy days shall be multiplied, and years of life will increase you. 12 If you are wise, you'll be wise; and, if you are a mocker, you alone the suportarás. See what it says in Prov. 10. "8 The wise in heart accept commandments, but the foolish of lips will fall. 9 He that walketh uprightly, walketh surely; but he who perverts his ways will become known. 10 He who winks the eye causes trouble, and a fool's lips will be upset. 11 The mouth of the righteous is a fountain of life, but violence covers the mouth of the wicked. 12 Hatred stirs up strife, but love covers all sins. 13 On the lips of understanding is wisdom, but a rod is for the back of the void of understanding. 14 Wise men lay wisdom; but the mouth of the foolish approaching ruin. 17 The way of life is one who keeps instruction, but leaving reproof is an error. 18 He who conceals hatred has lying lips, and whoever spreads slander is a fool. 19 In the multitude of words there wanteth not sin, but he who restrains his lips is wise. 29 The way of the Lord is strength to the upright, but ruin to the workers of iniquity. 30 The righteous will never be shaken, but the wicked will not inhabit the earth. 31 The mouth of the righteous brings forth wisdom, but the perverse tongue will be cut. 32 The lips of the righteous know what is acceptable, but the mouth of the wicked, just perverse. "
King Solomon spared no information on the subject of how we know what insight, understanding, and wisdom, and a righteous heart; and how we can palicar in our lives. And the book of Proverbs gives us blessed with many passages. In Prov. 13, says: "14 The law of the wise is a fountain of life to depart from the snares of death. 15 Good understanding favors, but the way of transgressors is hard. 16 Every prudent man acts with knowledge, but a fool layeth open his folly. "
 He says in Prov. 14. "6 The mocker seeks wisdom and finds no to the wise, however, knowledge is easy. 7 Turn away from foolish man will not discern the lips of knowledge. 8 The wisdom of the prudent is to understand his way, but the folly of fools is deception. 9 Fools make a mock at sin, but among the righteous there is favor. 10 The heart knows its own bitterness, and a stranger will not participate in the depths of his joy .... 29 longsuffering has great understanding, but that is hasty of spirit to his madness. 30 The sound heart is life to the body, but envy is rottenness to the bones. 31 He who oppresses the poor reproaches him who created it, but what is kind to the needy honors him. 32 By his own wickedness is cast out the evil, but the righteous death remains confident. 33 In the heart of the prudent wisdom remains, but what's inside of fools is made known. "
He says in Prov. 16. "20 What prudently attentive to the matter will find good, and whoever trusts in the Lord will be blessed. 21 The wise in heart shall be called prudent, and the sweetness of the lips increaseth learning. 22 Understanding for those who possess it, is a source of life, but the instruction of fools is folly. 23 The heart of the wise instructs his mouth, and adds learning to his lips. "
 See what it says in Prov. 17 "16 What would the price fool in hand to buy wisdom, since he has no understanding? 17 In all the time loves friend and the time of trouble brother is born. 18 The man void of understanding commits, getting a cosigner on your friend's presence. 19 He who loves transgression loves strife; which exalts his door seeks ruin. 24 In the face of perceived wisdom is seen, but the eyes of a fool wander the ends of the earth. 27 What has the knowledge keeps his words, and the man of understanding is precious spirit. 28 Even a fool, when silent, is counted wise; and what clenches his lips is had by understanding. "
In Prov. 18 also shows on the subject to see. Prov. 18. "1 Search satisfy his own desire that which is isolated; he protested against all wisdom. 2 A fool has no delight in wisdom, but only to manifest what pleases your heart. 4 Deep waters are the words of the mouth of man, and overflowing stream is the source of wisdom. 5 It is not good to favor the wicked, and with that, the righteous lose question ..... 15 The heart of the prudent acquires knowledge, And the ear of the wise seeks knowledge. "See what it says in Prov. 19. "23 The fear of the Lord leads to life; one who has will be satisfied, and not be visited with evil. 25 flogs a mocker, and the simple take notice; reprove one understood, and learn knowledge. 27 My son, hear the instruction ceases to turn away from the words of knowledge. "Discernment is the ability given by the Holy Spirit to Christian to distinguish the real from the apparent and truth from falsehood. Discernment is a gift "Community Shield and all other gifts" Discernment is a skill or the God-given ability to recognize the identity (and, often, personality and condition) of the "spirits" that are behind different events or activities. This gift is essential to the Church, it is often given to shepherds of the flock of God and those who are in a position to guard and guide the saints. As we can see in the above definition, this gift of God helps us understand the origin of an intuition of a thought, the cause of a behavior, especially when it presents us strangely. As a gift [discernment of spirits], does not come from merely human abilities or scientific deductions that we have acquired. "Discernment is intuition by which we know what it is, truly, the Holy Spirit." Discernment can also be seen as a kind of vision or sensitivity; It is a spiritual development of the operation of different spirits a person or a situation; It is the means by which God makes Christians become aware of what is happening.
After all these settings, we can ask: What benefit this gift brings us to be used appropriately? How to use it? How should it be used by people when they live complex situations?
 How they should proceed from the right and safe direction the insight given them? The use of discernment of the gift. Charisma study allows us to act correctly in a fact or situation at hand at the moment. It allows us to identify the cause of this particular situation, and thus lead us to the root, to the principle that the move, which originates, referring to the situation right and happy. The use of the gift helps us, therefore, to know the spirit, that is, the animating principle (anima = what animates, moves, moves, etc.). With it, we can reach with ease, the source of inspiration and confirm where this may come:
- If from God (or God through His angels, His messengers);
    - If originates in the human mind (which may be healthy, unhealthy, unbalanced or altered);
- If you come from evil spirits (demon or evil spiritual influences).
Discernment helps us also to distinguish right from wrong, truth from falsehood, directing our lives in faith and doctrine of Jesus Christ. The Lord has for us this great gift, this precious gift, which is the discernment of spirits. Although it is a gift, although it is freely given us, it is the result, too, of our walk. We need to walk and mature and what makes us mature is perseverance, prayer, the Word of God and docility. And with maturity also comes the discernment of spirits. May God give you this great gift. You can now pray: Lord Jesus, I ask the discernment of spirits. I really need this gift not to confuse everything. I do not want anything bad, I do not know confuse. I want to be guided, led, guided by the Lord. Give me, Lord, the gift of discernment of spirits. Amen! This theme is being researched and reviewed by Jose Carlos Ribeiro, a member of the First Baptist Church of MS. Campo Grande MS June 26, 2016 jcr0856@hotmail.com hope you all in Part III, I am doing so for everyone to have a better learning, knowledge, understanding and wisdom on the subject. Thank you very much to all of you.

Insight, katanóisi kai sofía: Poia eínai i diákrisi, sýmfona me tin Agía Grafí. méros II

Gnorízontas kalýtera i Vívlos kai o lógos tou Theoú.
Poia eínai i apódeixi tis alithinís sofías?
 a) I praótita: - I praótita den eínai adynamía. I praótita eínai i sostí chrísi tis exousías, kai i sofía eínai i sostí chrísi tis gnósis.
 v) Katharótita - o Theós eínai ágios, tóso os ek toútou i sofía tou Theoú eínai katharí. Eínai apallagméno apó akatharsía, mólynsi, exapátisi. I sofía tou Theoú mas odigeí stin katharótita tis zoís. I sofía tou anthrópou odigeí se filía me ton kósmo.
g) Eiríni - I sofía tou anthrópou odigeí se antagonismó, antipalótita kai o pólemos (Iakóvou 4 :), allá i sofía tou Theoú odigeí stin eiríni. Aftí eínai i eiríni pou parágetai apó tin agiótita, óchi efisychasmó se láthos. Aftí den eínai i eiríni pou kalýptei tin amartía, allá i amartía karpós tis omologías tis amartías. Gia na échoun tin eiríni tou Theoú na to práxoun. Tiago.4 "8 Eláte kontá sto Theó kai aftós tha plisiásei se sas. Katharíste ta chéria, tous amartoloús ymeís sas? kai, ymeís dígnomos, katharízei tis kardiés sas. Éniosa 9 Na pligeí, kai thrinó kai klaío? metatrépsete to gélio sas gia to pénthos kai i chará sas na katífeia. 10 Tapeinóthite enópion tou Kyríou, kai tha sas sikósei. "
 d) tin anochí - Aftí i sofía apó psilá ascholeítai charaktiristikó me ti stási pou den dimiourgoún sýnkrousi í na thései se kíndyno tin alítheia gia na diatirísei tin eiríni. Eínai na eínai ípia, chorís na eínai adýnami.
 e) therapéfsimes - Eínai mia metadotikí prósopo, me éfkoli prósvasi. O Iisoús ítan san, ta paidiá, ta éktheta paidiá, tous leproús, tous arróstous, gynaíkes, foroeispráktores, oi pórnes, oi giatroí eíchan eléftheri prósvasi se aftón.
   st) Plíris tou Eléous - Aftí i sofía elénchetai apó to éleos.
I paravolí tou Kaloú Samareíti charaktiristikó parádeigma se aftó to eídos tis sofías: Se éna frontídas Samareítis gia énan Evraío ítan mia práxi eléous.
   z) I kalí froúta - Oi ánthropoi pou eínai pistoí eínai gónimi. Poios den parágei karpoús, parágoun kladiá. i sofía tou Theoú eínai praktikó. Allázei ti zoí kai na férei kaloús karpoús gia tin dóxa tou Theoú.
h) amerólipti - Éna átomo échei dýo myalá, dýo psychés. Ótan échete ti sofía tou Theoú, ópos tha krínoun tin alítheia kai óchi os píesi í tin ánesi.
   i) arith prospoíisi - I léxi eínai i eilikríneia, chorís ypokrisía. O ypokritís eínai énas ithopoiós pou paízei éna diaforetikó rólo stin pragmatikí zoí sas. Miláei tin alítheia me agápi. Den ypárchei kanéna endiaféron paichnídi, i politikí plaísio. sofía tou kósmou parágei provlímata: zília, sýnchysi, kai óla ta eídi ton kakón pragmáton eínai to apotélesma tis pankósmias sofías. Sychná, aftá ta symptómata tis kosmikís sofías eínai mésa stin ídia tin ekklisía (Tg.3 :. "12 adelfoí mou, boreí epísis Fig Tree arkoúda eliés í éna ampéli sýka, étsi den boreí sintriváni tóso apodósei almyró neró kai fréska Lore apó páno 13 Poios apó esás eínai sofí kai katanóisi? As deíxei apó tin kalí synomilía érga tou me praótita sofías. 14 Allá an échete pikrí zília kai diamáches stis kardiés sas, dóxa den eínai, kai den eínai pséma enántia stin alítheia. 15 Aftí den eínai i sofía pou érchetai apó psilá, allá gíini, aisthisiakí, diavolikí. 16 Gia ópou zilévoun kai diamáches, ypárchei sýnchysi kai káthe kakó érgo. 17, allá i sofía pou katevaínei apó páno eínai i próti katharí, tóte eirinikí, evgenikí, logikí, gemáti éleos kai kaloús karpoús, chorís merolipsía, kai chorís ypokrisía. 18 kai o karpós tis dikaiosýnis spérnetai se eiríni apó aftoús pou kánoun eiríni. "Deíte ti léei sto James. 4 : "1 apó poú proérchontai oi pólemoi kai pális metaxý sas érchontai óchi os ek toútou, na xérete, akómi kai ton epithymión sas óti o pólemos sta méli sas? 2 epithymía, kai den échete típota? thelete na skotósei, kai o fthónos eínai, kai típota den boreí na epitýchei? tin katapolémisi kai ton pólemo, kai den échete típota, giatí eseís den zitísei. 3 rotíso kai na mi lávei, epeidí eseís rotíste páei kalá, óti boreíte na perásete se apoláfseis sas. 4 Ye moichoí kai moichalídes, den xérete óti i filía tou kósmou eínai échthra me ton Theó? Étsi, ópoios thélei na eínai fílos tou kósmou kathistá ton eaftó tou echthró tou Theoú. 5 Kánte eseís nomízete óti i Grafí léei mátaia, to pnévma pou katoikeí mésa mas zilévoun? 6 Allá ekdotikoús perissóteri chári. Diá toúto légei, o Theós enantiónetai stous yperífanous, allá dínei chári ston tapeinó. 7 Ypovolí eaftó sas os ek toútou, ston Theó, antistatheíte ston diávolo, kai tha fýgei apó sas. 8 Eláte kontá sto Theó kai aftós tha plisiásei esás. Katharíste ta chéria, tous amartoloús ymeís sas? kai, ymeís dígnomos, katharízei tis kardiés sas. "
  Deíte ti eípe o Pávlos se 2 Korinthíous. 12: "19 As ypothésoume óti akóma kai sygnómi mazí sas? Miláme enópion tou Theoú en Christó, óla ta prágmata, agapitoí, gia tin oikodomí sas. 20 Gia fovámai óti ótan tha érthei kai tha vreíte ópos thélo, kai egó tha vretheí apó sas, ópos eseís den tha thélate? óti me kápoio trópo ypárchoun diaforés, zílies, orgí, diamáches, detrações, psithýrous, perífani, tarachés? 21, to opoío, ótan érchomai páli, o Theós mou tha me tapeinósoun anámesá sas, kai thrinó polloí pou échoun amartísei, kai den metanóisan apó tin akatharsía kai porneía kai asélgeia pou diépraxan. "Láthos sképseis parágoun láthos symperiforés. Mía apó tis aitíes tou giatí aftós o kósmos eínai tóso berdeméno eínai óti oi ándres échoun aporrípsei ti sofía tou Theoú. I sofía tou kósmou parágei móno kaká prágmata. I sofía tou Theoú férnei evlogíes. Eftheía zoí - O sofós ánthropos eínai gností gia tin ámempti zoí tou, ieró symperiforá. érga antáxia tou Theoú Énas sofós ánthropos óchi móno miláei, allá to kánei. karpós tis dikaiosýnis - I christianikí zoí eínai mia sporá kai ti synkomidí. Therízoume ó, ti spérnoume. O sofós ánthropos spérnei dikaiosýni kai óchi tin amartía. Spérnei tin eiríni kai óchi pólemo. Ti eímaste, zoúme kai ti zoúme, spérnoun. Aftó pou spérnoun kathorízei ti therízoume. Prépei na speíroume eiríni kai kanéna próvlima sti mési tis oikogéneias tou Theoú. Partída akoloúthise tin sofía tou kósmou kai éfere to próvlima stin oikogéneiá tou. SYMPERASMA: 1. Pós xéroume óti éna sofó átomo? Énas sofós ánthropos eínai pánta énas tapeinós ánthropos. Aftó diakirýssoun tis aretés tous stereítai sofías.
2. Pós boroúme na prosdiorísoume éna átomo pou den échei kamía sofía? ta lógia kai tis práxeis tou prokaloún fthóno, diamáches, diaíresi, pólemos. I diákrisi eínai gia tin tapeiní. I Agía Grafí léei ston Psalmó 25: 9 "Ekeínos kathodigeí to tapeinó se ó, ti eínai sostó kai na tous didáskei to drómo tou." Étsi ékane o Vasiliás Davíd enópion tou Theoú. Ypírche tapeinótita, tin eilikríneia, tin písti, ti dikaiosýni kai o fóvos tou Theoú gia pánta, gia tóso ítan kathólou óti tha kánei, ziteítai i gnómi tou Theoú kai periménoume ton Theó na tou milísei prin apó otidípote. Deíte poia deíchnei epísis tous stíchous ston Psalmó 25. "2 Theé mou, se sas écho empistosýni, epitrépste mou na min eínai ntropí, den eínai echthroí mou thriamvéfsei páno mou. 3 Stin pragmatikótita, den tha prépei na ntrépetai pou periménoun gia séna? sýnchysi eínai ekeínoi pou paraviázoun chorís aitía. 4 Shew mou sou trópous, Kýrie? dídaxé me ta diavímatá sou. 5 Mólyvdos mou stin alítheia sou, kai na didáxoun mou, gia Eíste o Theós tis sotirías mou? apó Ti eímai se anamoní óli tin iméra. 6 Na thymáste, Kýrie, ton oiktirmón sou kai ta eléi sou, giatí eínai apó tin aioniótita. 7 Thymitheíte na min tis amartíes tis niótis mou, oúte paraváseis mou? allá sýmfona me to éleós sou thymámai esý mazí mou gia sou kalosýni, Kýrie. 8 Kaló kai se órthia thési eínai o Kýrios? Os ek toútou, tha didáxei tous amartoloús ston drómo. 9 Aftós tha kathodigísei tin práos ston toméa tis dikaiosýnis kai oi práoi tha didáxei ton trópo tou. 10 Óla ta monopátia tou Kyríou eínai éleos kai alítheia se ekeínous pou tiroún ti diathíki tou kai martyríes tou. 11 Gia lógous ónomá Sou, Kýrie, synchórese tin anomía mou, gi 'aftó eínai megáli. 12 Ti eínai o ánthropos pou fovátai ton Kýrio? Échei didáxei me ton trópo pou tha prépei na epiléxei. 13 I psychí tou tha katoikísei áneta, kai to spérma tou tha klironomísoun ti gi. 14 To mystikó tou Kyríou eínai me ekeínous pou ton fovoúntai? kai tha tous deíxei ti diathíki tou. "Pnevmatikí prágmata pnevmatikós anakrínontai. I Agía Grafí léei se 1 Korinthíous 2: "12 Allá den échoume lávei to pnévma tou kósmou, allá to Pnévma pou eínai apó to Theó, óti tha boroúsame na xéroume ti eínai eléfthera dóthike apó ton Theó. 13, i opoía kai miláme, óchi me lógia anthrópinis sofías, allá i opoía didáskei to Ágio Pnévma, synkrínontas ta pnevmatiká pros ta pnevmatiká. 14 Allá o fysikós ánthropos den déchetai ta tou Pnévmatos tou Theoú, epeidí anoisía na ton? oúte boreí na ta gnorízoun, dióti pnevmatikós anakrínontai. 15 Allá aftós pou eínai pnevmatiká dikastés óla ta prágmata, kai aftós krínetai apó kanénan. 16 Gia óstis gnostó to myaló tou Kyríou óti boreí na ton didáxei? Allá échoume to nou tou Christoú. "I diákrisi. O Theós perigráfetai Nineví, kathós oi ánthropoi pou «den xéroun na diakrínoun metaxý dexí chéri kai to aristeró chéri" (Ionás 4:11). I diákrisi eínai éna charaktiristikó tis orimótitas. Pnevmatikí epísis diákrisi eínai éna charaktiristikó tis orimótitas. Enílikes stin písti eínai «ekeínoi pou lógo tis chrísis échoun askísei tis aisthíseis tous gia na diakrínoun óchi móno kaló, allá kai kakó" (Evraíous 5: "12 Gia éprepe na eínai oi ekpaideftikoí apó ti stigmí pou tha prépei kápoios na sas kánei didaskalía pou eínai oi prótes archés ton chrismón tou Theoú? kai échete érthei na chreiázetai to gála, óchi stereá trofí 13 gia ópoion zei akóma sto gála eínai adéxios sti léxi tis dikaiosýnis: eínai éna moró 14.. allá stereá trofí eínai gia to órimo, o opoíos lógo tis chrísis échoun tis aisthíseis tous askitheí gia na diakrínoun to kaló kai to kakó. "
 sarkikí stási empodízoun tin anáptyxi kai kathistoún adýnati tin pnevmatikí diákrisi (1 Korinthíous 3: "1 Kai egó, adelfoí, den boroúse na milísei se sas os pros to pnevmatikó, allá kai os pros ton sarkikó, óste na babes en Christó 2 Sas édosa to gála, óchi me. kréas, giatí akóma den tha boroúsate, oúte ómos tóra eísthe se thési, 3 gia to yE eínai akóma sarkikí: gia ektimóntas óti ypárchei anámesá sas zilévoun, diamáches kai diairéseis, eínai eseís den sarkikí, kai den perpatáte sýmfona me tous ándres 4 ótan léei éna: eímai Paul? kai éna állo, egó de tou Apolló? eísthe óchi sarkikés 5 oi opoíoi sti synécheia eínai o Pávlos, kai poios eínai o Apollós, allá oi ypourgoí me tous opoíous boreíte písteve, ópos o Kýrios édose se káthe énan apó 6 fýtepsa, o Apollós potízontai? ?, allá o Theós édose tin áfxisi 7 étsi oúte aftós pou fytévei eínai káti oúte aftós pou potízei, allá o Theós pou dínei tin áfxisi 8 Tóra pou ta fytá kai aftós pou ta nerá eínai éna? .. allá káthe ánthropos lamvánei dikí tou amoiví, sýmfona me tou 9 eímaste ergátes mazí me ton Theó .. eísthe ktinotrofía kai tin oikodómisi tou Theoú 10 Theoú sýmfona me ti chári tou Theoú pou dóthike se ména, egó me évale, os sofós architékton, to ídryma, kai enós állou buildeth o ídios? Allá o kathénas pós aftós vasízetai s 'Aftón. "
I eikóna pou érchetai apó ti meléti kai tin praktikí efarmogí tis léxis mas dínei ti dynatótita na epiléxete kalá. Échoume epiléxei anámesa sta ouránia stóchon kai epígeion apoláfseon. Échoume epiléxei metaxý agiótita kai akatharsía. Apofasísame na ypakoúsei kai tin agápi, antí na eínai epanastatikí kai peismatáris. Epidiókoume tin katanóisi tou thelímatos tou Theoú, kai eímaste próthymoi na efarmósoume stin práxi ósa zitáei o Kýrios. Os ek toútou, ta dógmata kai tis praktikés pou érchontai oi ándres den exypiretoún. Epiménoume stin katharótita tou lógou tou Theoú. Tha meletísoume me orimótita, tin agápi kai tin katanóisi. Diákrisi stin Agía Grafí, ó, ti miláme, óchi sta lógia mas dídaxe me tin anthrópini sofía, allá me lógia pou didáskontai apó to Pnévma, erminévontas tis pnevmatikés alítheies se ekeínous pou eínai pnevmatiká. Poios den échei to Pnévma den déchetai ta prágmata pou proérchontai apó to Pnévma tou Theoú, dióti eínai moría gia na ton? kai den eíste se thési na ta katalávoun giatí pnevmatikós anakrínontai. 1 Korinthíous 2: 13-14 Ótan i gynaíka eíde óti to déntro koítaxe efcháristo ston ouranísko, ítan elkystikó sto máti kai epísis epithymitó gia to éna sofó, píre apó ton karpó tou kai to éfage kai ¬o édose ma tou ¬rido, pou étrogan kalá. Génesi 3: 6 "Min apodécheste mia dorodokía, gia dorodokía persídes, akómi kai ekeínous pou échoun dioratikótita kai vláptei tin aitía tis díkaiis Ex 23: .. 8 Tha prépei na ypakoúei kai na kánoun tous, giatí tóte álloi ánthropoi tha doun ti sofía kai . apófasi pou ótan akoún óla aftá ta katastatiká, tha pei. «stin pragmatikótita aftó to megálo éthnos eínai mia sofí kai katanóisi ton anthrópon» Deíte ti eípe o Theós sto parelthón sto Defteronómio 4 "4 eseís, ómos, pou ékane diaspóntai eis ton Kýrion sas. . o Theós, tóra óloi sas eíste zontanoí 5 Idoú, egó sas to katastatikó kai tis apofáseis échoun didáxei, ópos mou ésteile o Kýrios o Theós mou. étsi óste eseís prépei na to práxoun sti gi pros ta poú thélete na páte na klironomísei 6 Kratíste os ek toútou, kai na kánoume tous, giatí aftí eínai i sofía sas kai tin katanóisí sas sta mátia ton ethnón, ta opoía tha akoúsoun óla aftá ta katastatiká, kai na po, Sígoura aftó to megálo éthnos eínai mia sofí kai katanóisi 9 párei móno prosochí se eaftó sou, kai na sou. psychí, min xechnáme ta prágmata pou ta mátia sou échoun dei, kai gia na min apoklínoun apó tin kardiá sou, óles tis iméres tis zoís sou? kai theleis gnorízoun oi gioi sou, kai ta paidiá ton paidión sou. 10 I iméra pou státhike brostá ston Kýrio ton Theó sou sto Chorív, ótan o Kýrios mou eípe, Synkentróste ména oi ánthropoi, kai egó tha tous kánei na akoúsei ta lógia mou, kai na máthoun tous tha mou fovoúntai óles tis iméres sti gi zoun, kai na didáxoun ta paidiá tous? "
Deíte ti léei sto Defteronómio. 32 "28 Gia na eínai éna éthnos kenó symvoulí, kai se aftá den ypárchei katanóisi. 29 Makári na ítan sofí! Katalavaínoun aftí kai na exetásoun to télos tous! "
 Deíte ti eípe o vasiliás Solomón pros ton Theó se óneiro, kai óti epivevaióthike se aftón apó ton Theó stous Vasileís A 3. "9 tou doúlou sou, os ek toútou dósei mia katanóisi tis kardiás na krínoume tous anthrópous sou, óste na boró na diakríno anámesa sto kaló kai to kakó? gia to poios eínai se thési na krínoume aftí sou tóso megáli énas laós? 10 Kai i omilía efcharistiménos ta mátia tou Kyríou, óti o Solomón eíche zitísei aftó. 11 Kai o Theós eípe pros aftón, Epeidí esý zítise écheis aftó to prágma, kai hast den zítise seaftón megáli diárkeia zoís? Den écheis zitísei ploúti gia ton eaftó sas, oúte zítisan ti zoí ton echthrón sou? Allá  écheis zítise tin katanóisi seaftón na diakrínoun ti eínai sostó? 12 Idoú, ékana sýmfona me lógia sou? Écho dósei tóso sofós kai tin katanóisi tis kardiás sas, óti prin den ypírche kanénas san eséna, kai metá apó séna kai kanéna prokýpsoun. 13 Kai, epísis, se ó, ti den échoun zitísei soi édose, tóso ploúti kai dóxa? Étsi óti tha ypárxei mia ísi metaxý ton vasiléon óla sou méres. 14 Kai an théleis na perpatísete stous trópous mou, gia na kratísei ta diatágmatá mou kai tas entolás mou, ópos o David patéras sou perpátise, tha epimikýnei tis iméres sas. "
O Theós édose Solomónta sofía, exairetikí eikóna kai to évros tis gnósis os ámetra san tin ámmo tis thálassas. Léei stous Vasileís 4. "29 Kai o Theós édose Solomónta sofía kai tin katanóisi pou ypervaínei polý, kai largeness tis kardiás san tin ámmo stin paralía. 30 Kai i sofía tou Solomónta diakríthike ti sofía ólon ton Anatolí kai óli ti sofía ton Aigyptíon. 31 Dióti aftós ítan sofóteros apó ólous tous ándres apó ó, ti Ethan i Ezrahite kai Aimán, kai Calcol, kai Darda, gioi tou Mahol? kai i fími tou ítan se óla ta éthni ológyra. 31 Dióti aftós ítan sofóteros apó ólous tous ándres apó ó, ti Ethan i Ezrahite kai Aimán, kai Calcol, kai Darda, gioi tou Mahol? . Kai i fími tou ítan se óla ta éthni gýro apó "Kai prósthese: Chronikón V 2." 12 Tóte eípe o Chirám, Evlogitós Kýrios o Theós tou Israíl, o opoíos ékane ton ouranó kai ti gi? ó, ti édose o vasiliás Davíd éna sofó gio, proikisméno me sýnesi kai katanóisi, pou tha boroúsan na chtísoun éna spíti gia ton Kýrion, kai to vasíleió tou. 13 Tóra écho steílei mia sofí ánthropos me megáli katanóisi, diladí Hiram o patéras mou, "Ióv ítan epísis mia polý sofí kai synetí ánthropos, o opoíos temiaa Theó, ópos ítan o vasiliás Davíd. Oi fíloi tou mílisan prágmata pou den ítan tou Theoú, allá aftó apétyche na apotrépsei ergasías empistosýni tou sto Theó. Diaváste to vivlío tou Ióv, óste óloi na gnorízoun óti ítan o Ióv, kai ti zoí tou sto Theó. Deíte ti léei ston Psalmó 119. «97 O! Pós agapó ton nómo sou! Eínai o dialogismós mou óli tin iméra. 98 Esý mésa apó tis entolés sou ékames mou sofótero apó tous echthroús mou? eínai pánta mazí mou. 99 Écho perissóteri katanóisi apó ólous tous daskálous mou: gia ta martýriá sou eínai meléti mou. 100 katalavaíno perissótero apó tin paliá? giatí écho kratísei tis entolés sou. 101 Écho apéfyge ta pódia mou apó káthe kakó drómo, gia na kratísei ton lógo sas. 102 Échoun diachoristeí apó kríseis sou: gia esý hast mou dídaxe ..... 124 chrisimopoieí me ton ypiréti sou sýmfona me to éleós sou, kai dídaxé me ta diatágmatá sou. 125 Egó eímai ypirétis sas? na mou dósei tin katanóisi, na katanoísoun ti martyría sas. 127 Os ek toútou agapó tas entolás sou páno se chrysó, kai akómi perissótero apó katharó chrysáfi. 128 Os ek toútou, ektimó óla ta diatágmatá sou parainéseis schetiká me óla ta prágmata na eínai sostó? Kai misó káthe psevdí trópo. 129 Ypéroches eínai ta martýriá sou? Os ek toútou, i psychí mou tous kratá. 130 I eísodos ton léxeon sou fotízei, na synetízei tous aploús. 131 ánoixa to stóma mou kai panted, giatí íthela ta prostágmatá sou. 144 I dikaiosýni tou martýriá sou eínai aiónia? na mou dósei tin katanóisi, kai tha zíso. "
To vivlío ton Paroimión miláei polý sofía, entendimendo, díkaii Corção, sýnesi kai katharótita. Edó eínai pós na párei to Par. 1. "1 Oi paroimíes tou Solomónta, tou giou tou Davíd, vasiliá tou Israíl? 2 Gia na gnorízoun ti sofía kai ti didaskalía? na antiliftheí ta lógia katanóisis. 3 Gia na lávete tin entolí tis sofías, tis dikaiosýnis, kai tin krísi, kai ta ídia kefálaia? 4 Gia na dósoume sto apló, sýnesi, kai o nearós ándras gnósi kai tin krísi? 5 Énas sofós ánthropos tha akoúsei kai tha afxísei ti máthisi, kai i katanóisi tha epitefchtheí eis sofós symvoulévei? 6 Gia na katalávoume mia paroimía, kai tin ermineía? ta lógia tou sofoú, kai skoteiná tous. 7 O fóvos tou Kyríou eínai i archí tis gnósis? allá oi anóitoi perifronoún ti sofía kai ti didaskalía. 8 O gios mou, akoúo tis odigíes tou patéra sou, kai mi aporrípseis ton nómo tis mitéras sou: 9 Gia na eínai éna pragmatikó stolídi tis cháritos eis to kefáli sou, kai tis alysídes gýro apó ton laimó sou. 10 Gie mou, an thelísoun oi amartoloí na sas parasýrei epidióxei me tis apoláfseis, den gínontai dektés. ... 20 sofía fonázei éxo? oi drómoi ypsónei ti foní tou. 21 Stin polysýchnasti goniés tou drómou pou fonázei? ta anoígmata ton thyrón kai stis póleis proférei ta lógia tis: 22 Póso kairó, eseís aplés, tha agapáte tin aplótita? Kai boreíte scoffers, tin epithymía na perifronoún? Kai anóitoi misoún ti gnósi? 23 sas Gyríste se epíplixi mou? gia idoú, egó thélo ekchéei to pnévma mou pros esás tin afthonía kai tha gnostopoiísei ta lógia mou. 24 Ostóso, epeidí kálesa, kai ymeís arníthike? kai áplosa to chéri mou, kai theoreítai o ánthropos den? 25, allá agnóise óles symvoulí mou, kai tha kanénas apó tous elénchous mou, 26 kai apó tin plevrá mou tha gelásei symforá kai eikonikés sas sto fóvo erchetai sas. 27 Ótan o fóvos sas érchetai san erímosi, kai i katastrofí sas érchetai san kataigída, érchontai metá apó agonía kai tin agonía sas. 28 Sti synécheia, prépei na kaloún ména, allá egó den tha apantíso? Mou zitoún norís, allá den tha me vreíte. 29 Epeidí misoúse ti gnósi, kai den epilégoun ton fóvo tou Kyríou: 30 Tha kánate kamía apó symvoulí mou, kai perifronoúse ólous tous elénchous mou. 31 Os ek toútou, prépei na tróne ta froúta apó to drómo tous, kai na gemísei voúlisi me ti dikí tous. 32 Epeidí to apló tha tous skotósei, kai i tréla ton afrónon tha tous katastrépsei. 33 Allá ópoios akoúei gia ména tha katoikísei me asfáleia, kai tha eínai eléftheri apó to fóvo tou kakoú. "Deíte epísis stin Par. 2. «1 O gios mou, an théleis na lamvánoun ta lógia mou, kai na krýpsei tis entolés mou me séna, 2 na kánei to aftí sas gia ti sofía? kai na efarmósei tin kardiá sas stin katanóisi? 3 An kalésete gia gnósi, kai sikóste ti foní noimosýni sas, 4 An tin anazitísei to asími, kai san krymménous thisavroús gia na psáxete gi 'aftín, 5 Tóte, tha ennoíseis ton fóvo tou Kyríou kai tha vreis tin epígnosi tou Theoú. 6 Gia ton Kýrio dínei sofía? apó to stóma tou na érthei sti gnósi kai tin katanóisi. 7 Aftós apothikévei ton ícho sofía gia tin órthia thési. Aspída se ekeínous pou perpatoún se akakía, 8 Gia na kratísei ta monopátia tis krísis. O ídios diatireí to drómo ton agíon tou. 9 Tóte, tha ennoíseis dikaiosýni kai krísi, ídia kefálaia kai káthe kaló drómo. 10 Gia ótan sofía baínei mésa stin kardiá sou, kai i gnósi eínai efcháristo stin psychí sas, 11 Exousía diafylássei sou kai na sou noimosýni? 12 Gia na boreíte na párete makriá apó to kakó trópo, kai apó ton ándra milóntas diestramména prágmata? 13 Apó ekeínous pou enkataleípoun tous drómous tis efthýtitas, na perpatísei sta skierá monopátia? 14 pou chaírontai na kánoun kakó, kai tin apólafsi sti diastrofí tou kakoú, 15 Poianoú monopátia eínai stravó kai oi opoíoi apoklínoun, me trópous tou? "Kai prosthétei se Prov.3. "1 O gios mou, xecháste óchi nómo mou, kai i kardiá sas tiroún tis entolés mou. 2 Gia tha afxísoun tis méres sas kai tha prosthései chrónia zoís kai tis eirínis. 3 Min enkataleípeis sou éleos kai tin písti? desmévoun tous gýro apó to laimó sas? Grápste tous stin pláka tis kardiás sas. 4 Kai esý vreíte ypér kai kalí katanóisi sta mátia tou Theoú kai tou anthrópou. 5 Empistosýni ston Kýrio me óli tin kardiá sou, kai ápacho óchi me dikí sas katanóisi. 6 Ton anagnorízoun se ólous tous drómous sou, kai aftós thélei diefthýnei ta diavímatá sou. 7 Na min sofós sta diká sou mátia? fovoúntai ton Kýrio kai anachoroún apó to kakó. 8 Prépei na eínai gia tin ygeía tis kardiás sou, kai to myeló ton ostón gia na sou. 12 Gia ton Kýrio kládon aftón agapáei, ópos o patéras ton gio sto opoío apoláfseis. 13 Makários o ánthropos pou vrískei ti sofía, kai o ánthropos pou kerdízei tin katanóisi? 17 trópoi tis eínai trópoi terpnótita, kai óla tis ta monopátia tis eirínis. 18 Eínai éna déntro tis zoís se ósous to párete, kai eínai evlogiménoi óloi ósoi diatiroún. 19 O Kýrios me sofía ethemelíosen ti gi? me katanóisi paraskevázetai tous ouranoús. "Deíte perissótera gia to théma sti Prov.4. "1 Akoúste, paidiá eseís, i entolí tou patéra, kai na parakolouthísoun na xérete katanóisi. 2 Gia sas díno kalí dógma? as min nómo mou. 3 Gia ímoun paidí prosforá stin etaireía tou patéra mou, kai móno mía, prin i mitéra mou. 4 Kai mou émathe kai mou eípe, Afíste tin kardiá sou na diatirísei ta lógia mou? kratísei mou entolés, kai na zísoun. 5 Get sofía, na párei tin katanóisi, kai min xechásete í paremváseis ta lógia apó to stóma mou. 6 tis mi aporrípseis, kai tha sas kratísei? Tin agapá, kai aftí tha sas prostatéfsei. 7 I sofía eínai to kýrio prágma? Os ek toútou na párei ti sofía: kai me óla sou gia tin apóktisi katanóisis. 8 tis exypsónoun kai tha sas ypsósei? kai ankaliázontas sas, tha sas timísei. 10 Akoúste, o gios mou, kai na lamvánoun ta lógia mou, kai na pollaplasiásei ta chrónia tis zoís sas. 11 Sto monopáti tis sofías sas dídaxe, kai díkaios monopátia ékane ta pódia sas. 12 Gia perpatoún, den féroun se dýskoli thési ta vímatá sas? kai an den tréchei skontápsei. 13 Párte grígora anamoní tis didaskalías, min afísei na páei? frourá tis, giatí eínai i zoí sou. 14 den títhetai se drómo ton asevón í na perpatísete sto drómo ton kakón anthrópon. 15 Apofýgete aftó? den pernoún apó aftó? gyríste apó aftó kai na perásei makriá. 16 Gia koimoúntai, an to kánoun láthos, kai lístepsan tou ýpnou an den glistrísoun. 20 O gios mou, na parakolouthísoun ta lógia mou? me klísi mou sou aftí. 21 As min apoklínoun apó ta mátia sou? na tous kratísei sti mési tis kardiás sou. 22 Gia na eínai i zoí s 'ekeínous pou tous vreíte kai ygeía se ólo to sóma tous. 23 Schetiká me óla aftá, ti fýlaxi tis kardiás sas, giatí eínai i pigí zoís. 24 Gyríste makriá apó esás analítheia tou stómatos kai makriá apó séna diastrofí ton cheilión. 25 Afíste to vlémma sas na faínontai ísia brostá, kai ta vléfará sou as eftheía brostá sou. 26 analogistoún tin poreía tis sou pódia, kai na thespistoún óles sou trópous! 27 den Strípste pros ta dexiá í pros ta aristerá? afairéste to pódi sou apó to kakó. "Eídan póso Solomón ítan énas sofós, éxypnos ánthropos kai íxere na diakrínei anámesa sto kaló kai to kakó. Kai mílise perissótero stin Par. 5. «1 O gios mou, frontízoun gia ti sofía mou? me tin ápopsí mou klísi aftí sou? 2 Dióti kratísei i symvoulí mou kai ta cheíli sas boreí na kratísei ti gnósi. 6 Gia na min analogistoún to monopáti tis zoís, periplaníseis tous eínai periplanómenoi: poté den tous gnorízoun. 7 Kai tóra, ta paidiá, akoúste me, kai na min apoklínoun apó ta lógia tou stómatós mou. 8 Long eínai to drómo sas, den érchontai kontá stin pórta tou spitioú tis? 9 Gia na min dósei se állous tin timí sou, kai na dósei óchi sklirá chrónia tis zoís sas? 10 Mípos epárkeia tou agnóstous prospátheia sas, kai óla ta froúta tis douleiá sas stamatísei sto spíti kápoiou állou? 11 Kai sto télos esý mayest nkrínia stin katanalotikí-apó ti sárka sas kai to sóma sas. 12 Kai sti synécheia na po, pós misoúsa diórthosi! Kai i kardiá mou perifroniménos epíplixi! "Léei stis Paroimíes 7 1 O gios mou, na kratísei ta lógia mou, kai na krýpsei mésa sas tis entolés mou. 2 Kratíste tis entolés mou kai na zísoun? kai to díkaio mou os kórin ofthalmoú sas. 3 tous desmévoun katá ta dáchtylá sou, grápste tous stin pláka tis kardiás sas. 4 Eipé pros ti sofía, Esý eísai i adelfí mou? kai na kalései tin katanóisi syngení sas, 5 Aftó boreí na sou kratísei apó tin paráxeni gynaíka, ton xéno pou kolakévei me ta lógia tis. "Eídan póso simantikó eínai na échoume gnósi, katanóisi kai sofía. Étsi ítan o vasiliás Solomón se óli ti zoí tou. Allá sto télos tis zoís tou, eíde óti ta pánta sti zoí ítan mataiodoxía, tin plíxi kai koúrasi. Salomãos xýpnise kai eíde óti eíche óla, allá írthe mia forá óti den eíche tin eiríni, kai óti den ton voithísei na ta échei óla apodeichtheí kaló, Masque to pio simantikó den eíchan poté. Deíte to léei stin Par. 8. "1 den sofía kravgí, kai ti noimosýni den akoúte ti foní sas? 4 ymín, O ándres, kaló? kai i foní mou eínai na tous yioús ton anthrópon. 10 Lípsi odigión mou, kai óchi asími? kai i gnósi kai óchi epilogí tou chrysoú. 11 Gia sofía eínai kalýteri apó roumpínia? kai ó, ti állo thélete eseís den boreí na synkritheí mazí tis. 12 mou sofía stathó me sýnesi, kai na máthete gnósi tis pnevmatódis. 13 O fóvos tou Kyríou eínai na misoún kakó? i yperifáneia kai tin alazoneía, to kakó symperiforá kai diestramméno stóma misó. 14 Sýmvoulos eínai dikó mou, kai ton ícho sofía? Eímai katanóisi? Dikó mou eínai to froúrio. 7 Tous agapó pou me agapoún, kai ekeínon pou me epidiókoun norís, tha me vreíte. 18 ploúti kai dóxa eínai mazí mou? kathós kai ta diarkí agathá kai dikaiosýnis. 19 froúta mou eínai kalýtera apó chrysó, apó katharó chrysáfi, kai ta ésoda mou apó asími epilogí. 20 káno me ta pódia to monopáti tis dikaiosýnis, sti mési ton diadromón tou tin apófasi. 21 Gia na to kánete klironomoún mónimi periousiakón stoicheíon se ósous me agapoún, kai gemízo tous thisavroús tous. Sofía ypárchei apó tin aioniótita 22 O Kýrios me kateíche stis archés tou trópous tou, dedoménou óti prin apó ta érga tou. 23 Apó tin aioniótita pou chrístike, apó tin archí, prin ítan i gi. 24 Ótan den ypírchan váthi, mou éfere píso, ótan den ypírchan vrýses afthonoún me neró. 25 Prin apó ta vouná diefthetíthikan, prin apó tous lófous ítan éfera emprós. 26 An den eíche kánei ti gi, oúte ta pedía, oúte ton kósmo tis skónis. 27 Ótan etoímase tous ouranoús, ímoun ekeí ótan éthese mia pyxída epí tou prosópou tis avýssou? 28 Ótan ídryse ta sýnnefa páno: ótan aftós eníschyse tis vathiés pigés, 29 ótan édose sti thálassa to diátagmá tou, óti ta nerá den prépei na perásei entolí tou, ótan aftós diórise ta themélia tis gis. 30 Tóte ímoun mazí tou, kai ítan architéktonas tou? Ítan kathimeriní apólafsi tou, chaírontai prin apó aftón aná pása stigmí? 31 Agalliázoun stin katoikísimi kósmo tou? Kai apoláfseis mou ítan me tous gious ton anthrópon. 32 Tóra, loipón, tous gious, akoúste me, gia makárioi eínai aftoí pou kratoún tous trópous mou. 33 odigíes Akoúste, kai na eínai sofós, kai arnoúntai den. 34 Makários eínai o ánthropos pou me akoúei, vlépontas stis pórtes mou káthe méra, periménontas tis théseis ton thyrón mou. 35 Gia ópoion me vrískei vrískei ti zoí kai lamvánei chári apó ton Kýrio. 36 Allá aftós pou amartánei enantíon mou wrongeth dikí tou psychí? ólous ekeínous pou me misoún agapoún ton thánato. "Discirma lígo perissótero, Ti eínai i sofía tou Theoú. Deíte ti léei stin Par. 9. «6 Afíste ton anóito kai na zísoun? kai ta pódia to drómo tis katanóisis. 7 Ti katakríno éna chlevastés, párte prosvolí gia sas? kai ti óneidos to kakó paírnei tin thési tou. 8 Min katakríno éna chlevastés, gia na mi sas misoún? epiplíxei énan sofó ánthropo, kai aftós tha s 'agapó. 9 Dóste entolí se énan sofó ánthropo, kai aftós tha eínai sofóteros? didáskoun oi díkaioi kai aftós tha afxitheí sto dógma. 10 O fóvos tou Kyríou eínai i archí tis sofías, kai i gnósi tou ieroú eínai i katanóisi. 11 Gia apó eména sou iméres pollaplasiázetai kai chrónia tis zoís tha sas afxitheí. 12 An eíste sofós, tha ítan sofó? kai, an eíste gennáei chlevasmó, eseís kai móno oi suportarás. Deíte ti léei stin Par. 10. "8 O sofós stin kardiá déchontai entolés, allá i anóiti ton cheilión tha pései. 9 Aftós pou perpatáei me efthýtita, perpatáei sígoura? allá aftós pou diastréfei trópous tou tha gínei gností. 10 Aftós pou kleínei to máti sto máti prokaleí to próvlima, kai ta cheíli enós anóitou tha prépei na diatarachtheí. 11 To stóma tou dikaíou eínai pigí zoís, allá i vía kalýptei to stóma ton asevón. 12 To mísos diegeírei diamáches, allá i agápi kalýptei óles tis amartíes. 13 Sta cheíli tis katanóisis eínai i sofía, allá mia rávdos eínai gia to píso méros tou kenoú katanóisis. 14 Oi sofoí thései ti sofía? allá to stóma tou anóito plisiázei katastrofí. 17 O trópos zoís eínai aftós pou kratá didaskalías, allá afínontas epíplixi eínai éna láthos. 18 Aftós pou krývei to mísos échei pou vrísketai sta cheíli, kai ópoios exaplónetai sykofantía eínai énas anóitos. 19 Sto plíthos ton léxeon den wanteth ypárchei amartía, allá aftós pou synkrateí ta cheíli tou eínai sofós. 29 O trópos tou Kyríou eínai i dýnamí stin órthia, allá tin katastrofí stous ergátes tis anomías. 30 O díkaios den tha klonisteí, allá to kakó den tha katoikísoun sti gi. 31 To stóma tou dikaíou férnei sofía, allá i diestramméni glóssa tha prépei na kopeí. 32 Ta cheíli ton dikaíon gnorízoun ti eínai apodektó, allá to stóma ton asevón, aplá parálogo. "
King Solomon glitósei kamía pliroforía schetiká me to théma tou pós xéroume ti dioratikótita, tin katanóisi kai ti sofía, kai énas díkaios kardiá? kai pós boroúme na palicar sti zoí mas. Kai to vivlío ton Paroimión mas dínei evlogiméni me pollá perásmata. Stin Par. 13, léei: "14 O nómos tou sofoú eínai pigí zoís gia na apoklínoun apó tis pagídes tou thanátou. 15 Kalí katanóisi evnoeí, allá o trópos paravátes eínai dýskolo. 16 Káthe synetós ánthropos energeí me gnósi, allá énas anóitos layeth anoíxei afrosýni tou. "
 Léei stin Par. 14. "6 I xegelastikí anazitá ti sofía kai vrískei kanéna gia na to sofó, ómos, i gnósi eínai éfkolo. 7 Gyríste makriá apó to anóito ánthropo den tha diakrínei ta cheíli tis gnósis. 8 I sofía tis synetís eínai na katanoísoume ton trópo tou, allá i tréla ton anóiton eínai exapátisi. 9 Oi anóitoi kánoun mia parodía stin amartía, allá metaxý ton dikaíon ypárchei ófelos. 10 I kardiá xérei ti dikí pikría tou, kai énas xénos den tha symmetáschei sta váthi tis charás tou .... 29 makrothymía échei megáli katanóisi, allá aftó eínai viastikí tou pnévmatos stin tréla tou. 30 O íchos tis kardiás eínai i zoí sto sóma, allá o fthónos eínai sapíla sta kókala. 31 Aftós pou katapiézei o ftochós na ton katakrínei pou to dimioúrgise, allá aftó eínai to eídos ton apóron timá aftón. 32 Me ti dikí kakía tou petiétai éxo to kakó, allá oi díkaioi thanátou paraménei aftopepoíthisi. 33 Stin kardiá tis synetís sofías paraménei, allá aftó pou eínai mésa ton afrónon gínetai gnostó. "
Léei stin Par. 16. «20 Ti sýnesi prosektikoí óson aforá to théma tha vreíte kaló, kai ópoios empistévetai ston Kýrio tha eínai evlogiménos. 21 O sofós stin kardiá tha onomázetai synetí, kai i glykýtita ton cheiléon afxánei ti máthisi. 22 Katanóisi gia ekeínous pou tin katéchoun, eínai mia pigí tis zoís, allá i didaskalía ton afrónon eínai moría. 23 I kardiá tou sofoú kathodigeí to stóma tou, kai prosthétei máthisi sta cheíli tou. "
 Deíte ti léei stin Par. 17 "16 Poio tha eínai to anóito ton timón sto chéri gia na agorásei ti sofía, dedoménou óti den échei kamía katanóisi? 17 Se óli tin óra agapáei o fílos kai o chrónos tou provlímatos adelfós genniétai. 18 O ánthropos kenó katanóisis diapráttei, na párei éna cosigner gia tin parousía tou fílou sas. 19 Aftós pou agapáei tin parávasi agapáei diamáchi? i opoía exypsónei tin pórta tou epidiókei tin katastrofí. 24 En ópsei ton antiliptí sofía faínetai, allá ta mátia tou áfrona periplanitheíte sta pérata tis gis. 27 Ti échei ti gnósi kratá ta lógia tou, kai o ánthropos tis katanóisis eínai polýtimo pnévma. 28 Akómi kai énas anóitos, ótan siopilí, ypologízetai sofós? kai ti sfíngei ta cheíli tou eínai eíchan apó tin katanóisi ».
Stin Par. 18 deíchnei epísis schetiká me to théma gia na doúme. Onom. 18. «1 Anazítisi ikanopoiísei tin epithymía tou aftó pou eínai apomonoméni? diamartyríthike enántia se káthe sofía. 2 Énas anóitos den échei kamía apólafsi me ti sofía, allá móno gia na fanerósei ó, ti efcharisteí tin kardiá sas. 4 Vathiá nerá eínai ta lógia apó to stóma tou anthrópou, kai xecheilízei roí eínai i pigí tis sofías. 5 Den eínai kaló na evnoísei to kakó, kai me aftó, o díkaios chánoun erótisi ..... 15 I kardiá tis synetís apoktá gnóseis, kai to aftí ton sofón epidiókei ti gnósi. "Deíte ti léei sto Par. 19. "23 O fóvos tou Kyríou odigeí sti zoí? Aftós pou échei, tha prépei na pliroúntai, kai na min episkefteí me to kakó. 25 flogs gennáei chlevasmó, kai tin aplí eidopoíisi take? katakríno éna katanoitó, kai na máthoun ti gnósi. 27 O gios mou, akoúo i entolí pávei na strafoún makriá apó ta lógia tis gnósis. "I diákrisi eínai i dynatótita dínetai apó to Ágio Pnévma na Christianó na diakrínoun to pragmatikó apó tin profaní kai tin alítheia apó to pséma. I diákrisi eínai éna dóro "Community Shield kai óla ta álla dóra" I diákrisi eínai mia dexiótita í o Theós-dínetai dynatótita na anagnorísei tin taftótita (kai, sychná, tin prosopikótita kai tin katástasi) ton «pnévmata» pou eínai píso apó diáfores ekdilóseis í drastiriótites. Aftó to dóro eínai aparaítiti gia tin Ekklisía, eínai sychná dínetai se voskoús tou poimníou tou Theoú kai ekeínoi pou eínai se thési na profylachthoún kai na kathodigísei tous agíous. Ópos boroúme na doúme ston parapáno orismó, aftó to dóro tou Theoú, mas voithá na katanoísoume tin proélefsi tis diaísthisis mias sképsis, tin aitía tis symperiforás, eidiká ótan mas parousiázei paráxena. Os dóro [diakríseos ton pnevmáton], den proérchetai apó aplós anthrópines ikanótites í epistimonikí ekptóseis pou échoume apoktísei. «I diákrisi eínai i diaísthisi me tin opoía gnorízoume ti eínai, pragmatiká, to Ágio Pnévma." I diákrisi boreí epísis na theoritheí os éna eídos órasis í evaisthisía? Eínai mia pnevmatikí anáptyxi tis leitourgías ton diafóron oinopnevmatodón potón éna átomo í mia katástasi? Eínai to méso me to opoío o Theós kánei tous christianoús antiliftheíte ti symvaínei.
Metá apó óles aftés tis rythmíseis, boroúme na rotíso: Poio eínai to ófelos aftó to dóro mas férnei na chrisimopoiitheí katállila? Pós na to chrisimopoiísete? Pós prépei na chrisimopoieítai apó átoma ótan zoun períplokes katastáseis?  Pós tha prépei na prochorísei apó ti sostí kai asfalí katéfthynsi i eikóna tous édose? I chrísi tis diákrisis tou dórou. meléti chárisma mas epitrépei na energoún sostá se éna gegonós í katástasi sto chéri aftí ti stigmí. Mas epitrépei na prosdiorísei tin aitía aftís tis idiaíteris katástasis, kai étsi na mas odigísei sti ríza, apó tin archí óti i kínisi, i opoía proérchetai, anaferómenos sto dikaíoma katástasi kai eftychisméni. I chrísi tou dórou mas voitháei, os ek toútou, na gnorízei to pnévma, diladí, tin archí tis kinitopoiíseos (anima = ti empsychónei, kiníseis, kiníseis, klp). Me aftó, boroúme na ftásoume me efkolía, tin pigí émpnefsis kai na epivevaiósei eán aftó boreí na érthei:
- Eán apó to Theó (í to Theó mésa apó tous angélous Tou, angeliofóroi tou)?
    - An proérchetai to anthrópino myaló (i opoía boreí na eínai ygiís, anthygieiní, mi isorropiméni í alloiotheí)?
- An ércheste apó ta kaká pnévmata (daímonas í tou kakoú pnevmatikés epirroés).
I diákrisi mas voithá epísis na diakrínei sostó apó to láthos, tin alítheia apó to pséma, katefthýnei ti zoí mas stin písti kai to dógma tou Iisoú Christoú. O Kýrios échei gia mas aftó to megálo dóro, aftó to polýtimo dóro, pou eínai i diákrisi ton pnevmáton. An kai eínai éna dóro, an kai eínai eléfthera na mas dotheí, eínai to apotélesma, epísis, apó ta pódia mas. Prépei na perpatísei kai na orimásoun kai ó, ti mas kánei na orimásei eínai i epimoní, i prosefchí, o Lógos tou Theoú kai ypakoí. Kai me orimótita érchetai epísis ti diákrisi ton pnevmáton. Eíthe o Theós na sas dósei aftó to megálo dóro. Boreíte tóra na proséfchontai: Kýrie Iisoú, zitó ti diákrisi ton pnevmáton. Chreiázomai pragmatiká aftó to dóro na min synchéoume ta pánta. Den thélo típota kakó, den xéro synchéoume. Thélo na kathodigeítai, odígise, kathodigeítai apó ton Kýrio. Dóse mou, Kýrie, to dóro tis diakríseos ton pnevmáton. Amín! Aftó to théma  είναι erevnithoún kai na epanexetasteí apó ton Jose Carlos Ribeiro, mélos tis First Baptist Church tis sklírynsis katá plákas. Campo Grande MS 26 Iouníou, 2016 jcr0856@hotmail.com sas káthe elpída sto Méros III, to káno gia ton kathéna na échei mia kalýteri máthisi, ti gnósi, tin katanóisi kai ti sofía schetiká me to théma. Sas efcharistó ólous.

Insight, Verständnis und Weisheit: Was Unterscheidung ist nach der Bibel. Teil II

Zu wissen, besser ist die Bibel und das Wort Gottes.
Was ist der Beweis der wahren Weisheit?
 a) Sanftmut: - Sanftmut ist keine Schwäche. Sanftmut ist die korrekte Verwendung von Macht und Weisheit ist die richtige Nutzung von Wissen.
 b) Reinheit - Gott ist heilig, so deshalb die Weisheit Gottes ist rein. Es ist frei von Verunreinigung, Befleckung, Betrug. Die Weisheit Gottes führt uns zur Reinheit des Lebens. Die Weisheit des Menschen führt zu Freundschaft mit der Welt.
c) Frieden - Die Weisheit des Menschen führt zu Wettbewerb, Rivalität und Krieg (James 4 :), aber die Weisheit Gottes führt zum Frieden. Dies ist der Frieden durch Heiligkeit erzeugt, nicht durch Selbstzufriedenheit auf Fehler. Dies ist nicht der Frieden, die Sünde bedeckt, sondern die Sünde Frucht der Sündenbekenntnis. Zu haben, den Frieden Gottes zu tun. Tiago.4 "8 Kommen Sie in der Nähe zu Gott, und er wird euch nahe zu ziehen. Reinigen Sie Ihre Hände, ihr Sünder; und, ihr Zweifler, reinigt euer Herz. Ich fühlte 9 betroffen sein, und trauern und weinen; konvertieren dein Lachen zu Finsternis zu Trauer und eure Freude. 10 demütigt euch vor dem Herrn, und er wird euch erhöhen. "
 d) Genuss - Diese Weisheit von oben Feature beschäftigt sich mit der Haltung nicht Konflikt schaffen oder die Wahrheit gefährden den Frieden zu wahren. Es ist leicht zu sein, ohne schwach zu sein.
 e) behandelbar - Es ist eine übertragbare Person, einfach zu erreichen. Jesus war wie, Kinder, Findlinge, Aussätzigen, die Kranken, Frauen, Zöllnern, Prostituierten, Ärzte freien Zugang zu ihm hatte.
   f) voller Barmherzigkeit - Diese Weisheit wird durch Barmherzigkeit gesteuert.
Der barmherzige Samariter Parabel ein Beispiel für in dieser Art von Weisheit: Zu einer Samariter Pflege für einen Juden ein Akt der Barmherzigkeit war.
   g) Gute Frucht - Menschen, die treu sind, sind fruchtbar. Wer nicht produzieren Obst, produzieren Zweige. Gottes Weisheit ist praktisch. Es ändert sich das Leben und tragen gute Früchte zur Ehre Gottes.
h) Unvoreingenommene - Eine Person hat zwei Köpfe, zwei Seelen. Wenn Sie die Weisheit Gottes, wie Sie die Wahrheit und nicht als Druck oder Bequemlichkeit beurteilen.
   i) Kein Vorwand - Das Wort ist Aufrichtigkeit, ohne Heuchelei. Der Heuchler ist ein Schauspieler, der eine andere Rolle in Ihrem realen Leben spielt. Er spricht die Wahrheit in der Liebe. Es gibt kein Spiel Interesse, Rahmenpolitik.
Die Weisheit der Welt produziert Probleme: Eifersucht, Verwirrung, und alle Arten von schlechten Dinge sind das Ergebnis der Weisheit der Welt. Oft sind diese Symptome von Lebensweisheit in der Kirche selbst (Tg.3 :. "12 Meine Brüder, kann auch Baum Bär Oliven Feige, oder ein Weinstock Feigen kann so kein Brunnen beide ergeben Salzwasser und frische Lore von oben 13 unter euch Wer ist weise und verständig? ihn durch ein gutes Gespräch seine Arbeiten mit Sanftmut und Weisheit Lassen. 14 Aber wenn ihr in euren Herzen, Ruhm bitter Neid und Streit nicht haben, und liegen nicht gegen die Wahrheit. 15 Dies ist nicht die Weisheit, die von oben kommt, sondern irdisch, menschlich und teuflisch. 16 Denn wo Neid und Zank ist, da ist Unordnung und eitel böses Ding. 17, sondern die Weisheit, die von oben her ist zuerst rein, dann friedlich, sanft, vernünftig, voller Barmherzigkeit und guter Früchte, unparteiisch und ohne Heuchelei. 18 und die Frucht der Gerechtigkeit in Frieden denen gesät, die Frieden machen. "sehen sie, was sagt es in James. 4 : "1, woher Streit und Krieg kommen unter euch kommen sie nicht damit, zu wissen, auch von euren Lüsten, dass der Krieg in Ihren Mitgliedern? 2 Wunsch, und Sie haben nichts; ihr töten und Neid sind, und nichts erreichen kann; Kampf und Krieg, und Sie haben nichts, weil ihr nicht fragen. 3 bittet und empfangt nicht, weil ihr übel bittet, dass Sie es auf Ihrem Vergnügen verbringen können. 4 Ihr Ehebrecher und Ehebrecherinnen, wisset ihr nicht, dass die Freundschaft der Welt Feindschaft gegen Gott ist? So will wer Freund der Welt zu sein, macht sich ein Feind Gottes. 5 Führen Sie ihr denken, dass die Schrift sagt, vergeblich, der Geist, der in uns neidisch wohnet? 6 Aber er gibt mehr Gnade. Darum spricht er: Gott widersteht den Hochmütigen, aber den Demütigen Gnade gibt. 7 So seid nun Gott, widerstehen Sie der Teufel, und er wird von euch fliehen. 8 Kommen Sie in der Nähe zu Gott, und er wird sich euch nahen. Reinigen Sie Ihre Hände, ihr Sünder; und, ihr Zweifler, reinigt euer Herz. "   Sehen Sie, was Paulus sagte in 2. Korinther. Nehmen wir an "19, dass auch bei Ihnen entschuldigen: 12? Wir sprechen vor Gott in Christus, alles, Geliebte, für Ihre Erbauung. 20 Denn ich fürchte, dass, wenn Sie kommen und finden Sie, wie ich will, und ich will von euch finden lassen, da Sie nicht möchten; dass irgendwie gibt es Streitigkeiten, Eifersüchteleien, Zorn, Streit, detrações, Einflüsterungen, stolz, Aufruhr; 21, die, wenn ich wiederkomme, mein Gott mich demütige bei euch, und beweinen viele, die gesündigt haben, und nicht von der Unreinheit und Unzucht und Ausschweifung bereute, die sie verübt. "Falsch Gedanken produzieren falsche Haltungen. Einer der Gründe, warum diese Welt ist so versaut ist, dass Männer Gottes Weisheit abgelehnt haben. Die Weisheit der Welt produziert nur schlechte Dinge. Die Weisheit Gottes bringt Segen. Gerade das Leben - Ein weiser Mensch ist für seine untadelige Leben bekannt, heilige Verhalten. Werke Gottes spricht Ein weiser Mensch nicht nur würdig, sondern tut. Frucht der Gerechtigkeit - Das christliche Leben ist eine Aussaat und Ernte. Wir ernten, was wir säen. Der weise Mensch sät Gerechtigkeit und Sünde nicht. Er sät Frieden und nicht Krieg. Was wir sind, wir leben und was wir leben, wir säen. Was wir säen bestimmt, was wir ernten. Wir haben zu säen Frieden und keine Probleme in der Mitte der Familie Gottes. Lot folgte die Weisheit der Welt und brachte Schwierigkeiten zu seiner Familie. FAZIT: 1. Wie wir eine kluge Person wissen? Ein weiser Mensch ist immer ein bescheidener Mensch. Das verkünden ihre Tugenden fehlt Weisheit.
2. Wie können wir eine Person zu identifizieren, die keine Weisheit hat? Seine Worte und Taten provozieren Neid, Streit, Teilung, Krieg. Discernment ist für die bescheiden. Die Bibel sagt in Psalm 25: 9 "Er demütig führt in dem, was richtig ist, und lehrt sie, seinen Weg." So tat König David vor Gott. Es war Demut, Aufrichtigkeit, Treue, Gerechtigkeit und Furcht vor Gott für immer, denn so war es überhaupt würde er tun, konsultiert Gott und erwarten, dass Gott zu ihm, bevor irgendetwas zu sprechen. Sehen Sie, welche auch die Verse in Psalm 25 zeigt "2 O mein Gott, in dir vertraue ich, lass mich nicht zu schämen, nicht meine Feinde triumphieren über mich. 3 In der Tat, wird nicht zuschanden werden, die auf dich warten; verwirrt sind diejenigen, die ohne Verächter. 4 zeige mir deine Wege, o Herr; lehre mich deine Pfade. 5 Leite mich in deiner Wahrheit und lehre mich, denn du bist der Gott meines Heils sind; von Ti warte ich den ganzen Tag. 6 Gedenke, o Herr, von deiner Güte und deiner Güte, denn sie sind von Ewigkeit sind. 7 Denken Sie daran, nicht die Sünden meiner Jugend und meiner Übertretungen; aber nach deiner Barmherzigkeit erinnern du mich für deine Güte, Herr. 8 Gut und gerecht ist der Herr; deshalb wird er die Sünder in der Art und Weise zu lehren. 9 Er führt die Sanftmütigen in Gerechtigkeit und die Elenden seinen Weg lehren. Alle 10 die Wege des Herrn sind Gnade und Wahrheit denen, die seinen Bund und seine Zeugnisse halten. 11 Aus Gründen der Ihr Name, Herr, vergib mir meine Schuld, denn es ist groß. 12 Was ist der Mann, der den Herrn fürchtet? Er lehren in der Weise, dass er sich entscheiden sollte. 13 Seine Seele wird im Guten wohnen, und sein Same wird die Erde erben. 14 Das Geheimnis des Herrn ist mit denen, die ihn fürchten; und er wird sie seinen Bund verkündigen. "Geistige Dinge geistlich beurteilt. Die Bibel sagt in 1. Korinther 2: "12 Aber wir haben nicht den Geist der Welt, sondern den Geist empfangen, der von Gott ist, damit wir wissen, was wir von Gott gegeben. 13, die wir auch reden, nicht mit Worten menschlicher Weisheit, sondern die der Heilige Geist lehrt, mit geistigen geistigen Dingen zu vergleichen. 14 Der natürliche Mensch aber nimmt nicht an, was des Geistes Gottes, weil ihm eine Torheit; und er kann es nicht verstehen, weil es geistlich beurteilt werden. 15 Aber er, dass ist geistig Richter alle Dinge, und er wird von niemand gerichtet. 16 Denn wer hat die Gedanken des Herrn bekannt, dass er ihn unterweisen? Aber wir haben den Geist Christi. "Discernment. Gott beschrieben Ninive als Menschen, die (Jona 4,11) "weiß nicht zwischen der rechten Hand und der linken Hand erkennen". Unterscheidungsvermögen ist eine Eigenschaft der Reife. Spiritual auch Einsicht ist ein Merkmal der Reife. Erwachsene im Glauben sind "diejenigen, die aufgrund der Nutzung haben ihre Sinne ausgeübt zu erkennen, nicht nur gut, sondern auch das Böse" (Hebräer 5: "12 Denn sollten Lehrer durch die Zeit, die Sie brauchen jemanden, Ihnen zu machen Lehre, die die ersten Grundsätze der Aussprüche Gottes sein, und Sie sind gekommen, Milch zu müssen, keine feste Nahrung 13 für alle, die immer noch auf Milch lebt, ist ungeschickten in dem Wort der Gerechtigkeit: er ist ein Baby 14.. aber feste Nahrung ist für die reife, die aufgrund der Nutzung haben ihre Sinne ausgeübt zu erkennen gut und Böse. "
 fleischliche Haltungen Wachstum behindern und es unmöglich für geistliche Unterscheidung machen (1. Korinther 3: "1 Und ich, liebe Brüder, konnte nicht an Ihnen, geistig sprechen, aber als zu fleischlich, wie den Unmündigen in Christus 2 Ich habe euch Milch, nicht mit. Fleisch, denn selbst konnte man nicht, weder noch jetzt ihr der Lage sind, 3 denn ihr seid noch fleischlich: denn während es unter euch ist beneidete, Streit und Spaltungen, ihr seid nicht fleischlich, und nicht Sie zu Fuß nach Männer 4 für, wenn man sagt: ich bin Paul, und ein anderer, ich apollisch, seid ihr nicht fleischlich 5, der dann ist Paulus? wer ist Apollos? Diener, von wem du geglaubt, wie der Herr zu jedem der 6 habe ich gepflanzt, Apollos hat begossen? aber Gott hat die Zunahme 7 so weder er, wer etwas pflanzt, noch der da begießt, sondern Gott, der er die Erhöhung 8 Nun gibt, die Pflanzen und wer ein Gewässer sind; .. aber soll jeder Mensch erhalten eigene Belohnung nach seinem 9 denn wir sind Gottes Mitarbeiter .. ihr seid Gottes Acker und den Bau von Gott 10 nach der Gnade Gottes, die mir gegeben, lege ich mich, als weiser Architekt, die Stiftung, und ein anderer baut er; Aber jeder, wie er baut auf ihn. "
Die Einsicht, dass durch das Studium und die praktische Anwendung des Wortes kommt ermöglicht es uns, auch zu wählen. Wir wählen zwischen Himmels Ziele und Lüste. Wir wählen zwischen Heiligkeit und Unsauberkeit. Wir haben uns entschieden, zu gehorchen und Liebe statt rebellisch und stur. Wir versuchen, Verständnis für den Willen Gottes, und wir sind sehr daran interessiert zu praktizieren, was der Herr fragt. Daher Lehren und Praktiken, die Männer kommen nicht dienen. Wir bestehen auf der Reinheit des Wortes Gottes. Wir werden mit Reife, Liebe und Verständnis zu studieren. Discernment in der Bibel, was wir reden, nicht mit Worten hat uns gelehrt durch menschliche Weisheit, sondern in Worten durch den Geist, zu interpretieren geistigen Wahrheiten zu denen, die geistig sind gelehrt. Wer nicht über den Geist nicht die Dinge zu akzeptieren, die aus dem Geist Gottes kommen, denn sie ist ihm eine Torheit; und Sie sind nicht in der Lage, sie zu verstehen, weil es geistlich beurteilt werden. 1. Korinther 2: 13-14 Als die Frau sah, dass der Baum für den Gaumen sah ansprechend, war attraktiv für das Auge und auch wünschenswert, denn es eine weise, sie von seiner Frucht nahm und aß es und ¬o gab sein ma ¬rido, der gut gegessen haben. Genesis 3: 6 "Mach eine Bestechung nicht akzeptieren, für eine Bestechung Jalousien auch diejenigen, die Einsicht haben und schadet den fairen Ex 23: .. 8 Sie müssen ihnen gehorchen und tun sie, weil dann andere Menschen die Weisheit sehen und . Urteil von euch, wenn sie alle diese Gebote hören, sagen. Sehen Sie, was Gott in der Vergangenheit gesagt in Dtn 4 "4 Aber ihr, die Ihr für den HERRN anhinget 'in der Tat eine kluge Menschen und das Verständnis dieser großen Nation ist". Gott., jetzt seid ihr alle am leben 5 Siehe, ich habe euch Satzungen und Rechte gelehrt, so schickte mir der Herr, mein Gott. so daß ihr im Lande so tun sollten, wohin ihr gehen 6 deshalb erben halten und danach tun, denn das ist eure Weisheit und Verständnis in den Augen der Nationen, die alle diese Satzungen hören und sagen: Wahrlich, diese große Nation ist ein weises und verständiges 9 bis dich nehmen nur acht, und dein halten. Seele, vergessen sie nicht die Dinge, die deine Augen gesehen haben, und daß sie nicht abgehen aus deinem Herzen alle Tage deines Lebens; und du sollst wissen, deine Söhne und deine Kindeskinder. 10 Der Tag, den Sie vor dem HERRN, deinem Gott am Horeb stand, als der Herr zu mir sprach: Versammelt mir das Volk, und ich werde sie meine Worte hören lassen, und lernen, sie werden mich alle Tage auf der Erde zu fürchten leben und lehren ihre Kinder; "
Sehen Sie, was er sagt, in Deut. 32 "28 Denn es ist ein Volk aller Rat verloren, und in ihnen gibt es kein Verständnis. 29 Wenn nur sie waren klug! Sie verstehen dies und ihr Ende betrachten! "
 Sehen Sie, was der König Salomo sprach zu Gott in einem Traum, und das wurde ihm von Gott in Kön 3 "9 dein Knecht bestätigte damit ein verständiges Herz geben, dein Volk zu richten, dass ich zwischen gut erkennen kann und Böse; Denn wer vermag dies dein großes Volk zu richten? 10 Und die Rede gefiel den Augen des Herrn, daß Salomo diese gebeten hatte. 11 Und Gott sprach zu ihm: Weil du solches bittest und hast für dich langes Leben nicht gefragt, weder hast gefragt Reichtum für sich selbst, noch haben das Leben deiner Feinde gebeten; aber hast bat um dich Verständnis zu erkennen, was richtig ist; 12 Siehe, ich habe nach deinen Worten; Ich habe so weise gegeben und verständiges Herz Sie, dass, bevor es keine wie dich, und nach dir nicht aufkommen wird. 13 Und auch zu dem, was Sie nicht gefragt, habe ich dir gegeben habe, nämlich Reichtum und Ruhm; so dass es eine gleich unter den Königen sein dein Leben lang. 14 Und wenn du in meinen Wegen wandeln wirst, meine Satzungen und Gebote zu halten, wie dein Vater David gewandelt, werde ich deine Tage verlängern. "
Gott gab Solomon Weisheit, außergewöhnliche Einblicke und eine Breite von Wissen als maßlose wie der Sand am Meer. Er sagt, in Kön 4. "29 Und Gott gab Salomo Weisheit und Verständnis von mehr als viel, und Weite des Herzens, wie der Sand am Meer. 30 und zeichnete sich die Weisheit Salomos, die Weisheit der ganzen Osten und die ganze Weisheit der Ägypter. Denn er 31 war klüger als alle Menschen, als Ethan, der Ezrahite, Heman, Kalkol und Darda, die Söhne Mahol; und sein Ruhm war in allen Nationen ringsum. Denn er 31 war klüger als alle Menschen, als Ethan, der Ezrahite, Heman, Kalkol und Darda, die Söhne Mahol; . Und sein Ruhm in allen Ländern war um "Er fügte hinzu: II Chronicles 2" 12 Dann sagte Hiram: Gelobt sei der Herr, der Gott Israels, der Himmel und Erde gemacht hat; was er gab König David einen weisen Sohn, begabt mit Umsicht und Verständnis, dass ein Haus für den Herrn und sein Reich könnte bauen. 13 Nun habe ich ein weiser Mann von großem Verständnis geschickt, nämlich mein Vater Hiram, "Job war auch eine sehr kluge und umsichtige Mann, der Gott temiaa wie König David war. Seine Freunde sprach Dinge, die nicht von Gott war, aber das scheiterte Job in Gott sein Vertrauen abzubringen. Lesen Sie das Buch Hiob, so dass jeder weiß, es war Job, und sein Leben Gott. Sehen Sie, was es sagt in Psalm 119. "97 Oh! Wie liebe ich dein Gesetz! Es ist meine Meditation den ganzen Tag. 98 Du durch deine Gebote gemacht hast mich weiser als meine Feinde; sie sind bei mir immer. 99 habe ich mehr Verständnis als alle meine Lehrer; denn deine Zeugnisse sind meine Rede. 100 Ich verstehe mehr als die alte; denn ich halte deine Befehle. 101 Ich habe meine Füße alle bösen Wege darauf verzichtet, ihr Wort zu halten. 102 Es wurden von deinen Rechten getrennt; denn du hast mich gelehrt, ..... 124 verwendet, um mit deinem Knecht nach deiner Gnade und lehre mich deine Rechte. 125 Ich bin dein Knecht; geben Sie mir zu verstehen, Ihre Aussage zu verstehen. 127 Ich liebe deine Gebote mehr als Gold Deshalb und sogar mehr als Gold. 128 Deshalb schätze ich alle deine Befehle alles über Recht zu sein, und ich hasse alle falschen Wege. 129 Wunderbar sind deine Zeugnisse; deshalb bewahrt sie meine Seele. 130 Der Eingang deiner Worte Giveth Licht, es Verständnis zu den einfachen geben wird. 131 Ich öffnete meinen Mund und keuchte, weil ich deine Gebote wollte. 144 Die Gerechtigkeit deiner Zeugnisse ist ewig; gib mir das Verständnis, und ich werde leben. "
Das Buch der Sprüche spricht viel Weisheit, Verständnis, faire, Herz Umsicht und Reinheit. Hier ist, wie in Prov zu bekommen. 1. "1 sind die Sprüche Salomos, des Sohnes Davids, des Königs von Israel; 2 Um zu wissen, Weisheit und Unterweisung; die Worte des Verständnisses wahrzunehmen. 3 Um die Anweisung der Weisheit, Gerechtigkeit und Gericht, und das Eigenkapital erhalten; 4 auf die einfache, Klugheit zu geben, und der junge Mann Wissen und Diskretion; 5 Ein weiser Mann wird hören und Lernen zu erhöhen, und das Verständnis soll erreichen zu weisen Rat; 6 Um zu verstehen, ein Sprichwort, und die Interpretation; die Worte der Weisen und ihre dunkel. 7 Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Erkenntnis; aber Narren verachten Weisheit und Zucht. 8 Mein Sohn, gehorche der Zucht deines Vaters und verlaß nicht das Gebot deiner Mutter: 9 Denn sie eine Zierde der Gnade zu deinem Kopf sein soll, und Ketten um deinen Hals. 10 Mein Sohn, wenn Sünder locken mit Leckereien suchen, nicht akzeptiert. ... 20 Weisheit schreit draußen; die Straßen erhebt seine Stimme. 21 In den belebten Straßenecken sie weint; die Öffnungen der Tore und in den Städten äußert ihre Worte: 22 Wie lange, ihr einfache, werdet ihr Einfachheit lieben? Und du Spötter, Lust zu verachten? Und Narren hassen Wissen? 23 Schalten Sie zu meiner Strafe; denn siehe, ich will euch meinen Geist die Fülle ausgießen und meine Worte bekannt zu machen. 24 Aber weil ich rufe und ihr verweigert; und ich streckte meine Hand aus, und niemand darauf achtet, 25 aber ignoriert alle meinen Rat, und würde keine meiner Widerlegung, 26 Und für meinen Teil werde ich bei eurem Unglück und Mock in Ihre Angst kommt lachen. 27 Wenn Ihre Angst kommt wie Verwüstung, und Ihre Zerstörung kommt wie ein Sturm, über dich kommen Angst und Not. 28 Dann werden sie mich anrufen, aber ich werde nicht antworten; Sie suchen mich früh, aber sie werden mich nicht finden. 29 Weil sie die Erkenntnis hassten und sie haben nicht die Furcht des HERRN wählen: 30 Sie würden keiner von meinen Rat, und lästerten alle meine Strafe. 31 Darum werden sie die Früchte ihrer Art und Weise essen, und werden mit ihren eigenen gefüllt werden. 32 Weil die einfach ist, sie zu töten, und die Torheit der Narren wird sie zerstören. 33 Aber wer hört mir sicher wohnen, und wird aus Angst vor dem Bösen befreit werden. "Siehe auch in Prov. 2. "1 Mein Sohn, wenn du meine Worte empfangen wirst und meine Gebote verbergen mit dir, 2 ans Ohr zu Weisheit zu tun; und dein Herz zu verstehen anzuwenden; 3 Wenn Sie Wissen rufen, und heben Sie Ihre Stimme Intelligenz, 4 Wenn Sie sie als Silber, und wie verborgene Schätze suchen nach ihr zu suchen, 5 Dann wirst du die Furcht des Herrn verstehen und die Erkenntnis Gottes finden. 6 Denn der Herr gibt Weisheit; aus seinem Munde kommt Erkenntnis und Verständnis. 7 Er speichert bis Ton Weisheit für die aufrecht. Schild denen, die Frommen, 8 Denn halten die Wege des Urteils. Er bewahrt den Weg seiner Heiligen. 9 Dann wirst du verstehen Gerechtigkeit und Gericht, Gerechtigkeit und jeden guten Weg. 10 Denn wenn die Weisheit in dein Herz betritt, und Wissen ist angenehm zu deiner Seele, 11 Discretion dich bewahren soll und dich Intelligenz halten; 12 Um Sie weg von dem bösen Weg, und von dem Mann, die verkehrte Dinge reden; jene 13, wer die Pfade der Geradheit verlassen, in den schattigen Wege zu gehen; 14 Wer sich freuen böse, und Freude an der Pervertierung des Bösen zu tun, 15, deren Pfade krumm und wer auf seinen Wegen abweichen, "Er fügt hinzu, in Prov.3. "1 Mein Sohn, vergessen Sie nicht mein Recht, und dein Herz behalte meine Gebote. 2 Denn sie werden Ihre Tage erhöhen und Sie werden Jahre des Lebens und Frieden hinzuzufügen. 3 Verlaß dich nicht Barmherzigkeit und Treue; binden sie um den Hals; Schreiben Sie sie auf die Tafel deines Herzens. 4 Und du Gunst und Klugheit in den Augen Gottes und der Menschen finden. 5 Vertrauen auf den Herrn von ganzem Herzen, und verlass dich nicht auf deinen Verstand. 6 sondern gedenke an ihn in allen deinen Wegen, und er selbst deine Pfade. 7 Sei nicht weise in deinen eigenen Augen; Angst vor dem Herrn und weiche vom Bösen. 8 Es soll die Gesundheit von ganzem Herzen, und Mark für deine Knochen sein. jene 12 für den Herrn Disziplinen er liebt, wie ein Vater den Sohn, den er gern. 13 Wohl dem Menschen, der Weisheit, und der Mann, der Verständnis gewinnt findeth; 17 Ihre Wege sind liebliche Wege, und alle ihre Pfade Frieden. 18 Es ist ein Baum des Lebens denen, die sie nehmen, und gesegnet sind alle, die behalten. 19 Der HERR hat durch Weisheit hat die Erde gegründet; verstehend vorbereitet den Himmel. "Sehen Sie mehr über das Thema in Prov.4. "1 Höret, ihr Kinder, die Zucht eines Vaters, und besuchen Verständnis zu kennen. 2 Denn ich gebe euch eine gute Lehre; lassen Sie mein Gesetz nicht. 3 Denn ich war ein zartes Kind in Begleitung meines Vaters, und nur einer vor meiner Mutter. 4 Und er lehrte mich und sprach zu mir: Laß dein Herz meine Worte halten; halten meine  Gebote und leben. 5 Holen Sie Weisheit, erhalten Verständnis, und vergessen Sie nicht, Sie oder die Worte meines Mundes Zwischenrufe. 6 Verlaß sie nicht, und sie halten Sie; Er liebt sie, und sie wird dich beschützen. 7 Weisheit ist die Hauptsache; : Erwirb Weisheit, und mit deiner ganzen in Verständnis zu erwerben. 8 Exalt sie, und sie wird erhöhen Sie; und es Sie umarmen, sie wird dich ehren. 10 Höre, mein Sohn und meine Worte empfangen und die Jahre Ihres Lebens vermehren. 11 auf dem Weg der Weisheit lehrte euch, und Gerechte Pfade haben Sie zu Fuß. 12 Denn sie gehen, nicht Ihre Schritte in Verlegenheit bringen; und wenn Sie laufen nicht stolpern. 13 Nehmen Sie schnell halten, Unterricht, lassen Sie sich nicht gehen; bewachen sie, denn sie ist dein Leben. 14 Geben Sie nicht in den Weg des Bösen oder im Wege des Bösen Männer gehen. 15 Vermeiden Sie es; passieren nicht von ihm; wenden sich von ihm und vergehen. 16 Denn sie schlafen, wenn sie falsch machen, und um den Schlaf gebracht, wenn sie stolpern nicht. 20 Mein Sohn, merke auf meine Worte; Zu meinen neige dein Ohr. 21 Laß sie nicht von deinen Augen weichen, behalte sie in deinem Herzen. 22 Denn sie sind das Leben zu denen, die sie und die Gesundheit zu allen ihren Körper finden. 23 Über all das, schützen Sie Ihr Herz, denn es ist die Quelle des Lebens ist. 24 Wenden Sie die von Ihnen Unrichtigkeit des Mundes und weg von dir perverseness der Lippen. 25 Lassen Sie Ihre Augen geradeaus schauen, und lass deine Augenlider sehen gerade vor dir. 26 Ponder den Pfad von deinen Füßen, und alle deine Wege hergestellt werden! 27 Schalten nicht nach rechts oder nach links; deinen Fuß vom Bösen zu entfernen. "Sie sahen, wie Solomon ein kluger, intelligenter Mann war und wusste, zwischen Gut und Böse unterscheiden. Und er sprach mehr in Prov. 5. "1 Mein Sohn, merke auf meine Weisheit; neige mein Verständnis dein Ohr; 2 Denn du halten meinen Rat und deine Lippen kann Wissen halten. 6 Denn nicht den Weg des Lebens nachzudenken, ihren Wanderungen sind Wanderern: wissen sie nie. 7 Und nun, Kinder, hör mir zu, und nicht von den Worten meines Munde. 8 Long es ist Ihr Weg, kommen nicht in der Nähe der Tür ihres Hauses; 9 Denn geben nicht auf andere deine Ehre, und geben Sie nicht grausam Ihre Lebensjahre; 10 Aus Furcht, dass seine Hinlänglichkeit Fremde Ihre Bemühungen, und alle Früchte Ihrer Arbeit an einem fremden Haus gehen zu stoppen; 11 Und am Ende du stöhnen mayest in raubend-von Ihrem Fleisch und Ihren Körper. 12 Und dann sagen, wie ich hasste Korrektur! Und mein Herz verachtete Tadel! "Er sagt in Sprüche 7 1 Mein Sohn, mein Wort halten, und verstecken sich in ihr meine Gebote. 2 Halten Sie meine Gebote und leben; und mein Gesetz wie der Apfel des Auges. 3 Binde sie an deine Finger, schreibe sie auf die Tafel deines Herzens. 4 Sprich zur Weisheit: Du bist meine Schwester; und rufen Sie Ihre relativ zu verstehen, 5 daß sie dich von der fremden Frau halten kann, den Fremden, die mit ihren Worten schmeichelt. "Sie sahen, wie wichtig es ist, einen Einblick zu haben, Verständnis und Weisheit. So war der König Salomo sein ganzes Leben lang. Aber am Ende seines Lebens sah er, dass alles im Leben war Eitelkeit, Langeweile und Müdigkeit. Salomãos wachte auf und sah, dass es alle hatten, aber es kam eine Zeit, dass es Frieden fehlte, und das hat ihm nicht helfen beweisen alles gut, masque das wichtigste überhaupt fehlte. Siehe sagt in Prov. 8. "1 Sie nicht Weisheit Schrei und Intelligenz hören Sie nicht auf Ihre Stimme? 4 an euch, o Männer, rufe ich; und meine Stimme ist zu den Menschenkindern. 10 Erhalten Sie meine Anweisung, und nicht Silber; und das Wissen eher als Wahl Gold. 11 Denn Weisheit ist besser als Perlen; und was auch immer Sie möchten, können Sie nicht mit ihr vergleichen. 12 Ich Weisheit wohnen mit Klugheit und finden Kenntnis witzig aus. 13 Die Furcht des Herrn ist das Böse zu hassen; der Stolz und Arroganz, böse Verhalten und verkehrten Mund hasse ich. 14 Von mir kommt Rat und Ton Weisheit; Ich verstehe; Meine ist die Festung. 7 ich sie liebe, die mich lieben, und diejenigen, die mich frühe suchen, werden mich finden. 18 Reichtum und Ehre sind bei mir; sowie langlebige Güter und Gerechtigkeit. 19 Meine Frucht ist besser als Gold, als Feingold, und meine Einnahmen als Wahl Silber. 20 Ich mache den Weg der Gerechtigkeit gehen, in der Mitte der Wege des Urteils. 21 Um auf Dauer zum Vermögen für diejenigen tun, erben, die mich lieben, und ich fülle ihre Schätze. Weisheit existiert von Ewigkeit 22 Der Herr hat mich schon gehabt im Anfang seiner Wege, da vor seinen Werken. 23 Von Ewigkeit Ich war gesalbt, von Anfang an, bevor die Erde war. 24 Wenn es keine Tiefen waren, war ich hervorgebracht, wenn es keine wasserreichen Quellen waren. 25 Vor den Bergen wurden angesiedelt, vor den Hügeln war ich hervorgebracht. 26 Wenn er die Erde nicht gemacht hatte, noch die Felder, noch die Welt aus Staub. 27 Als er die Himmel bereitete, war ich da, als er einen Kompass auf der Fläche der Tiefe eingestellt; 28 Als er gegründet, um die Wolken über: wenn er die tiefen Quellen gestärkt, 29 Als er in das Meer sein Dekret gab, dass das Wasser sollte seinen Befehl nicht überschritten, als er die Fundamente der Erde ernannt. 30 Dann war ich mit ihm, und war sein Architekt; Es war täglich seine Freude, vor ihm zu jeder Zeit Freude; 31 Seid fröhlich in seine bewohnbaren Welt, und meine Freuden mit den Söhnen der Menschen waren. 32 Und nun, Söhne, hört auf mich, denn gesegnet sind, die meine Wege halten. 33 Hear Anweisung und klug sein, und sich weigern, es nicht. 34 Selig ist der Mann, der mich und beobachtete an meiner Tür täglich, warten auf den Pfosten meiner Tür hört. 35 Denn wer mich findet findet das Leben und Wohlgefallen erlangt vom Herrn. 36 Wer aber an mir sündigt verletzt seine Seele; Alle, die mich hassen, lieben den Tod. "Discern ein wenig mehr, Was ist Weisheit zu Gott. Sehen Sie, was es in Prov sagt. 9. "6 die törichten und leben lassen; und gehen den Weg des Verstehens. 7 Was tadeln ein Spötter, nehmen Affront zu Ihnen; und was Vorwurf der böse bekommt seinen Platz. 8 Stellen Sie tadeln nicht den Spötter, damit er euch hassen; strafe ein weiser Mann, und er wird dich lieben. 9 Geben Sie Anweisung zu einem klugen Mann, und er wird klüger sein; lehren die Gerechten, und er wird in der Lehre erhöhen. 10 Die Furcht des Herrn ist der Anfang der Weisheit und der Erkenntnis des Heiligen ist Verstand. von mir 11 Für deine Tage multipliziert werden, und Jahre des Lebens werden Sie erhöhen. 12 Wenn Sie klug sind, werden Sie klug sein; und, wenn Sie ein Spötter, du allein die suportarás. Sehen Sie, was es in Prov sagt. 10. "8 Wer weisen Herzens akzeptieren Gebote, aber die dummen Lippen fallen. 9 Wer untadelig wandelt, wandelt sicher; wer aber pervertiert seine Wege wird bekannt geworden. 10 Er, der das Auge zwinkert verursacht Schwierigkeiten, und die Lippen einer Narr wird verärgert sein. 11 Der Mund des Gerechten ist eine Quelle des Lebens, aber Gewalt deckt den Mund der Gottlosen. 12 Haß erregt Streit, aber die Liebe deckt alle Sünden. 13 Auf den Lippen des Verständnisses ist Weisheit, sondern ein Stab ist für die Rückseite der Leere des Verstehens. 14 Weisen bewahren Weisheit; aber der Mund der Toren nähert Ruine. 17 Der Weg des Lebens ist einer, der Anweisung hält, aber Tadel verlässt, ist ein Fehler. 18 Wer Hass verbirgt hat Lügenlippen, und wer Verleumdungen verbreitet, ist ein Narr. 19 In der Menge der Worte wanteth Sünde nicht da, aber er, der seine Lippen zurückhält, ist weise. 29 Der Weg des Herrn ist Kraft in die aufrechte, aber Ruine an die Arbeiter der Ungerechtigkeit. 30 Der Gerechte wird niemals erschüttert werden, aber die Bösen werden nicht die Erde bewohnen. 31 Der Mund des Gerechten bringt Weisheit, aber die perverse Zunge geschnitten werden. 32 Die Lippen der Gerechten wissen, was akzeptabel ist, aber der Mund der Bösen, nur pervers. "
King Solomon scheute keine Informationen zu dem Thema, wie wir wissen, was Einsicht, Verständnis und Weisheit, und ein gerechtes Herz; und wie können wir in unserem Leben palicar. Und das Buch der Sprüche gibt uns gesegnet mit vielen Passagen. In Prov. 13, sagt: "14 Das Gesetz des Weisen eine Quelle des Lebens ist von den Schlingen des Todes. 15 Gutes Verständnis begünstigt, aber die Art und Weise der Missetäter ist hart. 16 Jeder kluge Mensch handelt mit Wissen, sondern ein Narr layeth seine Torheit zu öffnen. "
 Er sagt, in Prov. 14. "6 Der Spötter sucht Weisheit und findet nicht auf der weise, aber Wissen ist einfach. 7 Drehen weg von törichten Mann wird nicht die Lippen des Wissens erkennen. 8 Die Weisheit des Klugen ist seine Art zu verstehen, aber die Torheit der Narren ist Täuschung. 9 Fools machen ein Mock an Sünde, aber den Gerechten gibt es dafür. 10 Das Herz, das seine eigene Bitterkeit kennt, und ein Fremder in den Tiefen seiner Freude nicht teilnehmen .... 29 Langmut hat großes Verständnis, aber das ist voreilig des Geistes zu seinem Wahnsinn. 30 Der Sound Herz ist das Leben auf den Körper, aber Neid ist Fäulnis auf die Knochen. 31 Wer die Armen tadelt ihn bedrückt, der sie geschaffen, sondern welche Art an die bedürftigen Ehren ist ihm. 32 Mit seiner eigenen Bosheit wird das Böse austreiben, aber der Gerechte Tod bleibt zuversichtlich. 33 Im Herzen des Klugen Weisheit bleibt, aber was drin ist der Narren wird bekannt gemacht. "
Er sagt, in Prov. 16. "20 Was die Angelegenheit umsichtig aufmerksam gut finden, und in dem Herrn, wer wird vertraut sein gesegnet. 21 Wer weisen Herzens ist als vorsichtig bezeichnet werden, und die Süße der Lippen mehrt Lernen. 22 Verständnis für diejenigen, die sie besitzen, ist eine Quelle des Lebens, aber die Zucht der Narren ist Narrheit. 23 Das Herz der Weisen weist seinen Mund, und fügt an seine Lippen zu lernen. "
 Sehen Sie, was es in Prov sagt. 17 "16 Was ist der Preis Narr in der Hand würde Weisheit zu kaufen, da er kein Verständnis hat? 17 In der ganzen Zeit liebt Freund und die Zeit der Not Bruder ist geboren. 18 Der Mann Leere des Verstehens verpflichtet, immer ein cosigner auf Ihrem Freund Gegenwart. 19 Wer Übertretung liebt Streit liebt; die preist seine Tür Ruine sucht. 24 Angesichts der empfundenen Weisheit ist zu sehen, aber die Augen eines Narren wandern die Enden der Erde. 27 Was hat das Wissen hält seine Worte, und der Mann des Verständnisses ist kostbar Geist. 28 Ein Narr, wenn schweigt, wird gezählt weise; und was ballt seine Lippen durch Verständnis gehabt. "
In Prov. 18 zeigt auch, über das Thema zu sehen. Prov. 18. "1 Suche nach seinem eigenen Wunsch zu erfüllen, was getrennt ist; protestierte er gegen alle Weisheit. 2 Ein Narr hat keine Freude an der Weisheit, sondern nur zu manifestieren, was das Herz erfreut. 4 Tiefwasser sind die Worte des Mundes des Menschen und überquellenden Strom ist die Quelle der Weisheit. 5 Es ist nicht gut, die Bösen zu begünstigen, und mit, dass der Gerechte verlieren Frage ..... 15 Das Herz des Klugen erwirbt Wissen und das Ohr der Weisen sucht Erkenntnis. "Sehen Sie, was er sagt, in Prov. 19. "23 Die Furcht des Herrn führt zum Leben; Wer zufrieden sein werden hat, und nicht mit dem Bösen zu besichtigen. 25 peitscht ein Spötter, und die einfache Nehmennachricht; tadeln man verstanden, und lernen, Wissen. 27 Mein Sohn, hören die Anweisung nicht mehr aus den Worten der Erkenntnis abwenden. "Discernment die Fähigkeit, durch den Heiligen Geist zu Christian zu unterscheiden, die reale von der scheinbaren und Wahrheit von der Lüge gegeben ist. Discernment ist ein Geschenk "Community Shield und alle anderen Gaben"   Einsicht  ist eine Fähigkeit oder die von Gott gegebene Fähigkeit, die Identität zu erkennen (und oft, Persönlichkeit und Zustand) der "Geister", die hinter verschiedenen Veranstaltungen oder Aktivitäten. Dieses Geschenk ist von wesentlicher Bedeutung für die Kirche, ist es oft zu Hirten der Herde Gottes gegeben wird und diejenigen, die in der Lage sind, die Heiligen zu schützen und zu führen. Wie wir in der obigen Definition, dieses Geschenk Gottes hilft uns zu verstehen, die Herkunft einer Anschauung eines Gedankens, die Ursache eines Verhaltens sehen können, vor allem, wenn es uns seltsam präsentiert. Als Geschenk [Unterscheidung der Geister], kommt nicht von bloß menschlichen Fähigkeiten oder wissenschaftlichen Abzüge, die wir erworben haben. "Unterscheidungsvermögen ist Intuition, mit dem wir wissen, was es ist, wirklich, der Heilige Geist."  Einsicht kann auch als eine Art von Vision oder Empfindlichkeit zu sehen ist; Es ist eine geistige Entwicklung des Betriebs der verschiedenen Geister eine Person oder eine Situation; Es ist das Mittel, mit dem Gott die Christen bewusst werden, macht, was geschieht.
Nach all diesen Einstellungen können wir fragen: Welchen Nutzen dieses Geschenk bringt uns in geeigneter Weise verwendet werden? Wie es zu benutzen? Wie sollte es von Menschen verwendet werden, wenn sie komplexe Situationen leben?
 Wie sollten sie von der rechten und sichere Richtung gehen die Einsicht ihnen gegeben? Die Verwendung der Unterscheidung des Geschenks. Charisma Studie erlaubt es uns im Moment richtig in einer Tatsache oder Situation bei der Hand zu handeln. Es erlaubt uns, die Ursache für diese besondere Situation zu identifizieren, und damit uns an der Wurzel führen, an den Grundsatz, dass die Bewegung, die, bezogen auf die Situation richtig und glücklich stammt. Die Verwendung des Geschenk hilft uns also, um den Geist zu wissen, das heißt, das belebende Prinzip (anima = was beseelt, sich bewegt, bewegt, etc.). Mit ihm können wir mit Leichtigkeit, die Quelle der Inspiration erreichen und bestätigen, wo diese kommen kann:
- Wenn von Gott (oder Gott durch Seine Engel, Seine Gesandten);
    - Wenn entsteht im menschlichen Geist (die gesund, ungesund, unausgewogene oder verändert sein kann);
- Wenn Sie von bösen Geistern (Dämonen oder böse spirituelle Einflüsse).
Discernment hilft uns auch, Recht von Unrecht, das Wahre vom Falschen zu unterscheiden, unser Leben im Glauben und in der Lehre von Jesus Christus zu lenken. Der Herr hat für uns dieses große Geschenk, dieses kostbare Geschenk, die die Unterscheidung der Geister ist. Obwohl es ein Geschenk ist, auch wenn es uns frei gegeben ist, ist es das Ergebnis auch von unserer Wanderung. Wir müssen gehen und reifen und was macht uns reif ist Ausdauer, das Gebet, das Wort Gottes und Fügsamkeit. Und mit einer Laufzeit kommt auch die Unterscheidung der Geister. Möge Gott Sie dieses große Geschenk geben. Sie können nun beten: Herr Jesus, ich bitte die Unterscheidung der Geister. Ich brauche dieses Geschenk wirklich nicht alles zu verwirren. Ich will nicht alles schlecht, ich weiß nicht verwirren. Ich möchte vom Herrn geführt, geführt, geführt zu werden. Gib mir, Herr, die Gabe der Unterscheidung der Geister. Amen! Dieses Thema wessen recherchiert und geprüft von Jose Carlos Ribeiro, ein Mitglied der First Baptist Church von MS. Campo Grande MS 26. Juni 2016 jcr0856@hotmail.com hoffen, Sie alle in Teil III, ich tue so für jedermann zu haben ein besseres Lernen, Wissen, Verständnis und Weisheit zu diesem Thema. Ich danke Ihnen allen.