Discernimento, Entendimento e Sabedoria: O que é discernimento segundo a Bíblia. Parte III Também em Inglês grego e Alemão
Discernimento, Entendimento e Sabedoria: O que é discernimento segundo a Bíblia. Parte III Conhecendo melhor a Bíblia,
e a palavra de Deus.
Nobres leitores, Deus ouviu e interpretou o sonho do rei Salomão quando ele ainda muito jovem foi colocado no trono, pois havia um complô para que ele não ocupasse o trono, que já era propósito de Deus. O rei Salomão tinha apenas 14 anos. Numa determinada noite enquanto ele dormia, ele teve um sonho, e neste sonho, ele pediu a “Deus”
Discernimento, entendimento, conhecimento, sabedoria e um coração justo para saber governar seu povo, o povo de Israel. Mas Deus deu a ele tudo o que havia pedido em sonho. E deu muito mais: riquezas, ouro, joias, fazendas etc. e Salomão foi o rei e o homem mais rico em toda a terra. Jamais houve egoísmo, ganancia e cobiça em Salomão. Enquanto ele foi fiel, temente, obediente a Deus, ele teve tudo de Deus; mas no final de sua vida ele se perdeu se desviando de Deus, e servindo a deuses de mentira, e seu reino foi dividido em doze tribos, que foram as doze tribos de Israel, e Deus deu ao seu inimigo o seu trono. Mas Deus não se esqueceu da promessa que havia feito ao seu pai, o rei Davi, que, jamais faltaria em Israel uma lâmpada, um varão, um homem para ocupar o trono em Israel até a vinda do Salvador do mundo, seu nome “Jesus Cristo”. E isto aconteceu há vários séculos depois. O dia em que deixamos de lado Deus, e damos prioridades às coisas, as leis do mundo ficaremos a mercê do diabo, que fará em nossa vida um estrago, pelo simples fato de que, as coisas do mundo se tornam prazerosas e perigosas. Pois é um prazer momentâneo, e passageiro. Quando temos o poder de discernir “entre o bem e o mal, o certo e o errado” agiremos com sabedoria e faremos dentro daquilo que agradará a Deus e não aos homens. Nobres leitores este tema é muito importante, mas infelizmente o público não esta vendo com bons olhos, o que é uma pena. Pois a maioria da humanidade esta caminhando em direção a o inferno por não querer fazer as coisas para agradar a Deus e sim aos homens. Quem sabe no final deste tema vocês mudem de ideia, e procurem melhor as coisas de Deus, que só nos levará para o caminho da salvação, da vitória, da vida eterna. Peça para você a graça da caminhada, do crescimento, para que venha a trilhar o seu caminho com perseverança. Peça amadurecimento, crescimento arraigado em Jesus: que você tenha todo discernimento para poder servir ao Senhor cada vez melhor; como bom e prudente e a quem o Senhor pode confiar o que tem de mais precioso. Vinde, Espírito Santo, e dai-nos o dom de discernir.
Dom do Discernimento de Espíritos
A Bíblia confirma o fato do mundo espiritual de que há verdadeiros seres incorpóreos (sem corpo). Na verdade, estes seres existem em grandes números e em três esferas principais, e eles têm personalidade e caracteres peculiares. A Bíblia menciona as palavras “espírito” ou “espíritos” 990 vezes. Na verdade, toda vida é espírito. Deus soprou o espírito de vida para dentro do homem e ele passou a ser uma alma vivente. Quando o espírito parte, o homem morre. (Gênesis 2:7; Eclesiastes. 8:8; 12:7; 3:18- 21; Tiago. 2:26; Jó 32:8 e 33:4). Veja o que diz em Ecl. 8. Porque o rei Salomão disse isto. 8. “5 Quem guardar o mandamento não experimentará nenhum mal; e o coração do sábio discernirá o tempo e o juízo. 6 Porque para todo o propósito há seu tempo e juízo; porquanto a miséria do homem pesa sobre ele. 7 Porque não sabe o que há de suceder, e quando há de ser, quem lho dará a entender? 8 Nenhum homem há que tenha domínio sobre o espírito, para o reter; nem tampouco tem ele poder sobre o dia da morte; como também não há licença nesta peleja; nem tampouco a impiedade livrará aos ímpios. 9 Tudo isto vi quando apliquei o meu coração a toda a obra que se faz debaixo do sol; tempo há em que um homem tem domínio sobre outro homem, para desgraça sua.10 Assim também vi os ímpios, quando os sepultavam; e eles entravam, e saíam do lugar santo; e foram esquecidos na cidade, em que assim fizeram; também isso é vaidade. Veja também no cap.12 o que o rei Salomão diz: Ele viu que tudo aquilo que você busca do mundo são vaidade. 12. “6 Antes que se rompa o cordão de prata, e se quebre o copo de ouro, e se despedace o cântaro junto à fonte, e se quebre a roda junto ao poço, 7 E o pó volte à terra, como o era, e o espírito volte a Deus, que o deu. 8 Vaidade de vaidades, diz o pregador, tudo é vaidade. 13 De tudo o que se tem ouvido, o fim é: Teme a Deus, e guarda os seus mandamentos; porque isto é o dever de todo o homem. 14 Porque Deus há de trazer a juízo toda a obra, e até tudo o que está encoberto, quer seja bom, quer seja mau.
E para completar está parte, voltemos a Eclesisastes 3. 14 Eu sei que tudo quanto Deus faz durará eternamente; nada se lhe deve acrescentar, e nada se lhe deve tirar; e isto faz Deus para que haja temor diante dele. 15 O que é, já foi; e o que há de ser, também já foi; e Deus pede conta do que passou. 16 Vi mais debaixo do sol que no lugar do juízo havia impiedade, e no lugar da justiça havia iniqüidade. 17 Eu disse no meu coração: Deus julgará o justo e o ímpio; porque há um tempo para todo o propósito e para toda a obra. 18 Disse eu no meu coração, quanto a condição dos filhos dos homens, que Deus os provaria, para que assim pudessem ver que são em si mesmos como os animais. 19 Porque o que sucede aos filhos dos homens, isso mesmo também sucede aos animais, e lhes sucede a mesma coisa; como morre um, assim morre o outro; e todos têm o mesmo fôlego, e a vantagem dos homens sobre os animais não é nenhuma, porque todos são vaidade. 20 Todos vão para um lugar; todos foram feitos do pó, e todos voltarão ao pó. 21 Quem sabe que o fôlego do homem vai para cima, e que o fôlego dos animais vai para baixo da terra? 22 Assim que tenho visto que não há coisa melhor do que alegrar-se o homem nas suas obras, porque essa é a sua porção; pois quem o fará voltar para ver o que será depois dele?”
Ainda que tenhamos a tendência de ser inconsciente do mundo dos espíritos que nos cerca, somos na realidade altamente influenciados e controlados por ele. A Bíblia diz que os pecadores são tomados cativos pelo diabo e são controlados por sua vontade no âmbito espiritual. (II Tim. 2:20 ao 26). “20 Ora, numa grande casa não somente há vasos de ouro e de prata, mas também de pau e de barro; uns para honra, outros, porém, para desonra. 21 De sorte que, se alguém se purificar destas coisas, será vaso para honra, santificado e idôneo para uso do Senhor, e preparado para toda a boa obra. 22 Foge também das paixões da mocidade; e segue a justiça, a fé, o amor, e a paz com os que, com um coração puro, invocam o Senhor. 23 E rejeita as questões loucas, e sem instrução, sabendo que produzem contendas. 24 E ao servo do Senhor não convém contender, mas sim, ser manso para com todos, apto para ensinar, sofredor; 25 Instruindo com mansidão os que resistem, a ver se porventura Deus lhes dará arrependimento para conhecerem a verdade, 26 E tornarem a despertar, desprendendo-se dos laços do diabo, em que à vontade dele estão presos.” Isto não é algo estranho ou incomum. Ao invés, é a maneira como as coisas têm sido desde pouco depois de Adão ter sido criado. Normalmente, é necessário que tenhamos uma experiência ou contato com o campo espiritual antes que, de fato, nos inteiremos de sua realidade. Antes disto, ele é mais uma teoria do que realidade. A Bíblia ensina que Deus é espírito João. 4: “23 Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem. 24 Deus é Espírito, e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade.”
E que todo o seu domínio é um domínio espiritual. Hebreus 12:7ao 11 nos informa que Ele é também o “Pai dos espíritos”. “7 Se suportais a correção, Deus vos trata como filhos; porque, que filho há a quem o pai não corrija? 8 Mas, se estais sem disciplina, da qual todos são feitos participantes, sois então bastardos, e não filhos. 9 Além do que, tivemos nossos pais segundo a carne, para nos corrigirem, e nós os reverenciamos; não nos sujeitaremos muito mais ao Pai dos espíritos, para vivermos? 10 Porque aqueles, na verdade, por um pouco de tempo, nos corrigiam como bem lhes parecia; mas este, para nosso proveito, para sermos participantes da sua santidade. 11 E, na verdade, toda a correção, ao presente, não parece ser de gozo, senão de tristeza, mas depois produz um fruto pacífico de justiça nos exercitados por ela.”
Deus está cercado de seres espirituais nos céus. Lemos sobre os anjos, serafins e querubins, que são todos seres espirituais. Hebreus. Heb.1: “4 Feito tanto mais excelente do que os anjos, quanto herdou mais excelente nome do que eles. 5 Porque, a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, Hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai, E Ele me será por Filho? 6 E outra vez, quando introduz no mundo o primogênito, diz: E todos os anjos de Deus o adorem. 7 E, quanto aos anjos, diz: Faz dos seus anjos espíritos, E de seus ministros labareda de fogo. 8 Mas, do Filho, diz: Ó Deus, o teu trono subsiste pelos séculos dos séculos; Cetro de eqüidade é o cetro do teu reino. 9 Amaste a justiça e odiaste a iniqüidade; por isso Deus, o teu Deus, te ungiu Com óleo de alegria mais do que a teus companheiros. 10 E: Tu, Senhor, no princípio fundaste a terra, E os céus são obra de tuas mãos. 11 Eles perecerão, mas Tu permanecerás; E todos eles, como roupa, envelhecerão, 12 E como um manto os enrolarás, e serão mudados. Mas Tu és o mesmo, E os Teus anos não acabarão. 13 E a qual dos anjos disse jamais: Assenta-te à minha destra, Até que ponha a teus inimigos por escabelo de teus pés? 14 Não são porventura todos eles espíritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles que hão de herdar a salvação?”
Nobres leitores, Deus ouviu e interpretou o sonho do rei Salomão quando ele ainda muito jovem foi colocado no trono, pois havia um complô para que ele não ocupasse o trono, que já era propósito de Deus. O rei Salomão tinha apenas 14 anos. Numa determinada noite enquanto ele dormia, ele teve um sonho, e neste sonho, ele pediu a “Deus”
Discernimento, entendimento, conhecimento, sabedoria e um coração justo para saber governar seu povo, o povo de Israel. Mas Deus deu a ele tudo o que havia pedido em sonho. E deu muito mais: riquezas, ouro, joias, fazendas etc. e Salomão foi o rei e o homem mais rico em toda a terra. Jamais houve egoísmo, ganancia e cobiça em Salomão. Enquanto ele foi fiel, temente, obediente a Deus, ele teve tudo de Deus; mas no final de sua vida ele se perdeu se desviando de Deus, e servindo a deuses de mentira, e seu reino foi dividido em doze tribos, que foram as doze tribos de Israel, e Deus deu ao seu inimigo o seu trono. Mas Deus não se esqueceu da promessa que havia feito ao seu pai, o rei Davi, que, jamais faltaria em Israel uma lâmpada, um varão, um homem para ocupar o trono em Israel até a vinda do Salvador do mundo, seu nome “Jesus Cristo”. E isto aconteceu há vários séculos depois. O dia em que deixamos de lado Deus, e damos prioridades às coisas, as leis do mundo ficaremos a mercê do diabo, que fará em nossa vida um estrago, pelo simples fato de que, as coisas do mundo se tornam prazerosas e perigosas. Pois é um prazer momentâneo, e passageiro. Quando temos o poder de discernir “entre o bem e o mal, o certo e o errado” agiremos com sabedoria e faremos dentro daquilo que agradará a Deus e não aos homens. Nobres leitores este tema é muito importante, mas infelizmente o público não esta vendo com bons olhos, o que é uma pena. Pois a maioria da humanidade esta caminhando em direção a o inferno por não querer fazer as coisas para agradar a Deus e sim aos homens. Quem sabe no final deste tema vocês mudem de ideia, e procurem melhor as coisas de Deus, que só nos levará para o caminho da salvação, da vitória, da vida eterna. Peça para você a graça da caminhada, do crescimento, para que venha a trilhar o seu caminho com perseverança. Peça amadurecimento, crescimento arraigado em Jesus: que você tenha todo discernimento para poder servir ao Senhor cada vez melhor; como bom e prudente e a quem o Senhor pode confiar o que tem de mais precioso. Vinde, Espírito Santo, e dai-nos o dom de discernir.
Dom do Discernimento de Espíritos
A Bíblia confirma o fato do mundo espiritual de que há verdadeiros seres incorpóreos (sem corpo). Na verdade, estes seres existem em grandes números e em três esferas principais, e eles têm personalidade e caracteres peculiares. A Bíblia menciona as palavras “espírito” ou “espíritos” 990 vezes. Na verdade, toda vida é espírito. Deus soprou o espírito de vida para dentro do homem e ele passou a ser uma alma vivente. Quando o espírito parte, o homem morre. (Gênesis 2:7; Eclesiastes. 8:8; 12:7; 3:18- 21; Tiago. 2:26; Jó 32:8 e 33:4). Veja o que diz em Ecl. 8. Porque o rei Salomão disse isto. 8. “5 Quem guardar o mandamento não experimentará nenhum mal; e o coração do sábio discernirá o tempo e o juízo. 6 Porque para todo o propósito há seu tempo e juízo; porquanto a miséria do homem pesa sobre ele. 7 Porque não sabe o que há de suceder, e quando há de ser, quem lho dará a entender? 8 Nenhum homem há que tenha domínio sobre o espírito, para o reter; nem tampouco tem ele poder sobre o dia da morte; como também não há licença nesta peleja; nem tampouco a impiedade livrará aos ímpios. 9 Tudo isto vi quando apliquei o meu coração a toda a obra que se faz debaixo do sol; tempo há em que um homem tem domínio sobre outro homem, para desgraça sua.10 Assim também vi os ímpios, quando os sepultavam; e eles entravam, e saíam do lugar santo; e foram esquecidos na cidade, em que assim fizeram; também isso é vaidade. Veja também no cap.12 o que o rei Salomão diz: Ele viu que tudo aquilo que você busca do mundo são vaidade. 12. “6 Antes que se rompa o cordão de prata, e se quebre o copo de ouro, e se despedace o cântaro junto à fonte, e se quebre a roda junto ao poço, 7 E o pó volte à terra, como o era, e o espírito volte a Deus, que o deu. 8 Vaidade de vaidades, diz o pregador, tudo é vaidade. 13 De tudo o que se tem ouvido, o fim é: Teme a Deus, e guarda os seus mandamentos; porque isto é o dever de todo o homem. 14 Porque Deus há de trazer a juízo toda a obra, e até tudo o que está encoberto, quer seja bom, quer seja mau.
E para completar está parte, voltemos a Eclesisastes 3. 14 Eu sei que tudo quanto Deus faz durará eternamente; nada se lhe deve acrescentar, e nada se lhe deve tirar; e isto faz Deus para que haja temor diante dele. 15 O que é, já foi; e o que há de ser, também já foi; e Deus pede conta do que passou. 16 Vi mais debaixo do sol que no lugar do juízo havia impiedade, e no lugar da justiça havia iniqüidade. 17 Eu disse no meu coração: Deus julgará o justo e o ímpio; porque há um tempo para todo o propósito e para toda a obra. 18 Disse eu no meu coração, quanto a condição dos filhos dos homens, que Deus os provaria, para que assim pudessem ver que são em si mesmos como os animais. 19 Porque o que sucede aos filhos dos homens, isso mesmo também sucede aos animais, e lhes sucede a mesma coisa; como morre um, assim morre o outro; e todos têm o mesmo fôlego, e a vantagem dos homens sobre os animais não é nenhuma, porque todos são vaidade. 20 Todos vão para um lugar; todos foram feitos do pó, e todos voltarão ao pó. 21 Quem sabe que o fôlego do homem vai para cima, e que o fôlego dos animais vai para baixo da terra? 22 Assim que tenho visto que não há coisa melhor do que alegrar-se o homem nas suas obras, porque essa é a sua porção; pois quem o fará voltar para ver o que será depois dele?”
Ainda que tenhamos a tendência de ser inconsciente do mundo dos espíritos que nos cerca, somos na realidade altamente influenciados e controlados por ele. A Bíblia diz que os pecadores são tomados cativos pelo diabo e são controlados por sua vontade no âmbito espiritual. (II Tim. 2:20 ao 26). “20 Ora, numa grande casa não somente há vasos de ouro e de prata, mas também de pau e de barro; uns para honra, outros, porém, para desonra. 21 De sorte que, se alguém se purificar destas coisas, será vaso para honra, santificado e idôneo para uso do Senhor, e preparado para toda a boa obra. 22 Foge também das paixões da mocidade; e segue a justiça, a fé, o amor, e a paz com os que, com um coração puro, invocam o Senhor. 23 E rejeita as questões loucas, e sem instrução, sabendo que produzem contendas. 24 E ao servo do Senhor não convém contender, mas sim, ser manso para com todos, apto para ensinar, sofredor; 25 Instruindo com mansidão os que resistem, a ver se porventura Deus lhes dará arrependimento para conhecerem a verdade, 26 E tornarem a despertar, desprendendo-se dos laços do diabo, em que à vontade dele estão presos.” Isto não é algo estranho ou incomum. Ao invés, é a maneira como as coisas têm sido desde pouco depois de Adão ter sido criado. Normalmente, é necessário que tenhamos uma experiência ou contato com o campo espiritual antes que, de fato, nos inteiremos de sua realidade. Antes disto, ele é mais uma teoria do que realidade. A Bíblia ensina que Deus é espírito João. 4: “23 Mas a hora vem, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade; porque o Pai procura a tais que assim o adorem. 24 Deus é Espírito, e importa que os que o adoram o adorem em espírito e em verdade.”
E que todo o seu domínio é um domínio espiritual. Hebreus 12:7ao 11 nos informa que Ele é também o “Pai dos espíritos”. “7 Se suportais a correção, Deus vos trata como filhos; porque, que filho há a quem o pai não corrija? 8 Mas, se estais sem disciplina, da qual todos são feitos participantes, sois então bastardos, e não filhos. 9 Além do que, tivemos nossos pais segundo a carne, para nos corrigirem, e nós os reverenciamos; não nos sujeitaremos muito mais ao Pai dos espíritos, para vivermos? 10 Porque aqueles, na verdade, por um pouco de tempo, nos corrigiam como bem lhes parecia; mas este, para nosso proveito, para sermos participantes da sua santidade. 11 E, na verdade, toda a correção, ao presente, não parece ser de gozo, senão de tristeza, mas depois produz um fruto pacífico de justiça nos exercitados por ela.”
Deus está cercado de seres espirituais nos céus. Lemos sobre os anjos, serafins e querubins, que são todos seres espirituais. Hebreus. Heb.1: “4 Feito tanto mais excelente do que os anjos, quanto herdou mais excelente nome do que eles. 5 Porque, a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, Hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai, E Ele me será por Filho? 6 E outra vez, quando introduz no mundo o primogênito, diz: E todos os anjos de Deus o adorem. 7 E, quanto aos anjos, diz: Faz dos seus anjos espíritos, E de seus ministros labareda de fogo. 8 Mas, do Filho, diz: Ó Deus, o teu trono subsiste pelos séculos dos séculos; Cetro de eqüidade é o cetro do teu reino. 9 Amaste a justiça e odiaste a iniqüidade; por isso Deus, o teu Deus, te ungiu Com óleo de alegria mais do que a teus companheiros. 10 E: Tu, Senhor, no princípio fundaste a terra, E os céus são obra de tuas mãos. 11 Eles perecerão, mas Tu permanecerás; E todos eles, como roupa, envelhecerão, 12 E como um manto os enrolarás, e serão mudados. Mas Tu és o mesmo, E os Teus anos não acabarão. 13 E a qual dos anjos disse jamais: Assenta-te à minha destra, Até que ponha a teus inimigos por escabelo de teus pés? 14 Não são porventura todos eles espíritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles que hão de herdar a salvação?”
A Bíblia também nos diz que há
um incalculável número deles, “anjos” (Mateus. 26: “53 Ou pensas
tu que eu não poderia agora orar a meu Pai, e que ele não me daria mais de doze
legiões de anjos? 54 Como, pois, se
cumpririam as Escrituras, que dizem que assim convém que aconteça?” Deus é chamado “O senhor dos Exércitos”e estes
exércitos celestiais são organizados em principados (ou esferas) e
tronos. Alguns são mais elevados em beleza e autoridade I Pedro. 3: ‘18 Porque também Cristo padeceu uma vez pelos
pecados, o justo pelos injustos, para levar-nos a Deus; mortificado, na
verdade, na carne, mas vivificado pelo Espírito; 19 No qual
também foi, e pregou aos espíritos em prisão; 20 Os quais
noutro tempo foram rebeldes, quando a longanimidade de Deus esperava nos dias
de Noé, enquanto se preparava a arca; na qual poucas (isto é, oito) almas se
salvaram pela água; 21 Que também, como uma verdadeira figura, agora
vos salva, o batismo, não do despojamento da imundícia da carne, mas da
indagação de uma boa consciência para com Deus, pela ressurreição de Jesus
Cristo; 22 O qual está à destra de Deus, tendo subido ao
céu, havendo-se-lhe sujeitado os anjos, e as autoridades, e as potências.”
Veja o que diz em Colossenses. 1: “13 O qual nos
tirou da potestade das trevas, e nos transportou para o reino do Filho do seu
amor; 14 Em quem temos a redenção pelo seu sangue, a
saber, a remissão dos pecados; 15 O qual é
imagem do Deus invisível, o primogênito de toda a criação; 16 Porque nEle
foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e
invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades.
Tudo foi criado por Ele e para Ele. 17 E Ele é
antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por Ele. 18 E Ele é a
cabeça do corpo, da igreja; é o princípio e o primogênito dentre os mortos,
para que em tudo tenha a preeminência. 19 Porque foi do agrado do Pai que toda a
plenitude nEle habitasse, 20 E que, havendo por Ele feito a paz pelo
sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas,
tanto as que estão na terra, como as que estão nos céus.”
Veja o que diz em Efésios. 3: “8 A mim, o mínimo de todos os santos, me foi dada esta graça de anunciar entre os gentios, por meio do evangelho, as riquezas incompreensíveis de Cristo, 9 E demonstrar a todos qual seja a dispensação do mistério, que desde os séculos esteve oculto em Deus, que tudo criou por meio de Jesus Cristo; 10 Para que agora, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos principados e potestades nos céus, 11 Segundo o eterno propósito que fez em Cristo Jesus nosso Senhor, 12 No qual temos ousadia e acesso com confiança, pela nossa fé nEle.”
A Bíblia ensina que o campo de ação de Satanás é o âmbito espiritual. Satanás era originalmente um anjo de Deus de alto posto, o qual caiu por causa do orgulho, ambição e rebeldia. Isaias. 14:12 a 15 Nobres leitores estas passagens a seguir, mostram quem era Satanás, e o porque de ele ter sido expulso do céu e vindo para na terra. Satanás era um anjo de luz, muito bonito, formoso, mas que quis ser maior ou igual a Deus, e isto fez com que Deus o expulsasse do paraíso. Veja o que diz em Isa. 12. “9 O inferno desde o profundo se turbou por ti, para te sair ao encontro na tua vinda; despertou por ti os mortos, e todos os chefes da terra, e fez levantar dos seus tronos a todos os reis das nações. 10 Estes todos responderão, e te dirão: Tu também adoeceste como nós, e foste semelhante a nós. 11 Já foi derrubada na sepultura a tua soberba com o som das tuas violas; os vermes debaixo de ti se estenderão, e os bichos te cobrirão. 12 Como caíste desde o céu, ó estrela da manhã, filha da alva! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as nações! 13 E tu dizias no teu coração: Eu subirei ao céu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregação me assentarei, aos lados do norte. 14 Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altíssimo. 15 E contudo levado serás ao inferno, ao mais profundo do abismo. 16 Os que te virem te contemplarão, considerar-te-ão, e dirão: É este o homem que fazia estremecer a terra e que fazia tremer os reinos? 17 Que punha o mundo como o deserto, e assolava as suas cidades? Que não abria a casa de seus cativos? 18 Todos os reis das nações, todos eles, jazem com honra, cada um na sua morada. 19 Porém tu és lançado da tua sepultura, como um renovo abominável, como as vestes dos que foram mortos atravessados à espada, como os que descem ao covil de pedras, como um cadáver pisado. 20 Com eles não te reunirás na sepultura; porque destruíste a tua terra e mataste o teu povo; a descendência dos malignos não será jamais nomeada.” Veja o que diz em Ezequiel. Eze. 28: “11 Veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: 12 Filho do homem, levanta uma lamentação sobre o rei de Tiro, e dize-lhe: Assim diz o Senhor Deus: Tu eras o selo da medida, cheio de sabedoria e perfeito em formosura. 13 Estiveste no Éden, jardim de Deus; de toda a pedra preciosa era a tua cobertura: sardônia, topázio, diamante, turquesa, ônix, jaspe, safira, carbúnculo, esmeralda e ouro; em ti se faziam os teus tambores e os teus pífaros; no dia em que foste criado foram preparados. 14 Tu eras o querubim, ungido para cobrir, e te estabeleci; no monte santo de Deus estavas, no meio das pedras afogueadas andavas. 15 Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, até que se achou iniqüidade em ti. 16 Na multiplicação do teu comércio encheram o teu interior de violência, e pecaste; por isso te lancei, profanado, do monte de Deus, e te fiz perecer, ó querubim cobridor, do meio das pedras afogueadas. 17 Elevou-se o teu coração por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor; por terra te lancei, diante dos reis te pus, para que olhem para ti. 18 Pela multidão das tuas iniqüidades, pela injustiça do teu comércio profanaste os teus santuários; eu, pois, fiz sair do meio de ti um fogo, que te consumiu e te tornei em cinza sobre a terra, aos olhos de todos os que te vêem. 19 Todos os que te conhecem entre os povos estão espantados de ti; em grande espanto te tornaste, e nunca mais subsistirá.” Ele modelou o seu reino à maneira do de Deus com relação ao fato de que ele tem organizado; sistemas, principados e poderes. Vejam o que Deus fez através do Filho Jesus para nos salvar e nos livrar das garras do demônio Efésios 2: “1 E vos vivificou, estando vós mortos em ofensas e pecados, 2 Em que noutro tempo andastes segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe das potestades do ar, do espírito que agora opera nos filhos da desobediência. 3 Entre os quais todos nós também antes andávamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos por natureza filhos da ira, como os outros também. 4 Mas Deus, que é riquíssimo em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou, 5 Estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos), 6 E nos ressuscitou juntamente com Ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus; 7 Para mostrar nos séculos vindouros as abundantes riquezas da sua graça pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus. 8 Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. 9 Não vem das obras, para que ninguém se glorie; 10 Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas.”
E para que possamos ser libertos e protegidos das ciladas e armadilhas do diabo, precisamos nos revestir de suas armaduras Ef. 6: “10 No demais, irmãos meus, fortalecei-vos no Senhor e na força do seu poder. 11 Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo. 12 Porque não temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais. 13 Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes. 14 Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a couraça da justiça; 15 E calçados os pés na preparação do evangelho da paz; 16 Tomando sobretudo o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno. 17 Tomai também o capacete da salvação, e a espada do Espírito, que é a palavra de Deus; 18 Orando em todo o tempo com toda a oração e súplica no Espírito, e vigiando nisto com toda a perseverança e súplica por todos os santos,” O QUE É O DOM DO “DISCERNIMENTO DE ESPÍRITOS”?
É a habilidade ou capacidade dada por Deus de se reconhecer a identidade (e muitas vezes, a personalidade e a condição) dos espíritos que estão por detrás de diferentes manifestações ou atividades.
Discernir > significa perceber, distinguir ou diferenciar. A linha divisória entre uma operação humana e divina pode ser obscura a alguns crentes, mas alguém com a faculdade do discernimento espiritual vêm uma separação clara. Somente o fato de que há possibilidade de todos os três âmbitos espirituais serem manifestos através do homem, faz com que este dom seja essencial na Igreja. (Âmbito Divino, satânico e humano). Este dom é, geralmente, concedido aos pastores do rebanho de Deus e aos que estão em posição de guardar e de guiar aos santos. (Atos 20: “28 Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue. 29 Porque eu sei isto que, depois da minha partida, entrarão no meio de vós lobos cruéis, que não pouparão ao rebanho; 30 E que de entre vós mesmos se levantarão homens que falarão coisas perversas, para atraírem os discípulos após si.” Veja o que diz em Ezequiel. 33: “6 Mas, se quando o atalaia vir que vem a espada, e não tocar a trombeta, e não for avisado o povo, e a espada vier, e levar uma vida dentre eles, este tal foi levado na sua iniqüidade, porém o seu sangue requererei da mão do atalaia. 7 A ti, pois, ó filho do homem, te constituí por atalaia sobre a casa de Israel; tu, pois, ouvirás a palavra da minha boca, e lha anunciarás da minha parte. 8 Se Eu disser ao ímpio: Ó ímpio, certamente morrerás; e tu não falares, para dissuadir ao ímpio do seu caminho, morrerá esse ímpio na sua iniqüidade, porém o seu sangue Eu o requererei da tua mão. 9 Mas, se advertires o ímpio do seu caminho, para que dele se converta, e ele não se converter do seu caminho, ele morrerá na sua iniqüidade; mas tu livraste a tua alma. 10 Tu, pois, filho do homem, dize à casa de Israel: Assim falais vós, dizendo: Visto que as nossas transgressões e os nossos pecados estão sobre nós, e nós desfalecemos neles, como viveremos então? 11 Dize-lhes: Vivo Eu, diz o Senhor DEUS, que não tenho prazer na morte do ímpio, mas em que o ímpio se converta do seu caminho, e viva. Convertei-vos, convertei-vos dos vossos maus caminhos; pois, por que razão morrereis, ó casa de Israel? 12 Tu, pois, filho do homem, dize aos filhos do teu povo: A justiça do justo não o livrará no dia da sua transgressão; e, quanto à impiedade do ímpio, não cairá por ela, no dia em que se converter da sua impiedade; nem o justo poderá viver pela sua justiça no dia em que pecar.” Diz assim em Marcos. 3: “25 E, se uma casa se dividir contra si mesma, tal casa não pode subsistir. 26 E, se Satanás se levantar contra si mesmo, e for dividido, não pode subsistir; antes tem fim. 27 Ninguém pode roubar os bens do valente, entrando-lhe em sua casa, se primeiro não maniatar o valente; e então roubará a sua casa. 28 Na verdade vos digo que todos os pecados serão perdoados aos filhos dos homens, e toda a sorte de blasfêmias, com que blasfemarem; 29 Qualquer, porém, que blasfemar contra o Espírito Santo, nunca obterá perdão, mas será réu do eterno juízo” Outras pessoas podem ter discernimento nas áreas de atividades demoníacas. Outros podem ser capazes de dizer, claramente, quis os dons e manifestações são de Deus e quais não são, contudo eles têm pouco discernimento nas outras áreas mencionadas. Este dom é acompanhado pela habilidade dada por Deus de se resistir e vencer aos espíritos.
O PROPÓSITO DO DOM DE DISCERNIMENTO DE ESPÍRITOS.
O propósito é o de proteger, guardar, guiar e adequadamente alimentar o rebanho de Deus.
I João 4:1 nos dá um bom conselho. “1 Amados, não creiais a todo o espírito, mas provai se os espíritos são de Deus, porque já muitos falsos profetas se têm levantado no mundo. 2 Nisto conhecereis o Espírito de Deus: Todo o espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de Deus; 3 E todo o espírito que não confessa que Jesus Cristo veio em carne não é de Deus; mas este é o espírito do anticristo, do qual já ouvistes que há de vir, e eis que já está no mundo. 4 Filhinhos, sois de Deus, e já os tendes vencido; porque maior é o que está em vós do que o que está no mundo. 5 Do mundo são, por isso falam do mundo, e o mundo os ouve. 6 Nós somos de Deus; aquele que conhece a Deus ouve-nos; aquele que não é de Deus não nos ouve. Nisto conhecemos nós o espírito da verdade e o espírito do erro.” Veja também Mateus. 7. Os espíritos podem ser testados pelos seus frutos. 13 Entrai pela porta estreita; porque larga é a porta, e espaçoso o caminho que conduz à perdição, e muitos são os que entram por ela; 14 E porque estreita é a porta, e apertado o caminho que leva à vida, e poucos há que a encontrem. 15 Acautelai-vos, porém, dos falsos profetas, que vêm até vós vestidos como ovelhas, mas, interiormente, são lobos devoradores. 16 Por seus frutos os conhecereis. Porventura colhem-se uvas dos espinheiros, ou figos dos abrolhos? 17 Assim, toda a árvore boa produz bons frutos, e toda a árvore má produz frutos maus. 18 Não pode a árvore boa dar maus frutos; nem a árvore má dar frutos bons. 19 Toda a árvore que não dá bom fruto corta-se e lança-se no fogo. 20 Portanto, pelos seus frutos os conhecereis. 21 Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! Entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus. 22 Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? E em Teu nome não expulsamos demônios? E em Teu nome não fizemos muitas maravilhas?” Uma vez que todos os espíritos precisam achar expressão no campo material através dos corpos e faculdades dos seres humanos, é vital que os servos de Deus enfrentam batalhas espirituais, saibam discernir quais são os espíritos que estão sendo expressos. (I Cor. 12: “1 Acerca dos dons espirituais, não quero, irmãos, que sejais ignorantes. 2 Vós bem sabeis que éreis gentios, levados aos ídolos mudos, conforme éreis guiados. 3 Portanto, vos quero fazer compreender que ninguém que fala pelo Espírito de Deus diz: Jesus é anátema, e ninguém pode dizer que Jesus é o Senhor, senão pelo Espírito Santo. 4 Ora, há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo. 5 E há diversidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo. 6 E há diversidade de operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo em todos. 7 Mas a manifestação do Espírito é dada a cada um, para o que for útil. 8 Porque a um pelo Espírito é dada a palavra da sabedoria; e a outro, pelo mesmo Espírito, a palavra da ciência; 9 E a outro, pelo mesmo Espírito, a fé; e a outro, pelo mesmo Espírito, os dons de curar; 10 E a outro a operação de maravilhas; e a outro a profecia; e a outro o dom de discernir os espíritos; e a outro a variedade de línguas; e a outro a interpretação das línguas. 11 Mas um só e o mesmo Espírito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer.”
Através deste dom, uma pessoa pode discernir quando Deus está se movendo, quando é o espírito do homem operando e quando os maus espíritos estão presentes e ativos. É encorajador saber que Deus é Onipotente e que Seu Espírito está constantemente com o crente e dentro dele, ao passo que Satanás e seus espíritos não são onipotentes. Os maus espíritos podem estar presentes ou ausentes; O Espírito de Deus está sempre presente.
O crente, andando pela fé, pode resistir os maus espíritos e pode, na verdade, manter uma distancia entre si mesmo e os maus espíritos. Tiago. 4: “6 Antes, ele dá maior graça. Portanto diz: Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes. 7 Sujeitai-vos, pois, a Deus, resisti ao diabo, e ele fugirá de vós. 8 Chegai-vos a Deus, e ele se chegará a vós. Alimpai as mãos, pecadores; e, vós de duplo ânimo, purificai os corações.” Parte daquilo que significa ser um cristão é que uma pessoa não tem somente o seu próprio espírito; mas que ela teve um nascimento espiritual (nascida de novo) e é “Habitada” pelo Espírito Santo. Este dom traz clareza, remove confusões e nos dá direções claras. Ele pode remover confusões quanto ao verdadeiro problema enfrentado por um individuo, a fim de que ele possa ser liberto, instruído ou aconselhado. Ele pode discernir os maus espíritos e os seus nomes para que eles possam ser expulsos: Marcos.9: “20 E trouxeram-lho; e quando ele o viu, logo o espírito o agitou com violência, e, caindo o endemoninhado por terra, revolvia-se, escumando. 21 E perguntou ao pai dele: Quanto tempo há que lhe sucede isto? E ele disse-lhe: Desde a infância. 22 E muitas vezes o tem lançado no fogo, e na água, para o destruir; mas, se Tu podes fazer alguma coisa, tem compaixão de nós, e ajuda-nos. 23 E Jesus disse-lhe: Se tu podes crer, tudo é possível ao que crê. 24 E logo o pai do menino, clamando, com lágrimas, disse: Eu creio, Senhor! Ajuda a minha incredulidade. 25 E Jesus, vendo que a multidão concorria, repreendeu o espírito imundo, dizendo-lhe: Espírito mudo e surdo, Eu te ordeno: Sai dele, e não entres mais nele. 26 E ele, clamando, e agitando-o com violência, saiu; e ficou o menino como morto, de tal maneira que muitos diziam que estava morto. 27 Mas Jesus, tomando-o pela mão, o ergueu, e ele se levantou. 28 E, quando entrou em casa, os seus discípulos lhe perguntaram à parte: Por que o não pudemos nós expulsar? 29 E disse-lhes: Esta casta não pode sair com coisa alguma, a não ser com oração e jejum.”
Diz assim em Lucas. 4: “33 E estava na sinagoga um homem que tinha o espírito de um demônio imundo, e exclamou em alta voz, 34 Dizendo: Ah! Que temos nós contigo, Jesus Nazareno? Vieste a destruir-nos? Bem sei quem és: O Santo de Deus. 35 E Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te, e sai dele. E o demônio, lançando-o por terra no meio do povo, saiu dele sem lhe fazer mal. Diz assim em Lucas.13: “11 E eis que estava ali uma mulher que tinha um espírito de enfermidade, havia já dezoito anos; e andava curvada, e não podia de modo algum endireitar-se. 12 E, vendo-a Jesus, chamou-a a si, e disse-lhe: Mulher, estás livre da tua enfermidade. 13 E pôs as mãos sobre ela, e logo se endireitou, e glorificava a Deus.” Veja o que diz em Atos. 16: “14 E uma certa mulher, chamada Lídia, vendedora de púrpura, da cidade de Tiatira, e que servia a Deus, nos ouvia, e o Senhor lhe abriu o coração para que estivesse atenta ao que Paulo dizia. 15 E, depois que foi batizada, ela e a sua casa, nos rogou, dizendo: Se haveis julgado que eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha casa, e ficai ali. E nos constrangeu a isso. 16 E aconteceu que, indo nós à oração, nos saiu ao encontro uma jovem, que tinha espírito de adivinhação, a qual, adivinhando, dava grande lucro aos seus senhores. 17 Esta, seguindo a Paulo e a nós, clamava, dizendo: Estes homens, que nos anunciam o caminho da salvação, são servos do Deus Altíssimo. 18 E isto fez ela por muitos dias. Mas Paulo, perturbado, voltou-se e disse ao espírito: Em nome de Jesus Cristo, te mando que saias dela. E na mesma hora saiu.”
Com esse discernimento de espíritos, assim como a sabedoria e com o conhecimento, vem a fé para que hajamos ou oremos com autoridade. Isto é verdadeiro com relação a todos os dons de revelação. Satanás pode transformar-se num anjo de luz (2 Corintios. 11:13-15) e enganar até mesmo aos crentes até certo ponto, mas a presença daqueles com o dom de discernimento de espíritos traz a proteção necessária. “13 Porque tais falsos apóstolos são obreiros fraudulentos, transfigurando-se em apóstolos de Cristo. 14 E não é maravilha, porque o próprio Satanás se transfigura em anjo de luz. 15 Não é muito, pois, que os seus ministros se transfigurem em ministros da justiça; o fim dos quais será conforme as suas obras.”
É verdade que algumas coisas vergonhosas têm sido faladas e feitas por pessoas que afirmam haverem sido guiadas por Deus. Mas o Espírito de Deus e a Palavra de Deus estão sempre em perfeito acordo. Portanto é sábio que confiramos a direção de qualquer espírito com a Palavra de Deus para que averigüemos se ela é, na verdade uma revelação de Deus, se ela é, realmente, um dever ordenado por Deus. Todas as manifestações de vida são a exibição ou produto de alguma espécie de espírito. Nem todas as manifestações, mesmo na igreja, são do Espírito Santo. O propósito deste dom é o de trazer proteção e impedir que os espíritos errados se expressem e influenciem os crentes. Notamos que a Bíblia nos dá muitas e diferentes condições dos espíritos humanos; um espírito de fé (Provérbios. 11:13); um espírito precipitado (Prov. 14:29); um espírito perverso (Prov. 15:4); um espírito quebrantado (Prov. 15:13); um espírito arrogante (Prov. 16:18); um espírito humilde (Prov. 16:19); um espírito excelente (Prov. 17:27); um espírito abatido (Pv. 18:14); um espírito rebelde ou descontrolado (Prov. 25:28).
Discernir o espírito humano não é somente uma questão de identificar em qual dos três âmbitos espirituais ele se encontra, mas também até a própria condição daquele espírito. A posição do dom de discernimento de espíritos na lista dos dons, está localizado no meio dos dons vocais (profecia, variedade de línguas e interpretações de línguas). Isto sugere que o discernimento é necessário nesta área inteira para que possamos saber quais as comunicações que procedem de Deus e quais as que procedem de outras fontes. Deus, geralmente, dará este discernimento ao pastor e aos verdadeiros alimentadores do rebanho para que estes possam ser equipados a guiar, guardar e alimentar ao rebanho.
Pesquisa realizada pelo Pr. Lineas Domiciano; SUBRITZ, Bill. Recebendo os Dons do Espírito Santo. Rio de Janeiro: 1987. HAGIN, Kenneth E. A Respeito dos Dons Espirituais. Rio de Janeiro.
SOUZA, Estêvam A. O Espírito Santo. Discernimento é um substantivo masculino que significa o ato de discernir ou fazer uma apreciação em relação a algo. É sinônimo de critério, escolha, reflexão, Esta palavra tem origem no latim discernere, que significa colocar de parte, dividir ou separar. Discernir é conhecer ou ver distintamente, avaliar, fazer a distinção entre duas ou mais coisas. O discernimento também pode ser classificado como um juízo que é usado para fazer a distinção entre várias coisas. Uma pessoa com bom discernimento tem perspicácia, astúcia e sagacidade para compreender certas coisas ou para fazer as escolhas acertadas. Ex: Depois do acidente, ele ainda teve o discernimento de fugir antes que o carro explodisse.
discernimento espiritual. No âmbito da religião, o discernimento espiritual ou discernimento de espíritos, é um dom atribuído por Deus, reconhecido por algumas denominações (principalmente as carismáticas).
O discernimento espiritual capacita a pessoa que tem o dom a identificar os tipos de espíritos que se manifestam em uma determinada situação. Além disso, este dom sobrenatural permite saber se uma pessoa está influenciada por um espírito maligno, mesmo que ele não esteja se manifestando. Na igreja, algumas pessoas também podem gostar de receber atenção, e por isso podem fingir manifestações do Espírito Santo. Nestes casos, uma pessoa com o dom de discernimento espiritual saberá dizer se certa atitude vem do Espírito Santo ou da vontade humana. Discernimento vocacional. No âmbito do catolicismo, a expressão discernimento vocacional consiste em uma forma de um potencial sacerdote da Igreja Católica identificar a sua vocação e escolher o melhor caminho a seguir. Essa pessoa deve ser equilibrada a nível emocional, sexual e afetivo, e ser madura tanto a nível intelectual como moral. Este tipo de discernimento permite a pessoa em questão saber onde Deus pretende que ele exerça a sua vocação.
O significado de Discernimento está na categoria: Geral. Outros significados e conceitos que podem interessar: Significado de Sabedoria: Significado de Pragmatismo: Significado de Reflexão Crítica: Significado de Vocação Profissional: Significado de Atinar: Significado de Sinônimo: Significado de Peculiar Significado de Oneroso: Significados Populares
O discernimento em seu sentido geral consiste na capacidade de compreender situações, de separar o certo do errado, de avaliar as opções com entendimento, bom senso e clareza. Ou seja, é o juízo e tino para tomar as melhores decisões. O cristão adquire a capacidade de tomar uma decisão mediante o prisma bíblico em todas as esferas da sua vida, sem qualquer comprometimento com o mundo que o cerca. Este é o discernimento que Deus lhe dá em Sua Palavra! Sem ele, os cristãos se arriscam a ser “levados ao redor por todo vento de doutrina, pela fraudulência dos homens, pela astúcia tendente à maquinação do erro” Efésios 4: “10 Aquele que desceu é também o mesmo que subiu acima de todos os céus, para cumprir todas as coisas. 11 E Ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores, 12 Querendo o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo; 13 Até que todos cheguemos à unidade da fé, e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, à medida da estatura completa de Cristo, 14 Para que não sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astúcia enganam fraudulosamente. 15 Antes, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo,”
Nobres leitores termino aqui a parte III deste tema, espero estar podendo estar passando a vocês um pouco de como é discernir entre o bem e o mal, entre o certo e o errado. E buscar também o entendimento, a sabedoria e um coração justo, assim como buscou o rei Salomão, e teve de Deus tudo aquilo que ele havia pedido em sonho, e que foi realizado em sua vida. E teve de Deus, riquezas infinitas.
Muito obrigado a todos vocês que ainda estão comigo nesta caminhada para um melhor discernimento, entendimento e sabedoria. Para que seus conhecimentos cresçam, e que lhes ajudem a melhorarem no dia a dia, e que saibam como não deixar escapar a salvação que será individual. Este tema esta sendo escrito e revisado por José Carlos Ribeiro, Capelão Hospitalar auxiliar Campo Grande MS 29 de julho de 2016 jcr0856@hotmail.com
Veja o que diz em Efésios. 3: “8 A mim, o mínimo de todos os santos, me foi dada esta graça de anunciar entre os gentios, por meio do evangelho, as riquezas incompreensíveis de Cristo, 9 E demonstrar a todos qual seja a dispensação do mistério, que desde os séculos esteve oculto em Deus, que tudo criou por meio de Jesus Cristo; 10 Para que agora, pela igreja, a multiforme sabedoria de Deus seja conhecida dos principados e potestades nos céus, 11 Segundo o eterno propósito que fez em Cristo Jesus nosso Senhor, 12 No qual temos ousadia e acesso com confiança, pela nossa fé nEle.”
A Bíblia ensina que o campo de ação de Satanás é o âmbito espiritual. Satanás era originalmente um anjo de Deus de alto posto, o qual caiu por causa do orgulho, ambição e rebeldia. Isaias. 14:12 a 15 Nobres leitores estas passagens a seguir, mostram quem era Satanás, e o porque de ele ter sido expulso do céu e vindo para na terra. Satanás era um anjo de luz, muito bonito, formoso, mas que quis ser maior ou igual a Deus, e isto fez com que Deus o expulsasse do paraíso. Veja o que diz em Isa. 12. “9 O inferno desde o profundo se turbou por ti, para te sair ao encontro na tua vinda; despertou por ti os mortos, e todos os chefes da terra, e fez levantar dos seus tronos a todos os reis das nações. 10 Estes todos responderão, e te dirão: Tu também adoeceste como nós, e foste semelhante a nós. 11 Já foi derrubada na sepultura a tua soberba com o som das tuas violas; os vermes debaixo de ti se estenderão, e os bichos te cobrirão. 12 Como caíste desde o céu, ó estrela da manhã, filha da alva! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as nações! 13 E tu dizias no teu coração: Eu subirei ao céu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregação me assentarei, aos lados do norte. 14 Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altíssimo. 15 E contudo levado serás ao inferno, ao mais profundo do abismo. 16 Os que te virem te contemplarão, considerar-te-ão, e dirão: É este o homem que fazia estremecer a terra e que fazia tremer os reinos? 17 Que punha o mundo como o deserto, e assolava as suas cidades? Que não abria a casa de seus cativos? 18 Todos os reis das nações, todos eles, jazem com honra, cada um na sua morada. 19 Porém tu és lançado da tua sepultura, como um renovo abominável, como as vestes dos que foram mortos atravessados à espada, como os que descem ao covil de pedras, como um cadáver pisado. 20 Com eles não te reunirás na sepultura; porque destruíste a tua terra e mataste o teu povo; a descendência dos malignos não será jamais nomeada.” Veja o que diz em Ezequiel. Eze. 28: “11 Veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: 12 Filho do homem, levanta uma lamentação sobre o rei de Tiro, e dize-lhe: Assim diz o Senhor Deus: Tu eras o selo da medida, cheio de sabedoria e perfeito em formosura. 13 Estiveste no Éden, jardim de Deus; de toda a pedra preciosa era a tua cobertura: sardônia, topázio, diamante, turquesa, ônix, jaspe, safira, carbúnculo, esmeralda e ouro; em ti se faziam os teus tambores e os teus pífaros; no dia em que foste criado foram preparados. 14 Tu eras o querubim, ungido para cobrir, e te estabeleci; no monte santo de Deus estavas, no meio das pedras afogueadas andavas. 15 Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, até que se achou iniqüidade em ti. 16 Na multiplicação do teu comércio encheram o teu interior de violência, e pecaste; por isso te lancei, profanado, do monte de Deus, e te fiz perecer, ó querubim cobridor, do meio das pedras afogueadas. 17 Elevou-se o teu coração por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria por causa do teu resplendor; por terra te lancei, diante dos reis te pus, para que olhem para ti. 18 Pela multidão das tuas iniqüidades, pela injustiça do teu comércio profanaste os teus santuários; eu, pois, fiz sair do meio de ti um fogo, que te consumiu e te tornei em cinza sobre a terra, aos olhos de todos os que te vêem. 19 Todos os que te conhecem entre os povos estão espantados de ti; em grande espanto te tornaste, e nunca mais subsistirá.” Ele modelou o seu reino à maneira do de Deus com relação ao fato de que ele tem organizado; sistemas, principados e poderes. Vejam o que Deus fez através do Filho Jesus para nos salvar e nos livrar das garras do demônio Efésios 2: “1 E vos vivificou, estando vós mortos em ofensas e pecados, 2 Em que noutro tempo andastes segundo o curso deste mundo, segundo o príncipe das potestades do ar, do espírito que agora opera nos filhos da desobediência. 3 Entre os quais todos nós também antes andávamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e éramos por natureza filhos da ira, como os outros também. 4 Mas Deus, que é riquíssimo em misericórdia, pelo seu muito amor com que nos amou, 5 Estando nós ainda mortos em nossas ofensas, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos), 6 E nos ressuscitou juntamente com Ele e nos fez assentar nos lugares celestiais, em Cristo Jesus; 7 Para mostrar nos séculos vindouros as abundantes riquezas da sua graça pela sua benignidade para conosco em Cristo Jesus. 8 Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus. 9 Não vem das obras, para que ninguém se glorie; 10 Porque somos feitura sua, criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que andássemos nelas.”
E para que possamos ser libertos e protegidos das ciladas e armadilhas do diabo, precisamos nos revestir de suas armaduras Ef. 6: “10 No demais, irmãos meus, fortalecei-vos no Senhor e na força do seu poder. 11 Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo. 12 Porque não temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos lugares celestiais. 13 Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, havendo feito tudo, ficar firmes. 14 Estai, pois, firmes, tendo cingidos os vossos lombos com a verdade, e vestida a couraça da justiça; 15 E calçados os pés na preparação do evangelho da paz; 16 Tomando sobretudo o escudo da fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflamados do maligno. 17 Tomai também o capacete da salvação, e a espada do Espírito, que é a palavra de Deus; 18 Orando em todo o tempo com toda a oração e súplica no Espírito, e vigiando nisto com toda a perseverança e súplica por todos os santos,” O QUE É O DOM DO “DISCERNIMENTO DE ESPÍRITOS”?
É a habilidade ou capacidade dada por Deus de se reconhecer a identidade (e muitas vezes, a personalidade e a condição) dos espíritos que estão por detrás de diferentes manifestações ou atividades.
Discernir > significa perceber, distinguir ou diferenciar. A linha divisória entre uma operação humana e divina pode ser obscura a alguns crentes, mas alguém com a faculdade do discernimento espiritual vêm uma separação clara. Somente o fato de que há possibilidade de todos os três âmbitos espirituais serem manifestos através do homem, faz com que este dom seja essencial na Igreja. (Âmbito Divino, satânico e humano). Este dom é, geralmente, concedido aos pastores do rebanho de Deus e aos que estão em posição de guardar e de guiar aos santos. (Atos 20: “28 Olhai, pois, por vós, e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue. 29 Porque eu sei isto que, depois da minha partida, entrarão no meio de vós lobos cruéis, que não pouparão ao rebanho; 30 E que de entre vós mesmos se levantarão homens que falarão coisas perversas, para atraírem os discípulos após si.” Veja o que diz em Ezequiel. 33: “6 Mas, se quando o atalaia vir que vem a espada, e não tocar a trombeta, e não for avisado o povo, e a espada vier, e levar uma vida dentre eles, este tal foi levado na sua iniqüidade, porém o seu sangue requererei da mão do atalaia. 7 A ti, pois, ó filho do homem, te constituí por atalaia sobre a casa de Israel; tu, pois, ouvirás a palavra da minha boca, e lha anunciarás da minha parte. 8 Se Eu disser ao ímpio: Ó ímpio, certamente morrerás; e tu não falares, para dissuadir ao ímpio do seu caminho, morrerá esse ímpio na sua iniqüidade, porém o seu sangue Eu o requererei da tua mão. 9 Mas, se advertires o ímpio do seu caminho, para que dele se converta, e ele não se converter do seu caminho, ele morrerá na sua iniqüidade; mas tu livraste a tua alma. 10 Tu, pois, filho do homem, dize à casa de Israel: Assim falais vós, dizendo: Visto que as nossas transgressões e os nossos pecados estão sobre nós, e nós desfalecemos neles, como viveremos então? 11 Dize-lhes: Vivo Eu, diz o Senhor DEUS, que não tenho prazer na morte do ímpio, mas em que o ímpio se converta do seu caminho, e viva. Convertei-vos, convertei-vos dos vossos maus caminhos; pois, por que razão morrereis, ó casa de Israel? 12 Tu, pois, filho do homem, dize aos filhos do teu povo: A justiça do justo não o livrará no dia da sua transgressão; e, quanto à impiedade do ímpio, não cairá por ela, no dia em que se converter da sua impiedade; nem o justo poderá viver pela sua justiça no dia em que pecar.” Diz assim em Marcos. 3: “25 E, se uma casa se dividir contra si mesma, tal casa não pode subsistir. 26 E, se Satanás se levantar contra si mesmo, e for dividido, não pode subsistir; antes tem fim. 27 Ninguém pode roubar os bens do valente, entrando-lhe em sua casa, se primeiro não maniatar o valente; e então roubará a sua casa. 28 Na verdade vos digo que todos os pecados serão perdoados aos filhos dos homens, e toda a sorte de blasfêmias, com que blasfemarem; 29 Qualquer, porém, que blasfemar contra o Espírito Santo, nunca obterá perdão, mas será réu do eterno juízo” Outras pessoas podem ter discernimento nas áreas de atividades demoníacas. Outros podem ser capazes de dizer, claramente, quis os dons e manifestações são de Deus e quais não são, contudo eles têm pouco discernimento nas outras áreas mencionadas. Este dom é acompanhado pela habilidade dada por Deus de se resistir e vencer aos espíritos.
O PROPÓSITO DO DOM DE DISCERNIMENTO DE ESPÍRITOS.
O propósito é o de proteger, guardar, guiar e adequadamente alimentar o rebanho de Deus.
I João 4:1 nos dá um bom conselho. “1 Amados, não creiais a todo o espírito, mas provai se os espíritos são de Deus, porque já muitos falsos profetas se têm levantado no mundo. 2 Nisto conhecereis o Espírito de Deus: Todo o espírito que confessa que Jesus Cristo veio em carne é de Deus; 3 E todo o espírito que não confessa que Jesus Cristo veio em carne não é de Deus; mas este é o espírito do anticristo, do qual já ouvistes que há de vir, e eis que já está no mundo. 4 Filhinhos, sois de Deus, e já os tendes vencido; porque maior é o que está em vós do que o que está no mundo. 5 Do mundo são, por isso falam do mundo, e o mundo os ouve. 6 Nós somos de Deus; aquele que conhece a Deus ouve-nos; aquele que não é de Deus não nos ouve. Nisto conhecemos nós o espírito da verdade e o espírito do erro.” Veja também Mateus. 7. Os espíritos podem ser testados pelos seus frutos. 13 Entrai pela porta estreita; porque larga é a porta, e espaçoso o caminho que conduz à perdição, e muitos são os que entram por ela; 14 E porque estreita é a porta, e apertado o caminho que leva à vida, e poucos há que a encontrem. 15 Acautelai-vos, porém, dos falsos profetas, que vêm até vós vestidos como ovelhas, mas, interiormente, são lobos devoradores. 16 Por seus frutos os conhecereis. Porventura colhem-se uvas dos espinheiros, ou figos dos abrolhos? 17 Assim, toda a árvore boa produz bons frutos, e toda a árvore má produz frutos maus. 18 Não pode a árvore boa dar maus frutos; nem a árvore má dar frutos bons. 19 Toda a árvore que não dá bom fruto corta-se e lança-se no fogo. 20 Portanto, pelos seus frutos os conhecereis. 21 Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! Entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus. 22 Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? E em Teu nome não expulsamos demônios? E em Teu nome não fizemos muitas maravilhas?” Uma vez que todos os espíritos precisam achar expressão no campo material através dos corpos e faculdades dos seres humanos, é vital que os servos de Deus enfrentam batalhas espirituais, saibam discernir quais são os espíritos que estão sendo expressos. (I Cor. 12: “1 Acerca dos dons espirituais, não quero, irmãos, que sejais ignorantes. 2 Vós bem sabeis que éreis gentios, levados aos ídolos mudos, conforme éreis guiados. 3 Portanto, vos quero fazer compreender que ninguém que fala pelo Espírito de Deus diz: Jesus é anátema, e ninguém pode dizer que Jesus é o Senhor, senão pelo Espírito Santo. 4 Ora, há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo. 5 E há diversidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo. 6 E há diversidade de operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo em todos. 7 Mas a manifestação do Espírito é dada a cada um, para o que for útil. 8 Porque a um pelo Espírito é dada a palavra da sabedoria; e a outro, pelo mesmo Espírito, a palavra da ciência; 9 E a outro, pelo mesmo Espírito, a fé; e a outro, pelo mesmo Espírito, os dons de curar; 10 E a outro a operação de maravilhas; e a outro a profecia; e a outro o dom de discernir os espíritos; e a outro a variedade de línguas; e a outro a interpretação das línguas. 11 Mas um só e o mesmo Espírito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer.”
Através deste dom, uma pessoa pode discernir quando Deus está se movendo, quando é o espírito do homem operando e quando os maus espíritos estão presentes e ativos. É encorajador saber que Deus é Onipotente e que Seu Espírito está constantemente com o crente e dentro dele, ao passo que Satanás e seus espíritos não são onipotentes. Os maus espíritos podem estar presentes ou ausentes; O Espírito de Deus está sempre presente.
O crente, andando pela fé, pode resistir os maus espíritos e pode, na verdade, manter uma distancia entre si mesmo e os maus espíritos. Tiago. 4: “6 Antes, ele dá maior graça. Portanto diz: Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes. 7 Sujeitai-vos, pois, a Deus, resisti ao diabo, e ele fugirá de vós. 8 Chegai-vos a Deus, e ele se chegará a vós. Alimpai as mãos, pecadores; e, vós de duplo ânimo, purificai os corações.” Parte daquilo que significa ser um cristão é que uma pessoa não tem somente o seu próprio espírito; mas que ela teve um nascimento espiritual (nascida de novo) e é “Habitada” pelo Espírito Santo. Este dom traz clareza, remove confusões e nos dá direções claras. Ele pode remover confusões quanto ao verdadeiro problema enfrentado por um individuo, a fim de que ele possa ser liberto, instruído ou aconselhado. Ele pode discernir os maus espíritos e os seus nomes para que eles possam ser expulsos: Marcos.9: “20 E trouxeram-lho; e quando ele o viu, logo o espírito o agitou com violência, e, caindo o endemoninhado por terra, revolvia-se, escumando. 21 E perguntou ao pai dele: Quanto tempo há que lhe sucede isto? E ele disse-lhe: Desde a infância. 22 E muitas vezes o tem lançado no fogo, e na água, para o destruir; mas, se Tu podes fazer alguma coisa, tem compaixão de nós, e ajuda-nos. 23 E Jesus disse-lhe: Se tu podes crer, tudo é possível ao que crê. 24 E logo o pai do menino, clamando, com lágrimas, disse: Eu creio, Senhor! Ajuda a minha incredulidade. 25 E Jesus, vendo que a multidão concorria, repreendeu o espírito imundo, dizendo-lhe: Espírito mudo e surdo, Eu te ordeno: Sai dele, e não entres mais nele. 26 E ele, clamando, e agitando-o com violência, saiu; e ficou o menino como morto, de tal maneira que muitos diziam que estava morto. 27 Mas Jesus, tomando-o pela mão, o ergueu, e ele se levantou. 28 E, quando entrou em casa, os seus discípulos lhe perguntaram à parte: Por que o não pudemos nós expulsar? 29 E disse-lhes: Esta casta não pode sair com coisa alguma, a não ser com oração e jejum.”
Diz assim em Lucas. 4: “33 E estava na sinagoga um homem que tinha o espírito de um demônio imundo, e exclamou em alta voz, 34 Dizendo: Ah! Que temos nós contigo, Jesus Nazareno? Vieste a destruir-nos? Bem sei quem és: O Santo de Deus. 35 E Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te, e sai dele. E o demônio, lançando-o por terra no meio do povo, saiu dele sem lhe fazer mal. Diz assim em Lucas.13: “11 E eis que estava ali uma mulher que tinha um espírito de enfermidade, havia já dezoito anos; e andava curvada, e não podia de modo algum endireitar-se. 12 E, vendo-a Jesus, chamou-a a si, e disse-lhe: Mulher, estás livre da tua enfermidade. 13 E pôs as mãos sobre ela, e logo se endireitou, e glorificava a Deus.” Veja o que diz em Atos. 16: “14 E uma certa mulher, chamada Lídia, vendedora de púrpura, da cidade de Tiatira, e que servia a Deus, nos ouvia, e o Senhor lhe abriu o coração para que estivesse atenta ao que Paulo dizia. 15 E, depois que foi batizada, ela e a sua casa, nos rogou, dizendo: Se haveis julgado que eu seja fiel ao Senhor, entrai em minha casa, e ficai ali. E nos constrangeu a isso. 16 E aconteceu que, indo nós à oração, nos saiu ao encontro uma jovem, que tinha espírito de adivinhação, a qual, adivinhando, dava grande lucro aos seus senhores. 17 Esta, seguindo a Paulo e a nós, clamava, dizendo: Estes homens, que nos anunciam o caminho da salvação, são servos do Deus Altíssimo. 18 E isto fez ela por muitos dias. Mas Paulo, perturbado, voltou-se e disse ao espírito: Em nome de Jesus Cristo, te mando que saias dela. E na mesma hora saiu.”
Com esse discernimento de espíritos, assim como a sabedoria e com o conhecimento, vem a fé para que hajamos ou oremos com autoridade. Isto é verdadeiro com relação a todos os dons de revelação. Satanás pode transformar-se num anjo de luz (2 Corintios. 11:13-15) e enganar até mesmo aos crentes até certo ponto, mas a presença daqueles com o dom de discernimento de espíritos traz a proteção necessária. “13 Porque tais falsos apóstolos são obreiros fraudulentos, transfigurando-se em apóstolos de Cristo. 14 E não é maravilha, porque o próprio Satanás se transfigura em anjo de luz. 15 Não é muito, pois, que os seus ministros se transfigurem em ministros da justiça; o fim dos quais será conforme as suas obras.”
É verdade que algumas coisas vergonhosas têm sido faladas e feitas por pessoas que afirmam haverem sido guiadas por Deus. Mas o Espírito de Deus e a Palavra de Deus estão sempre em perfeito acordo. Portanto é sábio que confiramos a direção de qualquer espírito com a Palavra de Deus para que averigüemos se ela é, na verdade uma revelação de Deus, se ela é, realmente, um dever ordenado por Deus. Todas as manifestações de vida são a exibição ou produto de alguma espécie de espírito. Nem todas as manifestações, mesmo na igreja, são do Espírito Santo. O propósito deste dom é o de trazer proteção e impedir que os espíritos errados se expressem e influenciem os crentes. Notamos que a Bíblia nos dá muitas e diferentes condições dos espíritos humanos; um espírito de fé (Provérbios. 11:13); um espírito precipitado (Prov. 14:29); um espírito perverso (Prov. 15:4); um espírito quebrantado (Prov. 15:13); um espírito arrogante (Prov. 16:18); um espírito humilde (Prov. 16:19); um espírito excelente (Prov. 17:27); um espírito abatido (Pv. 18:14); um espírito rebelde ou descontrolado (Prov. 25:28).
Discernir o espírito humano não é somente uma questão de identificar em qual dos três âmbitos espirituais ele se encontra, mas também até a própria condição daquele espírito. A posição do dom de discernimento de espíritos na lista dos dons, está localizado no meio dos dons vocais (profecia, variedade de línguas e interpretações de línguas). Isto sugere que o discernimento é necessário nesta área inteira para que possamos saber quais as comunicações que procedem de Deus e quais as que procedem de outras fontes. Deus, geralmente, dará este discernimento ao pastor e aos verdadeiros alimentadores do rebanho para que estes possam ser equipados a guiar, guardar e alimentar ao rebanho.
Pesquisa realizada pelo Pr. Lineas Domiciano; SUBRITZ, Bill. Recebendo os Dons do Espírito Santo. Rio de Janeiro: 1987. HAGIN, Kenneth E. A Respeito dos Dons Espirituais. Rio de Janeiro.
SOUZA, Estêvam A. O Espírito Santo. Discernimento é um substantivo masculino que significa o ato de discernir ou fazer uma apreciação em relação a algo. É sinônimo de critério, escolha, reflexão, Esta palavra tem origem no latim discernere, que significa colocar de parte, dividir ou separar. Discernir é conhecer ou ver distintamente, avaliar, fazer a distinção entre duas ou mais coisas. O discernimento também pode ser classificado como um juízo que é usado para fazer a distinção entre várias coisas. Uma pessoa com bom discernimento tem perspicácia, astúcia e sagacidade para compreender certas coisas ou para fazer as escolhas acertadas. Ex: Depois do acidente, ele ainda teve o discernimento de fugir antes que o carro explodisse.
discernimento espiritual. No âmbito da religião, o discernimento espiritual ou discernimento de espíritos, é um dom atribuído por Deus, reconhecido por algumas denominações (principalmente as carismáticas).
O discernimento espiritual capacita a pessoa que tem o dom a identificar os tipos de espíritos que se manifestam em uma determinada situação. Além disso, este dom sobrenatural permite saber se uma pessoa está influenciada por um espírito maligno, mesmo que ele não esteja se manifestando. Na igreja, algumas pessoas também podem gostar de receber atenção, e por isso podem fingir manifestações do Espírito Santo. Nestes casos, uma pessoa com o dom de discernimento espiritual saberá dizer se certa atitude vem do Espírito Santo ou da vontade humana. Discernimento vocacional. No âmbito do catolicismo, a expressão discernimento vocacional consiste em uma forma de um potencial sacerdote da Igreja Católica identificar a sua vocação e escolher o melhor caminho a seguir. Essa pessoa deve ser equilibrada a nível emocional, sexual e afetivo, e ser madura tanto a nível intelectual como moral. Este tipo de discernimento permite a pessoa em questão saber onde Deus pretende que ele exerça a sua vocação.
O significado de Discernimento está na categoria: Geral. Outros significados e conceitos que podem interessar: Significado de Sabedoria: Significado de Pragmatismo: Significado de Reflexão Crítica: Significado de Vocação Profissional: Significado de Atinar: Significado de Sinônimo: Significado de Peculiar Significado de Oneroso: Significados Populares
O discernimento em seu sentido geral consiste na capacidade de compreender situações, de separar o certo do errado, de avaliar as opções com entendimento, bom senso e clareza. Ou seja, é o juízo e tino para tomar as melhores decisões. O cristão adquire a capacidade de tomar uma decisão mediante o prisma bíblico em todas as esferas da sua vida, sem qualquer comprometimento com o mundo que o cerca. Este é o discernimento que Deus lhe dá em Sua Palavra! Sem ele, os cristãos se arriscam a ser “levados ao redor por todo vento de doutrina, pela fraudulência dos homens, pela astúcia tendente à maquinação do erro” Efésios 4: “10 Aquele que desceu é também o mesmo que subiu acima de todos os céus, para cumprir todas as coisas. 11 E Ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores, 12 Querendo o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo; 13 Até que todos cheguemos à unidade da fé, e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, à medida da estatura completa de Cristo, 14 Para que não sejamos mais meninos inconstantes, levados em roda por todo o vento de doutrina, pelo engano dos homens que com astúcia enganam fraudulosamente. 15 Antes, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo,”
Nobres leitores termino aqui a parte III deste tema, espero estar podendo estar passando a vocês um pouco de como é discernir entre o bem e o mal, entre o certo e o errado. E buscar também o entendimento, a sabedoria e um coração justo, assim como buscou o rei Salomão, e teve de Deus tudo aquilo que ele havia pedido em sonho, e que foi realizado em sua vida. E teve de Deus, riquezas infinitas.
Muito obrigado a todos vocês que ainda estão comigo nesta caminhada para um melhor discernimento, entendimento e sabedoria. Para que seus conhecimentos cresçam, e que lhes ajudem a melhorarem no dia a dia, e que saibam como não deixar escapar a salvação que será individual. Este tema esta sendo escrito e revisado por José Carlos Ribeiro, Capelão Hospitalar auxiliar Campo Grande MS 29 de julho de 2016 jcr0856@hotmail.com
Discernment,
Understanding and Wisdom: What is discernment according to the Bible. Part III Knowing better the Bible and
the word of God.
Noble readers, God heard and interpreted the dream of King Solomon when he was still very young was placed on the throne, as there was a plot to which he did not occupy the throne, that it was God's purpose. King Solomon was only 14. In a given night while he was sleeping, he had a dream, and this dream, he asked "God" discernment, understanding, knowledge, wisdom and a fair heart to know how to govern his people, the people of Israel. But God gave him everything he had asked in a dream. And he gave much more: wealth, gold, jewelry, farms etc. and Solomon was the king and the richest man in all the land. There was never selfishness, greed and covetousness in Solomon. While he was faithful, fearing, obedient to God, he had all of God; but at the end of his life he lost straying from God and serving the lie gods, and his kingdom was divided into twelve tribes, which are the twelve tribes of Israel, and God gave his enemy his throne. But God did not forget the promise he had made to his father, King David, who never miss in Israel a lamp, a man, a man to occupy the throne of Israel to the world the Saviour's coming, his name "Jesus Christ". And this happened several centuries later. The day we put aside God, and we give priority to things, the laws of the world we will be at the mercy of the devil, that will in our life a mess, for the simple fact that the things of the world become pleasurable and dangerous. It is a momentary pleasure and passenger. When we have the power to discern "between good and evil, right and wrong," we will act wisely and do within what will please God and not to men. Noble eeste theme readers is very important, but unfortunately the public does not see with good eyes, which is a shame. For most of humanity is heading toward hell for not wanting to do things to please God rather than men. Who knows the end of this theme you change your mind, and look better the God coisade, which will only lead us to the path of salvation, victory, eternal life. Ask for the grace you walk, growth, that will walk your path with perseverance. Ask maturity, rooted growth in Jesus: that you have all discernment to be able to serve the Lord better and better; as good and prudent, whom the Lord can trust what is most precious. Come, Holy Spirit, and give us the gift to discern. Discerning the gift of Spirits The Bible confirms the fact of the spiritual world that there are real incorporeal beings (without body). Indeed, these beings exist in large numbers and in three main areas, and they have peculiar character and characters. The Bible mentions the words "spirit" or "spirit" 990 times. In fact, life is spirit. God breathed the breath of life into man and he became a living soul. When the spirit of the man dies. (Genesis 2: 7; Ecclesiastes 8: 8; 12: 7.; 3: 18- 21; James 2:26; Job 32:. 8:33: 4). See what it says in Eccl. 8. As King Solomon said this. 8. "5 Whoso keepeth the commandment shall feel no evil; and the wise heart will know the time and judgment. 6 Because to every purpose there is time and judgment; therefore the misery of man is heavy on him. 7 For do not know what's happen, and when it shall be, who will give him to understand? 8 No man has power over the spirit to retain; neither hath he power over the day of death; but also there is no discharge in war; neither shall wickedness deliver the wicked. 9 All this have I seen, and applied my heart to every work that is done under the sun; long ago where a man has power over another man to disgrace sua.10 So I saw the wicked, when the buried; and they came in, and out of the holy place; and they were forgotten in the city where they had done; this also is vanity. See also the Chap.12 what King Solomon says: He saw that everything you search the world are vanity. 12. "6 Before rupturing the silver cord, and break the golden bowl and the pitcher be broken at the fountain, and break the wheel at the cistern, 7 and the dust return to the earth as it was and the spirit returns to God who gave it. 8 Vanity of vanities, saith the preacher, all is vanity. 13 From what we have heard, the end is: Fear God, and keep his commandments; for this is the whole duty of man. 14 For God shall bring to court all the work, and to all that is hidden, whether good, bad either. And to complete part is, back to Eclesisastes 3. 14 I know that everything God does will endure forever; nothing can be added to, and nothing you should take; and this makes God so that men should fear before him. 15 What hath been is now; and what it is to be hath already been; and God requires that which is past. 16 I saw under the sun the place of judgment there was wickedness and the place of righteousness there was wickedness. 17 I said in my heart, God shall judge the righteous and the wicked; because there is a time for every purpose and for every work. 18 I said in my heart, as the condition of the children of men, that God would prove, so they could see that they themselves are like animals. 19 For what happens to the sons of men, that same also happens to animals, and then succeeds the same thing; as one dies, so dies the other; and all have the same breath, and the advantage of man over animals is no, for all is vanity. 20 All go unto one place; all were made from dust, and all turn to dust again. 21 Who knows the spirit of man goes upward and the spirit of the beast goes down into the earth? 22 And I have seen that there is nothing better than to rejoice man in his work, because that is his portion; for who can bring him to see what shall be after him? "Though we tend to be unaware of the spirit world around us, we are in fact highly influenced and controlled by it. The Bible says that sinners are taken captive by the devil and are controlled by their will in the spiritual realm. (II Tim. 2:20 to 26). "20 But in a great house there are not only vessels of gold and silver but also of wood and clay; some to honor, and some to dishonor. 21 Wherefore, if anyone cleanses himself from these, it shall be a vessel unto honor, sanctified, and meet for the master's use, and prepared unto every good work. 22 Flee also youthful lusts; and pursue righteousness, faith, love, and peace with those who with a pure heart, invoke the Lord. 23 But refuse foolish questions, and uneducated, knowing that they do gender strifes. 24 And the Lord's servant must not quarrel but be gentle unto all men, apt to teach, patient; 25 In meekness instructing those that oppose, to see if God peradventure will give them repentance to know the truth, 26 and become the awakening, detaching themselves from the trap of the devil, in which the will of him are trapped. "This is not something strange or unusual. Instead, it is the way things have been since shortly after Adam was created. Usually, you need to have an experience or contact with the spiritual realm before, in fact, in interemos your reality. Prior to this, he is more a theory than reality. The Bible teaches that God is spirit John 4: "23 But the hour cometh, and now is, when the true worshipers will worship the Father in spirit and in truth:. for the Father seeketh such to worship him. 24 God is a Spirit: and they that worship him must worship in spirit and truth. "And that all his dominion is a spiritual realm. Hebrews 12: 7ao 11 tells us that He is also the "Father of spirits." "7 If ye endure chastening, God deals with you as with sons; for what son is he whom the father does not chasten? 8 But if ye be without chastisement, whereof all are partakers, then are ye bastards, and not sons. 9 Furthermore we have had fathers of our flesh which corrected us, and we gave them reverence; not in subjection much more to the Father of spirits and live? 10 For they indeed, for some time, chastened us as seemed good to them; but he for our profit, that we might be partakers of his holiness. 11 And in fact, all chastening for the present does not seem to be joyous, but grievous, but afterward it yields the peaceable fruit of righteousness to those exercised by it. "God is surrounded by spiritual beings in heaven. We read about angels, seraphim and cherubim, which are all spiritual beings. Hebrews. Heb.1: "4 made so much better than the angels, as he hath inherited a more excellent name than they. 5 For unto which of the angels said he, Thou art my Son, this day have I begotten thee? And again, I will be to him a Father, and he shall be to me a Son? 6 And again, when you enter the world the firstborn, says, And let all the angels of God worship him. 7 And of the angels he saith, maketh his angels spirits, and his ministers a flame of fire. 8 But unto the Son he says: God, your throne forever and ever; equity scepter is the scepter of thy kingdom. 9 You have loved righteousness, and hated iniquity; therefore God, thy God, hath anointed thee with the oil of gladness more than your companions. 10 And, Thou, Lord, in principle hast founded the earth, and the heavens are the work of your hands. 11 They shall perish, but You remain; And all of them, like clothes, grow old, 12 and as a mantle fold them up, and will be changed. But Thou art the same, and Thy years shall not fail. 13 And which of the angels said he at any time, Sit on my right hand until I make your enemies a footstool for your feet? 14 Are they not all ministering spirits, sent forth to minister for them who shall inherit salvation? "
The Bible also tells us that there is an incalculable number of them "angels" (Matthew 26:.? "53 Or you think I can not now pray to my Father, and he shall presently give me more than twelve legions of angels 54 As therefore the scriptures be fulfilled, that thus it must be? "God is called" the lord of hosts ", and these heavenly armies are organized into principalities (or balls) and thrones. Some are higher in beauty and authority I . Peter 3: '18 for Christ also hath once suffered for sins, the righteous for the unrighteous, to bring us to God, being put to death indeed in the flesh, but quickened by the Spirit: 19 by which also he went and preached to the spirits in prison; 20 which sometime were disobedient, when the longsuffering of God waited in the days of Noah, during the building of the ark in which a few (this is eight) souls were saved by water; 21 which also, as a true figure, now saves you, baptism, not the filthiness of flesh stripping, but the answer of a good conscience toward God through the resurrection of Jesus Christ; 22 Which is the right hand of God, having gone into heaven, there to him subjected the angels and authorities and powers. "
See what it says in Colossians. 1: "13 Who hath delivered us from the power of darkness and conveyed us into the kingdom of the Son of his love; 14 In whom we have redemption through his blood, even the forgiveness of sins; 15 Who is the image of the invisible God, the firstborn of all creation; 16 For in him were created all things in heaven and on earth, visible and invisible, whether thrones, or dominions, or principalities, or powers. Everything was created by Him and for Him 17 And He is before all things, and all things subsist by Him 18 And He is the head of the body, the church..; It is the beginning, the firstborn from the dead, so that in everything he might have the preeminence. 19 For it pleased the Father that all fullness Him dwell, 20 And having that He made peace through the blood of his cross, by him to reconcile to himself all things, both which are in the land, such as those in heaven. "See what it says in Ephesians. 3: "8 To me, the least of all the saints, this grace was given to preach to the Gentiles through the gospel of the unsearchable riches of Christ, 9 And to make all see what is the dispensation of the mystery which the world hath been hid in God who created all things through Jesus Christ; 10 For now, the church, the manifold wisdom of God may be known to the principalities and powers in heavenly places, 11 According to the eternal purpose which he made in Christ Jesus our Lord, 12 in whom we have boldness and access with confidence through our faith in Him. "the Bible teaches that Satan's field of action is the spiritual realm. Satan was originally a high-ranking angel of God, which fell because of pride, ambition and rebellion. (Isaias.14: 12-15;) Noble readers these following passages show who was Satan, and because he had been expelled from heaven and coming to the earth. Satan was an angel of light, beautiful, beautiful, but that would be greater than or equal to God, and this meant that God cast out of paradise. See what it says in Isa. 12. "9 Hell from beneath is all astir for you to come out to meet thee at thy coming; He woke up the dead for thee, and all the princes of the earth, and hath raised up from their thrones all the kings of the nations. 10 you will all respond and say to you, you also become weak like us, and you were like us. 11 is brought down in thy pride grave with the sound of your harps; the worms under you will extend, and the worms cover thee. 12 How art thou fallen from heaven, O morning star, son of the morning! How art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! 13 And thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven above the stars of God will exalt my throne and the mount of the congregation will I sit to the north side. 14 I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. 15 Yet thou shalt be brought to hell, to the sides of the pit. 16 Those who see you will behold you, consider you will, and say, Is this the man that made the earth to tremble, that did shake kingdoms; 17 That made the world as a wilderness, and destroyed the cities thereof? That opened not the house of his prisoners? 18 All the kings of the nations, all of them, lie in glory, each in his own house. 19 But thou art cast out of thy grave like an abominable branch, and as the raiment of those pierced by the sword, that go down to the stones of the pit like a trampled corpse. With 20 will not join them in burial, because you have destroyed your land and killed your people; the seed of evildoers shall never be renowned. "See what it says in Ezekiel. Eze. 28: "11 came to me the word of the Lord, saying, 12 Son of man, take up a lamentation upon the king of Tyrus, and say unto him, Thus saith the Lord God: You seal the measure, full of wisdom and perfect in beauty. 13 You were in Eden, the garden of God; every precious stone was thy covering, the sardius, topaz, diamond, turquoise, onyx, jasper, sapphire, carbuncle, emerald and gold; in thee were thy drums and thy pipes; in the day that thou wast created they were prepared. 14 You were the cherub, anointed to cover, and set thee; the holy mountain of God were in the midst of walkedst fiery stones. 15 Thou wast perfect in thy ways from the day that thou wast created, till iniquity was found in thee. 16 In the multitude of thy merchandise they have filled the midst of thee with violence, and you sinned; therefore I will cast thee as profane out of the mountain of God, and I will destroy thee, O covering cherub, from among the fiery stones. 17 was lifted up your heart because of thy beauty, thou hast corrupted thy wisdom by reason of thy brightness; the ground I will cast thee before kings I have set thee, to look for you. 18 For the multitude of thine iniquities, by the unrighteousness of your trade you profaned your sanctuaries; I therefore did come out from among you a fire that consumed and I will bring thee to ashes upon the earth in the sight of all who see you. 19 All who know you among the peoples are appalled at you; . A terror have become, and never stand "He modeled his kingdom to the way of God with respect to the fact that it is organized; systems, principalities and powers. Look what God did through His Son Jesus to save and free us from the devil's claws Ephesians 2: "1 And you hath he quickened, who were dead in trespasses and sins, 2 in which you once walked according to the course of this world, according to the prince power of the air, the spirit that now worketh in the children of disobedience. 3 Among whom also we all once lived in the desires of our flesh, fulfilling the desires of the flesh and of the mind; and were by nature children of wrath, even as others. 4 But God, who is rich in mercy, for his great love wherewith he loved us, 5 Even when we were dead in our trespasses, made us alive together with Christ (by grace you are saved) 6 And hath raised us up together and made us sit together in heavenly places in Christ Jesus; 7 To show in the coming ages the exceeding riches of his grace in his kindness toward us in Christ Jesus. 8 For by grace are ye saved through faith; and that not of yourselves: it is the gift of God. 9 Not of works, lest anyone should boast; 10 For we are his workmanship, created in Christ Jesus for good works, which God prepared beforehand that we should walk in them. "And so we can be free and protected from snares and devil's traps, we need to put on their armor Eph. 6: "10 Finally, my brethren, be strong in the Lord and in his mighty power. 11 Put on the whole armor of God, that ye may stand against the wiles of the devil. 12 Why do not we have to fight against flesh and blood, but, but against principalities, against powers, against the rulers of darkness of this world, against spiritual wickedness in high places. 13 Wherefore take unto you the whole armor of God, that ye may be able to withstand in the evil day, and having done all, to stand. 14 Stand firm, then, having your loins girt about with truth, and put on the breastplate of righteousness; 15 And your feet shod with the preparation of the gospel of peace; 16 Above all, taking the shield of faith, with which you can extinguish all the flaming darts of the wicked. 17 And take the helmet of salvation, and the sword of the Spirit, which is the word of God; 18 praying at all times with all prayer and supplication in the Spirit, and watching thereunto with all perseverance and supplication for all saints, "WHAT IS THE GIFT OF" SPIRITS OF INSIGHT "?
It is the ability or God-given ability to recognize the identity (and often, personality and condition) of spirits that are behind different events or activities. Discerning> means to perceive, distinguish or differentiate. The dividing line between a human and divine operation can be obscure to some believers, but someone with the faculty of spiritual discernment have a clear separation. Only the fact that there is the possibility of all three spiritual spheres are manifested through man, makes this gift is essential in the Church. (Scope divine, satanic and human). This gift is usually given to shepherds of the flock of God and who are in a position to save and to guide the Saints. (Acts 20:. "28 Take heed therefore unto yourselves, and to all the flock of which the Holy Spirit has made you overseers, to feed the church of God, which he hath purchased with his own blood 29 For I know this, that after my departure enter in among grievous wolves, not sparing the flock; 30 And you yourselves among men arise, speaking perverse things, to draw away disciples after them "See what it says in Ezekiel 33.:. "6 But if the watchman see the sword come, and blow not the trumpet, and be not warned the people, and the sword come, and take any person from among them, he is taken away in his iniquity, but his blood will I require at the watchman's hand 7 So thou, O son of man, set thee a watchman unto the house of Israel. you therefore hear the word at my mouth, and warn them from me 8 If I say. the wicked, O wicked man, you shall surely die, and thou dost not speak to warn the wicked from his way, that wicked man shall die in his iniquity, but his blood I will require at your hand. 9 But if you warn the wicked from his way, so that it becomes, and he does not turn from his way, he shall die in his iniquity; but thou hast delivered thy soul. 10 And thou, son of man, say unto the house of Israel, Thus ye speak, saying, If our transgressions and our sins are upon us, and we pine away in them, how should we then live? 11 Say: As I live, saith the Lord GOD, I have no pleasure in the death of the wicked but that the wicked turn from his way and live. Turn ye, turn ye from your evil ways; therefore, why die, O house of Israel? 12 And thou, son of man, say unto the children of thy people: The righteousness of the righteous shall not deliver him in the day of his transgression; and as for the wickedness of the wicked shall not fall thereby in the day that he turns from his wickedness; and the righteous will live by his righteousness on the day that sin. "he says in Mark. 3: "25 And if a house be divided against itself, that house can not stand. 26 And if Satan rise up against himself, and be divided, he can not stand; but has an end. 27 No one can steal the goods brave, entering him in his house, except he first bind the strong man; and then he will spoil his house. 28 Verily I say unto you all sins will be forgiven the sons of men, and all manner of blasphemies, that blaspheme; 29 Anyone, however, who blaspheme against the Holy Ghost hath never forgiveness, but is in danger of eternal damnation "Other people may have insight in the areas of demonic activity. Others may be able to say clearly wanted the gifts and manifestations are of God and which are not, but they have little insight into other areas mentioned. This gift is accompanied by the God-given ability to resist and overcome the spirits.
THE GIFT OF PURPOSE OF SPIRITS OF INSIGHT.
The purpose is to protect, guard, guide and properly feed the flock of God.
I John 4: 1 gives us good advice. "1 Beloved, believe not every spirit, but try the spirits whether they are of God: because many false prophets have gone out into the world. 2 By this you know the Spirit of God: Every spirit that confesses that Jesus Christ has come in the flesh is of God; 3 And every spirit that does not confess that Jesus Christ is come in the flesh is not of God; but this is the spirit of antichrist, whereof ye have heard that is coming, and even now already is in the world. 4 Little children, are from God and have overcome them; because greater is he that is in you than he that is in the world. 5 From the world are therefore speak of the world, and the world heareth them. 6 We are of God; he that knoweth God heareth us; one that is not of God heareth not us. Hereby know we the spirit of truth and the spirit of error. "See also Matthew. 7. The spirits can be tested by their fruits. 13 Enter through the narrow gate; for wide is the gate and broad is the way that leads to destruction, and many there be which go in thereat; 14 Because strait is the gate and narrow the road that leads to life, and few there be that find it. 15 Beware, however, of false prophets, which come to you in sheep's clothing, but inwardly they are ravening wolves. 16 By their fruits ye shall know them. Do men gather grapes of thorns, or figs of thistles? 17 Even so every good tree bringeth forth good fruit, but a bad tree bears bad fruit. 18 A good tree can not bear bad fruit; nor can a bad tree bear good fruit. 19 Every tree that bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. 20 Wherefore by their fruits ye shall know them. 21 Not every one that saith unto me, Lord! Enter the kingdom of heaven, but he who does the will of my Father who is in heaven. 22 Many will say to me in that day, Lord, Lord, have we not prophesied in thy name? And in thy name have cast out devils? And in thy name done many wonderful works? "Once all spirits must find expression in the material field through the bodies and human faculties, it is vital that God's servants face spiritual battles, know to discern what are the spirits that are It is expressed. (I Cor. 12:. "1 Now concerning spiritual gifts, not, brethren, have you ignorant 2 Ye know that ye were Gentiles, carried away to the dumb idols, as ye were led 3 Therefore I want you to understand that no one speaking. by the Spirit of God says, Jesus is anathema, and no one can say Jesus is Lord, but by the Holy Spirit 4 Now there are diversities of gifts, but the Spirit is the same 5 and there are diversities of ministries, but the Lord.. is the same. 6 And there are diversities of operations, but the same God which worketh all in all. 7 but the manifestation of the Spirit is given to every man to profit withal. 8 to one the Spirit is given the word of wisdom, and the other by the same Spirit, the word of knowledge; 9 to another by the same Spirit, faith, and the other by the same Spirit, gifts of healing; 10 to another the working of miracles; and to another prophecy, to another discerning of spirits, to another various kinds of tongues, to another the interpretation of tongues. 11 But one and the same Spirit works all these things, distributing to each one as He wills. "Through this gift, a person can discern when God is moving, when the spirit of man operating and when evil spirits are present and assets. It is encouraging to know that God is Almighty and His Spirit is constantly with the believer and within it, while Satan and his spirits are not omnipotent. Evil spirits can be present or absent; The Spirit of God is always present. The believer, walking by faith, can resist the evil spirits and can actually maintain a distance between himself and the evil spirits. Tiago. 4: "6 But he giveth more grace. Wherefore he saith, God resists the proud, but gives grace to the humble. 7 Submit yourselves therefore to God, resist the devil and he will flee from you. 8 Come near to God and he will draw close to you. Cleanse your hands, ye sinners; . And, ye double minded, purify your hearts "Part of what it means to be a Christian is a person not only has its own spirit; but she had a spiritual birth (born again) and is "inhabited" by the Holy Spirit. This gift brings clarity, removes confusion and gives us clear directions. It can remove confusion about the real problem faced by an individual, so that it can be released, instructed or advised. He can discern the evil spirits and their names so that they can be expelled: Marcos.9: "20 And they brought it to him; and when he saw him, straightway the spirit shook violently, and the demoniac falling to the ground, and wallowed foaming. 21 And he asked his father, How long ago that this came unto him? And he said to him, From childhood. 22 And it has often thrown him into fire, and water, to destroy him; but if thou canst do anything, have pity on us and help us. 23 And Jesus said unto him, If thou canst believe, all things are possible to him that believeth. 24 Immediately the boy's father, crying, tears, he said: Lord, I believe! Help my unbelief. 25 And when Jesus saw the multitude running together, rebuked the unclean spirit, saying to him: Deaf and dumb spirit, I command you, come out of him, and enter no more into him. 26 And he cried, and shaking it violently, left; and he became as dead, so that many said that he was dead. 27 But Jesus took him by the hand, lifted him up, and he arose. 28 And when he entered the house, his disciples asked him privately, Why could not we cast him out? 29 And he said unto them, This kind can come forth by nothing, except by prayer and fasting "he says in Luke.. 4: "33 And in the synagogue a man who had the spirit of an unclean devil, and cried aloud, 34 saying: Ah! What have we with you, Jesus of Nazareth? You come to destroy us? I know thee who thou art, the Holy One of God. 35 And Jesus rebuked him, saying, Hold thy peace, and come out of him. And the demon, throwing him to the ground among the people, came out of him without doing him harm.
He says in Lucas.13: "11 And, behold, there was a woman who had a spirit of infirmity eighteen years already; and she was bowed together, and could in no wise lift up herself. 12 And when Jesus saw her, he called her to him, and said unto her, Woman, thou art loosed from thine infirmity. 13 And he laid his hands on her, and then straightened, and glorified God. "See what it says in Acts. 16: "14 And a certain woman named Lydia, a seller of purple, of the city of Thyatira, which worshiped God, heard us, and the Lord opened her heart to heed the things spoken by Paul. 15 And when she was baptized, she and her household, she besought us, saying, If ye have judged me to be faithful to the Lord, come into my house and stay there. And she constrained us. 16 And it happened that we were going to prayer, came out against a young woman who had a spirit of divination, which, guessing, gave great profit to their masters. 17 The same followed Paul and us, cried, saying, These men, who proclaim to us the way of salvation, are servants of the Most High God. 18 And this she did for many days. But Paul, being grieved, turned and said to the spirit in the name of Jesus Christ, I command you to come out of her. And at the same time he left. "With this discernment of spirits, as well as wisdom and knowledge, is the faith that have sealed or pray with authority. This is true of all the gifts of revelation. Satan can become an angel of light (2 Cor. 11: 13-15) and fool even the believers to some extent, but the presence of those with the spirit of the gift of discernment brings the necessary protection. "13 For such are false apostles, deceitful workers, transforming themselves into apostles of Christ. 14 And no wonder, for Satan himself masquerades as an angel of light. 15 It is not surprising, then, that his ministers also be transformed as the ministers of righteousness; whose end shall be according to their works. "It is true that some shameful things have been spoken and done by people who claim they have been guided by God. But the Spirit of God and the Word of God are always in perfect agreement. So it is wise that's check the direction of any spirit with the Word of God to us know about whether it is actually a revelation from God, if it is, indeed, a duty ordained by God. All life events are a display or product of some kind of mind. Not all demonstrations, even in the church, are the Holy Spirit. The purpose of this gift is to bring protection and prevent the wrong spirits express themselves and influence believers. We note that the Bible gives us many different conditions of human spirits; a spirit of faith (Proverbs 11:13.); a precipitate spirit (Proverbs 14:29.); an evil spirit (Prov. 15: 4); a broken spirit (Proverbs 15:13.); an arrogant spirit (Proverbs 16:18.); a humble spirit (Proverbs 16:19.); an excellent spirit (Proverbs 17:27.); a downed spirit (Proverbs 18:14.); a rebel or uncontrolled spirit (Prov. 25:28).
Discerning the human spirit is not only a matter of identifying which of the three spiritual realms he is, but also to the very condition that spirit. The position of the spirits of the gift of discernment on the list of gifts, is located in the middle of the vocal gifts (prophecy, variety of languages and language interpretation). This suggests that judgment is needed in this whole area so that we know which communications are of God and which come from other sources. God usually gives this insight to the true shepherd and flock feeders so that they can be equipped to guide, guard and feed the flock. . Research conducted by Pr Lineas Domitian; SUBRITZ, Bill. Receiving the Gifts of the Holy Spirit. Rio de Janeiro: 1987. Hagin, Kenneth E. Concerning the Spiritual Gifts. Rio de Janeiro.
SOUZA, Estevam A. The Holy Spirit. Discernment is a masculine noun meaning the act of discerning or make a judgment about something. It is synonymous with discretion, choice, reflection, This word comes from the Latin discernere, which means putting part, divide or separate. Discerning is to know or see clearly, evaluate, to distinguish between two or more things. Discernment can also be classified as a judgment that is used to distinguish between various things. A person with good judgment has wit, cunning and wit to understand certain things or to make the right choices. Ex: After the accident, he still had the insight to escape before the car exploded. spiritual insight. In the context of religion, spiritual insight or discernment of spirits, is a gift given by God, recognized by some denominations (mainly the charismatic). Spiritual discernment enables a person who has the gift to identify the types of spirits that manifest themselves in a particular situation. Furthermore, this supernatural gift lets you know if a person is influenced by an evil spirit, even if it is not manifesting. In the church, some people may also like to get attention, and therefore can pretend manifestations of the Holy Spirit. In these cases, a person with the gift of spiritual discernment know say if right attitude comes from the Holy Spirit or the human will. vocational discernment. Within Catholicism, vocational discernment expression consists of a form of a priest potential of the Catholic Church identify their vocation and choose the best way forward. This person must be balanced emotional, sexual and emotional level, and be mature both intellectually and morally. This type of insight allows the person concerned to know where God wants he pursues his vocation.
The meaning of Discernment is in the category: General. Other meanings and concepts that may interest: Meaning of Wisdom: Pragmatic Meaning: Reflection of Critical Meaning: Professional Vocation Meaning: fathom Meaning: Synonym Meaning: Meaning of Peculiar Meaning of Costly: Meanings Popular. Discernment in its general sense is the ability to understand situations, to separate right from wrong, to assess the options with understanding, common sense and clarity. That is, judgment and acumen to make the best decisions. Christian acquires the ability to make a decision by the biblical perspective in all spheres of life, without any commitment to the world around him. This is the insight that God gives you in His Word! Without it, Christians risk being "carried about with every wind of doctrine, by the sleight of men, and cunning aiming to machining error" Ephesians 4: "10 He that descended is the same also that ascended above all heavens to fill all things. 11 And He Himself gave some to be apostles, some prophets, some evangelists, and some pastors and teachers; 12 For the perfecting of the saints, for the work of ministry, for the edifying of the body of Christ; 13 until we all reach unity in the faith and in the knowledge of the Son of God, unto a perfect man, unto the measure of the stature of Christ, 14 Lest we be more fickle boys, and carried about with every wind of doctrine, by sleight of men, and cunning craftiness. 15 But speaking the truth in love, may grow up in all things into Him who is the head, Christ, "end readers Nobles here Part III of this issue, I hope to be able to be passing you a little bit of how to discern between good and evil between right and wrong. Also seek understanding, wisdom and righteous heart, and sought King Solomon and had to God all that he had asked in a dream, and that was done in your life. And he had God, infinite riches.
Many thanks to all of you who are still with me on this journey to a better insight, understanding and wisdom. For your knowledge grow, and help them to improve on a daily basis, and they know how not to miss the salvation to be individual.
This theme is being written and rervisado by Jose Carlos Ribeiro, Chaplain Hospital Auxiliary
Campo Grande MS July 29, 2016 jcr0856@hotmail.com
Noble readers, God heard and interpreted the dream of King Solomon when he was still very young was placed on the throne, as there was a plot to which he did not occupy the throne, that it was God's purpose. King Solomon was only 14. In a given night while he was sleeping, he had a dream, and this dream, he asked "God" discernment, understanding, knowledge, wisdom and a fair heart to know how to govern his people, the people of Israel. But God gave him everything he had asked in a dream. And he gave much more: wealth, gold, jewelry, farms etc. and Solomon was the king and the richest man in all the land. There was never selfishness, greed and covetousness in Solomon. While he was faithful, fearing, obedient to God, he had all of God; but at the end of his life he lost straying from God and serving the lie gods, and his kingdom was divided into twelve tribes, which are the twelve tribes of Israel, and God gave his enemy his throne. But God did not forget the promise he had made to his father, King David, who never miss in Israel a lamp, a man, a man to occupy the throne of Israel to the world the Saviour's coming, his name "Jesus Christ". And this happened several centuries later. The day we put aside God, and we give priority to things, the laws of the world we will be at the mercy of the devil, that will in our life a mess, for the simple fact that the things of the world become pleasurable and dangerous. It is a momentary pleasure and passenger. When we have the power to discern "between good and evil, right and wrong," we will act wisely and do within what will please God and not to men. Noble eeste theme readers is very important, but unfortunately the public does not see with good eyes, which is a shame. For most of humanity is heading toward hell for not wanting to do things to please God rather than men. Who knows the end of this theme you change your mind, and look better the God coisade, which will only lead us to the path of salvation, victory, eternal life. Ask for the grace you walk, growth, that will walk your path with perseverance. Ask maturity, rooted growth in Jesus: that you have all discernment to be able to serve the Lord better and better; as good and prudent, whom the Lord can trust what is most precious. Come, Holy Spirit, and give us the gift to discern. Discerning the gift of Spirits The Bible confirms the fact of the spiritual world that there are real incorporeal beings (without body). Indeed, these beings exist in large numbers and in three main areas, and they have peculiar character and characters. The Bible mentions the words "spirit" or "spirit" 990 times. In fact, life is spirit. God breathed the breath of life into man and he became a living soul. When the spirit of the man dies. (Genesis 2: 7; Ecclesiastes 8: 8; 12: 7.; 3: 18- 21; James 2:26; Job 32:. 8:33: 4). See what it says in Eccl. 8. As King Solomon said this. 8. "5 Whoso keepeth the commandment shall feel no evil; and the wise heart will know the time and judgment. 6 Because to every purpose there is time and judgment; therefore the misery of man is heavy on him. 7 For do not know what's happen, and when it shall be, who will give him to understand? 8 No man has power over the spirit to retain; neither hath he power over the day of death; but also there is no discharge in war; neither shall wickedness deliver the wicked. 9 All this have I seen, and applied my heart to every work that is done under the sun; long ago where a man has power over another man to disgrace sua.10 So I saw the wicked, when the buried; and they came in, and out of the holy place; and they were forgotten in the city where they had done; this also is vanity. See also the Chap.12 what King Solomon says: He saw that everything you search the world are vanity. 12. "6 Before rupturing the silver cord, and break the golden bowl and the pitcher be broken at the fountain, and break the wheel at the cistern, 7 and the dust return to the earth as it was and the spirit returns to God who gave it. 8 Vanity of vanities, saith the preacher, all is vanity. 13 From what we have heard, the end is: Fear God, and keep his commandments; for this is the whole duty of man. 14 For God shall bring to court all the work, and to all that is hidden, whether good, bad either. And to complete part is, back to Eclesisastes 3. 14 I know that everything God does will endure forever; nothing can be added to, and nothing you should take; and this makes God so that men should fear before him. 15 What hath been is now; and what it is to be hath already been; and God requires that which is past. 16 I saw under the sun the place of judgment there was wickedness and the place of righteousness there was wickedness. 17 I said in my heart, God shall judge the righteous and the wicked; because there is a time for every purpose and for every work. 18 I said in my heart, as the condition of the children of men, that God would prove, so they could see that they themselves are like animals. 19 For what happens to the sons of men, that same also happens to animals, and then succeeds the same thing; as one dies, so dies the other; and all have the same breath, and the advantage of man over animals is no, for all is vanity. 20 All go unto one place; all were made from dust, and all turn to dust again. 21 Who knows the spirit of man goes upward and the spirit of the beast goes down into the earth? 22 And I have seen that there is nothing better than to rejoice man in his work, because that is his portion; for who can bring him to see what shall be after him? "Though we tend to be unaware of the spirit world around us, we are in fact highly influenced and controlled by it. The Bible says that sinners are taken captive by the devil and are controlled by their will in the spiritual realm. (II Tim. 2:20 to 26). "20 But in a great house there are not only vessels of gold and silver but also of wood and clay; some to honor, and some to dishonor. 21 Wherefore, if anyone cleanses himself from these, it shall be a vessel unto honor, sanctified, and meet for the master's use, and prepared unto every good work. 22 Flee also youthful lusts; and pursue righteousness, faith, love, and peace with those who with a pure heart, invoke the Lord. 23 But refuse foolish questions, and uneducated, knowing that they do gender strifes. 24 And the Lord's servant must not quarrel but be gentle unto all men, apt to teach, patient; 25 In meekness instructing those that oppose, to see if God peradventure will give them repentance to know the truth, 26 and become the awakening, detaching themselves from the trap of the devil, in which the will of him are trapped. "This is not something strange or unusual. Instead, it is the way things have been since shortly after Adam was created. Usually, you need to have an experience or contact with the spiritual realm before, in fact, in interemos your reality. Prior to this, he is more a theory than reality. The Bible teaches that God is spirit John 4: "23 But the hour cometh, and now is, when the true worshipers will worship the Father in spirit and in truth:. for the Father seeketh such to worship him. 24 God is a Spirit: and they that worship him must worship in spirit and truth. "And that all his dominion is a spiritual realm. Hebrews 12: 7ao 11 tells us that He is also the "Father of spirits." "7 If ye endure chastening, God deals with you as with sons; for what son is he whom the father does not chasten? 8 But if ye be without chastisement, whereof all are partakers, then are ye bastards, and not sons. 9 Furthermore we have had fathers of our flesh which corrected us, and we gave them reverence; not in subjection much more to the Father of spirits and live? 10 For they indeed, for some time, chastened us as seemed good to them; but he for our profit, that we might be partakers of his holiness. 11 And in fact, all chastening for the present does not seem to be joyous, but grievous, but afterward it yields the peaceable fruit of righteousness to those exercised by it. "God is surrounded by spiritual beings in heaven. We read about angels, seraphim and cherubim, which are all spiritual beings. Hebrews. Heb.1: "4 made so much better than the angels, as he hath inherited a more excellent name than they. 5 For unto which of the angels said he, Thou art my Son, this day have I begotten thee? And again, I will be to him a Father, and he shall be to me a Son? 6 And again, when you enter the world the firstborn, says, And let all the angels of God worship him. 7 And of the angels he saith, maketh his angels spirits, and his ministers a flame of fire. 8 But unto the Son he says: God, your throne forever and ever; equity scepter is the scepter of thy kingdom. 9 You have loved righteousness, and hated iniquity; therefore God, thy God, hath anointed thee with the oil of gladness more than your companions. 10 And, Thou, Lord, in principle hast founded the earth, and the heavens are the work of your hands. 11 They shall perish, but You remain; And all of them, like clothes, grow old, 12 and as a mantle fold them up, and will be changed. But Thou art the same, and Thy years shall not fail. 13 And which of the angels said he at any time, Sit on my right hand until I make your enemies a footstool for your feet? 14 Are they not all ministering spirits, sent forth to minister for them who shall inherit salvation? "
The Bible also tells us that there is an incalculable number of them "angels" (Matthew 26:.? "53 Or you think I can not now pray to my Father, and he shall presently give me more than twelve legions of angels 54 As therefore the scriptures be fulfilled, that thus it must be? "God is called" the lord of hosts ", and these heavenly armies are organized into principalities (or balls) and thrones. Some are higher in beauty and authority I . Peter 3: '18 for Christ also hath once suffered for sins, the righteous for the unrighteous, to bring us to God, being put to death indeed in the flesh, but quickened by the Spirit: 19 by which also he went and preached to the spirits in prison; 20 which sometime were disobedient, when the longsuffering of God waited in the days of Noah, during the building of the ark in which a few (this is eight) souls were saved by water; 21 which also, as a true figure, now saves you, baptism, not the filthiness of flesh stripping, but the answer of a good conscience toward God through the resurrection of Jesus Christ; 22 Which is the right hand of God, having gone into heaven, there to him subjected the angels and authorities and powers. "
See what it says in Colossians. 1: "13 Who hath delivered us from the power of darkness and conveyed us into the kingdom of the Son of his love; 14 In whom we have redemption through his blood, even the forgiveness of sins; 15 Who is the image of the invisible God, the firstborn of all creation; 16 For in him were created all things in heaven and on earth, visible and invisible, whether thrones, or dominions, or principalities, or powers. Everything was created by Him and for Him 17 And He is before all things, and all things subsist by Him 18 And He is the head of the body, the church..; It is the beginning, the firstborn from the dead, so that in everything he might have the preeminence. 19 For it pleased the Father that all fullness Him dwell, 20 And having that He made peace through the blood of his cross, by him to reconcile to himself all things, both which are in the land, such as those in heaven. "See what it says in Ephesians. 3: "8 To me, the least of all the saints, this grace was given to preach to the Gentiles through the gospel of the unsearchable riches of Christ, 9 And to make all see what is the dispensation of the mystery which the world hath been hid in God who created all things through Jesus Christ; 10 For now, the church, the manifold wisdom of God may be known to the principalities and powers in heavenly places, 11 According to the eternal purpose which he made in Christ Jesus our Lord, 12 in whom we have boldness and access with confidence through our faith in Him. "the Bible teaches that Satan's field of action is the spiritual realm. Satan was originally a high-ranking angel of God, which fell because of pride, ambition and rebellion. (Isaias.14: 12-15;) Noble readers these following passages show who was Satan, and because he had been expelled from heaven and coming to the earth. Satan was an angel of light, beautiful, beautiful, but that would be greater than or equal to God, and this meant that God cast out of paradise. See what it says in Isa. 12. "9 Hell from beneath is all astir for you to come out to meet thee at thy coming; He woke up the dead for thee, and all the princes of the earth, and hath raised up from their thrones all the kings of the nations. 10 you will all respond and say to you, you also become weak like us, and you were like us. 11 is brought down in thy pride grave with the sound of your harps; the worms under you will extend, and the worms cover thee. 12 How art thou fallen from heaven, O morning star, son of the morning! How art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! 13 And thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven above the stars of God will exalt my throne and the mount of the congregation will I sit to the north side. 14 I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. 15 Yet thou shalt be brought to hell, to the sides of the pit. 16 Those who see you will behold you, consider you will, and say, Is this the man that made the earth to tremble, that did shake kingdoms; 17 That made the world as a wilderness, and destroyed the cities thereof? That opened not the house of his prisoners? 18 All the kings of the nations, all of them, lie in glory, each in his own house. 19 But thou art cast out of thy grave like an abominable branch, and as the raiment of those pierced by the sword, that go down to the stones of the pit like a trampled corpse. With 20 will not join them in burial, because you have destroyed your land and killed your people; the seed of evildoers shall never be renowned. "See what it says in Ezekiel. Eze. 28: "11 came to me the word of the Lord, saying, 12 Son of man, take up a lamentation upon the king of Tyrus, and say unto him, Thus saith the Lord God: You seal the measure, full of wisdom and perfect in beauty. 13 You were in Eden, the garden of God; every precious stone was thy covering, the sardius, topaz, diamond, turquoise, onyx, jasper, sapphire, carbuncle, emerald and gold; in thee were thy drums and thy pipes; in the day that thou wast created they were prepared. 14 You were the cherub, anointed to cover, and set thee; the holy mountain of God were in the midst of walkedst fiery stones. 15 Thou wast perfect in thy ways from the day that thou wast created, till iniquity was found in thee. 16 In the multitude of thy merchandise they have filled the midst of thee with violence, and you sinned; therefore I will cast thee as profane out of the mountain of God, and I will destroy thee, O covering cherub, from among the fiery stones. 17 was lifted up your heart because of thy beauty, thou hast corrupted thy wisdom by reason of thy brightness; the ground I will cast thee before kings I have set thee, to look for you. 18 For the multitude of thine iniquities, by the unrighteousness of your trade you profaned your sanctuaries; I therefore did come out from among you a fire that consumed and I will bring thee to ashes upon the earth in the sight of all who see you. 19 All who know you among the peoples are appalled at you; . A terror have become, and never stand "He modeled his kingdom to the way of God with respect to the fact that it is organized; systems, principalities and powers. Look what God did through His Son Jesus to save and free us from the devil's claws Ephesians 2: "1 And you hath he quickened, who were dead in trespasses and sins, 2 in which you once walked according to the course of this world, according to the prince power of the air, the spirit that now worketh in the children of disobedience. 3 Among whom also we all once lived in the desires of our flesh, fulfilling the desires of the flesh and of the mind; and were by nature children of wrath, even as others. 4 But God, who is rich in mercy, for his great love wherewith he loved us, 5 Even when we were dead in our trespasses, made us alive together with Christ (by grace you are saved) 6 And hath raised us up together and made us sit together in heavenly places in Christ Jesus; 7 To show in the coming ages the exceeding riches of his grace in his kindness toward us in Christ Jesus. 8 For by grace are ye saved through faith; and that not of yourselves: it is the gift of God. 9 Not of works, lest anyone should boast; 10 For we are his workmanship, created in Christ Jesus for good works, which God prepared beforehand that we should walk in them. "And so we can be free and protected from snares and devil's traps, we need to put on their armor Eph. 6: "10 Finally, my brethren, be strong in the Lord and in his mighty power. 11 Put on the whole armor of God, that ye may stand against the wiles of the devil. 12 Why do not we have to fight against flesh and blood, but, but against principalities, against powers, against the rulers of darkness of this world, against spiritual wickedness in high places. 13 Wherefore take unto you the whole armor of God, that ye may be able to withstand in the evil day, and having done all, to stand. 14 Stand firm, then, having your loins girt about with truth, and put on the breastplate of righteousness; 15 And your feet shod with the preparation of the gospel of peace; 16 Above all, taking the shield of faith, with which you can extinguish all the flaming darts of the wicked. 17 And take the helmet of salvation, and the sword of the Spirit, which is the word of God; 18 praying at all times with all prayer and supplication in the Spirit, and watching thereunto with all perseverance and supplication for all saints, "WHAT IS THE GIFT OF" SPIRITS OF INSIGHT "?
It is the ability or God-given ability to recognize the identity (and often, personality and condition) of spirits that are behind different events or activities. Discerning> means to perceive, distinguish or differentiate. The dividing line between a human and divine operation can be obscure to some believers, but someone with the faculty of spiritual discernment have a clear separation. Only the fact that there is the possibility of all three spiritual spheres are manifested through man, makes this gift is essential in the Church. (Scope divine, satanic and human). This gift is usually given to shepherds of the flock of God and who are in a position to save and to guide the Saints. (Acts 20:. "28 Take heed therefore unto yourselves, and to all the flock of which the Holy Spirit has made you overseers, to feed the church of God, which he hath purchased with his own blood 29 For I know this, that after my departure enter in among grievous wolves, not sparing the flock; 30 And you yourselves among men arise, speaking perverse things, to draw away disciples after them "See what it says in Ezekiel 33.:. "6 But if the watchman see the sword come, and blow not the trumpet, and be not warned the people, and the sword come, and take any person from among them, he is taken away in his iniquity, but his blood will I require at the watchman's hand 7 So thou, O son of man, set thee a watchman unto the house of Israel. you therefore hear the word at my mouth, and warn them from me 8 If I say. the wicked, O wicked man, you shall surely die, and thou dost not speak to warn the wicked from his way, that wicked man shall die in his iniquity, but his blood I will require at your hand. 9 But if you warn the wicked from his way, so that it becomes, and he does not turn from his way, he shall die in his iniquity; but thou hast delivered thy soul. 10 And thou, son of man, say unto the house of Israel, Thus ye speak, saying, If our transgressions and our sins are upon us, and we pine away in them, how should we then live? 11 Say: As I live, saith the Lord GOD, I have no pleasure in the death of the wicked but that the wicked turn from his way and live. Turn ye, turn ye from your evil ways; therefore, why die, O house of Israel? 12 And thou, son of man, say unto the children of thy people: The righteousness of the righteous shall not deliver him in the day of his transgression; and as for the wickedness of the wicked shall not fall thereby in the day that he turns from his wickedness; and the righteous will live by his righteousness on the day that sin. "he says in Mark. 3: "25 And if a house be divided against itself, that house can not stand. 26 And if Satan rise up against himself, and be divided, he can not stand; but has an end. 27 No one can steal the goods brave, entering him in his house, except he first bind the strong man; and then he will spoil his house. 28 Verily I say unto you all sins will be forgiven the sons of men, and all manner of blasphemies, that blaspheme; 29 Anyone, however, who blaspheme against the Holy Ghost hath never forgiveness, but is in danger of eternal damnation "Other people may have insight in the areas of demonic activity. Others may be able to say clearly wanted the gifts and manifestations are of God and which are not, but they have little insight into other areas mentioned. This gift is accompanied by the God-given ability to resist and overcome the spirits.
THE GIFT OF PURPOSE OF SPIRITS OF INSIGHT.
The purpose is to protect, guard, guide and properly feed the flock of God.
I John 4: 1 gives us good advice. "1 Beloved, believe not every spirit, but try the spirits whether they are of God: because many false prophets have gone out into the world. 2 By this you know the Spirit of God: Every spirit that confesses that Jesus Christ has come in the flesh is of God; 3 And every spirit that does not confess that Jesus Christ is come in the flesh is not of God; but this is the spirit of antichrist, whereof ye have heard that is coming, and even now already is in the world. 4 Little children, are from God and have overcome them; because greater is he that is in you than he that is in the world. 5 From the world are therefore speak of the world, and the world heareth them. 6 We are of God; he that knoweth God heareth us; one that is not of God heareth not us. Hereby know we the spirit of truth and the spirit of error. "See also Matthew. 7. The spirits can be tested by their fruits. 13 Enter through the narrow gate; for wide is the gate and broad is the way that leads to destruction, and many there be which go in thereat; 14 Because strait is the gate and narrow the road that leads to life, and few there be that find it. 15 Beware, however, of false prophets, which come to you in sheep's clothing, but inwardly they are ravening wolves. 16 By their fruits ye shall know them. Do men gather grapes of thorns, or figs of thistles? 17 Even so every good tree bringeth forth good fruit, but a bad tree bears bad fruit. 18 A good tree can not bear bad fruit; nor can a bad tree bear good fruit. 19 Every tree that bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. 20 Wherefore by their fruits ye shall know them. 21 Not every one that saith unto me, Lord! Enter the kingdom of heaven, but he who does the will of my Father who is in heaven. 22 Many will say to me in that day, Lord, Lord, have we not prophesied in thy name? And in thy name have cast out devils? And in thy name done many wonderful works? "Once all spirits must find expression in the material field through the bodies and human faculties, it is vital that God's servants face spiritual battles, know to discern what are the spirits that are It is expressed. (I Cor. 12:. "1 Now concerning spiritual gifts, not, brethren, have you ignorant 2 Ye know that ye were Gentiles, carried away to the dumb idols, as ye were led 3 Therefore I want you to understand that no one speaking. by the Spirit of God says, Jesus is anathema, and no one can say Jesus is Lord, but by the Holy Spirit 4 Now there are diversities of gifts, but the Spirit is the same 5 and there are diversities of ministries, but the Lord.. is the same. 6 And there are diversities of operations, but the same God which worketh all in all. 7 but the manifestation of the Spirit is given to every man to profit withal. 8 to one the Spirit is given the word of wisdom, and the other by the same Spirit, the word of knowledge; 9 to another by the same Spirit, faith, and the other by the same Spirit, gifts of healing; 10 to another the working of miracles; and to another prophecy, to another discerning of spirits, to another various kinds of tongues, to another the interpretation of tongues. 11 But one and the same Spirit works all these things, distributing to each one as He wills. "Through this gift, a person can discern when God is moving, when the spirit of man operating and when evil spirits are present and assets. It is encouraging to know that God is Almighty and His Spirit is constantly with the believer and within it, while Satan and his spirits are not omnipotent. Evil spirits can be present or absent; The Spirit of God is always present. The believer, walking by faith, can resist the evil spirits and can actually maintain a distance between himself and the evil spirits. Tiago. 4: "6 But he giveth more grace. Wherefore he saith, God resists the proud, but gives grace to the humble. 7 Submit yourselves therefore to God, resist the devil and he will flee from you. 8 Come near to God and he will draw close to you. Cleanse your hands, ye sinners; . And, ye double minded, purify your hearts "Part of what it means to be a Christian is a person not only has its own spirit; but she had a spiritual birth (born again) and is "inhabited" by the Holy Spirit. This gift brings clarity, removes confusion and gives us clear directions. It can remove confusion about the real problem faced by an individual, so that it can be released, instructed or advised. He can discern the evil spirits and their names so that they can be expelled: Marcos.9: "20 And they brought it to him; and when he saw him, straightway the spirit shook violently, and the demoniac falling to the ground, and wallowed foaming. 21 And he asked his father, How long ago that this came unto him? And he said to him, From childhood. 22 And it has often thrown him into fire, and water, to destroy him; but if thou canst do anything, have pity on us and help us. 23 And Jesus said unto him, If thou canst believe, all things are possible to him that believeth. 24 Immediately the boy's father, crying, tears, he said: Lord, I believe! Help my unbelief. 25 And when Jesus saw the multitude running together, rebuked the unclean spirit, saying to him: Deaf and dumb spirit, I command you, come out of him, and enter no more into him. 26 And he cried, and shaking it violently, left; and he became as dead, so that many said that he was dead. 27 But Jesus took him by the hand, lifted him up, and he arose. 28 And when he entered the house, his disciples asked him privately, Why could not we cast him out? 29 And he said unto them, This kind can come forth by nothing, except by prayer and fasting "he says in Luke.. 4: "33 And in the synagogue a man who had the spirit of an unclean devil, and cried aloud, 34 saying: Ah! What have we with you, Jesus of Nazareth? You come to destroy us? I know thee who thou art, the Holy One of God. 35 And Jesus rebuked him, saying, Hold thy peace, and come out of him. And the demon, throwing him to the ground among the people, came out of him without doing him harm.
He says in Lucas.13: "11 And, behold, there was a woman who had a spirit of infirmity eighteen years already; and she was bowed together, and could in no wise lift up herself. 12 And when Jesus saw her, he called her to him, and said unto her, Woman, thou art loosed from thine infirmity. 13 And he laid his hands on her, and then straightened, and glorified God. "See what it says in Acts. 16: "14 And a certain woman named Lydia, a seller of purple, of the city of Thyatira, which worshiped God, heard us, and the Lord opened her heart to heed the things spoken by Paul. 15 And when she was baptized, she and her household, she besought us, saying, If ye have judged me to be faithful to the Lord, come into my house and stay there. And she constrained us. 16 And it happened that we were going to prayer, came out against a young woman who had a spirit of divination, which, guessing, gave great profit to their masters. 17 The same followed Paul and us, cried, saying, These men, who proclaim to us the way of salvation, are servants of the Most High God. 18 And this she did for many days. But Paul, being grieved, turned and said to the spirit in the name of Jesus Christ, I command you to come out of her. And at the same time he left. "With this discernment of spirits, as well as wisdom and knowledge, is the faith that have sealed or pray with authority. This is true of all the gifts of revelation. Satan can become an angel of light (2 Cor. 11: 13-15) and fool even the believers to some extent, but the presence of those with the spirit of the gift of discernment brings the necessary protection. "13 For such are false apostles, deceitful workers, transforming themselves into apostles of Christ. 14 And no wonder, for Satan himself masquerades as an angel of light. 15 It is not surprising, then, that his ministers also be transformed as the ministers of righteousness; whose end shall be according to their works. "It is true that some shameful things have been spoken and done by people who claim they have been guided by God. But the Spirit of God and the Word of God are always in perfect agreement. So it is wise that's check the direction of any spirit with the Word of God to us know about whether it is actually a revelation from God, if it is, indeed, a duty ordained by God. All life events are a display or product of some kind of mind. Not all demonstrations, even in the church, are the Holy Spirit. The purpose of this gift is to bring protection and prevent the wrong spirits express themselves and influence believers. We note that the Bible gives us many different conditions of human spirits; a spirit of faith (Proverbs 11:13.); a precipitate spirit (Proverbs 14:29.); an evil spirit (Prov. 15: 4); a broken spirit (Proverbs 15:13.); an arrogant spirit (Proverbs 16:18.); a humble spirit (Proverbs 16:19.); an excellent spirit (Proverbs 17:27.); a downed spirit (Proverbs 18:14.); a rebel or uncontrolled spirit (Prov. 25:28).
Discerning the human spirit is not only a matter of identifying which of the three spiritual realms he is, but also to the very condition that spirit. The position of the spirits of the gift of discernment on the list of gifts, is located in the middle of the vocal gifts (prophecy, variety of languages and language interpretation). This suggests that judgment is needed in this whole area so that we know which communications are of God and which come from other sources. God usually gives this insight to the true shepherd and flock feeders so that they can be equipped to guide, guard and feed the flock. . Research conducted by Pr Lineas Domitian; SUBRITZ, Bill. Receiving the Gifts of the Holy Spirit. Rio de Janeiro: 1987. Hagin, Kenneth E. Concerning the Spiritual Gifts. Rio de Janeiro.
SOUZA, Estevam A. The Holy Spirit. Discernment is a masculine noun meaning the act of discerning or make a judgment about something. It is synonymous with discretion, choice, reflection, This word comes from the Latin discernere, which means putting part, divide or separate. Discerning is to know or see clearly, evaluate, to distinguish between two or more things. Discernment can also be classified as a judgment that is used to distinguish between various things. A person with good judgment has wit, cunning and wit to understand certain things or to make the right choices. Ex: After the accident, he still had the insight to escape before the car exploded. spiritual insight. In the context of religion, spiritual insight or discernment of spirits, is a gift given by God, recognized by some denominations (mainly the charismatic). Spiritual discernment enables a person who has the gift to identify the types of spirits that manifest themselves in a particular situation. Furthermore, this supernatural gift lets you know if a person is influenced by an evil spirit, even if it is not manifesting. In the church, some people may also like to get attention, and therefore can pretend manifestations of the Holy Spirit. In these cases, a person with the gift of spiritual discernment know say if right attitude comes from the Holy Spirit or the human will. vocational discernment. Within Catholicism, vocational discernment expression consists of a form of a priest potential of the Catholic Church identify their vocation and choose the best way forward. This person must be balanced emotional, sexual and emotional level, and be mature both intellectually and morally. This type of insight allows the person concerned to know where God wants he pursues his vocation.
The meaning of Discernment is in the category: General. Other meanings and concepts that may interest: Meaning of Wisdom: Pragmatic Meaning: Reflection of Critical Meaning: Professional Vocation Meaning: fathom Meaning: Synonym Meaning: Meaning of Peculiar Meaning of Costly: Meanings Popular. Discernment in its general sense is the ability to understand situations, to separate right from wrong, to assess the options with understanding, common sense and clarity. That is, judgment and acumen to make the best decisions. Christian acquires the ability to make a decision by the biblical perspective in all spheres of life, without any commitment to the world around him. This is the insight that God gives you in His Word! Without it, Christians risk being "carried about with every wind of doctrine, by the sleight of men, and cunning aiming to machining error" Ephesians 4: "10 He that descended is the same also that ascended above all heavens to fill all things. 11 And He Himself gave some to be apostles, some prophets, some evangelists, and some pastors and teachers; 12 For the perfecting of the saints, for the work of ministry, for the edifying of the body of Christ; 13 until we all reach unity in the faith and in the knowledge of the Son of God, unto a perfect man, unto the measure of the stature of Christ, 14 Lest we be more fickle boys, and carried about with every wind of doctrine, by sleight of men, and cunning craftiness. 15 But speaking the truth in love, may grow up in all things into Him who is the head, Christ, "end readers Nobles here Part III of this issue, I hope to be able to be passing you a little bit of how to discern between good and evil between right and wrong. Also seek understanding, wisdom and righteous heart, and sought King Solomon and had to God all that he had asked in a dream, and that was done in your life. And he had God, infinite riches.
Many thanks to all of you who are still with me on this journey to a better insight, understanding and wisdom. For your knowledge grow, and help them to improve on a daily basis, and they know how not to miss the salvation to be individual.
This theme is being written and rervisado by Jose Carlos Ribeiro, Chaplain Hospital Auxiliary
Campo Grande MS July 29, 2016 jcr0856@hotmail.com
Diákrisi, katanóisi kai
sofía: Poia eínai i diákrisi, sýmfona me tin Agía Grafí. Méros III Gnorízontas kalýtera
tin Agía Grafí kai to lógo tou Theoú.
Noble anagnóstes, o Theós ákouse kai ermínefse to óneiro tou Vasiliá Solomónta, ótan ítan akómi polý néos topothetíthike sto thróno, kathós ypírche éna oikópedo sto opoío den eíche katalávei to thróno, óti ítan o skopós tou Theoú. O vasiliás Solomón ítan mólis 14. Se mia dedoméni nýchta, enó aftós koimótan, eíche éna óneiro, kai aftó to óneiro, me rótise "Theós" diákrisi, tin katanóisi, ti gnósi, ti sofía kai ti díkaii kardiá na xérete pós na kyvernísei to laó tou, tous anthrópous tou Israíl. Allá o Theós tou édose óla ósa eíche zitísei se éna óneiro. Kai édose polý perissótero: o ploútos, chrysó, kosmímata, agroktímata klp kai o Solomón ítan o vasiliás kai o plousióteros ánthropos se óli ti gi. Den ypírxe poté o egoismós, i aplistía kai i aplistía stin Solomónta. Enó ítan pistós, fovoúmenoi, ypákouos sto Theó, eíche óla tou Theoú? allá sto télos tis zoís tou, échase ektropí apó ton Theó kai ypiretoún tous theoús pséma, kai i vasileía tou ítan chorisméni se dódeka fylés, oi opoíes eínai oi dódeka fylés tou Israíl, kai o Theós édose ton echthró tou ton thróno tou. Allá o Theós den xéchase tin ypóschesi pou eíche kánei ston patéra tou, o Vasiliás Davíd, o opoíos den tha chásete poté sto Israíl mia lámpa, énas ánthropos, énas ánthropos na katalávei to thróno tou Israíl ston kósmo o Sotíras érchetai, to ónomá tou "Iisoú O Christós. " Kai aftó synévi polloús aiónes argótera. I iméra pou tha válei stin ákri ton Theó, kai na dínoume proteraiótita sta prágmata, oi nómoi tou kósmou tha eímaste sto éleos tou diavólou, óti i thélisi sti zoí mas éna cháos, gia to apló gegonós óti ta prágmata tou kósmou na gínei efcháristi kai epikíndyni. Eínai mia stigmiaía efcharístisi kai epivatón. Ótan échoume ti dýnami na diakrínei "anámesa sto kaló kai to kakó, sostó kai to láthos," tha energísoume me sýnesi kai na kánoume ó, ti mésa tha efcharistísoun ton Theó kai óchi se anthrópous.
Noble eeste théma anagnóstes eínai polý simantikí, allá, dystychós, to koinó den vlépei me kaló mátia, i opoía eínai mia ntropí. Gia tous perissóterous tis anthropótitas odévei pros tin kólasi gia na min théloun na kánoun prágmata gia na efcharistísoun ton Theó mállon pará stous anthrópous. Poios xérei to télos aftoú tou thématos boreíte na alláxete to myaló sas, kai na exetásoume kalýtera to coisade Theoú, i opoía tha mas odigísei sto drómo tis sotirías, níki, tin aiónia zoí. Rotíste gia ti chári ta pódia sas, tin anáptyxi, pou tha perpatísei to monopáti sas me epimoní. Rotíste tin orimótita, tis rízes tis anáptyxis ston Iisoú: óti échete óla efthykrisía, óste na eínai se thési na ypiretísoun ton Kýrio kai kalýtera? tóso kalí kai synetí, tous opoíous o Kýrios boreí na empistefteí aftó pou eínai pio polýtimo. Éla, Ágio Pnévma, kai na mas dósei to chárisma na diakrínei. Diakríseos ton pnevmáton tou Íliou
I Agía Grafí epivevaiónei to gegonós tou pnevmatikoú kósmou óti ypárchoun pragmatikés asómata ónta (chorís to sóma). Prágmati, ypárchoun aftá ta ónta se megálous arithmoús kai se treis vasikoús tomeís, kai échoun idiómorfo charaktíra kai tous charaktíres. I Agía Grafí anaférei tis léxeis «pnévma» í «pnévma» 990 forés. Stin pragmatikótita, i zoí eínai to pnévma. O Theós emfýsise tin pnoí zoís ston ánthropo kai égine mia zontaní psychí. Ótan to pnévma tou anthrópou pethaínei. (Génesi 2: 7? Ekklisiastís 8: 8? 12: 7 .? 3: 18- 21? James 2:26? Job 32 :. 8:33: 4). Deíte ti léei sto Ekkl. 8. Ópos King Solomon eípe aftó. 8. "5 Ostidípote fyláttei i entolí prépei na aisthánetai kanéna kakó? kai i sofí kardiá tha gnorízoume to chróno kai tin krísi. 6 Epeidí se káthe skopó ypárchei chrónos kai i krísi? Os ek toútou, i dystychía tou anthrópou eínai varý gia aftón. 7 Gia na min xéro ti eínai na symveí, kai ótan tha prépei na eínai, poios tha tou dósei na katalávei? 8 Kanénas ánthropos den échei exousía páno sto pnévma na diatirísei? oúte hath aftós exousía páno apó tin iméra tou thanátou? allá epísis den ypárchei apallagí ston pólemo? oúte tha kakía paradósei to kakó. 9 Óla aftá écho dei, kai na efarmosteí i kardiá mou se káthe érgo pou gínetai káto apó ton ílio? Prin apó lígo kairó ótan énas ánthropos échei exousía páno apó éna állo átomo gia na ntropiásei sua.10 Étsi eída to kakó, ótan to thamméno? kai írthe, kai éxo apó ton ieró tópo? kai eíchan xechásei stin póli ópou eíchan gínei? aftó eínai epísis mataiodoxía. Deíte epísis tin Chap.12 ti léei o vasiliás Solomóntas: Eíde óti óla ósa kánete ton kósmo eínai mataiodoxía. 12. "6 prin apó ti diárrixi to kalódio asími, kai na spásei to chrysó kýpello kai o pitcher na spásei sto syntriváni, kai na spásei ton trochó sto kazanáki, 7 kai tin epistrofí tis skónis sti gi ópos ítan kai to pnévma epistréfei sto Theó o opoíos to édose. 8 Vanity ton mataiodoxíes, léei o ierokírykas, óla eínai mataiodoxía. 13 Apó ó, ti échoume akoúsei, to télos eínai: O fóvos tou Theoú, kai tiroún tis entolés tou? gia aftó eínai to pan tou anthrópou. 14 Gia to Theó thétoun sto dikastírio óli ti douleiá, kai se ó, ti eínai krymméno, eíte kaló, oúte kakó.
Kai gia na oloklirotheí to méros eínai, píso sto Eclesisastes 3. 14 Xéro óti pánta o Theós den tha diarkései gia pánta? típota den boreí na prostetheí, kai típota den tha prépei na párete? kai aftó to kánei o Theós, étsi óste oi ándres prépei na fovoúntai prin apó aftón. 15 Ti hath ítan tóra? kai ti simaínei na eínai hath ídi? kai o Theós apaiteí apó tous opoíous eínai parelthón. 16 Eída káto apó ton ílio ton tópo tis krísis ypírxe i kakía kai o tópos tis dikaiosýnis ypírche kakía. 17 Eípa stin kardiá mou, o Theós tha krínei o díkaios kai to kakó? epeidí ypárchei chrónos gia káthe skopó kai gia káthe ergasía. 18 Eípa stin kardiá mou, ópos tin katástasi ton paidión ton andrón, óti o Theós tha apodeíxei, étsi tha boroúsan na doun óti oi ídioi eínai san ta zóa. 19 Gia ó, ti symvaínei me tous yioús ton anthrópon, to ídio symvaínei kai me ta zóa, kai sti synécheia, kataférnei to ídio prágma? os énas pethaínei, étsi pethaínei to állo? kai óla échoun tin ídia anapnoí, kai to pleonéktima tou anthrópou páno apó ta zóa den eínai, gia ólous eínai mataiodoxía. 20 Óla pigaínoun s 'éna méros? óla éginan apó ti skóni, kai óla ta metatrépsei se skóni kai páli. 21 Poios gnorízei to pnévma tou anthrópou pigaínei pros ta páno kai to pnévma tou ktínous katevaínei sti gi? 22 Kai écho dei óti den ypárchei típota kalýtero apó to na chaíretai o ánthropos sti douleiá tou, giatí aftó eínai méros tou? gia to poios boreí na ton férei gia na doúme ti tha eínai metá apó aftón? "An kai échoume tin tási na agnoeí to pnévma kósmo gýro mas, eímaste stin pragmatikótita epireázetai se megálo vathmó kai elénchetai apó aftó. I Agía Grafí léei óti oi amartoloí aichmalotístike apó ton diávolo kai elénchontai apó ti thélisí tous stin pnevmatikí sfaíra. (V Tim. 2:20 éos 26). "20 Allá se éna megálo spíti den ypárchoun móno skáfi apó chrysó kai asími, allá kai apó xýlo kai piló? kápoious na timísei, kai kápoia apó tin atímosi. 21 Diá toúto, an kápoios katharízei ton eaftó tou apó aftá, tha prépei na eínai éna skáfos eis timín, agiázetai, kai na pliroún gia ti chrísi tou ploiárchou, kai paraskevázetai eis pan érgon agathón. 22 Fýgete epísis neanikí epithymíes? kai na epidióxei ti dikaiosýni, tin písti, tin agápi kai tin eiríni me ekeínous pou me katharí kardiá, epikaloúntai ton Kýrio. 23 Ómos, arnoúntai anóites erotíseis, kai agrámmatoi, gnorízontas óti kánoun diamáches metaxý ton fýlon. 24 Kai doúlos tou Kyríou den prépei na tsakónontai, allá na eínai ípia pros ólous tous anthrópous, ikanó na didáxei, asthenís? 25 Se praótita kathodígisi ekeínon pou antitíthentai, gia na doúme an o Theós katá týchi tha tous dósei metánoia gia na gnorízoun tin alítheia, 26 kai na gínei to xýpnima, apospóntas tous apó tin pagída tou diavólou, sto opoío échoun pagidefteí i thélisi gi 'aftón. "Aftó den eínai káti paráxeno í asyníthisto. Ant 'aftoú, eínai o trópos pou ta prágmata ítan lígo metá o Adám dimiourgíthike. Syníthos, tha prépei na échete mia empeiría í epikoinoníste me ton pnevmatikó kósmo kai prin, stin pragmatikótita, se interemos pragmatikótitá sas. Prin apó aftó, eínai perissótero mia theoría apó tin pragmatikótita. I Agía Grafí didáskei óti o Theós eínai pnévma Ioánni 4: "23 Allá érchetai óra, kai tóra eínai, ótan oi alithinoí proskynités tha proskynísoun ton Patéra me pnévma kai me alítheia :. gia ton Patéra seeketh tétoia óste na ton proskynísoun. 24 O Theós eínai Pnévma: kai aftoí pou ton latrévoun prépei na latrévoun me pnévma kai alítheia ».
Kai olókliri i periochí sas eínai mia pnevmatikí sfaíra. Evraíous 12: 7ao 11 mas léei óti Aftós eínai epísis o «Patéras ton pnevmáton». "7 An eseís ypoménete tin paideía, o Theós ascholeítai mazí sas os pros gious? gia poio gios eínai aftós ton opoío o patéras tou den ton paidagogeí? 8 Allá an thélete na eínai chorís timoría, ek ton opoíon óla eínai métochoi, tóte eínai kathármata eseís, kai óchi gioi. 9 Epipléon eíchame tous patéres tis sárkas mas, pou mas diorthotheí, kai tous dósame evláveia? óchi stin ypotagí polý perissótero ston Patéra ton pnevmáton kai zísei? 10 Dióti prágmati, gia kápoio chronikó diástima, mas paidagogoúsan ópos fánike kaló na tous? allá gia to kérdos mas, óti tha boroúse na eínai métochoi tis agiótitas tou. 11 Kai stin pragmatikótita, óla paideía pros to parón den faínetai na eínai charoúmeni, allá tragikí, allá argótera aftó apodídei tin eirinikí karpó tis dikaiosýnis se ekeínous pou askeítai apó aftó. "O Theós eínai peritrigyrisméno apó pnevmatiká ónta ston ouranó. Diavázoume gia tous angélous, serafeím kai cherouveím, ta opoía eínai óla ta pnevmatiká ónta. Evraíous. Heb.1: "4 ékane polý kalýtera apó tous angélous, ópos aftós hath klironomísei mia pio exairetikó ónoma apó ó, ti. 5 Epeidí, poios apó tous angélous eípe, Esý eísai o Yiós mou, aftí ti méra écho génnisa sou? Kai páli, tha eímai s 'aftón Patéras, ki aftós tha eínai se ména Yiós? 6 Kai páli, ótan baínete ston kósmo to protótoko, léei, kai as óloi oi ángeloi tou Theoú na ton latrévoun. 7 Kai ton angélon légei, maketh ángeloi pnévmata tou, kai oi ypourgoí tou mia flóga tis fotiás. 8 Allá pros ton Yió, léei: O Theós, o thrónos sou stous aiónes ton aiónon? skíptro ídia kefálaia eínai to skíptro tis vasileías sou. 9 Échete agápise ti dikaiosýni, kai misoúse anomía? Os ek toútou, o Theós, o Theós sou, échrise sou me to ládi tis agallíasis perissótero apó tous syntrófous sas. 10 Kai, Esý, Kýrie, to écheis katarchín ídryse ti gi, kai oi ouranoí eínai érgo ton cherión sas. 11 Aftoí tha chathoún, allá tha parameínei? Kai óla aftá, ópos kai ta roúcha, na gerásoun, 12 kai os mandýa tous diplónoun, kai tha prépei na alláxei. Allá Esý eísai o ídios, kai ta chrónia sou den tha apotýchei. 13 Kai poia apó tous angélous eípe óti aná pása stigmí, Kathíste sto dexí mou chéri méchri na théso tous echthroús sou ypopódio gia ta pódia sas? 14 Den eínai óloi leitourgiká pnévmata, pou apostéllontai pros ypiresía gia aftoús pou tha klironomísoun sotiría? "
I Vívlos mas léei epísis óti ypárchei ypervoliká megálos arithmós tous «angélous» (Katá Matthaíon 26:.? "53 Í nomízete óti den boreí pléon na parakaléso ton Patéra mou, kai aftós tha mou dósei to parón perissóteres apó dódeka legeónes ton angélon 54 Óson Os ek toútou, oi grafés prépei na pliroúntai, óti étsi prépei na gínei? "o Theós onomázetai« o Kýrios ton dynámeon », kai aftá ta ouránia stratévmata organónontai se igemoníes (í báles) kai thrónous. Meriká eínai ypsilóteres se omorfiá kai tin exousía mou . Pétrou 3: '18 gia ton Christó kai hath forá ypéfere gia tis amartíes, o díkaios gia chári ton adíkon, gia na mas férei sto Theó, pou thanatóthike prágmati sti sárka, allá epitachýnthike apó to Pnévma: 19, me tin opoía, epísis, píge kai kíryxe sta pnévmata sti fylakí? 20, pou kápote ítan anypákouos, ótan i makrothymía tou Theoú perímene stis iméres tou Nóe, katá tin kataskeví tis kivotoú stin opoía meriká (aftó eínai októ) psychés sóthikan apó to neró? 21, o opoíos epísis, os mia pragmatikí schíma, tóra sas sózei, váptisma, den eínai i akatharsía tis sárkas apogýmnosi, allá i apántisi tou mia kalí syneídisi pros ton Theó diá tis anastáseos tou Iisoú Christoú? 22 Poio eínai to dexí chéri tou Theoú, échontas perásei ston ouranó, ekeí gia na ton yposteí tous angélous kai tis archés kai tis exousíes. "
Deíte ti léei sto Kolossaeís. 1: "13 Poios hath mas elefthérose apó ti dýnami tou skótous kai mas metéfere sti vasileía tou Yioú tis agápis tou? 14 Se poion échoume lýtrosi mésa apó to aíma tou, akómi kai ti synchóresi ton amartión? 15 Poios eínai i eikóna tou aóratou Theoú, o protótokos ólis tis dimiourgías? 16 Gia s 'aftón dimiourgíthikan óla ta prágmata ston ouranó kai sti gi, ta oratá kai ta aórata, eíte thrónoi, eíte ktíseis í igemoníes, í tis exousíes. Ta pánta dimiourgíthike apó Aftón kai na Ton 17 Kai Aftós eínai prin apó óla ta prágmata, kai óla ta prágmata syntiroúntai apó Aftón 18 Kai Aftós eínai i kefalí tou sómatos, tis ekklisías ..? Eínai i archí, protótokos ek ton nekrón, étsi óste se ó, ti tha boroúse na échei tin yperochí. 19 Gia na ikanopoíise ton Patéra óti óli tin plirótitá Tou stathó, 20 kai échei óti ékane eiríni méso tou aímatos tou stavroú tou, apó ton ídio gia na symfiliósei me ton eaftó tou óla ta prágmata, tóso pou eínai sti gi, ópos aftés ston ouranó. "
Deíte ti léei stin pros Efesíous. 3: «8 Gia ména, to ligótero apó ólous tous agíous, aftó edóthi i cháris na kirýxei sta éthni méso tou evangelíou tou anexerévnitos ploúto tou Christoú, 9 kai na kánei ólous na doúme ti eínai i apallagí tou mystiríou pou o kósmos hath échoun ékrypse sto Theó, o opoíos dimioúrgise óla ta prágmata méso tou Iisoú Christoú? 10 Pros to parón, i ekklisía, i polypoíkilos sofía tou Theoú boreí na eínai gností stis archés kai stis exousíes stin epouránia, 11 Sýmfona me ton aiónio skopó pou ékane ston Iisoú Christó ton Kýrió mas, 12 sta opoía échoume tin tólmi kai tin prósvasi me tin empistosýni méso tis pístis mas s 'Aftón. "i Agía Grafí didáskei óti to pedío tou Sataná tis drásis eínai i pnevmatikí sfaíra. O Satanás ítan archiká énas ypsilóvathmos ángelos tou Theoú, i opoía meióthike lógo tis yperifáneias, ti filodoxía kai tin exégersi. (Isaias.14: 12-15?) Noble anagnóstes aftá ta akóloutha apospásmata deíxei poios ítan o Satanás, kai epeidí eíche apovlitheí apó ton ouranó kai érchetai sti gi. O Satanás ítan énas ángelos tou fotós, ómorfa, ómorfa, allá aftó tha eínai megalýtero í íso me to Theó, kai aftó símaine óti o Theós ríchnei éxo apó ton parádeiso. Deíte ti léei sto Isa. 12. "9 kólasi apó káto eínai óla Astir gia na érthei na synantísei eséna se parousías sou? Xýpnise tous nekroús gia séna, kai óloi oi árchontes tis gis, kai hath anéstise apó tous thrónous tous ólous tous vasiliádes ton ethnón. 10 óloi tha antapokritheí kai na sas po, boreíte epísis gínontai adýnama san ki emás, kai ítan san emás. 11 éfere ta káto stin yperifáneia sou táfo me ton ícho tis kitháras sas? ta skoulíkia káto apó sas tha epektatheí, kai ta skoulíkia sou kalýptoun. 12 Pos épeses apó ton ouranó, Eosfóre, gio tou to proí! Pós esý téchni kopeí káto sto édafos, to opoío didst apodynamónoun ta éthni! 13 Kai eípes stin kardiá sou, tha anévei ston ouranó páno apó ta ástra tou Theoú tha exypsónoun thróno mou kai to vounó tou ekklisíasma tha káthomai sti vóreia plevrá. 14 Tha aneveíte páno apó ta ýpsi ton sýnnefon? Tha eímai ómoios me ton Ýpsisto. 15 Ostóso, theleis na férei stin kólasi, me tis plevrés tou lákkou. 16 Ekeínoi pou vlépoun, tha sas vlépo, na exetásei tha sas, kai na po, eínai aftó o ánthropos pou ékane ti gi na trémei, i opoía ékane koúnima vasíleia? 17 pou ékane ton kósmo os mia érimo, kai katéstrepse tis póleis tous? Aftó den ánoixe to spíti ton fylakisménon tou? 18 Óloi oi vasiliádes ton ethnón, óloi tous, vrískontai sti dóxa, o kathénas ston dikó tou spíti. 19 Allá esý téchni ríchnei éxo apó ton táfo sou san mia apotrópaia kládo, kai os imátia aftón pou diapernátai apó to spathí, pou katevaínoun stis pétres tou lákkou san podopatoúntai ptóma. Me 20 den tha tous synantísoun stin tafí, epeidí échete katastrépsei ti gi sas kai na skotósei anthrópous sas? o spóros ton kakopoión den eínai gností. "
Deíte ti léei sto Iezekiíl. Eze. 28: "11 írthe se ména to lógo tou Kyríou, légontas: 12 Gie anthrópou, katalamvánoun éna thríno epáno sto vasiliá tis Týrou, kai na po pros aftón, Oúto légei Kýrios o Theós: Tha sfragísei to métro, gemátos sofía kai téleio stin omorfiá. 13 Ísoun stin Edém, ston kípo tou Theoú? káthe polýtimi pétra ítan kálypsis sou, i sardius, topázi, diamánti, tirkouáz, ónycha, íaspi, zafeíri, roumpíni, smarágdi kai chrysó? se séna ítan sou týmpana kai solínes sou? stin iméra pou wast esý pou dimiourgíthike ítan proetoimasménoi. 14 Ísoun to angeloúdi, chrisménos na kalýpsei, kai pou sou? to ieró vounó tou Theoú ítan sti mési tis walkedst flogeró pétres. 15 estáthis téleia me tous trópous dikoús sou apó tin iméra pou wast esý pou dimiourgíthikan, méchri anomía vréthike se séna. 16 Me tin plithóra ton emporevmáton sou échoun gemísei ti mési tou thee me ti vía, kai tha amartísei? Os ek toútou, tha se ríxei os vévilo apó to vounó tou Theoú, kai tha se katastrépsei, O kalýptei angeloúdi, metaxý ton flogeró pétres. 17 ypsóthike i kardiá sas, lógo tis omorfiás sou, esý écheis katastrafeí sofía sou, lógo tis foteinótitas sou? to édafos pou tha ríxei sou brostá se vasiliádes écho thései to thee, na psáxoun gia esás. 18 Gia to plíthos ton anomión sou, apó tin adikía ton synallagón sas vlasfimeítai ierá sas? Os ek toútou, den vgaínoun apó tin metaxý sas mia pyrkagiá pou katanalónontai kai egó tha se férei se stáchti epáno sti gi sta mátia ólon óson vlépete. 19 Óloi ósoi xérete metaxý ton laón eínai synklonisméno apó esás? . Mia trómou échoun gínei, kai poté den stékontai "Aftós diamórfose to vasíleió tou me ton trópo tou Theoú se schési me to gegonós óti eínai organoméni? systímata, archés kai exousíes. Koitáxte ti ékane o Theós méso tou Yioú Tou Iisoú na sósei kai na mas eleftherósei apó ta nýchia tou diavólou Efesíous 2: "1 Kai hath aftós epitachýnthike, pou ítan nekroí stis paraváseis kai tis amartíes, 2 stin opoía kápote perpatísate, sýmfona me tin poreía aftoú tou kósmou, sýmfona me to prínkipas dýnami tou aéra, to pnévma pou worketh tóra sta paidiá tis anypakoís. 3 Metaxý tous opoíous epísis óloi mas kápote zoúsan stis epithymíes tis sárkas mas, ekplirónontas tis epithymíes tis sárkas kai tou nou? kai ítan katá fýsi mas tékna orgís, akómi kai os álloi. 4 Allá o Theós, o opoíos eínai ploúsios se éleos, gia ti megáli agápi tou diá tou opoíou mas agápise, 5 Akóma kai ótan ímastan nekroí exaitías ton amartimáton mas, mas ékane zontanós mazí me ton Christó (katá chári eíste sosménoi) 6 Kai hath mas anástise mazí kai mas ékane na káthontai mazí sto epouránia en Christó Iisoú? 7 Gia na deíxoume mésa stous epómenous aiónes ton ypervolikó ploúto tis cháris tou me kalosýni tou pros emás en Christó Iisoú. 8 Dióti katá chárin eísthe sesosménoi diá tis písteos? kai óti den eínai apó sas : eínai dóro tou Theoú. 9 Den érgon, mípos kai kápoios prépei na kafchitheí? 10 Gia eímaste kataskevís tou, pou dimiourgíthike ston Iisoú Christó gia kalá érga, pou o Theós proetoímase ek ton protéron óti tha prépei na perpatísei se aftá. "Kai étsi boroúme na eímaste eléftheroi kai na prostatévetai apó tis pagídes kai tis pagídes tou diavólou, tha prépei na tetheí se panoplía tous Efes. 6: "10 Télos, adelfoí mou, eínai ischyrí ston Kýrio kai stin paníschyri dýnamí tou. 11 Foréste tin panoplía tou Theoú, óti to YE boreí na statheí enántia stis methodéfseis tou diavólou. 12 Giatí den échoume na agonistoúme enántia se aíma kai sárka, allá, allá enántia stis archés, enántia stis exousíes, enántia stous kosmokrátores tou skótous tou aiónos toútou, enantíon pnevmatikó kakía se ypsilés théseis. 13 Diá toúto lamvánoun ymín tin panoplía tou Theoú, óti to YE boreí na eínai se thési na antéxei sto kakó iméra, kai échontas kánei óla, na statheí. epicheírisi 14 Stand, sti synécheia, échontas filéta sas Girt schetiká me tin alítheia, kai na thései sto thóraka tis dikaiosýnis? 15 Kai ta pódia sas papoutsoménos me tin proetoimasía tou evangelíou tis eirínis? 16 Páno ap 'óla, lamvánontas tin aspída tis pístis, me tin opoía boreíte na svísei óla ta flegómena véli tou poniroú. 17 Kai párte to krános tis sotirías, kai ti máchaira tou Pnévmatos, pou eínai o lógos tou Theoú? 18 proséfchetai káthe stigmí, me káthe prosefchí kai déisi en Pnévmati, kai vlépontas aftó toúto me káthe epimoní kai déisi gia ólous tous agíous "
TI EINAI TO DORO TOU «pnévmata tou dioratikótita»?
Eínai i ikanótita í o Theós-dínetai dynatótita na anagnorísei tin taftótita (kai sychná, tin prosopikótita kai tin katástasi) pnévmata pou eínai píso apó diáfores ekdilóseis í drastiriótites.
Diakrínontas> simaínei na antilamvánontai, diakrínoun í na diaforopoiísoun. I diachoristikí grammí metaxý enós anthrópou kai theía leitourgía boreí na eínai asafís se orisménes pistoús, allá kápoios me tin scholí pnevmatikí diákrisi échoun safí diachorismó. Móno to gegonós óti ypárchei i dynatótita ton trión pnevmatikón sfairón ekdilónontai mésa apó ton ánthropo, pou kánei aftó to dóro eínai ousiastikís simasías gia tin Ekklisía. (Theía Pedío efarmogís, satanikí kai tin anthrópini). Aftó to dóro dínetai syníthos se voskoús tou poimníou tou Theoú kai oi opoíoi eínai se thési na apothikéfsete kai na kathodigísei tous Agíous. (Práxeis 20 :. "28 Proséchete, loipón, ston eaftó sas, kai se olókliro to poímnio tis opoías to Ágio Pnévma sas échei kánei episkópous, gia na trofodotísei tin ekklisía tou Theoú, to opoío aftós hath agórase me to aíma tou, 29 Gia to xéro aftó, óti metá anachórisí mou eiságete sto metaxý tragikí, lýkous, den feídetai to poímnio? 30 Kai eseís oi ídioi metaxý ton andrón prokýpsoun, milóntas diestramména, gia na apospoún tous mathités píso tous »Deíte ti léei sto Iezekiíl 33:.. "6 allá an o frourós deíte to xífos érthei, kai na min fysíxei ti sálpinga, kai óchi na proeidopoiísei tous anthrópous, kai to xífos érthei, kai na lávei opoiodípote prósopo apó anámesá tous, o ídios échei liftheí makriá stin anomía tou, allá tou to aíma tha écho apaitoún sto chéri tou fýlaka tou 7 Étsi esý, gie anthrópou, pou sou éna fýlaka eis ton oíkon tou Israíl. boreíte loipón na akoúsei ti léxi sto stóma mou, kai na proeidopoiísei tous apó ména 8 An po. to kakó, O kakós ánthropos, tha petháneis oposdípote, kai esý den Dost milísei gia na proeidopoiísei to kakó apó to drómo tou, óti kakós ánthropos tha pethánei stin anomía tou, allá to aíma tou tha apaitísei sto chéri sas. 9 Allá an proeidopoiísei to kakó apó to drómo tou, étsi óste na gínetai, kai o ídios den gyrízoun apó to drómo tou, aftós tha pethánei stin anomía tou? allá esý hast paradotheí psychí sou. 10 Kai esý, o gios tou anthrópou, eipé pros ton oíkon Israíl, Oúto ymeís miloún, légontas: An paraváseis mas kai tis amartíes mas eínai epáno mas, kai emeís péfko makriá se aftá, pós prépei tóte na zoúme? 11 Pes: Zo egó, légei Kýrios o Theós, den écho kamía efcharístisi sto thánato ton asevón, allá óti o asevís apó tis odoú tou kai na zísei. Ti seirá eseís, me ti seirá eseís apó to kakó trópous sas? Os ek toútou, giatí pethaínoun, oíkos Israíl? 12 Kai esý, o gios tou anthrópou, léne stous gious tou laoú sou: I dikaiosýni tou o díkaios den tha ton paradósei stin iméra tis parávasis tou? kai os pros tin kakía ton asevón den prépei na pései étsi tin iméra pou gyrízei apó tin kakía tou? kai oi díkaioi tha zísoun me dikaiosýni tou tin iméra óti i amartía. », léei ston Márko. 3: "25 Kai an éna spíti na diaireítai enantíon tou eaftoú, óti to spíti den boreí na statheí. 26 Kai an o Satanás xesikothoún enantíon tou eaftoú tou, kai na choristeí, o ídios den boreí na statheí? allá échei éna ákro. 27 Kaneís den boreí na klépsei ta agathá gennaíos, eiságontas ton sto spíti tou, ektós apó érchetai gia próti forá desmévei ton ischyró ándra? kai tóte tha chalásei to spíti tou. 28 Alithós sas légo óles oi amartíes tha synchorethoún oi gioi ton anthrópon, kai káthe eídous vlasfimíes, pou vlasfimoún? 29 Ópoios, ómos, pou vlasfimoún enántia sto Ágio Pnévma échon poté synchóresi, allá kindynévei aiónia katadíki "Álloi ánthropoi boreí na échoun gnósi stous tomeís tis daimonikís drastiriótitas. Álloi boreí na eínai se thési na pei me safíneia íthele ta dóra kai tis ekdilóseis eínai tou Theoú kai ta opoía den eínai, allá échoun mikrí eikóna se álles periochés pou anaférthikan. Aftó to dóro synodévetai apó ton Theó-dedoméni tin ikanótita na antistatheí kai na xeperásoun ta pnévmata.
To dóro tis SKOPOS TIS pnévmata tou Insight.
O skopós eínai i prostasía, frourá, na kathodigeí kai na tréfontai sostá to poímnio tou Theoú.
Ioánnou A 4: 1 mas dínei kalés symvoulés. "1 Agapitoí, min pistévete se káthe pnévma, allá dokimáste ta pnévmata an eínai apó ton Theó: epeidí polloí psevdoprofítes échoun vgei ston kósmo. 2 Me aftó gnorízete to Pnévma tou Theoú: Káthe pnévma pou omologeí óti o Iisoús Christós échei érthei me ti sárka eínai tou Theoú? 3 Kai káthe pnévma pou den omologeí óti o Iisoús Christós ílthen en sarkí, den eínai apó ton Theó? allá aftó eínai to pnévma tou antíchristou, ek ton opoíon ymeís échete akoúsei óti érchetai, kai akómi kai tóra eínai ídi ston kósmo. 4 mikrá paidiá, eínai apó ton Theó kai tous échete nikísei? giatí tóso megalýteri eínai aftós pou eínai mésa sas apó ó, ti aftós pou eínai ston kósmo. 5 Apó ton kósmo eínai, epoménos, miloún gia ton kósmo, kai o kósmos tous akoúei. 6 Eímaste tou Theoú? aftós pou xérei o Theós mas akoúei? éna pou den eínai tou Theoú den akoúei emás. Dia tou paróntos gnorízoume óti to pnévma tis alítheias kai to pnévma tou láthous. »Deíte epísis Matthew. 7. Ta pnévmata boroún na elenchthoún apó tous karpoús tous. 13 Beíte mésa apó ti stení pýli? gia tin evreía eínai i pýli kai evreía eínai o trópos pou odigeí stin katastrofí, kai polloí ekeí eínai pou pigaínoun sto tétoion energeión? 14 Epeidí stení eínai i pýli kai na periorísete to drómo pou odigeí sti zoí, kai lígoi eínai ekeí pou to vrei. 15 Prosochí, ómos, tis psevdoprofítes, pou érchontai se sas me endýmata prováton, apó mésa ómos eínai lýkoi árpages. 16 Apó tous karpoús tous thelete tous gnorízoun. Mípos mazévoun stafýlia apó ankáthia í sýka apó trivólia? 17 Akóma ki étsi, káthe kaló déntro bringeth kaloús karpoús, allá éna kakó déntro férei kakoús karpoús. 18 Éna kaló déntro den boreí na férei áschima froúta? oúte boreí éna kakó déntro férei kaloús karpoús. 19 Káthe déntro pou den bringeth kaloús karpoús eínai laxevméno káto, kai ríchnei sti fotiá. 20 Diá toúto apó tous karpoús tous thelete tous gnorízoun. 21 Den eínai káthe énas pou légei pros emé, Kýrie! Eiságete ti vasileía ton ouranón, allá aftós pou kánei to thélima tou Patéra mou pou eínai ston ouranó. 22 Polloí tha mou poun ekeíni tin iméra, Kýrie, Kýrie, den échoume profítepse to ónomá sou? Kai sto ónomá sou échoun ta daimónia? Kai sto ónomá sou gínetai pollés thavmásies ergasíes? »Afoú óla ta pnévmata prépei na vrei ékfrasi sto ylikó pedío méso ton orgánon kai ton anthrópinon ikanotíton, eínai zotikís simasías óti oi ypirétes tou Theoú antimetopízoun pnevmatikés máches, xéroun na diakrínoun poia eínai ta pnévmata pou eínai ekfrázetai. (A 'Kor. 12 :. "1 Tóra pou aforoún pnevmatiká charísmata, óchi, adelfoí, échete ágnoia 2 Ye gnorízoun óti ísastan éthni, parasýrontai sta chazí eídola, ópos eseís odigíthikan 3 Os ek toútou, thélo na katalávete óti kaneís den miláei. apó to Pnévma tou Theoú léei, o Iisoús eínai anáthema, kai kaneís den boreí na pei o Iisoús eínai o Kýrios, allá apó to Ágio Pnévma 4 Tóra ypárchoun diairéseis charismáton, allá to Pnévma eínai to ídio me 5 kai ypárchoun poikilomorfíes ton ypourgeíon, allá o Kýrios .. eínai to ídio. 6 Kai ypárchoun poikilomorfíes ton ergasión, allá o ídios o Theós pou worketh óla se ólous. 7, allá i ekdílosi tou Pnévmatos dínetai se káthe ánthropo na epofelithoún proséti. 8 se mía dínetai to Pnévma ti léxi tis sofías, kai to állo apó to ídio Pnévma, i léxi tis gnósis? 9 sto állo apó to ídio pnévma, tin písti, kai i álli apó to ídio Pnévma, ta dóra tis epoúlosis? 10 stin álli i ergatikí ton thavmáton? kai se mia álli profiteía, se állon diakríseis pnevmáton, se álli diáfora eídi ton glossón, se mia álli i ermineía glossón. 11 Ómos, éna kai to aftó Pnévma ergázetai óla aftá ta prágmata, ti dianomí se káthe mía os voúletai ». Mésa apó aftó to dóro, éna átomo boreí na diakrínei ótan o Theós kineítai, ótan to pnévma tis leitourgías tou anthrópou kai ótan ta kaká pnévmata eínai parónta kai ta periousiaká stoicheía. Eínai entharryntikó na gnorízoume óti o Theós eínai Pantodýnamos kai to Pnévma Tou eínai synechós me ton pistó kai mésa se aftó, enó o Satanás kai ta oinopnevmatódi potá tou den eínai pantodýnamos. Kaká pnévmata boreí na eínai paróntes í apóntes? To Pnévma tou Theoú eínai pánta paroúsa. O pistós, me ta pódia apó tin písti, boreí na antistatheí ta kaká pnévmata kai na boreí pragmatiká na diatirísei mia apóstasi metaxý tou idíou kai ton kakón pnevmáton. Tzéims. 4: «6 Allá ekdotikoús perissóteri chári. Diá toúto légei, o Theós enantiónetai stous yperífanous, allá dínei chári ston tapeinó. 7 Ypovolí eaftó sas os ek toútou, ston Theó, antistatheíte ston diávolo, kai tha fýgei apó sas. 8 Eláte kontá sto Theó kai aftós tha plisiásei esás. Katharíste ta chéria, tous amartoloús ymeís sas? . Kai, eseís dígnomos, katharízei tis kardiés sas "Méros tou ti simaínei na eísai Christianós eínai éna átomo pou den échei móno to dikó tou pnévma? allá eíche mia pnevmatikí génnisi (anagenniménos) kai «katoikeítai» apó to Ágio Pnévma. Aftó to dóro férnei safíneia, afaireí ti sýnchysi kai mas dínei safeís katefthýnseis. Boreí na afairései sýnchysi schetiká me to pragmatikó próvlima pou antimetopízei éna átomo, étsi óste na boreí na apeleftherotheí, entolí í synistátai. Ekeínos boreí na diakrínei ta kaká pnévmata kai ta onómatá tous, óste na boroún na apelathoún: Marcos.9: "20 Kai éfere s 'aftón? kai ótan ton eíde, efthýs to pnévma tínaxe víaia, kai to daimonisméno péftoun sto édafos, kai tychón dievryménes áfrisma. 21 Kai rótise ton patéra tou, póso kairó prin óti aftó írthe s 'aftón? Kai eípe pros aftón, apó tin paidikí ilikía. 22 Kai sychná ton ríchnetai sti fotiá kai to neró, gia na ton katastrépsei? allá eán dýnasai na kánei típota, na mas lypitheí kai na mas voithísei. 23 Kai o Iisoús eípe pros aftón, Eán dýnasai na pistéfsis, pánta eínai dynatá s 'aftón pou pistévei. 24 Amésos o patéras tou agorioú, klaíei, ta dákrya, eípe: Kýrie, pistévo! Voithíste tin apistía mou. 25 Kai ótan o Iisoús eíde to plíthos tréchei mazí, epéplixe to akátharto pnévma, légontás tou: Kofálalous pnévma, egó diatázo, na vgei apó aftón, kai óchi perissótero eisélthoun se aftón. 26 Kai fónaxe, kai anadévontas víaia, aristerá? kai égine san nekrós, óste polloí eípan óti ítan nekrós. 27 Allá o Iisoús ton píre apó to chéri, ton síkose, kai sikóthike. 28 Kai ótan bíke sto spíti, oi mathités tou ton rótise se idiótes, giatí den tha boroúsame na ton petáxei éxo? 29 Kai eípe pros aftoús, Aftó to eídos boreí na érthei emprós apó típota, ektós apó tin prosefchí kai ti nisteía », léei ston Louká .. 4: "33 Kai sti synagogí énas ánthropos pou eíche to pnévma akátharto diavólou, kai fónaxe dynatá, 34 légontas: Ach! Ti échoume mazí sas, o Iisoús apó ti Nazarét? Tha érthei na mas katastrépsei? Soi xéro poios eísai, o Ágios tou Theoú. 35 Kai o Iisoús ton epitímise, légontas: Sópa, kai na vgei apó aftón. Kai o daímonas, ríchnontas ton sto édafos metaxý ton anthrópon, vgíkan apó aftón chorís na kánei ton kakó.
Léei se Lucas.13: "11 Kai idoú, ypírche mia gynaíka pou eíche éna pnévma tis anapirías dekaoktó chrónia ídi? kai ítan ypoklíthike mazí, kai tha boroúse se kamía sofó anelkystíra méchri ton eaftó tis. 12 Kai ótan o Iisoús tin eíde, ekeínos tin kálese se aftón, kai eípe pros aftín, Gynaíka, Esý eísai chalárose apó anapiría sou. 13 Kai o ídios évaze ta chéria tou páno tis, kai sti synécheia na isiósei, kai dóxasan to Theó. "Deíte ti léei stis Práxeis. 16: "14 Kai kápoia gynaíka me to ónoma Lydía, polítria porfýras, tis pólis ton Thyateíron, i opoía latrevótan o Theós, na mas akoúsei, kai o Kýrios ánoixe tin kardiá tis gia na lávoun sovará ypópsi tous ta prágmata pou omiloúntai apó ton Pávlo. 15 Kai ótan vaftístike, ekeíni kai tin oikogéneiá tis, mas parakaloúse, légontas: An eseís mou échoun kritheí óti eínai pistí ston Kýrio, na érthei sto spíti mou kai na parameínei ekeí. Kai mas periorízontai. 16 Kai aftó synévi óti eprókeito gia prosefchí, vgíke enantíon enós nearoú ándra pou eíche éna pnévma manteías, i opoía, mantépsoun, édose megála kérdi sta afentiká tous. 17 To ídio akoloúthise ton Pávlo kai emás, fónaxe, légontas, aftoí oi ándres, oi opoíoi diakirýssoun na mas to drómo tis sotirías, eínai ypirétes tou Ypsístou Theoú. 18 Kai aftó to ékane gia pollés iméres. Allá o Pávlos, pou thrinoún, gýrise kai eípe pros to pnévma sto ónoma tou Iisoú Christoú, egó entolí na vgei apó aftín. Kai tin ídia stigmí pou éfyge. »Me aftí ti diákrisi ton pnevmáton, kathós kai ti sofía kai ti gnósi, eínai i písti pou échoun sfragisteí í na prosefchómaste me tin exousía. Aftó ischýei gia óla ta dóra tis apokálypsis. O Satanás boreí na gínei énas ángelos tou fotós (2 Kor. 11: 13-15) kai na xegelásei akómi kai tous pistoús se kápoio vathmó, allá i parousía ton atómon me to pnévma tis to dóro tis diákrisis férnei tin aparaítiti prostasía. "13 Gia aftés eínai psevdeís apóstoloi, dólioi ergátes, metatrépontas tous eaftoús tous se apostólous tou Christoú. 14 Kai den eínai períergo, o ídios o satanás metamfiézetai se ángelo fotós. 15 Den eínai períergo, loipón, óti oi ypourgoí tou, epísis, na metatrapeí, ópos oi ypourgoí tis dikaiosýnis? tis opoías to télos eínai análoga me ta érga tous. "Eínai alítheia óti échoun kápoia ntropí prágmata échoun eipotheí kai gínei apó anthrópous pou ischyrízontai óti échoun kathodigeítai apó ton Theó. Allá to Pnévma tou Theoú kai o Lógos tou Theoú eínai pánta se téleia symfonía. Étsi eínai sofó na to elénxei tin katéfthynsi tis káthe pnévma me to Lógo tou Theoú gia na mas enimerósete gia to an eínai pragmatiká mia apokálypsi apó ton Theó, an eínai, prágmati, éna kathíkon cheirotoníthike apó ton Theó. Óla ta gegonóta tis zoís eínai mia othóni í éna proïón apó kápoio eídos tou myaloú. Den eínai óles oi diadilóseis, akóma kai stin ekklisía, eínai to Ágio Pnévma. O skopós aftoú tou dórou eínai na férei prostasía kai na apotrépsei to láthos pnévmata na ekfrastoún kai na epireásoun tous pistoús. Simeiónoume óti i Agía Grafí mas dínei pollés diaforetikés synthíkes anthrópina pnévmata? éna pnévma tis pístis (Paroimíes 11:13.)? éna pnévma ízima (Paroimíes 14:29.)? éna kakó pnévma (Par. 15: 4)? éna spasméno pnévma (Paroimíes 15:13.)? mia alazonikí pnévma (Paroimíes 16:18.)? éna tapeinó pnévma (Paroimíes 16:19.)? éna exairetikó pnévma (Paroimíes 17:27.)? éna katevasméno to pnévma (Paroimíes 18:14.)? énas epanastátis í anexélenkti pnévmatos (Par. 25:28).
Diakrínontas to anthrópino pnévma den eínai móno théma tou prosdiorismoú poia apó tis treis pnevmatikés sfaíres eínai, allá kai gia tin ídia tin proüpóthesi óti to pnévma. I thési ton pnevmáton to dóro tis diákrisis ston katálogo ton dóron, pou vrísketai sti mési ton fonitikón dóra (profiteías, i poikilía ton glossón kai diermineía). Aftó ypodilónei óti i apófasi eínai aparaítiti se óli aftí tin periochí, étsi óste na gnorízoume poies epikoinoníes eínai tou Theoú kai ta opoía proérchontai apó álles pigés. O Theós dínei syníthos aftín tin eikóna gia tis pragmatikés voskós kai to kopádi trofodótes, étsi óste na boroún na exoplistoún gia na kathodigísei, frourá kai trofodotoún to kopádi. . I érevna pou diexíchthi apó Pr Líneas Domitianós? SUBRITZ, Bil. Tin paralaví ton dóron tou Agíou Pnévmatos. Río nte Tzanéiro: 1987. Hagin, Kenneth E. Óson aforá charismáton. Río nte Tzanéiro.
SOUZA, Estevam A. To Ágio Pnévma. I diákrisi eínai éna arsenikó ousiastikó pou simaínei óti i práxi apaititikó í na kánei mia apófasi gia káti. Eínai synónymi me diakritikótita, tin epilogí, ton provlimatismó, Aftí i léxi proérchetai apó ti latinikí discernere, prágma pou simaínei vázontas méros, diaíresi í xechoristá. Diákrisi eínai na gnorízoun í na doúme xekáthara, na axiologeí, na gínei diákrisi metaxý dýo í perissótera prágmata. I diákrisi boreí epísis na charaktiristeí os apófasi pou chrisimopoieítai gia na diakrínei metaxý ton diafóron pragmáton. Éna átomo me kalí krísi échei exypnáda, poniriá kai tin exypnáda gia na katalávoun orisména prágmata í gia na kánoun tis sostés epilogés. Ex: Metá to atýchima, eíche akómi ti dioratikótita na xefýgoun prin exerrági to aftokínito. pnevmatikí dioratikótita. Sto plaísio tis thriskeías, pnevmatikí dioratikótita í diakríseos ton pnevmáton, eínai éna dóro pou dínetai apó ton Theó, i opoía anagnorízetai apó orisména dógmata (kyríos o charismatikós). Pnevmatikí diákrisi epitrépei se éna átomo pou échei to chárisma na prosdiorísei tous týpous ton alkooloúchon potón pou ekdilónontai se mia synkekriméni katástasi. Epipléon, aftó to yperfysikó dóro sas epitrépei na gnorízete eán éna átomo epireázetai apó éna kakó pnévma, akóma kai an den ekdilónetai. Stin ekklisía, merikoí ánthropoi boreí epísis na travíxoun tin prosochí, kai os ek toútou boreí na prospoiitheí ekdilóseis tou Agíou Pnévmatos. Se aftés tis periptóseis, éna átomo me to dóro tis pnevmatikís diákrisis xéro na po an sostí stási proérchetai apó to Ágio Pnévma í tin anthrópini thélisi. epangelmatikí diákrisi. Entós tou katholikismoú, ékfrasi epangelmatikí diákrisi synístatai se mia morfí mias endechómenis ieréas tis Katholikís Ekklisías entopísei tin klísi tous kai na epiléxoun ton kalýtero trópo pros ta emprós. To prósopo aftó prépei na eínai isorropiméni synaisthimatikí, sexoualikí kai synaisthimatikí epípedo, kai na eínai órimi tóso pnevmatiká kai ithiká. Aftó to eídos tou dioratikótita epitrépei ston endiaferómeno na xérei poú thélei o Theós askeí leitoúrgima tou atómou.
I énnoia tou diákrisi eínai stin katigoría: Geniká. Álles énnoies kai idées pou boreí endiaféron: Énnoia tis Sofías: Realistikó Simasía: antanáklasi ton krísimon Simasía: Epangelmatikí Klíseis Simasía: Fathom Simasía: Synónymo Simasía: Énnoia tis idiómorfo Simasía tis Dapanirí: Ermineía Popular. Diákrisi stin genikí énnoia tis eínai i ikanótita na katanoeí tis katastáseis, na diachorísei sostó apó to láthos, na axiologísei tis epilogés me tin katanóisi, tin koiní logikí kai ti safíneia. Diladí, krísi kai oxydérkeia gia na kánoun tis kalýteres apofáseis. Christian apoktá tin ikanótita na kánei mia apófasi apó ti vivlikí prooptikí se óles tis sfaíres tis zoís, chorís kamía désmefsi gia ton kósmo gýro tou. Aftí eínai i antílipsi óti o Theós sou dínei sto Lógo Tou! Chorís aftó, oi Christianoí kindynévoume na "metaférontai perípou me káthe ánemo tis didaskalías, apó to téchnasma ton andrón, kai poniriá me stócho tin katergasía sfálma" Efesíous 4: "10 Aftós pou katévike eínai i ídia, epísis, pou anévike páno ap 'óla ouranoús gia na gemísei óla ta prágmata. 11 kai o ídios édose kápoia na eínai apóstoloi, kápoia profítes, evangelistés meriká, kai merikés poiménes kai daskálous? 12 Gia tin teleiopoíisi ton agíon, gia to érgo tis diakonías, gia tin oikodomí tou sómatos tou Christoú? 13 méchri na pántes eis tin enótita tis písteos kai tis epignóseos tou Yioú tou Theoú, eis ándra téleion, eis to métro tou anastímatos tou Christoú, 14 Mípos eímaste pio ástatos agória kai metaférontai perípou me káthe ánemo tis didaskalías, me téchnasma ton andrón, kai poniriá poniriá. 15 Ómos, milóntas tin alítheia me agápi, na megalónoun se óla ta prágmata se Aftón pou eínai i kefalí, o Christós, "télos anagnóstes Nobles edó Méros III tou paróntos thématos, elpízo na eínai se thési na sas pernóntas éna mikró kommáti gia to pós na diakrínoun metaxý kaloú kai kakoú metaxý sostoú kai láthous. Epísis zitoún tin katanóisi, ti sofía kai díkaios kardiá, kai zítise vasiliá Solomónta kai éprepe na to Theó óla óti eíche zitísei se éna óneiro, kai óti eíche kánei sti zoí sas. Kai eíche o Theós, ápeiros ploúti.
Pollá efcharistó se ólous esás pou eíste akóma mazí mou se aftó to taxídi se mia kalýteri gnósi, katanóisi kai sofía. Gia tis gnóseis sas afxánetai, kai na tous voithísei na veltiósoun se kathimeriní vási, kai xéroun pós na min chásoume ti sotiría na eínai atomikí.
Aftó to théma échei archísei na gráfetai kai rervisado apó ton Jose Carlos Ribeiro, Efimérios Nosokomeío Voithitikó
Campo Grande MS 29, Ioul, 2016 jcr0856@hotmail.com
Noble anagnóstes, o Theós ákouse kai ermínefse to óneiro tou Vasiliá Solomónta, ótan ítan akómi polý néos topothetíthike sto thróno, kathós ypírche éna oikópedo sto opoío den eíche katalávei to thróno, óti ítan o skopós tou Theoú. O vasiliás Solomón ítan mólis 14. Se mia dedoméni nýchta, enó aftós koimótan, eíche éna óneiro, kai aftó to óneiro, me rótise "Theós" diákrisi, tin katanóisi, ti gnósi, ti sofía kai ti díkaii kardiá na xérete pós na kyvernísei to laó tou, tous anthrópous tou Israíl. Allá o Theós tou édose óla ósa eíche zitísei se éna óneiro. Kai édose polý perissótero: o ploútos, chrysó, kosmímata, agroktímata klp kai o Solomón ítan o vasiliás kai o plousióteros ánthropos se óli ti gi. Den ypírxe poté o egoismós, i aplistía kai i aplistía stin Solomónta. Enó ítan pistós, fovoúmenoi, ypákouos sto Theó, eíche óla tou Theoú? allá sto télos tis zoís tou, échase ektropí apó ton Theó kai ypiretoún tous theoús pséma, kai i vasileía tou ítan chorisméni se dódeka fylés, oi opoíes eínai oi dódeka fylés tou Israíl, kai o Theós édose ton echthró tou ton thróno tou. Allá o Theós den xéchase tin ypóschesi pou eíche kánei ston patéra tou, o Vasiliás Davíd, o opoíos den tha chásete poté sto Israíl mia lámpa, énas ánthropos, énas ánthropos na katalávei to thróno tou Israíl ston kósmo o Sotíras érchetai, to ónomá tou "Iisoú O Christós. " Kai aftó synévi polloús aiónes argótera. I iméra pou tha válei stin ákri ton Theó, kai na dínoume proteraiótita sta prágmata, oi nómoi tou kósmou tha eímaste sto éleos tou diavólou, óti i thélisi sti zoí mas éna cháos, gia to apló gegonós óti ta prágmata tou kósmou na gínei efcháristi kai epikíndyni. Eínai mia stigmiaía efcharístisi kai epivatón. Ótan échoume ti dýnami na diakrínei "anámesa sto kaló kai to kakó, sostó kai to láthos," tha energísoume me sýnesi kai na kánoume ó, ti mésa tha efcharistísoun ton Theó kai óchi se anthrópous.
Noble eeste théma anagnóstes eínai polý simantikí, allá, dystychós, to koinó den vlépei me kaló mátia, i opoía eínai mia ntropí. Gia tous perissóterous tis anthropótitas odévei pros tin kólasi gia na min théloun na kánoun prágmata gia na efcharistísoun ton Theó mállon pará stous anthrópous. Poios xérei to télos aftoú tou thématos boreíte na alláxete to myaló sas, kai na exetásoume kalýtera to coisade Theoú, i opoía tha mas odigísei sto drómo tis sotirías, níki, tin aiónia zoí. Rotíste gia ti chári ta pódia sas, tin anáptyxi, pou tha perpatísei to monopáti sas me epimoní. Rotíste tin orimótita, tis rízes tis anáptyxis ston Iisoú: óti échete óla efthykrisía, óste na eínai se thési na ypiretísoun ton Kýrio kai kalýtera? tóso kalí kai synetí, tous opoíous o Kýrios boreí na empistefteí aftó pou eínai pio polýtimo. Éla, Ágio Pnévma, kai na mas dósei to chárisma na diakrínei. Diakríseos ton pnevmáton tou Íliou
I Agía Grafí epivevaiónei to gegonós tou pnevmatikoú kósmou óti ypárchoun pragmatikés asómata ónta (chorís to sóma). Prágmati, ypárchoun aftá ta ónta se megálous arithmoús kai se treis vasikoús tomeís, kai échoun idiómorfo charaktíra kai tous charaktíres. I Agía Grafí anaférei tis léxeis «pnévma» í «pnévma» 990 forés. Stin pragmatikótita, i zoí eínai to pnévma. O Theós emfýsise tin pnoí zoís ston ánthropo kai égine mia zontaní psychí. Ótan to pnévma tou anthrópou pethaínei. (Génesi 2: 7? Ekklisiastís 8: 8? 12: 7 .? 3: 18- 21? James 2:26? Job 32 :. 8:33: 4). Deíte ti léei sto Ekkl. 8. Ópos King Solomon eípe aftó. 8. "5 Ostidípote fyláttei i entolí prépei na aisthánetai kanéna kakó? kai i sofí kardiá tha gnorízoume to chróno kai tin krísi. 6 Epeidí se káthe skopó ypárchei chrónos kai i krísi? Os ek toútou, i dystychía tou anthrópou eínai varý gia aftón. 7 Gia na min xéro ti eínai na symveí, kai ótan tha prépei na eínai, poios tha tou dósei na katalávei? 8 Kanénas ánthropos den échei exousía páno sto pnévma na diatirísei? oúte hath aftós exousía páno apó tin iméra tou thanátou? allá epísis den ypárchei apallagí ston pólemo? oúte tha kakía paradósei to kakó. 9 Óla aftá écho dei, kai na efarmosteí i kardiá mou se káthe érgo pou gínetai káto apó ton ílio? Prin apó lígo kairó ótan énas ánthropos échei exousía páno apó éna állo átomo gia na ntropiásei sua.10 Étsi eída to kakó, ótan to thamméno? kai írthe, kai éxo apó ton ieró tópo? kai eíchan xechásei stin póli ópou eíchan gínei? aftó eínai epísis mataiodoxía. Deíte epísis tin Chap.12 ti léei o vasiliás Solomóntas: Eíde óti óla ósa kánete ton kósmo eínai mataiodoxía. 12. "6 prin apó ti diárrixi to kalódio asími, kai na spásei to chrysó kýpello kai o pitcher na spásei sto syntriváni, kai na spásei ton trochó sto kazanáki, 7 kai tin epistrofí tis skónis sti gi ópos ítan kai to pnévma epistréfei sto Theó o opoíos to édose. 8 Vanity ton mataiodoxíes, léei o ierokírykas, óla eínai mataiodoxía. 13 Apó ó, ti échoume akoúsei, to télos eínai: O fóvos tou Theoú, kai tiroún tis entolés tou? gia aftó eínai to pan tou anthrópou. 14 Gia to Theó thétoun sto dikastírio óli ti douleiá, kai se ó, ti eínai krymméno, eíte kaló, oúte kakó.
Kai gia na oloklirotheí to méros eínai, píso sto Eclesisastes 3. 14 Xéro óti pánta o Theós den tha diarkései gia pánta? típota den boreí na prostetheí, kai típota den tha prépei na párete? kai aftó to kánei o Theós, étsi óste oi ándres prépei na fovoúntai prin apó aftón. 15 Ti hath ítan tóra? kai ti simaínei na eínai hath ídi? kai o Theós apaiteí apó tous opoíous eínai parelthón. 16 Eída káto apó ton ílio ton tópo tis krísis ypírxe i kakía kai o tópos tis dikaiosýnis ypírche kakía. 17 Eípa stin kardiá mou, o Theós tha krínei o díkaios kai to kakó? epeidí ypárchei chrónos gia káthe skopó kai gia káthe ergasía. 18 Eípa stin kardiá mou, ópos tin katástasi ton paidión ton andrón, óti o Theós tha apodeíxei, étsi tha boroúsan na doun óti oi ídioi eínai san ta zóa. 19 Gia ó, ti symvaínei me tous yioús ton anthrópon, to ídio symvaínei kai me ta zóa, kai sti synécheia, kataférnei to ídio prágma? os énas pethaínei, étsi pethaínei to állo? kai óla échoun tin ídia anapnoí, kai to pleonéktima tou anthrópou páno apó ta zóa den eínai, gia ólous eínai mataiodoxía. 20 Óla pigaínoun s 'éna méros? óla éginan apó ti skóni, kai óla ta metatrépsei se skóni kai páli. 21 Poios gnorízei to pnévma tou anthrópou pigaínei pros ta páno kai to pnévma tou ktínous katevaínei sti gi? 22 Kai écho dei óti den ypárchei típota kalýtero apó to na chaíretai o ánthropos sti douleiá tou, giatí aftó eínai méros tou? gia to poios boreí na ton férei gia na doúme ti tha eínai metá apó aftón? "An kai échoume tin tási na agnoeí to pnévma kósmo gýro mas, eímaste stin pragmatikótita epireázetai se megálo vathmó kai elénchetai apó aftó. I Agía Grafí léei óti oi amartoloí aichmalotístike apó ton diávolo kai elénchontai apó ti thélisí tous stin pnevmatikí sfaíra. (V Tim. 2:20 éos 26). "20 Allá se éna megálo spíti den ypárchoun móno skáfi apó chrysó kai asími, allá kai apó xýlo kai piló? kápoious na timísei, kai kápoia apó tin atímosi. 21 Diá toúto, an kápoios katharízei ton eaftó tou apó aftá, tha prépei na eínai éna skáfos eis timín, agiázetai, kai na pliroún gia ti chrísi tou ploiárchou, kai paraskevázetai eis pan érgon agathón. 22 Fýgete epísis neanikí epithymíes? kai na epidióxei ti dikaiosýni, tin písti, tin agápi kai tin eiríni me ekeínous pou me katharí kardiá, epikaloúntai ton Kýrio. 23 Ómos, arnoúntai anóites erotíseis, kai agrámmatoi, gnorízontas óti kánoun diamáches metaxý ton fýlon. 24 Kai doúlos tou Kyríou den prépei na tsakónontai, allá na eínai ípia pros ólous tous anthrópous, ikanó na didáxei, asthenís? 25 Se praótita kathodígisi ekeínon pou antitíthentai, gia na doúme an o Theós katá týchi tha tous dósei metánoia gia na gnorízoun tin alítheia, 26 kai na gínei to xýpnima, apospóntas tous apó tin pagída tou diavólou, sto opoío échoun pagidefteí i thélisi gi 'aftón. "Aftó den eínai káti paráxeno í asyníthisto. Ant 'aftoú, eínai o trópos pou ta prágmata ítan lígo metá o Adám dimiourgíthike. Syníthos, tha prépei na échete mia empeiría í epikoinoníste me ton pnevmatikó kósmo kai prin, stin pragmatikótita, se interemos pragmatikótitá sas. Prin apó aftó, eínai perissótero mia theoría apó tin pragmatikótita. I Agía Grafí didáskei óti o Theós eínai pnévma Ioánni 4: "23 Allá érchetai óra, kai tóra eínai, ótan oi alithinoí proskynités tha proskynísoun ton Patéra me pnévma kai me alítheia :. gia ton Patéra seeketh tétoia óste na ton proskynísoun. 24 O Theós eínai Pnévma: kai aftoí pou ton latrévoun prépei na latrévoun me pnévma kai alítheia ».
Kai olókliri i periochí sas eínai mia pnevmatikí sfaíra. Evraíous 12: 7ao 11 mas léei óti Aftós eínai epísis o «Patéras ton pnevmáton». "7 An eseís ypoménete tin paideía, o Theós ascholeítai mazí sas os pros gious? gia poio gios eínai aftós ton opoío o patéras tou den ton paidagogeí? 8 Allá an thélete na eínai chorís timoría, ek ton opoíon óla eínai métochoi, tóte eínai kathármata eseís, kai óchi gioi. 9 Epipléon eíchame tous patéres tis sárkas mas, pou mas diorthotheí, kai tous dósame evláveia? óchi stin ypotagí polý perissótero ston Patéra ton pnevmáton kai zísei? 10 Dióti prágmati, gia kápoio chronikó diástima, mas paidagogoúsan ópos fánike kaló na tous? allá gia to kérdos mas, óti tha boroúse na eínai métochoi tis agiótitas tou. 11 Kai stin pragmatikótita, óla paideía pros to parón den faínetai na eínai charoúmeni, allá tragikí, allá argótera aftó apodídei tin eirinikí karpó tis dikaiosýnis se ekeínous pou askeítai apó aftó. "O Theós eínai peritrigyrisméno apó pnevmatiká ónta ston ouranó. Diavázoume gia tous angélous, serafeím kai cherouveím, ta opoía eínai óla ta pnevmatiká ónta. Evraíous. Heb.1: "4 ékane polý kalýtera apó tous angélous, ópos aftós hath klironomísei mia pio exairetikó ónoma apó ó, ti. 5 Epeidí, poios apó tous angélous eípe, Esý eísai o Yiós mou, aftí ti méra écho génnisa sou? Kai páli, tha eímai s 'aftón Patéras, ki aftós tha eínai se ména Yiós? 6 Kai páli, ótan baínete ston kósmo to protótoko, léei, kai as óloi oi ángeloi tou Theoú na ton latrévoun. 7 Kai ton angélon légei, maketh ángeloi pnévmata tou, kai oi ypourgoí tou mia flóga tis fotiás. 8 Allá pros ton Yió, léei: O Theós, o thrónos sou stous aiónes ton aiónon? skíptro ídia kefálaia eínai to skíptro tis vasileías sou. 9 Échete agápise ti dikaiosýni, kai misoúse anomía? Os ek toútou, o Theós, o Theós sou, échrise sou me to ládi tis agallíasis perissótero apó tous syntrófous sas. 10 Kai, Esý, Kýrie, to écheis katarchín ídryse ti gi, kai oi ouranoí eínai érgo ton cherión sas. 11 Aftoí tha chathoún, allá tha parameínei? Kai óla aftá, ópos kai ta roúcha, na gerásoun, 12 kai os mandýa tous diplónoun, kai tha prépei na alláxei. Allá Esý eísai o ídios, kai ta chrónia sou den tha apotýchei. 13 Kai poia apó tous angélous eípe óti aná pása stigmí, Kathíste sto dexí mou chéri méchri na théso tous echthroús sou ypopódio gia ta pódia sas? 14 Den eínai óloi leitourgiká pnévmata, pou apostéllontai pros ypiresía gia aftoús pou tha klironomísoun sotiría? "
I Vívlos mas léei epísis óti ypárchei ypervoliká megálos arithmós tous «angélous» (Katá Matthaíon 26:.? "53 Í nomízete óti den boreí pléon na parakaléso ton Patéra mou, kai aftós tha mou dósei to parón perissóteres apó dódeka legeónes ton angélon 54 Óson Os ek toútou, oi grafés prépei na pliroúntai, óti étsi prépei na gínei? "o Theós onomázetai« o Kýrios ton dynámeon », kai aftá ta ouránia stratévmata organónontai se igemoníes (í báles) kai thrónous. Meriká eínai ypsilóteres se omorfiá kai tin exousía mou . Pétrou 3: '18 gia ton Christó kai hath forá ypéfere gia tis amartíes, o díkaios gia chári ton adíkon, gia na mas férei sto Theó, pou thanatóthike prágmati sti sárka, allá epitachýnthike apó to Pnévma: 19, me tin opoía, epísis, píge kai kíryxe sta pnévmata sti fylakí? 20, pou kápote ítan anypákouos, ótan i makrothymía tou Theoú perímene stis iméres tou Nóe, katá tin kataskeví tis kivotoú stin opoía meriká (aftó eínai októ) psychés sóthikan apó to neró? 21, o opoíos epísis, os mia pragmatikí schíma, tóra sas sózei, váptisma, den eínai i akatharsía tis sárkas apogýmnosi, allá i apántisi tou mia kalí syneídisi pros ton Theó diá tis anastáseos tou Iisoú Christoú? 22 Poio eínai to dexí chéri tou Theoú, échontas perásei ston ouranó, ekeí gia na ton yposteí tous angélous kai tis archés kai tis exousíes. "
Deíte ti léei sto Kolossaeís. 1: "13 Poios hath mas elefthérose apó ti dýnami tou skótous kai mas metéfere sti vasileía tou Yioú tis agápis tou? 14 Se poion échoume lýtrosi mésa apó to aíma tou, akómi kai ti synchóresi ton amartión? 15 Poios eínai i eikóna tou aóratou Theoú, o protótokos ólis tis dimiourgías? 16 Gia s 'aftón dimiourgíthikan óla ta prágmata ston ouranó kai sti gi, ta oratá kai ta aórata, eíte thrónoi, eíte ktíseis í igemoníes, í tis exousíes. Ta pánta dimiourgíthike apó Aftón kai na Ton 17 Kai Aftós eínai prin apó óla ta prágmata, kai óla ta prágmata syntiroúntai apó Aftón 18 Kai Aftós eínai i kefalí tou sómatos, tis ekklisías ..? Eínai i archí, protótokos ek ton nekrón, étsi óste se ó, ti tha boroúse na échei tin yperochí. 19 Gia na ikanopoíise ton Patéra óti óli tin plirótitá Tou stathó, 20 kai échei óti ékane eiríni méso tou aímatos tou stavroú tou, apó ton ídio gia na symfiliósei me ton eaftó tou óla ta prágmata, tóso pou eínai sti gi, ópos aftés ston ouranó. "
Deíte ti léei stin pros Efesíous. 3: «8 Gia ména, to ligótero apó ólous tous agíous, aftó edóthi i cháris na kirýxei sta éthni méso tou evangelíou tou anexerévnitos ploúto tou Christoú, 9 kai na kánei ólous na doúme ti eínai i apallagí tou mystiríou pou o kósmos hath échoun ékrypse sto Theó, o opoíos dimioúrgise óla ta prágmata méso tou Iisoú Christoú? 10 Pros to parón, i ekklisía, i polypoíkilos sofía tou Theoú boreí na eínai gností stis archés kai stis exousíes stin epouránia, 11 Sýmfona me ton aiónio skopó pou ékane ston Iisoú Christó ton Kýrió mas, 12 sta opoía échoume tin tólmi kai tin prósvasi me tin empistosýni méso tis pístis mas s 'Aftón. "i Agía Grafí didáskei óti to pedío tou Sataná tis drásis eínai i pnevmatikí sfaíra. O Satanás ítan archiká énas ypsilóvathmos ángelos tou Theoú, i opoía meióthike lógo tis yperifáneias, ti filodoxía kai tin exégersi. (Isaias.14: 12-15?) Noble anagnóstes aftá ta akóloutha apospásmata deíxei poios ítan o Satanás, kai epeidí eíche apovlitheí apó ton ouranó kai érchetai sti gi. O Satanás ítan énas ángelos tou fotós, ómorfa, ómorfa, allá aftó tha eínai megalýtero í íso me to Theó, kai aftó símaine óti o Theós ríchnei éxo apó ton parádeiso. Deíte ti léei sto Isa. 12. "9 kólasi apó káto eínai óla Astir gia na érthei na synantísei eséna se parousías sou? Xýpnise tous nekroús gia séna, kai óloi oi árchontes tis gis, kai hath anéstise apó tous thrónous tous ólous tous vasiliádes ton ethnón. 10 óloi tha antapokritheí kai na sas po, boreíte epísis gínontai adýnama san ki emás, kai ítan san emás. 11 éfere ta káto stin yperifáneia sou táfo me ton ícho tis kitháras sas? ta skoulíkia káto apó sas tha epektatheí, kai ta skoulíkia sou kalýptoun. 12 Pos épeses apó ton ouranó, Eosfóre, gio tou to proí! Pós esý téchni kopeí káto sto édafos, to opoío didst apodynamónoun ta éthni! 13 Kai eípes stin kardiá sou, tha anévei ston ouranó páno apó ta ástra tou Theoú tha exypsónoun thróno mou kai to vounó tou ekklisíasma tha káthomai sti vóreia plevrá. 14 Tha aneveíte páno apó ta ýpsi ton sýnnefon? Tha eímai ómoios me ton Ýpsisto. 15 Ostóso, theleis na férei stin kólasi, me tis plevrés tou lákkou. 16 Ekeínoi pou vlépoun, tha sas vlépo, na exetásei tha sas, kai na po, eínai aftó o ánthropos pou ékane ti gi na trémei, i opoía ékane koúnima vasíleia? 17 pou ékane ton kósmo os mia érimo, kai katéstrepse tis póleis tous? Aftó den ánoixe to spíti ton fylakisménon tou? 18 Óloi oi vasiliádes ton ethnón, óloi tous, vrískontai sti dóxa, o kathénas ston dikó tou spíti. 19 Allá esý téchni ríchnei éxo apó ton táfo sou san mia apotrópaia kládo, kai os imátia aftón pou diapernátai apó to spathí, pou katevaínoun stis pétres tou lákkou san podopatoúntai ptóma. Me 20 den tha tous synantísoun stin tafí, epeidí échete katastrépsei ti gi sas kai na skotósei anthrópous sas? o spóros ton kakopoión den eínai gností. "
Deíte ti léei sto Iezekiíl. Eze. 28: "11 írthe se ména to lógo tou Kyríou, légontas: 12 Gie anthrópou, katalamvánoun éna thríno epáno sto vasiliá tis Týrou, kai na po pros aftón, Oúto légei Kýrios o Theós: Tha sfragísei to métro, gemátos sofía kai téleio stin omorfiá. 13 Ísoun stin Edém, ston kípo tou Theoú? káthe polýtimi pétra ítan kálypsis sou, i sardius, topázi, diamánti, tirkouáz, ónycha, íaspi, zafeíri, roumpíni, smarágdi kai chrysó? se séna ítan sou týmpana kai solínes sou? stin iméra pou wast esý pou dimiourgíthike ítan proetoimasménoi. 14 Ísoun to angeloúdi, chrisménos na kalýpsei, kai pou sou? to ieró vounó tou Theoú ítan sti mési tis walkedst flogeró pétres. 15 estáthis téleia me tous trópous dikoús sou apó tin iméra pou wast esý pou dimiourgíthikan, méchri anomía vréthike se séna. 16 Me tin plithóra ton emporevmáton sou échoun gemísei ti mési tou thee me ti vía, kai tha amartísei? Os ek toútou, tha se ríxei os vévilo apó to vounó tou Theoú, kai tha se katastrépsei, O kalýptei angeloúdi, metaxý ton flogeró pétres. 17 ypsóthike i kardiá sas, lógo tis omorfiás sou, esý écheis katastrafeí sofía sou, lógo tis foteinótitas sou? to édafos pou tha ríxei sou brostá se vasiliádes écho thései to thee, na psáxoun gia esás. 18 Gia to plíthos ton anomión sou, apó tin adikía ton synallagón sas vlasfimeítai ierá sas? Os ek toútou, den vgaínoun apó tin metaxý sas mia pyrkagiá pou katanalónontai kai egó tha se férei se stáchti epáno sti gi sta mátia ólon óson vlépete. 19 Óloi ósoi xérete metaxý ton laón eínai synklonisméno apó esás? . Mia trómou échoun gínei, kai poté den stékontai "Aftós diamórfose to vasíleió tou me ton trópo tou Theoú se schési me to gegonós óti eínai organoméni? systímata, archés kai exousíes. Koitáxte ti ékane o Theós méso tou Yioú Tou Iisoú na sósei kai na mas eleftherósei apó ta nýchia tou diavólou Efesíous 2: "1 Kai hath aftós epitachýnthike, pou ítan nekroí stis paraváseis kai tis amartíes, 2 stin opoía kápote perpatísate, sýmfona me tin poreía aftoú tou kósmou, sýmfona me to prínkipas dýnami tou aéra, to pnévma pou worketh tóra sta paidiá tis anypakoís. 3 Metaxý tous opoíous epísis óloi mas kápote zoúsan stis epithymíes tis sárkas mas, ekplirónontas tis epithymíes tis sárkas kai tou nou? kai ítan katá fýsi mas tékna orgís, akómi kai os álloi. 4 Allá o Theós, o opoíos eínai ploúsios se éleos, gia ti megáli agápi tou diá tou opoíou mas agápise, 5 Akóma kai ótan ímastan nekroí exaitías ton amartimáton mas, mas ékane zontanós mazí me ton Christó (katá chári eíste sosménoi) 6 Kai hath mas anástise mazí kai mas ékane na káthontai mazí sto epouránia en Christó Iisoú? 7 Gia na deíxoume mésa stous epómenous aiónes ton ypervolikó ploúto tis cháris tou me kalosýni tou pros emás en Christó Iisoú. 8 Dióti katá chárin eísthe sesosménoi diá tis písteos? kai óti den eínai apó sas : eínai dóro tou Theoú. 9 Den érgon, mípos kai kápoios prépei na kafchitheí? 10 Gia eímaste kataskevís tou, pou dimiourgíthike ston Iisoú Christó gia kalá érga, pou o Theós proetoímase ek ton protéron óti tha prépei na perpatísei se aftá. "Kai étsi boroúme na eímaste eléftheroi kai na prostatévetai apó tis pagídes kai tis pagídes tou diavólou, tha prépei na tetheí se panoplía tous Efes. 6: "10 Télos, adelfoí mou, eínai ischyrí ston Kýrio kai stin paníschyri dýnamí tou. 11 Foréste tin panoplía tou Theoú, óti to YE boreí na statheí enántia stis methodéfseis tou diavólou. 12 Giatí den échoume na agonistoúme enántia se aíma kai sárka, allá, allá enántia stis archés, enántia stis exousíes, enántia stous kosmokrátores tou skótous tou aiónos toútou, enantíon pnevmatikó kakía se ypsilés théseis. 13 Diá toúto lamvánoun ymín tin panoplía tou Theoú, óti to YE boreí na eínai se thési na antéxei sto kakó iméra, kai échontas kánei óla, na statheí. epicheírisi 14 Stand, sti synécheia, échontas filéta sas Girt schetiká me tin alítheia, kai na thései sto thóraka tis dikaiosýnis? 15 Kai ta pódia sas papoutsoménos me tin proetoimasía tou evangelíou tis eirínis? 16 Páno ap 'óla, lamvánontas tin aspída tis pístis, me tin opoía boreíte na svísei óla ta flegómena véli tou poniroú. 17 Kai párte to krános tis sotirías, kai ti máchaira tou Pnévmatos, pou eínai o lógos tou Theoú? 18 proséfchetai káthe stigmí, me káthe prosefchí kai déisi en Pnévmati, kai vlépontas aftó toúto me káthe epimoní kai déisi gia ólous tous agíous "
TI EINAI TO DORO TOU «pnévmata tou dioratikótita»?
Eínai i ikanótita í o Theós-dínetai dynatótita na anagnorísei tin taftótita (kai sychná, tin prosopikótita kai tin katástasi) pnévmata pou eínai píso apó diáfores ekdilóseis í drastiriótites.
Diakrínontas> simaínei na antilamvánontai, diakrínoun í na diaforopoiísoun. I diachoristikí grammí metaxý enós anthrópou kai theía leitourgía boreí na eínai asafís se orisménes pistoús, allá kápoios me tin scholí pnevmatikí diákrisi échoun safí diachorismó. Móno to gegonós óti ypárchei i dynatótita ton trión pnevmatikón sfairón ekdilónontai mésa apó ton ánthropo, pou kánei aftó to dóro eínai ousiastikís simasías gia tin Ekklisía. (Theía Pedío efarmogís, satanikí kai tin anthrópini). Aftó to dóro dínetai syníthos se voskoús tou poimníou tou Theoú kai oi opoíoi eínai se thési na apothikéfsete kai na kathodigísei tous Agíous. (Práxeis 20 :. "28 Proséchete, loipón, ston eaftó sas, kai se olókliro to poímnio tis opoías to Ágio Pnévma sas échei kánei episkópous, gia na trofodotísei tin ekklisía tou Theoú, to opoío aftós hath agórase me to aíma tou, 29 Gia to xéro aftó, óti metá anachórisí mou eiságete sto metaxý tragikí, lýkous, den feídetai to poímnio? 30 Kai eseís oi ídioi metaxý ton andrón prokýpsoun, milóntas diestramména, gia na apospoún tous mathités píso tous »Deíte ti léei sto Iezekiíl 33:.. "6 allá an o frourós deíte to xífos érthei, kai na min fysíxei ti sálpinga, kai óchi na proeidopoiísei tous anthrópous, kai to xífos érthei, kai na lávei opoiodípote prósopo apó anámesá tous, o ídios échei liftheí makriá stin anomía tou, allá tou to aíma tha écho apaitoún sto chéri tou fýlaka tou 7 Étsi esý, gie anthrópou, pou sou éna fýlaka eis ton oíkon tou Israíl. boreíte loipón na akoúsei ti léxi sto stóma mou, kai na proeidopoiísei tous apó ména 8 An po. to kakó, O kakós ánthropos, tha petháneis oposdípote, kai esý den Dost milísei gia na proeidopoiísei to kakó apó to drómo tou, óti kakós ánthropos tha pethánei stin anomía tou, allá to aíma tou tha apaitísei sto chéri sas. 9 Allá an proeidopoiísei to kakó apó to drómo tou, étsi óste na gínetai, kai o ídios den gyrízoun apó to drómo tou, aftós tha pethánei stin anomía tou? allá esý hast paradotheí psychí sou. 10 Kai esý, o gios tou anthrópou, eipé pros ton oíkon Israíl, Oúto ymeís miloún, légontas: An paraváseis mas kai tis amartíes mas eínai epáno mas, kai emeís péfko makriá se aftá, pós prépei tóte na zoúme? 11 Pes: Zo egó, légei Kýrios o Theós, den écho kamía efcharístisi sto thánato ton asevón, allá óti o asevís apó tis odoú tou kai na zísei. Ti seirá eseís, me ti seirá eseís apó to kakó trópous sas? Os ek toútou, giatí pethaínoun, oíkos Israíl? 12 Kai esý, o gios tou anthrópou, léne stous gious tou laoú sou: I dikaiosýni tou o díkaios den tha ton paradósei stin iméra tis parávasis tou? kai os pros tin kakía ton asevón den prépei na pései étsi tin iméra pou gyrízei apó tin kakía tou? kai oi díkaioi tha zísoun me dikaiosýni tou tin iméra óti i amartía. », léei ston Márko. 3: "25 Kai an éna spíti na diaireítai enantíon tou eaftoú, óti to spíti den boreí na statheí. 26 Kai an o Satanás xesikothoún enantíon tou eaftoú tou, kai na choristeí, o ídios den boreí na statheí? allá échei éna ákro. 27 Kaneís den boreí na klépsei ta agathá gennaíos, eiságontas ton sto spíti tou, ektós apó érchetai gia próti forá desmévei ton ischyró ándra? kai tóte tha chalásei to spíti tou. 28 Alithós sas légo óles oi amartíes tha synchorethoún oi gioi ton anthrópon, kai káthe eídous vlasfimíes, pou vlasfimoún? 29 Ópoios, ómos, pou vlasfimoún enántia sto Ágio Pnévma échon poté synchóresi, allá kindynévei aiónia katadíki "Álloi ánthropoi boreí na échoun gnósi stous tomeís tis daimonikís drastiriótitas. Álloi boreí na eínai se thési na pei me safíneia íthele ta dóra kai tis ekdilóseis eínai tou Theoú kai ta opoía den eínai, allá échoun mikrí eikóna se álles periochés pou anaférthikan. Aftó to dóro synodévetai apó ton Theó-dedoméni tin ikanótita na antistatheí kai na xeperásoun ta pnévmata.
To dóro tis SKOPOS TIS pnévmata tou Insight.
O skopós eínai i prostasía, frourá, na kathodigeí kai na tréfontai sostá to poímnio tou Theoú.
Ioánnou A 4: 1 mas dínei kalés symvoulés. "1 Agapitoí, min pistévete se káthe pnévma, allá dokimáste ta pnévmata an eínai apó ton Theó: epeidí polloí psevdoprofítes échoun vgei ston kósmo. 2 Me aftó gnorízete to Pnévma tou Theoú: Káthe pnévma pou omologeí óti o Iisoús Christós échei érthei me ti sárka eínai tou Theoú? 3 Kai káthe pnévma pou den omologeí óti o Iisoús Christós ílthen en sarkí, den eínai apó ton Theó? allá aftó eínai to pnévma tou antíchristou, ek ton opoíon ymeís échete akoúsei óti érchetai, kai akómi kai tóra eínai ídi ston kósmo. 4 mikrá paidiá, eínai apó ton Theó kai tous échete nikísei? giatí tóso megalýteri eínai aftós pou eínai mésa sas apó ó, ti aftós pou eínai ston kósmo. 5 Apó ton kósmo eínai, epoménos, miloún gia ton kósmo, kai o kósmos tous akoúei. 6 Eímaste tou Theoú? aftós pou xérei o Theós mas akoúei? éna pou den eínai tou Theoú den akoúei emás. Dia tou paróntos gnorízoume óti to pnévma tis alítheias kai to pnévma tou láthous. »Deíte epísis Matthew. 7. Ta pnévmata boroún na elenchthoún apó tous karpoús tous. 13 Beíte mésa apó ti stení pýli? gia tin evreía eínai i pýli kai evreía eínai o trópos pou odigeí stin katastrofí, kai polloí ekeí eínai pou pigaínoun sto tétoion energeión? 14 Epeidí stení eínai i pýli kai na periorísete to drómo pou odigeí sti zoí, kai lígoi eínai ekeí pou to vrei. 15 Prosochí, ómos, tis psevdoprofítes, pou érchontai se sas me endýmata prováton, apó mésa ómos eínai lýkoi árpages. 16 Apó tous karpoús tous thelete tous gnorízoun. Mípos mazévoun stafýlia apó ankáthia í sýka apó trivólia? 17 Akóma ki étsi, káthe kaló déntro bringeth kaloús karpoús, allá éna kakó déntro férei kakoús karpoús. 18 Éna kaló déntro den boreí na férei áschima froúta? oúte boreí éna kakó déntro férei kaloús karpoús. 19 Káthe déntro pou den bringeth kaloús karpoús eínai laxevméno káto, kai ríchnei sti fotiá. 20 Diá toúto apó tous karpoús tous thelete tous gnorízoun. 21 Den eínai káthe énas pou légei pros emé, Kýrie! Eiságete ti vasileía ton ouranón, allá aftós pou kánei to thélima tou Patéra mou pou eínai ston ouranó. 22 Polloí tha mou poun ekeíni tin iméra, Kýrie, Kýrie, den échoume profítepse to ónomá sou? Kai sto ónomá sou échoun ta daimónia? Kai sto ónomá sou gínetai pollés thavmásies ergasíes? »Afoú óla ta pnévmata prépei na vrei ékfrasi sto ylikó pedío méso ton orgánon kai ton anthrópinon ikanotíton, eínai zotikís simasías óti oi ypirétes tou Theoú antimetopízoun pnevmatikés máches, xéroun na diakrínoun poia eínai ta pnévmata pou eínai ekfrázetai. (A 'Kor. 12 :. "1 Tóra pou aforoún pnevmatiká charísmata, óchi, adelfoí, échete ágnoia 2 Ye gnorízoun óti ísastan éthni, parasýrontai sta chazí eídola, ópos eseís odigíthikan 3 Os ek toútou, thélo na katalávete óti kaneís den miláei. apó to Pnévma tou Theoú léei, o Iisoús eínai anáthema, kai kaneís den boreí na pei o Iisoús eínai o Kýrios, allá apó to Ágio Pnévma 4 Tóra ypárchoun diairéseis charismáton, allá to Pnévma eínai to ídio me 5 kai ypárchoun poikilomorfíes ton ypourgeíon, allá o Kýrios .. eínai to ídio. 6 Kai ypárchoun poikilomorfíes ton ergasión, allá o ídios o Theós pou worketh óla se ólous. 7, allá i ekdílosi tou Pnévmatos dínetai se káthe ánthropo na epofelithoún proséti. 8 se mía dínetai to Pnévma ti léxi tis sofías, kai to állo apó to ídio Pnévma, i léxi tis gnósis? 9 sto állo apó to ídio pnévma, tin písti, kai i álli apó to ídio Pnévma, ta dóra tis epoúlosis? 10 stin álli i ergatikí ton thavmáton? kai se mia álli profiteía, se állon diakríseis pnevmáton, se álli diáfora eídi ton glossón, se mia álli i ermineía glossón. 11 Ómos, éna kai to aftó Pnévma ergázetai óla aftá ta prágmata, ti dianomí se káthe mía os voúletai ». Mésa apó aftó to dóro, éna átomo boreí na diakrínei ótan o Theós kineítai, ótan to pnévma tis leitourgías tou anthrópou kai ótan ta kaká pnévmata eínai parónta kai ta periousiaká stoicheía. Eínai entharryntikó na gnorízoume óti o Theós eínai Pantodýnamos kai to Pnévma Tou eínai synechós me ton pistó kai mésa se aftó, enó o Satanás kai ta oinopnevmatódi potá tou den eínai pantodýnamos. Kaká pnévmata boreí na eínai paróntes í apóntes? To Pnévma tou Theoú eínai pánta paroúsa. O pistós, me ta pódia apó tin písti, boreí na antistatheí ta kaká pnévmata kai na boreí pragmatiká na diatirísei mia apóstasi metaxý tou idíou kai ton kakón pnevmáton. Tzéims. 4: «6 Allá ekdotikoús perissóteri chári. Diá toúto légei, o Theós enantiónetai stous yperífanous, allá dínei chári ston tapeinó. 7 Ypovolí eaftó sas os ek toútou, ston Theó, antistatheíte ston diávolo, kai tha fýgei apó sas. 8 Eláte kontá sto Theó kai aftós tha plisiásei esás. Katharíste ta chéria, tous amartoloús ymeís sas? . Kai, eseís dígnomos, katharízei tis kardiés sas "Méros tou ti simaínei na eísai Christianós eínai éna átomo pou den échei móno to dikó tou pnévma? allá eíche mia pnevmatikí génnisi (anagenniménos) kai «katoikeítai» apó to Ágio Pnévma. Aftó to dóro férnei safíneia, afaireí ti sýnchysi kai mas dínei safeís katefthýnseis. Boreí na afairései sýnchysi schetiká me to pragmatikó próvlima pou antimetopízei éna átomo, étsi óste na boreí na apeleftherotheí, entolí í synistátai. Ekeínos boreí na diakrínei ta kaká pnévmata kai ta onómatá tous, óste na boroún na apelathoún: Marcos.9: "20 Kai éfere s 'aftón? kai ótan ton eíde, efthýs to pnévma tínaxe víaia, kai to daimonisméno péftoun sto édafos, kai tychón dievryménes áfrisma. 21 Kai rótise ton patéra tou, póso kairó prin óti aftó írthe s 'aftón? Kai eípe pros aftón, apó tin paidikí ilikía. 22 Kai sychná ton ríchnetai sti fotiá kai to neró, gia na ton katastrépsei? allá eán dýnasai na kánei típota, na mas lypitheí kai na mas voithísei. 23 Kai o Iisoús eípe pros aftón, Eán dýnasai na pistéfsis, pánta eínai dynatá s 'aftón pou pistévei. 24 Amésos o patéras tou agorioú, klaíei, ta dákrya, eípe: Kýrie, pistévo! Voithíste tin apistía mou. 25 Kai ótan o Iisoús eíde to plíthos tréchei mazí, epéplixe to akátharto pnévma, légontás tou: Kofálalous pnévma, egó diatázo, na vgei apó aftón, kai óchi perissótero eisélthoun se aftón. 26 Kai fónaxe, kai anadévontas víaia, aristerá? kai égine san nekrós, óste polloí eípan óti ítan nekrós. 27 Allá o Iisoús ton píre apó to chéri, ton síkose, kai sikóthike. 28 Kai ótan bíke sto spíti, oi mathités tou ton rótise se idiótes, giatí den tha boroúsame na ton petáxei éxo? 29 Kai eípe pros aftoús, Aftó to eídos boreí na érthei emprós apó típota, ektós apó tin prosefchí kai ti nisteía », léei ston Louká .. 4: "33 Kai sti synagogí énas ánthropos pou eíche to pnévma akátharto diavólou, kai fónaxe dynatá, 34 légontas: Ach! Ti échoume mazí sas, o Iisoús apó ti Nazarét? Tha érthei na mas katastrépsei? Soi xéro poios eísai, o Ágios tou Theoú. 35 Kai o Iisoús ton epitímise, légontas: Sópa, kai na vgei apó aftón. Kai o daímonas, ríchnontas ton sto édafos metaxý ton anthrópon, vgíkan apó aftón chorís na kánei ton kakó.
Léei se Lucas.13: "11 Kai idoú, ypírche mia gynaíka pou eíche éna pnévma tis anapirías dekaoktó chrónia ídi? kai ítan ypoklíthike mazí, kai tha boroúse se kamía sofó anelkystíra méchri ton eaftó tis. 12 Kai ótan o Iisoús tin eíde, ekeínos tin kálese se aftón, kai eípe pros aftín, Gynaíka, Esý eísai chalárose apó anapiría sou. 13 Kai o ídios évaze ta chéria tou páno tis, kai sti synécheia na isiósei, kai dóxasan to Theó. "Deíte ti léei stis Práxeis. 16: "14 Kai kápoia gynaíka me to ónoma Lydía, polítria porfýras, tis pólis ton Thyateíron, i opoía latrevótan o Theós, na mas akoúsei, kai o Kýrios ánoixe tin kardiá tis gia na lávoun sovará ypópsi tous ta prágmata pou omiloúntai apó ton Pávlo. 15 Kai ótan vaftístike, ekeíni kai tin oikogéneiá tis, mas parakaloúse, légontas: An eseís mou échoun kritheí óti eínai pistí ston Kýrio, na érthei sto spíti mou kai na parameínei ekeí. Kai mas periorízontai. 16 Kai aftó synévi óti eprókeito gia prosefchí, vgíke enantíon enós nearoú ándra pou eíche éna pnévma manteías, i opoía, mantépsoun, édose megála kérdi sta afentiká tous. 17 To ídio akoloúthise ton Pávlo kai emás, fónaxe, légontas, aftoí oi ándres, oi opoíoi diakirýssoun na mas to drómo tis sotirías, eínai ypirétes tou Ypsístou Theoú. 18 Kai aftó to ékane gia pollés iméres. Allá o Pávlos, pou thrinoún, gýrise kai eípe pros to pnévma sto ónoma tou Iisoú Christoú, egó entolí na vgei apó aftín. Kai tin ídia stigmí pou éfyge. »Me aftí ti diákrisi ton pnevmáton, kathós kai ti sofía kai ti gnósi, eínai i písti pou échoun sfragisteí í na prosefchómaste me tin exousía. Aftó ischýei gia óla ta dóra tis apokálypsis. O Satanás boreí na gínei énas ángelos tou fotós (2 Kor. 11: 13-15) kai na xegelásei akómi kai tous pistoús se kápoio vathmó, allá i parousía ton atómon me to pnévma tis to dóro tis diákrisis férnei tin aparaítiti prostasía. "13 Gia aftés eínai psevdeís apóstoloi, dólioi ergátes, metatrépontas tous eaftoús tous se apostólous tou Christoú. 14 Kai den eínai períergo, o ídios o satanás metamfiézetai se ángelo fotós. 15 Den eínai períergo, loipón, óti oi ypourgoí tou, epísis, na metatrapeí, ópos oi ypourgoí tis dikaiosýnis? tis opoías to télos eínai análoga me ta érga tous. "Eínai alítheia óti échoun kápoia ntropí prágmata échoun eipotheí kai gínei apó anthrópous pou ischyrízontai óti échoun kathodigeítai apó ton Theó. Allá to Pnévma tou Theoú kai o Lógos tou Theoú eínai pánta se téleia symfonía. Étsi eínai sofó na to elénxei tin katéfthynsi tis káthe pnévma me to Lógo tou Theoú gia na mas enimerósete gia to an eínai pragmatiká mia apokálypsi apó ton Theó, an eínai, prágmati, éna kathíkon cheirotoníthike apó ton Theó. Óla ta gegonóta tis zoís eínai mia othóni í éna proïón apó kápoio eídos tou myaloú. Den eínai óles oi diadilóseis, akóma kai stin ekklisía, eínai to Ágio Pnévma. O skopós aftoú tou dórou eínai na férei prostasía kai na apotrépsei to láthos pnévmata na ekfrastoún kai na epireásoun tous pistoús. Simeiónoume óti i Agía Grafí mas dínei pollés diaforetikés synthíkes anthrópina pnévmata? éna pnévma tis pístis (Paroimíes 11:13.)? éna pnévma ízima (Paroimíes 14:29.)? éna kakó pnévma (Par. 15: 4)? éna spasméno pnévma (Paroimíes 15:13.)? mia alazonikí pnévma (Paroimíes 16:18.)? éna tapeinó pnévma (Paroimíes 16:19.)? éna exairetikó pnévma (Paroimíes 17:27.)? éna katevasméno to pnévma (Paroimíes 18:14.)? énas epanastátis í anexélenkti pnévmatos (Par. 25:28).
Diakrínontas to anthrópino pnévma den eínai móno théma tou prosdiorismoú poia apó tis treis pnevmatikés sfaíres eínai, allá kai gia tin ídia tin proüpóthesi óti to pnévma. I thési ton pnevmáton to dóro tis diákrisis ston katálogo ton dóron, pou vrísketai sti mési ton fonitikón dóra (profiteías, i poikilía ton glossón kai diermineía). Aftó ypodilónei óti i apófasi eínai aparaítiti se óli aftí tin periochí, étsi óste na gnorízoume poies epikoinoníes eínai tou Theoú kai ta opoía proérchontai apó álles pigés. O Theós dínei syníthos aftín tin eikóna gia tis pragmatikés voskós kai to kopádi trofodótes, étsi óste na boroún na exoplistoún gia na kathodigísei, frourá kai trofodotoún to kopádi. . I érevna pou diexíchthi apó Pr Líneas Domitianós? SUBRITZ, Bil. Tin paralaví ton dóron tou Agíou Pnévmatos. Río nte Tzanéiro: 1987. Hagin, Kenneth E. Óson aforá charismáton. Río nte Tzanéiro.
SOUZA, Estevam A. To Ágio Pnévma. I diákrisi eínai éna arsenikó ousiastikó pou simaínei óti i práxi apaititikó í na kánei mia apófasi gia káti. Eínai synónymi me diakritikótita, tin epilogí, ton provlimatismó, Aftí i léxi proérchetai apó ti latinikí discernere, prágma pou simaínei vázontas méros, diaíresi í xechoristá. Diákrisi eínai na gnorízoun í na doúme xekáthara, na axiologeí, na gínei diákrisi metaxý dýo í perissótera prágmata. I diákrisi boreí epísis na charaktiristeí os apófasi pou chrisimopoieítai gia na diakrínei metaxý ton diafóron pragmáton. Éna átomo me kalí krísi échei exypnáda, poniriá kai tin exypnáda gia na katalávoun orisména prágmata í gia na kánoun tis sostés epilogés. Ex: Metá to atýchima, eíche akómi ti dioratikótita na xefýgoun prin exerrági to aftokínito. pnevmatikí dioratikótita. Sto plaísio tis thriskeías, pnevmatikí dioratikótita í diakríseos ton pnevmáton, eínai éna dóro pou dínetai apó ton Theó, i opoía anagnorízetai apó orisména dógmata (kyríos o charismatikós). Pnevmatikí diákrisi epitrépei se éna átomo pou échei to chárisma na prosdiorísei tous týpous ton alkooloúchon potón pou ekdilónontai se mia synkekriméni katástasi. Epipléon, aftó to yperfysikó dóro sas epitrépei na gnorízete eán éna átomo epireázetai apó éna kakó pnévma, akóma kai an den ekdilónetai. Stin ekklisía, merikoí ánthropoi boreí epísis na travíxoun tin prosochí, kai os ek toútou boreí na prospoiitheí ekdilóseis tou Agíou Pnévmatos. Se aftés tis periptóseis, éna átomo me to dóro tis pnevmatikís diákrisis xéro na po an sostí stási proérchetai apó to Ágio Pnévma í tin anthrópini thélisi. epangelmatikí diákrisi. Entós tou katholikismoú, ékfrasi epangelmatikí diákrisi synístatai se mia morfí mias endechómenis ieréas tis Katholikís Ekklisías entopísei tin klísi tous kai na epiléxoun ton kalýtero trópo pros ta emprós. To prósopo aftó prépei na eínai isorropiméni synaisthimatikí, sexoualikí kai synaisthimatikí epípedo, kai na eínai órimi tóso pnevmatiká kai ithiká. Aftó to eídos tou dioratikótita epitrépei ston endiaferómeno na xérei poú thélei o Theós askeí leitoúrgima tou atómou.
I énnoia tou diákrisi eínai stin katigoría: Geniká. Álles énnoies kai idées pou boreí endiaféron: Énnoia tis Sofías: Realistikó Simasía: antanáklasi ton krísimon Simasía: Epangelmatikí Klíseis Simasía: Fathom Simasía: Synónymo Simasía: Énnoia tis idiómorfo Simasía tis Dapanirí: Ermineía Popular. Diákrisi stin genikí énnoia tis eínai i ikanótita na katanoeí tis katastáseis, na diachorísei sostó apó to láthos, na axiologísei tis epilogés me tin katanóisi, tin koiní logikí kai ti safíneia. Diladí, krísi kai oxydérkeia gia na kánoun tis kalýteres apofáseis. Christian apoktá tin ikanótita na kánei mia apófasi apó ti vivlikí prooptikí se óles tis sfaíres tis zoís, chorís kamía désmefsi gia ton kósmo gýro tou. Aftí eínai i antílipsi óti o Theós sou dínei sto Lógo Tou! Chorís aftó, oi Christianoí kindynévoume na "metaférontai perípou me káthe ánemo tis didaskalías, apó to téchnasma ton andrón, kai poniriá me stócho tin katergasía sfálma" Efesíous 4: "10 Aftós pou katévike eínai i ídia, epísis, pou anévike páno ap 'óla ouranoús gia na gemísei óla ta prágmata. 11 kai o ídios édose kápoia na eínai apóstoloi, kápoia profítes, evangelistés meriká, kai merikés poiménes kai daskálous? 12 Gia tin teleiopoíisi ton agíon, gia to érgo tis diakonías, gia tin oikodomí tou sómatos tou Christoú? 13 méchri na pántes eis tin enótita tis písteos kai tis epignóseos tou Yioú tou Theoú, eis ándra téleion, eis to métro tou anastímatos tou Christoú, 14 Mípos eímaste pio ástatos agória kai metaférontai perípou me káthe ánemo tis didaskalías, me téchnasma ton andrón, kai poniriá poniriá. 15 Ómos, milóntas tin alítheia me agápi, na megalónoun se óla ta prágmata se Aftón pou eínai i kefalí, o Christós, "télos anagnóstes Nobles edó Méros III tou paróntos thématos, elpízo na eínai se thési na sas pernóntas éna mikró kommáti gia to pós na diakrínoun metaxý kaloú kai kakoú metaxý sostoú kai láthous. Epísis zitoún tin katanóisi, ti sofía kai díkaios kardiá, kai zítise vasiliá Solomónta kai éprepe na to Theó óla óti eíche zitísei se éna óneiro, kai óti eíche kánei sti zoí sas. Kai eíche o Theós, ápeiros ploúti.
Pollá efcharistó se ólous esás pou eíste akóma mazí mou se aftó to taxídi se mia kalýteri gnósi, katanóisi kai sofía. Gia tis gnóseis sas afxánetai, kai na tous voithísei na veltiósoun se kathimeriní vási, kai xéroun pós na min chásoume ti sotiría na eínai atomikí.
Aftó to théma échei archísei na gráfetai kai rervisado apó ton Jose Carlos Ribeiro, Efimérios Nosokomeío Voithitikó
Campo Grande MS 29, Ioul, 2016 jcr0856@hotmail.com
Discernment,
Verständnis und Weisheit: Was ist mit der Bibel nach Einsicht ist. Teil III Wissen besser
die Bibel und das Wort Gottes.
Gott Edler Leser, gehört und interpretiert den Traum von König Salomo, als er noch sehr jung war, wurde auf den Thron gesetzt, da es eine Handlung war, auf die er hat nicht den Thron einnehmen, dass es Gottes Absicht war. King Solomon war nur 14. In einer bestimmten Nacht, während er schlief, hatte er einen Traum, und dieser Traum, fragte er: "Gott" Einsicht, Verständnis, Wissen, Weisheit und ein gerechtes Herz zu wissen, wie sein Volk zu regieren, das Volk Israel. Aber Gott gab ihm alles, was er in einem Traum gefragt hatte. Und er gab noch viel mehr: Reichtum, Gold, Schmuck, Bauernhöfe usw. und Solomon war der König und der reichste Mann im ganzen Land. Es gab nie Egoismus, Gier und Habsucht in Solomon. Während er treu war, aus Angst, Gott gehorsam, hatte er alle von Gott; aber am Ende seines Lebens verlor er von Gott verirrt und die Lüge Götter dienen und sein Reich wurde in zwölf Stämme unterteilt, die die zwölf Stämme Israels, und Gott gab seinen Feind seinen Thron. Aber Gott nicht vergessen, das Versprechen, das er zu seinem Vater gemacht hatte, König David, der nie eine Lampe, ein Mann in Israel verpassen, ein Mann der Heiland den Thron von Israel in der Welt zu besetzen kommt, seinen Namen "Jesus Christus. " Und dies geschah einige Jahrhunderte später. Der Tag, den wir Gott auf die Seite legen, und wir geben Priorität, um die Dinge, die Gesetze der Welt werden wir auf die Gnade des Teufels sein, das wird in unserem Leben ein Chaos, für die einfache Tatsache, dass die Dinge der Welt angenehm und gefährlich werden. Es ist eine momentane Freude und Beifahrer. Wenn wir die Macht zu erkennen, haben "zwischen Gut und Böse, Recht und Unrecht," werden wir weise handeln und tun, was in Gott gefallen wird und nicht den Menschen.
Edler eeste Thema Leser ist sehr wichtig, aber leider ist die Öffentlichkeit nicht sieht, mit guten Augen, das ist eine Schande. Für die meisten der Menschheit in Richtung Hölle in Richtung wollen nicht Dinge zu tun, Gott mehr als den Menschen zu gefallen. Wer kennt das Ende dieses Themas Sie Ihre Meinung ändern, und sieht besser aus den Gott coisade, die uns nur auf den Weg des Heils, Sieg, das ewige Leben führen wird. Fragen Sie nach der Gnade Sie gehen, das Wachstum, die Ihren Weg mit Ausdauer laufen wird. Stellen Sie Reife, verwurzelt Wachstum in Jesus:, dass Sie alle Einsicht haben den Herrn besser in der Lage sein, zu dienen und besser; so gut und klug, den der Herr kann das Vertrauen, was wertvollsten ist. Komm, Heiliger Geist, und geben Sie uns die Gabe zu erkennen. Unterscheidung der Geister der Sonne
Die Bibel bestätigt die Tatsache der geistigen Welt, dass es echte unkörperliche Wesen (ohne Körper). Tatsächlich existieren diese Wesen in großer Zahl und in drei Hauptbereichen, und sie haben eigentümlichen Charakter und Charaktere. Die Bibel erwähnt die Worte "Geist" oder "Geist" 990 mal. In der Tat ist das Leben Geist. Gott hauchte den Atem des Lebens in den Menschen, und er wurde eine lebendige Seele. Wenn der Geist des Menschen stirbt. (Genesis 2: 7; Ecclesiastes 8: 8; 12: 7 .; 3: 18- 21; James 2:26; Job 32 :. 8.33: 4). Sehen Sie, was er sagt, in Eccl. 8. Als König Solomon gesagt. 8. "5 Whoso tut das Gebot kein Übel fühlen soll; und das weise Herz wird die Zeit und Gericht wissen. 6 Da es zu jedem Zweck ist Zeit und Gericht; also das Elend des Menschen ist auf ihm schwer. 7 Denn nicht wissen, was das geschehen, und wenn es sein muss, wer gibt ihm zu verstehen? 8 Kein Mensch hat Macht über den Geist zu behalten; auch hat er nicht Macht über den Tag des Todes; aber es gibt auch keine Entlastung im Krieg; auch soll die Bösen Schlechtigkeit liefern. 9 All dies habe ich gesehen, und richtete mein Herz auf alle Werke, die unter der Sonne geschieht; vor langer Zeit, wo ein Mann hat Macht über einen anderen Mann zu blamieren sua.10 So sah ich die Bösen, wenn die vergrabene; und sie kamen in und aus dem heiligen Ort; und sie waren in der Stadt vergessen, wo sie getan hatten; Das ist auch eitel. Siehe auch die Chap.12 was König Salomo sagt: Er sah, dass alles, was Sie, die Welt zu suchen sind Eitelkeit. 12. "6 Vor dem Silberschnur Bersten, und brechen die goldene Schale und der Krug am Brunnen gebrochen werden, und brechen das Rad an der Zisterne, 7 und der Staub wieder zu der Erde, wie es war und der Geist wieder zu Gott, gab es. 8 Eitelkeit der Eitelkeiten, spricht der Prediger, ist alles eitel. 13 Von dem, was wir gehört haben, das Ende ist: Fürchtet Gott und seine Gebote halten; hierfür ist die ganze Pflicht des Menschen. 14 Denn Gott wird bringen die ganze Arbeit vor Gericht, und das ist alles verborgen, es sei gut, schlecht.
Und ein Teil abgeschlossen ist, zurück zu Eclesisastes 3. 14 Ich weiß, dass alles, was Gott für immer nicht ertragen; nichts kann hinzugefügt werden, und nichts sollte man nehmen; und das macht Gott so, daß die Menschen vor ihm fürchten. 15 Was gewesen hat, ist jetzt; und was es zu sein hat bereits gewesen; und Gott verlangt, dass dem Vergangenheit. 16 I unter der Sonne den Ort des Gerichts sah, war es Schlechtigkeit und der Ort der Gerechtigkeit war Bosheit. 17 Ich sprach in meinem Herzen: Gott wird den Gerechten und die Bösen richten; denn es gibt für jeden Zweck eine Zeit und für jede Arbeit. 18, sagte ich in meinem Herzen, als der Zustand der Kinder der Menschen, dass Gott beweisen, so konnten sie sehen, dass sie selbst sind wie Tiere. 19 Denn wer zu den Söhnen der Menschen geschieht, das gleiche geschieht auch auf Tiere, und es gelingt ihm dann die gleiche Sache; wie man stirbt, so stirbt die andere; und alle haben den gleichen Atem, und der Vorteil des Menschen über die Tiere nicht, für alles eitel ist. 20 Alle gehen an einen Ort; alle wurden von Staub gemacht und wird wieder zu Staub. 21 Wer den Geist des Menschen kennt nach oben geht und der Geist des Tieres geht in die Erde? 22 Und ich habe gesehen, dass es nichts ist besser als in seiner Arbeit zu freuen, ein Mann, denn das ist sein Teil ist; Denn wer ihn bringen kann, um zu sehen, was nach ihm sein wird? "Auch wenn wir um uns herum nichts von der Geisterwelt zu sein neigen, sind wir in der Tat sehr beeinflusst und von ihm kontrolliert. Die Bibel sagt, dass die Sünder vom Teufel gefangen genommen werden und durch ihren Willen im geistigen Bereich gesteuert. (II Tim. 02.20 bis 26). "20 Aber in einem großen Haus gibt es nicht nur Gefäße aus Gold und Silber, aber auch aus Holz und Ton; einige zu ehren, und einige zu schänden. 21 Darum, wenn jemand sich von diesen reinigt, wird er ein Gefäß zur Ehre sein, geheiligt, und treffen Sie für die Verwendung des Herrn, und zu jedem guten Werk bereit. 22 Fliehe die Begierden der Jugend; und verfolgen nach Gerechtigkeit, Glauben, Liebe und Frieden mit denen, die mit einem reinen Herzen, den Herrn berufen. Aber 23 lehnt dumme Fragen und ungebildet, zu wissen, dass sie Geschlecht strifes tun. 24 Und die Magd des Herrn darf nicht streiten, sondern zu allen Menschen, fähig zu lehren, geduldig sanft sein; 25 In Sanftmut diejenigen anweist, die, um zu sehen, ob Gott vielleicht entgegenstellen wird ihnen Umkehr geben, die Wahrheit zu kennen, 26 und das Erwachen werden, sich aus der Falle des Teufels Ablösung, in dem der Wille von ihm gefangen sind. "Das ist nicht etwas seltsam oder ungewöhnlich. Vielmehr ist es die Art und Weise die Dinge seit kurz gewesen sein, nachdem Adam geschaffen wurde. Normalerweise müssen Sie eine Erfahrung haben oder Kontakt mit der geistigen Welt vor, in der Tat, in interemos Ihre Realität. Vor diesem Zeitpunkt ist er mehr eine Theorie als Realität. Die Bibel lehrt, dass Gott ist Geist Johannes 4: "23 Aber es kommt die Zeit, und jetzt, da die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten :. denn auch der Vater will haben, die ihn zu verehren. 24 Gott ist Geist, und sie anbeten, die ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten müssen ".
Und die gesamte Domain ist ein geistiges Reich. Hebräer 12: 7ao 11 sagt uns, dass Er ist auch der "Vater der Geister." "7 Wenn ihr duldet Züchtigung, Gott mit euch als Söhne; denn was ist ein Sohn, den der Vater nicht züchtigt? 8 Seid ihr aber ohne Züchtigung, welcher sie alle sind teilhaftig, so seid ihr Bastarde und nicht Kinder. 9 Außerdem hatten wir unsere leiblichen Väter, die korrigiert uns, und wir gaben ihnen Ehrfurcht; viel mehr zu dem Vater der Geister nicht in Unterwerfung und leben? 10 Denn sie in der Tat, für einige Zeit, uns gezüchtigt als ihnen gut schien; aber er für unseren Gewinn, daß wir seiner Heiligkeit teilhaftig sein. Und 11 in der Tat, alle Züchtigung für die Gegenwart scheint nicht fröhlich sein, aber schwere, aber danach gibt sie eine friedsame Frucht der Gerechtigkeit denen von ihm Gebrauch gemacht. "Gott wird durch geistige Wesen im Himmel umgeben. Wir lesen über Engel, Seraphim und Cherubim, die alle geistigen Wesen sind. Hebräer. Heb.1: "4 gemacht, so viel besser als die Engel, als er einen hervorragenden Namen als sie geerbt hat. 5 Denn zu welchem der Engel sagte er, Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt? Und wieder werde ich zu ihm sein Vater sein, und er wird mein Sohn sein? 6 Und wieder, wenn man die Welt Erstgeburt geben, sagt, und ihn alle Engel Gottes anbeten lassen. 7 Und der Engel spricht er: machet seine Engel Geister und seine Diener Feuerflammen. 8 aber von dem Sohn sagt er: Gott, dein Thron für immer und ewig; Eigenkapital Zepter ist das Zepter deines Reiches. 9 Sie haben Gerechtigkeit geliebt und gehasst die Ungerechtigkeit; darum hat Gott, dein Gott, hat dich mit dem Öl der Freude gesalbt mehr als Ihre Begleiter. 10 Und Du, Herr, im Prinzip hast die Erde gegründet, und die Himmel sind das Werk deiner Hände. 11 Sie werden vergehen, aber Sie bleiben; Und alle von ihnen, wie Kleidung, wachsen alt, 12 und als Mantel falten sie und wird geändert. Aber Du bist gleich, und deine Jahre werden nicht aufhören. 13 Und welche der Engel sagte er zu jeder Zeit, zu meiner Rechten sitzen, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße? 14 Sind sie nicht alle dienstbare Geister, ausgesandt zum Dienst um sie gesandt, die das Heil erben sollen? "
Die Bibel sagt uns auch, dass es eine unübersehbare Zahl von ihnen "Engel" (Matthäus 26:.? «53 Oder man denke, ich kann jetzt nicht meinen Vater bitten, und er soll mich mehr denn zwölf Legionen Engel 54 Wie geben daher die Schrift erfüllt werden, dass es so kommen muß? "Gott heißt:" der Herr der Heerscharen ", und diese himmlischen Armeen in Fürstentümer organisiert (oder Kugeln) und Thronen. Einige sind höher in Schönheit und Autorität, die ich Peter. 3: '18 für Christus auch einmal hat für unsere Sünden gelitten hat, der Gerechte für die Ungerechten, bringen uns zu Gott, getötet zu werden in der Tat im Fleisch, aber lebendig gemacht durch den Geist: 19 von dem auch er ging hin und predigte den Geistern im Gefängnis, 20, die irgendwann ungehorsam waren, als die Langmut Gottes in den Tagen Noahs wartete, während der Bau der Arche, in der ein paar (das ist acht) Seelen gerettet wurden durchs Wasser, 21, die auch als wahr Figur, spart man jetzt, Taufe, nicht die Unsauberkeit Fleisch Strippen, aber die Antwort eines guten Gewissens mit Gott durch die Auferstehung Jesu Christi; 22, die die rechte Hand Gottes ist, in den Himmel zu haben gegangen, da die Engel und Gewalten und Mächte ihm unterworfen. "
Sehen Sie, was es sagt in Kolosser. 1: "13 Wer uns von der Macht der Finsternis hat und hat uns versetzt in das Reich des Sohnes seiner Liebe; 14 In dem wir die Erlösung durch sein Blut, die Vergebung der Sünden; 15 Wer das Bild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene der ganzen Schöpfung ist; 16 Denn in ihm alle Dinge im Himmel geschaffen wurden und auf Erden, das Sichtbare und das Unsichtbare, Throne oder Herrschaften oder Fürstentümer oder Mächte. Alles wurde von ihm geschaffen und ihn 17 Und er ist vor allen Dingen, und alles, was von ihm leben 18 Und er ist das Haupt des Leibes, der Kirche ..; Es ist der Anfang, der Erstgeborene von den Toten, so dass in allem, was er den Vorrang habe. 19 Denn es gefiel dem Vater, dass alle Fülle wohnen Ihm, 20 und mit, dass er den Frieden durch das Blut seines Kreuzes, von ihm selbst alle Dinge, sowohl die im Lande sind, wie sie in Einklang zu bringen in den Himmel. "
Sehen Sie, was es sagt in Epheser. 3: "8 Für mich ist die am wenigsten von allen Heiligen, wurde diese Gnade zu den Heiden durch das Evangelium von den unergründlichen Reichtum Christi zu predigen gegeben, 9 Und damit alle sehen, was die Fügung des Geheimnisses ist die die Welt hat in Gott, der alles durch Jesus Christus geschaffen verborgen gewesen ist; 10 Denn jetzt, die Kirche, die mannigfaltige Weisheit Gottes kann den Fürstentümern und Gewalten in den himmlischen Orten, 11 Nach dem ewigen Vorsatz, den er in Christus Jesus, unserem Herrn, 12 bekannt gemacht werden, bei denen wir die Freimütigkeit und Zugang mit Zuversicht durch den Glauben an ihn haben. "die Bibel lehrt, dass Satans Handlungsfeld der geistigen Bereich ist. Satan war ursprünglich ein hochrangiger Engel Gottes, die wegen Stolz, Ehrgeiz und Rebellion fiel. (Isaias.14: 12-15;) Edle Leser diese folgenden Passagen zeigen, wer Satan war, und weil er aus dem Himmel vertrieben worden waren und kommen auf die Erde. Satan war ein Engel des Lichts, schön, schön, aber das wäre größer als oder gleich zu Gott, und das bedeutete, dass Gott aus dem Paradies vertrieben. Sehen Sie, was er sagt, in Isa. 12. "9 Hölle von unten ist alles astir für Sie dich auf dein treffen zu kommen kommen; Er wachte die Toten für dich auf, und alle Fürsten der Erde, und hat von ihren Thronen alle Könige der Nationen angehoben. 10 werden Sie alle reagieren und sagen Sie, Sie sehen auch uns schwach werden, und Sie waren wie wir. 11 ist in deinem Stolz Grab mit dem Klang deiner Harfen gebracht; die Würmer unter Sie erweitern, und die Würmer deine Decke. 12 Wie bist du vom Himmel gefallen, du Morgenstern, Sohn des Morgens! Wie bist du zur Erde gefällt, der du die Heiden schwächen! 13 Und du doch in deinem Herzen, ich in den Himmel steigen wird über die Sterne Gottes wird mein Thron und die Berg der Versammlung werde ich auf die Nordseite sitzen erheben. 14 werde ich über die Höhen der Wolken aufsteigen, ich wie die meisten hoch sein wird. Doch 15 sollst du in die Hölle gebracht werden, zu den Seiten der Grube. 16 Diejenigen, die sehen Sie, Sie sehen werden, sollten Sie so wollen, und sagen: Ist das der Mann, der die Erde zittern und die Königreiche erbeben machte; 17, dass die Welt zur Wüste machte und die Städte davon zerstört? Das öffnete nicht das Haus seiner Gefangenen? Alle 18 sind die Könige der Völker, alle von ihnen liegen in Herrlichkeit, jeder in seinem eigenen Haus. 19 Aber du bist aus deinem Grab wie ein verachteter Zweig, und wie die Kleidung der von dem Schwert durchbohrt werfen, die wie ein getrampelt Leiche zu den Steinen der Grube hinabfahren. Mit 20 wird sie nicht in Beerdigung teilnehmen, weil Sie Ihr Land zerstört und dein Volk getötet; die Samen der Übeltäter nie berühmt sein. "
Sehen Sie, was es sagt in Hesekiel. Eze. 28: "11 zu mir kam das Wort des Herrn und sprach: 12 Menschensohn, mache eine Wehklage über den König von Tyrus nehmen, und sprich zu ihm: So spricht der Herr Gott: Sie haben die Maßnahme versiegeln, voller Weisheit und perfekt in Schönheit. 13 Sie waren in Eden, dem Garten Gottes; jeder Edelstein war deine Decke, die sardius, Topas, Diamant, Türkis, Onyx, Jaspis, Saphir, Karfunkel, Smaragd und Gold; in dir sind deine Trommeln und deine Rohre; An dem Tag, du warst erstellt sie vorbereitet wurden. 14 Sie waren der Cherub, gesalbt zu bedecken, und setze dich; der heilige Berg Gottes waren mitten in der wandel feurigen Steine. 15: Du bist perfekt in deinen Wegen von dem Tag, als du warst geschaffen, bis Unrecht an dir gefunden wurde. 16 In der Menge deiner Ware haben sie die unter dir mit Gewalt gefüllt, und du gesündigt; deshalb werde ich dich als profan aus dem Berge Gottes, und ich werde dich vernichten, O Cherub bedeckt, unter den feurigen Steinen. 17 wurde dein Herz angehoben wegen deiner Schönheit, du verdorben hast deine Weisheit um deines Glanzes; der Boden ich dich vor Königen werfen will ich dich gesetzt haben, für Sie zu suchen. 18 Für die Menge deiner Missetaten, durch die Ungerechtigkeit Ihres Handels Sie Ihre Heiligtümer entweiht; Ich habe daher unter euch ein Feuer aus, die verbraucht und ich will dich zu Asche auf der Erde in den Augen aller zu bringen, die Sie sehen. 19 Alle, die Sie unter den Völkern wissen, sind bei Ihnen entsetzt; . Ein Terror geworden, und nie stehen "modelliert er sein Reich auf dem Wege Gottes in Bezug auf die Tatsache, dass es organisiert ist; Systeme, Mächte und Gewalten. Schauen Sie, was Gott tat durch seinen Sohn Jesus zu retten und befreien uns von der Teufelskrallen Epheser 2: "1 Und du hat er auferweckt, die waren tot in Übertretungen und Sünden, 2, in dem Sie einmal ging nach dem Lauf dieser Welt, nach dem Prinz Macht der Luft, der Geist, der jetzt in den Söhnen des Ungehorsams wirkt. 3 unter welchen auch lebten wir alle einmal in die Wünsche unseres Fleisches, die Wünsche des Fleisches zu erfüllen und des Geistes; und waren von Natur Kinder des Zorns, wie auch andere. 4 Aber Gott, der reich ist an Barmherzigkeit, durch seine große Liebe, mit der er uns geliebt hat, 5 Selbst wenn wir in unserer Sünden tot waren, hat uns mit Christus lebendig (durch die Gnade seid ihr selig) 6 Und uns hat zusammen angehoben und uns sitzen zusammen in der Himmelswelt in Christus Jesus; 7 in den kommenden Zeiten den überschwänglichen Reichtum seiner Gnade durch seine Güte gegen uns in Christus Jesus zu zeigen. 8 Denn aus Gnade seid ihr selig geworden durch den Glauben; und das nicht aus euch: es ist das Geschenk Gottes. 9 nicht aus Werken, damit niemand sich rühme; 10 Denn wir sind sein Werk, in Christus Jesus zu guten Werken, die Gott zuvor bereitet hat, dass wir darin wandeln sollen. "Und so können wir frei und geschützt vor Nachstellungen und Teufelsfallen sein, müssen wir uns auf ihre Rüstung Eph zu setzen. 6: "10 Schließlich, meine Brüder, seid stark in dem Herrn und in der Macht seiner. 11 Zieht an die Waffenrüstung Gottes, damit ihr stehen gegen die listigen Anschläge des Teufels. 12 Warum müssen wir kämpfen nicht gegen Fleisch und Blut, aber, aber gegen die Fürsten und Gewalten, gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die bösen Geister des himmlischen in hohen Positionen. 13 Darum nehmet die ganze Waffenrüstung Gottes, damit ihr der Lage sein, an dem bösen Tag widerstehen und alles getan zu haben, zu stehen. 14 So steht nun fest, eure Lenden umgürtet mit Wahrheit, und auf dem Brustpanzer der Gerechtigkeit; 15 Und Ihre Füße mit der Vorbereitung des Evangeliums des Friedens beschlagen; 16 Vor allem das Schild des Glaubens, mit dem Sie alle feurigen Pfeile des Bösen auslöschen kann. 17 Und nehmt den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, welches das Wort Gottes ist; 18 beten jederzeit mit allem Gebet und Flehen im Geist und wachet dazu mit allem Anhalten und Flehen für alle Heiligen "
WAS IST DAS GESCHENK "BRANNTWEINE INSIGHT"?
Es ist die Fähigkeit oder von Gott gegebene Fähigkeit, die Identität (und oft, Persönlichkeit und Zustand) der Geister zu erkennen, die hinter verschiedenen Veranstaltungen oder Aktivitäten sind.
Anspruchsvolle> bedeutet, zu erkennen, zu unterscheiden oder zu differenzieren. Die Trennlinie zwischen einem menschlichen und göttlichen Operation kann zu einigen Gläubigen dunkel sein, aber jemand mit der Fähigkeit der geistlichen Unterscheidung haben eine klare Trennung. Nur die Tatsache, dass es die Möglichkeit, alle drei geistigen Sphären sind durch den Menschen manifestiert, macht dieses Geschenk in der Kirche wesentlich ist. (Scope göttlich, satanisch und Mensch). Dieses Geschenk ist in der Regel zu Hirten der Herde Gottes gegeben und die in der Lage sind zu sparen und die Heiligen zu führen. (Apg 20 :. «28 So habt nun acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, von denen der Heilige Geist zu Bischöfen, die Kirche Gottes zu füttern, die er mit seinem eigenen Blut 29 erworben hat Denn das weiß ich, dass nach meiner Abreise eingeben unter räuberische Wölfe in, die die Herde nicht verschonen, 30 und ihr euch unter den Menschen aufstehen, die verkehrte Dinge reden, die Jünger zu ziehen, nachdem sie "sehen Sie, was es sagt in Hesekiel 33.. "6 wenn aber der Wächter das Schwert kommen sehen, und blasen nicht die Posaune und werden die Menschen nicht gewarnt, und das Schwert kommt und nimmt jede Person unter ihnen, ist er weg in seine Schuld genommen, aber seine Blut werde ich verlangen, an der Hand des Wächters 7 So du, o Menschensohn, dich zum Wächter zu dem Hause Israel. Sie daher das Wort aus meinem Munde hören und sie von meinetwegen warnen 8 Wenn ich sage. die böse, böse O Mann, du sollst des Todes sterben, und du sollst sprechen nicht die bösen von seinem Weg zu warnen, dass böse Menschen in seiner Sünde willen sterben, aber sein Blut will ich von deiner Hand fordern. 9 Aber wenn man die Bösen von seinem Weg zu warnen, so dass es, und er von seinem Weg nicht eingeschaltet wird, er in seiner Sünde willen sterben; du aber hast deine Seele. 10 Und du, Menschensohn, sprich zu dem Haus Israel: So ihr sprechen und sagen: Wenn unsere Übertretungen und unsere Sünden auf uns, und wir vermissen in ihnen weg, wie sollen wir dann leben? 11 Sprich: So wahr ich lebe, spricht Gott, der HERR, ich habe keinen Gefallen am Tode des Gottlosen, sondern daß die Schlechten umkehre von seinem Wege und lebe. Kehret, wendet euch von euren bösen Wegen; warum also sterben, Haus Israel? 12 Und du, Menschensohn, sprich zu den Kindern deines Volkes: Die Gerechtigkeit des Gerechten wird ihn am Tag seiner Übertretung nicht liefern; und wie für die Schlechtigkeit der Schlechten werden dadurch nicht fallen in den Tag, dass er von seiner Gottlosigkeit dreht; und der Gerechte wird durch seine Gerechtigkeit am Tag leben, dass die Sünde. ", sagt er in Mark. 3: "25 Und wenn ein Haus mit sich selbst uneins sein, dass Haus nicht ausstehen kann. 26 Und wenn der Satan gegen sich selbst erheben, und geteilt werden, kann er nicht bestehen; jedoch hat ein Ende. 27 Niemand kann die Ware mutig zu stehlen, ihn in seinem Haus betritt, wenn er nicht zuvor den Starken binden; und dann wird er sein Haus berauben. 28 Wahrlich, ich sage euch: Alle Sünden, die Menschenkindern vergeben werden, und alle Arten von Gotteslästerungen, die lästern; 29 Jeder aber, der gegen den Heiligen Geist lästert hat keine Vergebung, sondern ist in der Gefahr der ewigen Verdammnis "Andere Leute haben Einblick in den Bereichen dämonische Aktivität. Andere in der Lage sein, klar zu sagen, wollte die Gaben und Offenbarungen Gottes sind und welche nicht, aber sie haben wenig Einblick in andere Bereiche genannt. Dieses Geschenk wird durch die von Gott gegebene Fähigkeit begleitet zu widerstehen und die Geister zu überwinden.
DAS GESCHENK DES ZWECK DER GEIST VON INSIGHT.
Der Zweck ist, Wache zu schützen, zu führen und richtig, die Herde Gottes füttern.
I Johannes 4: 1 gibt uns gute Tipps. "1 Ihr Lieben, glaubt nicht einem jeglichen Geist, sondern versuchen, die Geister, ob sie von Gott sind; denn viele falsche Propheten in die Welt gegangen sind. 2 Daran erkennen Sie den Geist Gottes: Jeder Geist, der bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, der ist von Gott; 3 Und jeder Geist, der nicht bekennt, dass Jesus Christus in das Fleisch gekommen, der ist nicht von Gott; aber das ist der Geist des Antichristen, von dem ihr gehört haben, dass kommt, und auch jetzt schon in der Welt. 4 Kleine Kinder sind von Gott und habt jene überwunden; weil größer er ist, das in dir ist, als er in der Welt das ist. 5 Aus der Welt sind deshalb sprechen von der Welt, und die Welt hört sie. 6 Wir sind von Gott; wer Gott ist, hört uns kennt; eine, die nicht von Gott ist, hört uns nicht. Daran erkennen wir den Geist der Wahrheit und den Geist des Irrtums. "Siehe auch Matthew. 7. Die Geister können an ihren Früchten getestet werden. 13 Geben Sie durch das enge Tor; für die Pforte ist weit und der Weg ist breit, der ins Verderben führt, und viele sind es, die dort hineingehen; 14 Denn eng ist die Pforte und schmal der Weg, der zum Leben führt, und wenige sind es, die ihn finden. 15 Vorsicht, aber den falschen Propheten, die in Schafskleidern zu euch kommen, inwendig aber reißende Wölfe sind. 16 An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen. Kann man auch Trauben von Dornen oder Feigen von Disteln? 17 Auch so jeder gute Baum bringt gute Früchte, aber ein fauler Baum bringt schlechte Früchte. 18 Ein guter Baum kann nicht schlechte Früchte bringen; noch kann ein fauler Baum gute Früchte tragen. 19 Jeder Baum, der nicht gute Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen. 20 Darum an ihren Früchten sollt ihr sie erkennen. 21 Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr! Geben Sie in das Himmelreich, wer aber den Willen meines Vaters im Himmel ist. 22 Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt? Und in deinem Namen Dämonen ausgetrieben? Und in deinem Namen viele Wunder getan? "Wenn alle Geister Ausdruck im Materialfeld durch die Körper und die menschliche Fähigkeiten finden müssen, ist es wichtig, dass die Diener Gottes geistigen Schlachten konfrontiert, wissen zu erkennen, was die Geister sind, die es wird zum Ausdruck gebracht. (I Kor. 12 :. "1 Von den geistlichen Gaben, nicht, Brüder, haben Sie unwissend 2 Ihr wisset, daß ihr waren Heiden, weggetragen zu den stummen Götzen, wie ihr 3 geführt wurden Deshalb möchte ich Sie zu verstehen, dass niemand zu sprechen. durch den Geist Gottes sagt, Jesus ist ein Gräuel, und niemand kann sagen, Jesus der Herr ist, sondern durch den Heiligen Geist 4 es sind mancherlei Gaben, aber der Geist ist der gleiche 5 und es gibt Verschiedenheiten von Ministerien, aber der Herr .. ist die gleiche. 6 Und es gibt Verschiedenheiten von Wirkungen, aber das gleiche Gott, der alles in allen wirkt. 7, aber die Offenbarung des Geistes ist jedem Menschen gegeben withal zu profitieren. 8 zu einem der Geist das Wort gegeben der Weisheit, und die andere mit dem gleichen Geist, das Wort der Erkenntnis, 9 zum anderen durch den gleichen Geist, Glaube, und der andere durch den gleichen Geist, Gaben der Heilung, 10 zum anderen die Arbeits Wunder zu tun; und auf eine andere Prophezeiung, an eine andere Geister zu unterscheiden, zu einem anderen verschiedene Arten von Sprachen, zum anderen die Auslegung der Zungen. 11 Aber ein und demselben Geist wirkt, all diese Dinge, an jeden verteilen, wie er will. "Durch dieses Geschenk kann eine Person erkennen, wenn Gott bewegt, wenn der Geist des Menschen Betriebs- und wenn böse Geister sind vorhanden und Vermögen. Es ist ermutigend zu wissen, dass Gott ist allmächtig und sein Geist ist ständig mit den Gläubigen und in ihm, während Satan und seine Geister nicht allmächtig sind. Böse Geister können vorhanden sein oder fehlen; Der Geist Gottes ist immer vorhanden. Der Gläubige, durch den Glauben gehen, können die bösen Geister widerstehen und kann tatsächlich einen Abstand zwischen sich selbst und den bösen Geistern halten. James. 4: "6 Aber er gibt mehr Gnade. Darum spricht er: Gott widersteht den Hochmütigen, aber den Demütigen Gnade gibt. 7 So seid nun Gott, widerstehen Sie der Teufel, und er wird von euch fliehen. 8 Kommen Sie in der Nähe zu Gott, und er wird sich euch nahen. Reinigen Sie Ihre Hände, ihr Sünder; Und ihr Zweifler, reinigt euer Herz "Ein Teil von dem, was es bedeutet, ein Christ ist ein Mensch zu sein, nicht nur seinen eigenen Geist hat. aber sie hatte eine geistige Geburt (geboren wieder) und "bewohnt" durch den Heiligen Geist. Dieses Geschenk bringt Klarheit, entfernt Verwirrung und gibt uns klare Anweisungen. Es kann Verwirrung über das eigentliche Problem entfernen, indem Sie einen einzelnen konfrontiert, so dass es gelöst werden kann, angewiesen oder beraten. Er kann die bösen Geister und ihre Namen zu erkennen, so dass sie ausgetrieben werden kann: Marcos.9: "20 Und sie brachten es ihm; und als er ihn sah, schüttelte sogleich den Geist heftig, und die dämonische fallen auf den Boden, wälzte sich und schäumte. 21 Und er fragte seinen Vater: Wie lange her, dass dieser zu ihm kam? Und er sprach zu ihm: Von Kindheit an. 22 Und es hat ihn oft ins Feuer geworfen werden, und Wasser, um ihn zu vernichten; aber wenn du alles vermagst tun, haben Mitleid mit uns und uns helfen. 23 Und Jesus sprach zu ihm: Wenn du glauben kannst, ist alles möglich zu ihm, dass glaubet. 24 sofort den Vater des Jungen, zu weinen, Tränen, er sagte: Herr, ich glaube! Hilf meinem Unglauben. 25 Und als Jesus das Volk sah, laufen zusammen, schalt den unreinen Geist und sprach zu ihm: Taub und stumm Geist, ich gebiete dir, daß du von ihm und fahre nicht mehr in ihn. 26 Und er rief, und es heftig schüttelte, links; und er wurde wie tot, so dass viele gesagt, dass er tot war. 27 Jesus aber nahm ihn bei der Hand, hob ihn auf, und er machte sich auf. 28 Und als er das Haus betrat, seine Jünger fragten ihn: Warum konnten wir ihn nicht aus? 29 Und er sprach zu ihnen: Diese Art kann durch nichts, außer durch Gebet und Fasten ", sagt er in Lukas .. 4: "33 Und in der Synagoge ein Mensch, der den Geist eines unreinen Teufel hatte, und rief laut, 34 zu sagen: Ah! Was haben wir mit dir, Jesus von Nazareth? Sie kommen, um uns zu vernichten? Ich kenne dich, wer du bist: der Heilige Gottes. 35 Und Jesus bedrohte ihn und sprach, dein Friede halten, und kommen von ihm. Und der Dämon, ihn auf den Boden unter den Menschen zu werfen, kam ihm aus, ohne ihm zu schaden.
Er sagt, in Lucas.13: "11 Und siehe, da war eine Frau, die bereits einen Geist der Krankheit 18 Jahre hatte; und sie war krumm und konnte in keiner Weise Lift selbst. 12 Und als Jesus sie sah, rief er sie zu sich und sprach zu ihr: Weib, du los von deiner Krankheit Kunst. 13 Und er legte seine Hände auf sie, und dann richtete sich auf, und priesen Gott. "Sehen Sie, was es in der Apostelgeschichte sagt. 16: "14 Und eine Frau mit Namen Lydia, eine Purpurhändlerin aus der Stadt Thyatira, die Gott verehrt, gehört uns, und der Herr öffnete ihr das Herz, die Dinge von Paulus geredet zu beachten. 15 Und als sie getauft war, sie und ihr Haus, bat sie und sprach: Wenn ihr mich gerichtet haben, dem Herrn treu zu sein, der in mein Haus kommen und dort zu bleiben. Und sie nötigte uns. 16 Und es geschah, dass wir zu dem Gebet gingen, kam gegen eine junge Frau aus, die einen Wahrsagergeist hatte, die zu erraten, großen Gewinn zu ihren Herren gab. 17 Diese folgte Paulus und uns, rief und sprach: Diese Männer, die uns den Weg des Heils zu verkünden, sind Diener des höchsten Gottes. 18 Und das tat sie viele Tage. Paulus aber tat das weh, drehte sich um und sprach zu dem Geist im Namen von Jesus Christus, ich euch aus ihr zu kommen. Und zur gleichen Zeit er ging. "Mit dieser Unterscheidung der Geister, sowie Weisheit und Wissen, ist der Glaube, versiegelt oder mit Autorität zu beten. Dies gilt für alle Gaben der Offenbarung. Satan kann ein Engel des Lichts werden (2 Kor. 11: 13-15) und täuschen auch die Gläubigen zu einem gewissen Grad, aber die Anwesenheit von Menschen mit dem Geist der Gabe der Unterscheidung bringt den nötigen Schutz. "13 Denn solche sind falsche Apostel, betrügerische Arbeiter, die sich in Apostel Christi. 14 Und kein Wunder, denn der Satan selbst verkleidet sich als Engel des Lichts. 15 Es ist nicht verwunderlich, dass auch seine Diener verstellen als Prediger der Gerechtigkeit; ihr Ende wird nach ihren Werken sein. "Es ist wahr, dass einige beschämende Dinge wurden von den Menschen, die sie von Gott geführt haben Anspruch gesprochen und getan worden. Aber der Geist Gottes und das Wort Gottes sind immer in perfekter Übereinstimmung. So ist es ratsam, das ist die Richtung von jedem Geist überprüfen Sie mit dem Wort Gottes zu uns wissen, ob es tatsächlich eine Offenbarung von Gott, wenn es ist in der Tat eine Pflicht von Gott bestimmt. Alle Ereignisse im Leben sind eine Anzeige oder ein Produkt von einer Art des Geistes. Nicht alle Demonstrationen, auch in der Kirche, sind der Heilige Geist. Der Zweck dieses Geschenk ist der Schutz zu bringen und verhindern, dass die falschen Geister selbst auszudrücken und Gläubigen beeinflussen. Wir nehmen zur Kenntnis, dass die Bibel uns viele verschiedene Bedingungen der menschlichen Geister gibt; ein Geist des Glaubens (Sprüche 11.13.); ein Niederschlag Geist (Sprüche 14.29.); ein böser Geist (Spr. 15: 4); ein zerbrochener Geist (Sprüche 15.13.); ein arroganter Geist (Sprüche 16.18.); ein bescheidener Geist (Sprüche 16.19.); ein hoher Geist (Sprüche 17.27.); schwer verletzte Geist (Sprüche 18.14.); ein Rebell oder unkontrollierte Geist (Spr. 25:28).
den menschlichen Geist Anspruchsvolle ist nicht nur eine Frage der, welche der drei spirituellen Bereichen identifiziert er ist, sondern auch auf die sehr Bedingung, dass Geist. Die Position der Geister der Gabe der Unterscheidung auf der Liste der Geschenke, ist in der Mitte der Stimm Geschenke (Prophezeiung, die Vielfalt der Sprachen und Sprachinterpretation) gelegen. Dies deutet darauf hin, dass das Gericht in diesem ganzen Gebiet notwendig ist, damit wir die Kommunikation von Gott sind und welche kommen aus anderen Quellen wissen. Gott gibt in der Regel diese Einsicht in die wahren Hirten und Herde Speiser, so dass sie ausgestattet werden können, zu führen, zu schützen und die Herde füttern. . Forschung durch Pr Lineas Domitian durchgeführt wird; SUBRITZ, Bill. Der Empfang von den Gaben des Heiligen Geistes. Rio de Janeiro: 1987 Hagin, Kenneth E. die geistlichen Gaben betrifft. Rio de Janeiro.
SOUZA, Estevam A. Der Heilige Geist. Discernment ist ein Maskulinum was bedeutet, den Akt des erkennenden oder ein Urteil über etwas zu machen. Es ist gleichbedeutend mit Diskretion, Wahl, Reflexion, Dieses Wort aus dem Lateinischen discernere kommt, der Teil, teilen oder separate Mittel setzen. Anspruchsvolle ist zu wissen, oder klar, zu bewerten, zu unterscheiden zwischen zwei oder mehr Dinge zu sehen. Discernment kann auch als ein Urteil klassifiziert werden, die verwendet wird zwischen verschiedenen Dingen zu unterscheiden. Eine Person mit Augenmaß hat Witz, List und Witz, bestimmte Dinge zu verstehen oder die richtigen Entscheidungen zu treffen. Ex: Nach dem Unfall hatte er noch die Einsicht zu entkommen, bevor das Auto explodierte. spirituelle Einsicht. Im Zusammenhang mit der Religion, spirituelle Einsicht oder Unterscheidung der Geister, ist ein Geschenk von Gott gegeben, die von einigen Konfessionen anerkannt (vor allem der charismatische). Geistliche Unterscheidung ermöglicht einer Person, die die Gabe hat, welche Arten von Geistern zu identifizieren, die sich in einer bestimmten Situation manifestieren. Darüber hinaus ist diese übernatürliche Gabe lässt Sie wissen, wenn eine Person von einem bösen Geist beeinflusst wird, auch wenn es nicht manifestieren wird. In der Kirche, können einige Leute auch gerne die Aufmerksamkeit bekommen, und deshalb Manifestationen des Heiligen Geistes so tun kann. In diesen Fällen kenne eine Person mit der Gabe der geistlichen Unterscheidung sagen, wenn richtige Einstellung vom Heiligen Geist oder dem menschlichen Willen kommt. Berufs Einsicht. Im Katholizismus, besteht die berufliche Einsicht Ausdruck eines Priesters Potential der katholischen Kirche einer Form zu identifizieren, ihre Berufung und wählen Sie den besten Weg nach vorn. Diese Person muss ausgeglichen emotionalen, sexuellen und emotionalen Ebene, und reif sein intellektuell und moralisch. Diese Art der Einsicht ermöglicht die betreffende Person zu wissen, wo Gott will, dass er seine Berufung verfolgt.
Die Bedeutung von Unterscheidungsvermögen ist in der Kategorie: Allgemein. Andere Bedeutungen und Konzepte, die Interesse kann: Bedeutung der Weisheit: Pragmatische Bedeutung: Reflexion kritischer Bedeutung: Professionelle Vocation Bedeutung: ergründen Bedeutung: Synonym Bedeutung: Bedeutung der Eroberer Bedeutung der Costly: Bedeutung Popular. Unterscheidungsvermögen in seiner allgemeinen Bedeutung ist die Fähigkeit, Situationen zu verstehen, zu trennen, Recht von Unrecht, die Optionen mit Verständnis, gesunder Menschenverstand und Klarheit zu beurteilen. Das heißt, Urteil und Geschick die besten Entscheidungen zu treffen. Christian erwirbt die Fähigkeit, eine Entscheidung der biblischen Perspektive in allen Bereichen des Lebens zu machen, ohne jede Verpflichtung um ihn herum in der Welt. Dies ist die Erkenntnis, dass Gott gibt Ihnen in seinem Wort! Ohne sie Christen "etwa durch den Betrug der Menschen mit jedem Wind der Lehre, getragen, und List zu dem Ziel, Fehlerbearbeitung" riskieren Epheser 4: "10 Der hinabgefahren ist das gleiche auch, die vor allem aufgestiegen Himmel, alles zu füllen. 11 Und er hat die einen Apostel zu sein, einige Propheten, andere als Evangelisten und andere als Hirten und Lehrer, 12 Für die Vollendung der Heiligen, für das Werk des Dienstes, für die Erbauung des Leibes Christi; 13 bis wir alle Einheit im Glauben und in der Erkenntnis des Sohnes Gottes, zu einem vollkommenen Menschen zu erreichen, zu dem Maß der Gestalt Christi, 14 Aus Furcht, dass wir mehr wankelmütig Jungen sein, und über jedem Wind der Lehre durch Betrug der Menschen, und Verschlagenheit. 15 Aber die Wahrheit in der Liebe und kann in allen Dingen in ihm aufwachsen, der das Haupt ist, Christus, "Ende Leser Nobles hier Teil III dieses Problem, ich hoffe, in der Lage sein werden, vorbei Sie ein wenig wie zwischen Gut und Böse zu unterscheiden zwischen Recht und Unrecht. Auch versuchen, Verständnis, Weisheit und gerechten Herzen und suchte König Salomon und hatte Gott alles, was er in einem Traum gefragt hatte, und das war in Ihrem Leben getan. Und er hatte Gott, unendliche Reichtum.
Vielen Dank an alle, die immer noch bei mir sind auf diesem Weg zu einer besseren Einsicht, Verständnis und Weisheit. Für Ihr Wissen wachsen, und helfen ihnen auf einer täglichen Basis zu verbessern, und sie wissen, wie man es nicht das Heil zu verpassen Individuum zu sein.
Dieses Thema wird geschrieben und rervisado von Jose Carlos Ribeiro, Chaplain Krankenhaus Auxiliary
Campo Grande MS 29. Juli 2016 jcr0856@hotmail.com
Gott Edler Leser, gehört und interpretiert den Traum von König Salomo, als er noch sehr jung war, wurde auf den Thron gesetzt, da es eine Handlung war, auf die er hat nicht den Thron einnehmen, dass es Gottes Absicht war. King Solomon war nur 14. In einer bestimmten Nacht, während er schlief, hatte er einen Traum, und dieser Traum, fragte er: "Gott" Einsicht, Verständnis, Wissen, Weisheit und ein gerechtes Herz zu wissen, wie sein Volk zu regieren, das Volk Israel. Aber Gott gab ihm alles, was er in einem Traum gefragt hatte. Und er gab noch viel mehr: Reichtum, Gold, Schmuck, Bauernhöfe usw. und Solomon war der König und der reichste Mann im ganzen Land. Es gab nie Egoismus, Gier und Habsucht in Solomon. Während er treu war, aus Angst, Gott gehorsam, hatte er alle von Gott; aber am Ende seines Lebens verlor er von Gott verirrt und die Lüge Götter dienen und sein Reich wurde in zwölf Stämme unterteilt, die die zwölf Stämme Israels, und Gott gab seinen Feind seinen Thron. Aber Gott nicht vergessen, das Versprechen, das er zu seinem Vater gemacht hatte, König David, der nie eine Lampe, ein Mann in Israel verpassen, ein Mann der Heiland den Thron von Israel in der Welt zu besetzen kommt, seinen Namen "Jesus Christus. " Und dies geschah einige Jahrhunderte später. Der Tag, den wir Gott auf die Seite legen, und wir geben Priorität, um die Dinge, die Gesetze der Welt werden wir auf die Gnade des Teufels sein, das wird in unserem Leben ein Chaos, für die einfache Tatsache, dass die Dinge der Welt angenehm und gefährlich werden. Es ist eine momentane Freude und Beifahrer. Wenn wir die Macht zu erkennen, haben "zwischen Gut und Böse, Recht und Unrecht," werden wir weise handeln und tun, was in Gott gefallen wird und nicht den Menschen.
Edler eeste Thema Leser ist sehr wichtig, aber leider ist die Öffentlichkeit nicht sieht, mit guten Augen, das ist eine Schande. Für die meisten der Menschheit in Richtung Hölle in Richtung wollen nicht Dinge zu tun, Gott mehr als den Menschen zu gefallen. Wer kennt das Ende dieses Themas Sie Ihre Meinung ändern, und sieht besser aus den Gott coisade, die uns nur auf den Weg des Heils, Sieg, das ewige Leben führen wird. Fragen Sie nach der Gnade Sie gehen, das Wachstum, die Ihren Weg mit Ausdauer laufen wird. Stellen Sie Reife, verwurzelt Wachstum in Jesus:, dass Sie alle Einsicht haben den Herrn besser in der Lage sein, zu dienen und besser; so gut und klug, den der Herr kann das Vertrauen, was wertvollsten ist. Komm, Heiliger Geist, und geben Sie uns die Gabe zu erkennen. Unterscheidung der Geister der Sonne
Die Bibel bestätigt die Tatsache der geistigen Welt, dass es echte unkörperliche Wesen (ohne Körper). Tatsächlich existieren diese Wesen in großer Zahl und in drei Hauptbereichen, und sie haben eigentümlichen Charakter und Charaktere. Die Bibel erwähnt die Worte "Geist" oder "Geist" 990 mal. In der Tat ist das Leben Geist. Gott hauchte den Atem des Lebens in den Menschen, und er wurde eine lebendige Seele. Wenn der Geist des Menschen stirbt. (Genesis 2: 7; Ecclesiastes 8: 8; 12: 7 .; 3: 18- 21; James 2:26; Job 32 :. 8.33: 4). Sehen Sie, was er sagt, in Eccl. 8. Als König Solomon gesagt. 8. "5 Whoso tut das Gebot kein Übel fühlen soll; und das weise Herz wird die Zeit und Gericht wissen. 6 Da es zu jedem Zweck ist Zeit und Gericht; also das Elend des Menschen ist auf ihm schwer. 7 Denn nicht wissen, was das geschehen, und wenn es sein muss, wer gibt ihm zu verstehen? 8 Kein Mensch hat Macht über den Geist zu behalten; auch hat er nicht Macht über den Tag des Todes; aber es gibt auch keine Entlastung im Krieg; auch soll die Bösen Schlechtigkeit liefern. 9 All dies habe ich gesehen, und richtete mein Herz auf alle Werke, die unter der Sonne geschieht; vor langer Zeit, wo ein Mann hat Macht über einen anderen Mann zu blamieren sua.10 So sah ich die Bösen, wenn die vergrabene; und sie kamen in und aus dem heiligen Ort; und sie waren in der Stadt vergessen, wo sie getan hatten; Das ist auch eitel. Siehe auch die Chap.12 was König Salomo sagt: Er sah, dass alles, was Sie, die Welt zu suchen sind Eitelkeit. 12. "6 Vor dem Silberschnur Bersten, und brechen die goldene Schale und der Krug am Brunnen gebrochen werden, und brechen das Rad an der Zisterne, 7 und der Staub wieder zu der Erde, wie es war und der Geist wieder zu Gott, gab es. 8 Eitelkeit der Eitelkeiten, spricht der Prediger, ist alles eitel. 13 Von dem, was wir gehört haben, das Ende ist: Fürchtet Gott und seine Gebote halten; hierfür ist die ganze Pflicht des Menschen. 14 Denn Gott wird bringen die ganze Arbeit vor Gericht, und das ist alles verborgen, es sei gut, schlecht.
Und ein Teil abgeschlossen ist, zurück zu Eclesisastes 3. 14 Ich weiß, dass alles, was Gott für immer nicht ertragen; nichts kann hinzugefügt werden, und nichts sollte man nehmen; und das macht Gott so, daß die Menschen vor ihm fürchten. 15 Was gewesen hat, ist jetzt; und was es zu sein hat bereits gewesen; und Gott verlangt, dass dem Vergangenheit. 16 I unter der Sonne den Ort des Gerichts sah, war es Schlechtigkeit und der Ort der Gerechtigkeit war Bosheit. 17 Ich sprach in meinem Herzen: Gott wird den Gerechten und die Bösen richten; denn es gibt für jeden Zweck eine Zeit und für jede Arbeit. 18, sagte ich in meinem Herzen, als der Zustand der Kinder der Menschen, dass Gott beweisen, so konnten sie sehen, dass sie selbst sind wie Tiere. 19 Denn wer zu den Söhnen der Menschen geschieht, das gleiche geschieht auch auf Tiere, und es gelingt ihm dann die gleiche Sache; wie man stirbt, so stirbt die andere; und alle haben den gleichen Atem, und der Vorteil des Menschen über die Tiere nicht, für alles eitel ist. 20 Alle gehen an einen Ort; alle wurden von Staub gemacht und wird wieder zu Staub. 21 Wer den Geist des Menschen kennt nach oben geht und der Geist des Tieres geht in die Erde? 22 Und ich habe gesehen, dass es nichts ist besser als in seiner Arbeit zu freuen, ein Mann, denn das ist sein Teil ist; Denn wer ihn bringen kann, um zu sehen, was nach ihm sein wird? "Auch wenn wir um uns herum nichts von der Geisterwelt zu sein neigen, sind wir in der Tat sehr beeinflusst und von ihm kontrolliert. Die Bibel sagt, dass die Sünder vom Teufel gefangen genommen werden und durch ihren Willen im geistigen Bereich gesteuert. (II Tim. 02.20 bis 26). "20 Aber in einem großen Haus gibt es nicht nur Gefäße aus Gold und Silber, aber auch aus Holz und Ton; einige zu ehren, und einige zu schänden. 21 Darum, wenn jemand sich von diesen reinigt, wird er ein Gefäß zur Ehre sein, geheiligt, und treffen Sie für die Verwendung des Herrn, und zu jedem guten Werk bereit. 22 Fliehe die Begierden der Jugend; und verfolgen nach Gerechtigkeit, Glauben, Liebe und Frieden mit denen, die mit einem reinen Herzen, den Herrn berufen. Aber 23 lehnt dumme Fragen und ungebildet, zu wissen, dass sie Geschlecht strifes tun. 24 Und die Magd des Herrn darf nicht streiten, sondern zu allen Menschen, fähig zu lehren, geduldig sanft sein; 25 In Sanftmut diejenigen anweist, die, um zu sehen, ob Gott vielleicht entgegenstellen wird ihnen Umkehr geben, die Wahrheit zu kennen, 26 und das Erwachen werden, sich aus der Falle des Teufels Ablösung, in dem der Wille von ihm gefangen sind. "Das ist nicht etwas seltsam oder ungewöhnlich. Vielmehr ist es die Art und Weise die Dinge seit kurz gewesen sein, nachdem Adam geschaffen wurde. Normalerweise müssen Sie eine Erfahrung haben oder Kontakt mit der geistigen Welt vor, in der Tat, in interemos Ihre Realität. Vor diesem Zeitpunkt ist er mehr eine Theorie als Realität. Die Bibel lehrt, dass Gott ist Geist Johannes 4: "23 Aber es kommt die Zeit, und jetzt, da die wahren Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten :. denn auch der Vater will haben, die ihn zu verehren. 24 Gott ist Geist, und sie anbeten, die ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten müssen ".
Und die gesamte Domain ist ein geistiges Reich. Hebräer 12: 7ao 11 sagt uns, dass Er ist auch der "Vater der Geister." "7 Wenn ihr duldet Züchtigung, Gott mit euch als Söhne; denn was ist ein Sohn, den der Vater nicht züchtigt? 8 Seid ihr aber ohne Züchtigung, welcher sie alle sind teilhaftig, so seid ihr Bastarde und nicht Kinder. 9 Außerdem hatten wir unsere leiblichen Väter, die korrigiert uns, und wir gaben ihnen Ehrfurcht; viel mehr zu dem Vater der Geister nicht in Unterwerfung und leben? 10 Denn sie in der Tat, für einige Zeit, uns gezüchtigt als ihnen gut schien; aber er für unseren Gewinn, daß wir seiner Heiligkeit teilhaftig sein. Und 11 in der Tat, alle Züchtigung für die Gegenwart scheint nicht fröhlich sein, aber schwere, aber danach gibt sie eine friedsame Frucht der Gerechtigkeit denen von ihm Gebrauch gemacht. "Gott wird durch geistige Wesen im Himmel umgeben. Wir lesen über Engel, Seraphim und Cherubim, die alle geistigen Wesen sind. Hebräer. Heb.1: "4 gemacht, so viel besser als die Engel, als er einen hervorragenden Namen als sie geerbt hat. 5 Denn zu welchem der Engel sagte er, Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt? Und wieder werde ich zu ihm sein Vater sein, und er wird mein Sohn sein? 6 Und wieder, wenn man die Welt Erstgeburt geben, sagt, und ihn alle Engel Gottes anbeten lassen. 7 Und der Engel spricht er: machet seine Engel Geister und seine Diener Feuerflammen. 8 aber von dem Sohn sagt er: Gott, dein Thron für immer und ewig; Eigenkapital Zepter ist das Zepter deines Reiches. 9 Sie haben Gerechtigkeit geliebt und gehasst die Ungerechtigkeit; darum hat Gott, dein Gott, hat dich mit dem Öl der Freude gesalbt mehr als Ihre Begleiter. 10 Und Du, Herr, im Prinzip hast die Erde gegründet, und die Himmel sind das Werk deiner Hände. 11 Sie werden vergehen, aber Sie bleiben; Und alle von ihnen, wie Kleidung, wachsen alt, 12 und als Mantel falten sie und wird geändert. Aber Du bist gleich, und deine Jahre werden nicht aufhören. 13 Und welche der Engel sagte er zu jeder Zeit, zu meiner Rechten sitzen, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße? 14 Sind sie nicht alle dienstbare Geister, ausgesandt zum Dienst um sie gesandt, die das Heil erben sollen? "
Die Bibel sagt uns auch, dass es eine unübersehbare Zahl von ihnen "Engel" (Matthäus 26:.? «53 Oder man denke, ich kann jetzt nicht meinen Vater bitten, und er soll mich mehr denn zwölf Legionen Engel 54 Wie geben daher die Schrift erfüllt werden, dass es so kommen muß? "Gott heißt:" der Herr der Heerscharen ", und diese himmlischen Armeen in Fürstentümer organisiert (oder Kugeln) und Thronen. Einige sind höher in Schönheit und Autorität, die ich Peter. 3: '18 für Christus auch einmal hat für unsere Sünden gelitten hat, der Gerechte für die Ungerechten, bringen uns zu Gott, getötet zu werden in der Tat im Fleisch, aber lebendig gemacht durch den Geist: 19 von dem auch er ging hin und predigte den Geistern im Gefängnis, 20, die irgendwann ungehorsam waren, als die Langmut Gottes in den Tagen Noahs wartete, während der Bau der Arche, in der ein paar (das ist acht) Seelen gerettet wurden durchs Wasser, 21, die auch als wahr Figur, spart man jetzt, Taufe, nicht die Unsauberkeit Fleisch Strippen, aber die Antwort eines guten Gewissens mit Gott durch die Auferstehung Jesu Christi; 22, die die rechte Hand Gottes ist, in den Himmel zu haben gegangen, da die Engel und Gewalten und Mächte ihm unterworfen. "
Sehen Sie, was es sagt in Kolosser. 1: "13 Wer uns von der Macht der Finsternis hat und hat uns versetzt in das Reich des Sohnes seiner Liebe; 14 In dem wir die Erlösung durch sein Blut, die Vergebung der Sünden; 15 Wer das Bild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene der ganzen Schöpfung ist; 16 Denn in ihm alle Dinge im Himmel geschaffen wurden und auf Erden, das Sichtbare und das Unsichtbare, Throne oder Herrschaften oder Fürstentümer oder Mächte. Alles wurde von ihm geschaffen und ihn 17 Und er ist vor allen Dingen, und alles, was von ihm leben 18 Und er ist das Haupt des Leibes, der Kirche ..; Es ist der Anfang, der Erstgeborene von den Toten, so dass in allem, was er den Vorrang habe. 19 Denn es gefiel dem Vater, dass alle Fülle wohnen Ihm, 20 und mit, dass er den Frieden durch das Blut seines Kreuzes, von ihm selbst alle Dinge, sowohl die im Lande sind, wie sie in Einklang zu bringen in den Himmel. "
Sehen Sie, was es sagt in Epheser. 3: "8 Für mich ist die am wenigsten von allen Heiligen, wurde diese Gnade zu den Heiden durch das Evangelium von den unergründlichen Reichtum Christi zu predigen gegeben, 9 Und damit alle sehen, was die Fügung des Geheimnisses ist die die Welt hat in Gott, der alles durch Jesus Christus geschaffen verborgen gewesen ist; 10 Denn jetzt, die Kirche, die mannigfaltige Weisheit Gottes kann den Fürstentümern und Gewalten in den himmlischen Orten, 11 Nach dem ewigen Vorsatz, den er in Christus Jesus, unserem Herrn, 12 bekannt gemacht werden, bei denen wir die Freimütigkeit und Zugang mit Zuversicht durch den Glauben an ihn haben. "die Bibel lehrt, dass Satans Handlungsfeld der geistigen Bereich ist. Satan war ursprünglich ein hochrangiger Engel Gottes, die wegen Stolz, Ehrgeiz und Rebellion fiel. (Isaias.14: 12-15;) Edle Leser diese folgenden Passagen zeigen, wer Satan war, und weil er aus dem Himmel vertrieben worden waren und kommen auf die Erde. Satan war ein Engel des Lichts, schön, schön, aber das wäre größer als oder gleich zu Gott, und das bedeutete, dass Gott aus dem Paradies vertrieben. Sehen Sie, was er sagt, in Isa. 12. "9 Hölle von unten ist alles astir für Sie dich auf dein treffen zu kommen kommen; Er wachte die Toten für dich auf, und alle Fürsten der Erde, und hat von ihren Thronen alle Könige der Nationen angehoben. 10 werden Sie alle reagieren und sagen Sie, Sie sehen auch uns schwach werden, und Sie waren wie wir. 11 ist in deinem Stolz Grab mit dem Klang deiner Harfen gebracht; die Würmer unter Sie erweitern, und die Würmer deine Decke. 12 Wie bist du vom Himmel gefallen, du Morgenstern, Sohn des Morgens! Wie bist du zur Erde gefällt, der du die Heiden schwächen! 13 Und du doch in deinem Herzen, ich in den Himmel steigen wird über die Sterne Gottes wird mein Thron und die Berg der Versammlung werde ich auf die Nordseite sitzen erheben. 14 werde ich über die Höhen der Wolken aufsteigen, ich wie die meisten hoch sein wird. Doch 15 sollst du in die Hölle gebracht werden, zu den Seiten der Grube. 16 Diejenigen, die sehen Sie, Sie sehen werden, sollten Sie so wollen, und sagen: Ist das der Mann, der die Erde zittern und die Königreiche erbeben machte; 17, dass die Welt zur Wüste machte und die Städte davon zerstört? Das öffnete nicht das Haus seiner Gefangenen? Alle 18 sind die Könige der Völker, alle von ihnen liegen in Herrlichkeit, jeder in seinem eigenen Haus. 19 Aber du bist aus deinem Grab wie ein verachteter Zweig, und wie die Kleidung der von dem Schwert durchbohrt werfen, die wie ein getrampelt Leiche zu den Steinen der Grube hinabfahren. Mit 20 wird sie nicht in Beerdigung teilnehmen, weil Sie Ihr Land zerstört und dein Volk getötet; die Samen der Übeltäter nie berühmt sein. "
Sehen Sie, was es sagt in Hesekiel. Eze. 28: "11 zu mir kam das Wort des Herrn und sprach: 12 Menschensohn, mache eine Wehklage über den König von Tyrus nehmen, und sprich zu ihm: So spricht der Herr Gott: Sie haben die Maßnahme versiegeln, voller Weisheit und perfekt in Schönheit. 13 Sie waren in Eden, dem Garten Gottes; jeder Edelstein war deine Decke, die sardius, Topas, Diamant, Türkis, Onyx, Jaspis, Saphir, Karfunkel, Smaragd und Gold; in dir sind deine Trommeln und deine Rohre; An dem Tag, du warst erstellt sie vorbereitet wurden. 14 Sie waren der Cherub, gesalbt zu bedecken, und setze dich; der heilige Berg Gottes waren mitten in der wandel feurigen Steine. 15: Du bist perfekt in deinen Wegen von dem Tag, als du warst geschaffen, bis Unrecht an dir gefunden wurde. 16 In der Menge deiner Ware haben sie die unter dir mit Gewalt gefüllt, und du gesündigt; deshalb werde ich dich als profan aus dem Berge Gottes, und ich werde dich vernichten, O Cherub bedeckt, unter den feurigen Steinen. 17 wurde dein Herz angehoben wegen deiner Schönheit, du verdorben hast deine Weisheit um deines Glanzes; der Boden ich dich vor Königen werfen will ich dich gesetzt haben, für Sie zu suchen. 18 Für die Menge deiner Missetaten, durch die Ungerechtigkeit Ihres Handels Sie Ihre Heiligtümer entweiht; Ich habe daher unter euch ein Feuer aus, die verbraucht und ich will dich zu Asche auf der Erde in den Augen aller zu bringen, die Sie sehen. 19 Alle, die Sie unter den Völkern wissen, sind bei Ihnen entsetzt; . Ein Terror geworden, und nie stehen "modelliert er sein Reich auf dem Wege Gottes in Bezug auf die Tatsache, dass es organisiert ist; Systeme, Mächte und Gewalten. Schauen Sie, was Gott tat durch seinen Sohn Jesus zu retten und befreien uns von der Teufelskrallen Epheser 2: "1 Und du hat er auferweckt, die waren tot in Übertretungen und Sünden, 2, in dem Sie einmal ging nach dem Lauf dieser Welt, nach dem Prinz Macht der Luft, der Geist, der jetzt in den Söhnen des Ungehorsams wirkt. 3 unter welchen auch lebten wir alle einmal in die Wünsche unseres Fleisches, die Wünsche des Fleisches zu erfüllen und des Geistes; und waren von Natur Kinder des Zorns, wie auch andere. 4 Aber Gott, der reich ist an Barmherzigkeit, durch seine große Liebe, mit der er uns geliebt hat, 5 Selbst wenn wir in unserer Sünden tot waren, hat uns mit Christus lebendig (durch die Gnade seid ihr selig) 6 Und uns hat zusammen angehoben und uns sitzen zusammen in der Himmelswelt in Christus Jesus; 7 in den kommenden Zeiten den überschwänglichen Reichtum seiner Gnade durch seine Güte gegen uns in Christus Jesus zu zeigen. 8 Denn aus Gnade seid ihr selig geworden durch den Glauben; und das nicht aus euch: es ist das Geschenk Gottes. 9 nicht aus Werken, damit niemand sich rühme; 10 Denn wir sind sein Werk, in Christus Jesus zu guten Werken, die Gott zuvor bereitet hat, dass wir darin wandeln sollen. "Und so können wir frei und geschützt vor Nachstellungen und Teufelsfallen sein, müssen wir uns auf ihre Rüstung Eph zu setzen. 6: "10 Schließlich, meine Brüder, seid stark in dem Herrn und in der Macht seiner. 11 Zieht an die Waffenrüstung Gottes, damit ihr stehen gegen die listigen Anschläge des Teufels. 12 Warum müssen wir kämpfen nicht gegen Fleisch und Blut, aber, aber gegen die Fürsten und Gewalten, gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die bösen Geister des himmlischen in hohen Positionen. 13 Darum nehmet die ganze Waffenrüstung Gottes, damit ihr der Lage sein, an dem bösen Tag widerstehen und alles getan zu haben, zu stehen. 14 So steht nun fest, eure Lenden umgürtet mit Wahrheit, und auf dem Brustpanzer der Gerechtigkeit; 15 Und Ihre Füße mit der Vorbereitung des Evangeliums des Friedens beschlagen; 16 Vor allem das Schild des Glaubens, mit dem Sie alle feurigen Pfeile des Bösen auslöschen kann. 17 Und nehmt den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, welches das Wort Gottes ist; 18 beten jederzeit mit allem Gebet und Flehen im Geist und wachet dazu mit allem Anhalten und Flehen für alle Heiligen "
WAS IST DAS GESCHENK "BRANNTWEINE INSIGHT"?
Es ist die Fähigkeit oder von Gott gegebene Fähigkeit, die Identität (und oft, Persönlichkeit und Zustand) der Geister zu erkennen, die hinter verschiedenen Veranstaltungen oder Aktivitäten sind.
Anspruchsvolle> bedeutet, zu erkennen, zu unterscheiden oder zu differenzieren. Die Trennlinie zwischen einem menschlichen und göttlichen Operation kann zu einigen Gläubigen dunkel sein, aber jemand mit der Fähigkeit der geistlichen Unterscheidung haben eine klare Trennung. Nur die Tatsache, dass es die Möglichkeit, alle drei geistigen Sphären sind durch den Menschen manifestiert, macht dieses Geschenk in der Kirche wesentlich ist. (Scope göttlich, satanisch und Mensch). Dieses Geschenk ist in der Regel zu Hirten der Herde Gottes gegeben und die in der Lage sind zu sparen und die Heiligen zu führen. (Apg 20 :. «28 So habt nun acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, von denen der Heilige Geist zu Bischöfen, die Kirche Gottes zu füttern, die er mit seinem eigenen Blut 29 erworben hat Denn das weiß ich, dass nach meiner Abreise eingeben unter räuberische Wölfe in, die die Herde nicht verschonen, 30 und ihr euch unter den Menschen aufstehen, die verkehrte Dinge reden, die Jünger zu ziehen, nachdem sie "sehen Sie, was es sagt in Hesekiel 33.. "6 wenn aber der Wächter das Schwert kommen sehen, und blasen nicht die Posaune und werden die Menschen nicht gewarnt, und das Schwert kommt und nimmt jede Person unter ihnen, ist er weg in seine Schuld genommen, aber seine Blut werde ich verlangen, an der Hand des Wächters 7 So du, o Menschensohn, dich zum Wächter zu dem Hause Israel. Sie daher das Wort aus meinem Munde hören und sie von meinetwegen warnen 8 Wenn ich sage. die böse, böse O Mann, du sollst des Todes sterben, und du sollst sprechen nicht die bösen von seinem Weg zu warnen, dass böse Menschen in seiner Sünde willen sterben, aber sein Blut will ich von deiner Hand fordern. 9 Aber wenn man die Bösen von seinem Weg zu warnen, so dass es, und er von seinem Weg nicht eingeschaltet wird, er in seiner Sünde willen sterben; du aber hast deine Seele. 10 Und du, Menschensohn, sprich zu dem Haus Israel: So ihr sprechen und sagen: Wenn unsere Übertretungen und unsere Sünden auf uns, und wir vermissen in ihnen weg, wie sollen wir dann leben? 11 Sprich: So wahr ich lebe, spricht Gott, der HERR, ich habe keinen Gefallen am Tode des Gottlosen, sondern daß die Schlechten umkehre von seinem Wege und lebe. Kehret, wendet euch von euren bösen Wegen; warum also sterben, Haus Israel? 12 Und du, Menschensohn, sprich zu den Kindern deines Volkes: Die Gerechtigkeit des Gerechten wird ihn am Tag seiner Übertretung nicht liefern; und wie für die Schlechtigkeit der Schlechten werden dadurch nicht fallen in den Tag, dass er von seiner Gottlosigkeit dreht; und der Gerechte wird durch seine Gerechtigkeit am Tag leben, dass die Sünde. ", sagt er in Mark. 3: "25 Und wenn ein Haus mit sich selbst uneins sein, dass Haus nicht ausstehen kann. 26 Und wenn der Satan gegen sich selbst erheben, und geteilt werden, kann er nicht bestehen; jedoch hat ein Ende. 27 Niemand kann die Ware mutig zu stehlen, ihn in seinem Haus betritt, wenn er nicht zuvor den Starken binden; und dann wird er sein Haus berauben. 28 Wahrlich, ich sage euch: Alle Sünden, die Menschenkindern vergeben werden, und alle Arten von Gotteslästerungen, die lästern; 29 Jeder aber, der gegen den Heiligen Geist lästert hat keine Vergebung, sondern ist in der Gefahr der ewigen Verdammnis "Andere Leute haben Einblick in den Bereichen dämonische Aktivität. Andere in der Lage sein, klar zu sagen, wollte die Gaben und Offenbarungen Gottes sind und welche nicht, aber sie haben wenig Einblick in andere Bereiche genannt. Dieses Geschenk wird durch die von Gott gegebene Fähigkeit begleitet zu widerstehen und die Geister zu überwinden.
DAS GESCHENK DES ZWECK DER GEIST VON INSIGHT.
Der Zweck ist, Wache zu schützen, zu führen und richtig, die Herde Gottes füttern.
I Johannes 4: 1 gibt uns gute Tipps. "1 Ihr Lieben, glaubt nicht einem jeglichen Geist, sondern versuchen, die Geister, ob sie von Gott sind; denn viele falsche Propheten in die Welt gegangen sind. 2 Daran erkennen Sie den Geist Gottes: Jeder Geist, der bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, der ist von Gott; 3 Und jeder Geist, der nicht bekennt, dass Jesus Christus in das Fleisch gekommen, der ist nicht von Gott; aber das ist der Geist des Antichristen, von dem ihr gehört haben, dass kommt, und auch jetzt schon in der Welt. 4 Kleine Kinder sind von Gott und habt jene überwunden; weil größer er ist, das in dir ist, als er in der Welt das ist. 5 Aus der Welt sind deshalb sprechen von der Welt, und die Welt hört sie. 6 Wir sind von Gott; wer Gott ist, hört uns kennt; eine, die nicht von Gott ist, hört uns nicht. Daran erkennen wir den Geist der Wahrheit und den Geist des Irrtums. "Siehe auch Matthew. 7. Die Geister können an ihren Früchten getestet werden. 13 Geben Sie durch das enge Tor; für die Pforte ist weit und der Weg ist breit, der ins Verderben führt, und viele sind es, die dort hineingehen; 14 Denn eng ist die Pforte und schmal der Weg, der zum Leben führt, und wenige sind es, die ihn finden. 15 Vorsicht, aber den falschen Propheten, die in Schafskleidern zu euch kommen, inwendig aber reißende Wölfe sind. 16 An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen. Kann man auch Trauben von Dornen oder Feigen von Disteln? 17 Auch so jeder gute Baum bringt gute Früchte, aber ein fauler Baum bringt schlechte Früchte. 18 Ein guter Baum kann nicht schlechte Früchte bringen; noch kann ein fauler Baum gute Früchte tragen. 19 Jeder Baum, der nicht gute Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen. 20 Darum an ihren Früchten sollt ihr sie erkennen. 21 Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr! Geben Sie in das Himmelreich, wer aber den Willen meines Vaters im Himmel ist. 22 Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt? Und in deinem Namen Dämonen ausgetrieben? Und in deinem Namen viele Wunder getan? "Wenn alle Geister Ausdruck im Materialfeld durch die Körper und die menschliche Fähigkeiten finden müssen, ist es wichtig, dass die Diener Gottes geistigen Schlachten konfrontiert, wissen zu erkennen, was die Geister sind, die es wird zum Ausdruck gebracht. (I Kor. 12 :. "1 Von den geistlichen Gaben, nicht, Brüder, haben Sie unwissend 2 Ihr wisset, daß ihr waren Heiden, weggetragen zu den stummen Götzen, wie ihr 3 geführt wurden Deshalb möchte ich Sie zu verstehen, dass niemand zu sprechen. durch den Geist Gottes sagt, Jesus ist ein Gräuel, und niemand kann sagen, Jesus der Herr ist, sondern durch den Heiligen Geist 4 es sind mancherlei Gaben, aber der Geist ist der gleiche 5 und es gibt Verschiedenheiten von Ministerien, aber der Herr .. ist die gleiche. 6 Und es gibt Verschiedenheiten von Wirkungen, aber das gleiche Gott, der alles in allen wirkt. 7, aber die Offenbarung des Geistes ist jedem Menschen gegeben withal zu profitieren. 8 zu einem der Geist das Wort gegeben der Weisheit, und die andere mit dem gleichen Geist, das Wort der Erkenntnis, 9 zum anderen durch den gleichen Geist, Glaube, und der andere durch den gleichen Geist, Gaben der Heilung, 10 zum anderen die Arbeits Wunder zu tun; und auf eine andere Prophezeiung, an eine andere Geister zu unterscheiden, zu einem anderen verschiedene Arten von Sprachen, zum anderen die Auslegung der Zungen. 11 Aber ein und demselben Geist wirkt, all diese Dinge, an jeden verteilen, wie er will. "Durch dieses Geschenk kann eine Person erkennen, wenn Gott bewegt, wenn der Geist des Menschen Betriebs- und wenn böse Geister sind vorhanden und Vermögen. Es ist ermutigend zu wissen, dass Gott ist allmächtig und sein Geist ist ständig mit den Gläubigen und in ihm, während Satan und seine Geister nicht allmächtig sind. Böse Geister können vorhanden sein oder fehlen; Der Geist Gottes ist immer vorhanden. Der Gläubige, durch den Glauben gehen, können die bösen Geister widerstehen und kann tatsächlich einen Abstand zwischen sich selbst und den bösen Geistern halten. James. 4: "6 Aber er gibt mehr Gnade. Darum spricht er: Gott widersteht den Hochmütigen, aber den Demütigen Gnade gibt. 7 So seid nun Gott, widerstehen Sie der Teufel, und er wird von euch fliehen. 8 Kommen Sie in der Nähe zu Gott, und er wird sich euch nahen. Reinigen Sie Ihre Hände, ihr Sünder; Und ihr Zweifler, reinigt euer Herz "Ein Teil von dem, was es bedeutet, ein Christ ist ein Mensch zu sein, nicht nur seinen eigenen Geist hat. aber sie hatte eine geistige Geburt (geboren wieder) und "bewohnt" durch den Heiligen Geist. Dieses Geschenk bringt Klarheit, entfernt Verwirrung und gibt uns klare Anweisungen. Es kann Verwirrung über das eigentliche Problem entfernen, indem Sie einen einzelnen konfrontiert, so dass es gelöst werden kann, angewiesen oder beraten. Er kann die bösen Geister und ihre Namen zu erkennen, so dass sie ausgetrieben werden kann: Marcos.9: "20 Und sie brachten es ihm; und als er ihn sah, schüttelte sogleich den Geist heftig, und die dämonische fallen auf den Boden, wälzte sich und schäumte. 21 Und er fragte seinen Vater: Wie lange her, dass dieser zu ihm kam? Und er sprach zu ihm: Von Kindheit an. 22 Und es hat ihn oft ins Feuer geworfen werden, und Wasser, um ihn zu vernichten; aber wenn du alles vermagst tun, haben Mitleid mit uns und uns helfen. 23 Und Jesus sprach zu ihm: Wenn du glauben kannst, ist alles möglich zu ihm, dass glaubet. 24 sofort den Vater des Jungen, zu weinen, Tränen, er sagte: Herr, ich glaube! Hilf meinem Unglauben. 25 Und als Jesus das Volk sah, laufen zusammen, schalt den unreinen Geist und sprach zu ihm: Taub und stumm Geist, ich gebiete dir, daß du von ihm und fahre nicht mehr in ihn. 26 Und er rief, und es heftig schüttelte, links; und er wurde wie tot, so dass viele gesagt, dass er tot war. 27 Jesus aber nahm ihn bei der Hand, hob ihn auf, und er machte sich auf. 28 Und als er das Haus betrat, seine Jünger fragten ihn: Warum konnten wir ihn nicht aus? 29 Und er sprach zu ihnen: Diese Art kann durch nichts, außer durch Gebet und Fasten ", sagt er in Lukas .. 4: "33 Und in der Synagoge ein Mensch, der den Geist eines unreinen Teufel hatte, und rief laut, 34 zu sagen: Ah! Was haben wir mit dir, Jesus von Nazareth? Sie kommen, um uns zu vernichten? Ich kenne dich, wer du bist: der Heilige Gottes. 35 Und Jesus bedrohte ihn und sprach, dein Friede halten, und kommen von ihm. Und der Dämon, ihn auf den Boden unter den Menschen zu werfen, kam ihm aus, ohne ihm zu schaden.
Er sagt, in Lucas.13: "11 Und siehe, da war eine Frau, die bereits einen Geist der Krankheit 18 Jahre hatte; und sie war krumm und konnte in keiner Weise Lift selbst. 12 Und als Jesus sie sah, rief er sie zu sich und sprach zu ihr: Weib, du los von deiner Krankheit Kunst. 13 Und er legte seine Hände auf sie, und dann richtete sich auf, und priesen Gott. "Sehen Sie, was es in der Apostelgeschichte sagt. 16: "14 Und eine Frau mit Namen Lydia, eine Purpurhändlerin aus der Stadt Thyatira, die Gott verehrt, gehört uns, und der Herr öffnete ihr das Herz, die Dinge von Paulus geredet zu beachten. 15 Und als sie getauft war, sie und ihr Haus, bat sie und sprach: Wenn ihr mich gerichtet haben, dem Herrn treu zu sein, der in mein Haus kommen und dort zu bleiben. Und sie nötigte uns. 16 Und es geschah, dass wir zu dem Gebet gingen, kam gegen eine junge Frau aus, die einen Wahrsagergeist hatte, die zu erraten, großen Gewinn zu ihren Herren gab. 17 Diese folgte Paulus und uns, rief und sprach: Diese Männer, die uns den Weg des Heils zu verkünden, sind Diener des höchsten Gottes. 18 Und das tat sie viele Tage. Paulus aber tat das weh, drehte sich um und sprach zu dem Geist im Namen von Jesus Christus, ich euch aus ihr zu kommen. Und zur gleichen Zeit er ging. "Mit dieser Unterscheidung der Geister, sowie Weisheit und Wissen, ist der Glaube, versiegelt oder mit Autorität zu beten. Dies gilt für alle Gaben der Offenbarung. Satan kann ein Engel des Lichts werden (2 Kor. 11: 13-15) und täuschen auch die Gläubigen zu einem gewissen Grad, aber die Anwesenheit von Menschen mit dem Geist der Gabe der Unterscheidung bringt den nötigen Schutz. "13 Denn solche sind falsche Apostel, betrügerische Arbeiter, die sich in Apostel Christi. 14 Und kein Wunder, denn der Satan selbst verkleidet sich als Engel des Lichts. 15 Es ist nicht verwunderlich, dass auch seine Diener verstellen als Prediger der Gerechtigkeit; ihr Ende wird nach ihren Werken sein. "Es ist wahr, dass einige beschämende Dinge wurden von den Menschen, die sie von Gott geführt haben Anspruch gesprochen und getan worden. Aber der Geist Gottes und das Wort Gottes sind immer in perfekter Übereinstimmung. So ist es ratsam, das ist die Richtung von jedem Geist überprüfen Sie mit dem Wort Gottes zu uns wissen, ob es tatsächlich eine Offenbarung von Gott, wenn es ist in der Tat eine Pflicht von Gott bestimmt. Alle Ereignisse im Leben sind eine Anzeige oder ein Produkt von einer Art des Geistes. Nicht alle Demonstrationen, auch in der Kirche, sind der Heilige Geist. Der Zweck dieses Geschenk ist der Schutz zu bringen und verhindern, dass die falschen Geister selbst auszudrücken und Gläubigen beeinflussen. Wir nehmen zur Kenntnis, dass die Bibel uns viele verschiedene Bedingungen der menschlichen Geister gibt; ein Geist des Glaubens (Sprüche 11.13.); ein Niederschlag Geist (Sprüche 14.29.); ein böser Geist (Spr. 15: 4); ein zerbrochener Geist (Sprüche 15.13.); ein arroganter Geist (Sprüche 16.18.); ein bescheidener Geist (Sprüche 16.19.); ein hoher Geist (Sprüche 17.27.); schwer verletzte Geist (Sprüche 18.14.); ein Rebell oder unkontrollierte Geist (Spr. 25:28).
den menschlichen Geist Anspruchsvolle ist nicht nur eine Frage der, welche der drei spirituellen Bereichen identifiziert er ist, sondern auch auf die sehr Bedingung, dass Geist. Die Position der Geister der Gabe der Unterscheidung auf der Liste der Geschenke, ist in der Mitte der Stimm Geschenke (Prophezeiung, die Vielfalt der Sprachen und Sprachinterpretation) gelegen. Dies deutet darauf hin, dass das Gericht in diesem ganzen Gebiet notwendig ist, damit wir die Kommunikation von Gott sind und welche kommen aus anderen Quellen wissen. Gott gibt in der Regel diese Einsicht in die wahren Hirten und Herde Speiser, so dass sie ausgestattet werden können, zu führen, zu schützen und die Herde füttern. . Forschung durch Pr Lineas Domitian durchgeführt wird; SUBRITZ, Bill. Der Empfang von den Gaben des Heiligen Geistes. Rio de Janeiro: 1987 Hagin, Kenneth E. die geistlichen Gaben betrifft. Rio de Janeiro.
SOUZA, Estevam A. Der Heilige Geist. Discernment ist ein Maskulinum was bedeutet, den Akt des erkennenden oder ein Urteil über etwas zu machen. Es ist gleichbedeutend mit Diskretion, Wahl, Reflexion, Dieses Wort aus dem Lateinischen discernere kommt, der Teil, teilen oder separate Mittel setzen. Anspruchsvolle ist zu wissen, oder klar, zu bewerten, zu unterscheiden zwischen zwei oder mehr Dinge zu sehen. Discernment kann auch als ein Urteil klassifiziert werden, die verwendet wird zwischen verschiedenen Dingen zu unterscheiden. Eine Person mit Augenmaß hat Witz, List und Witz, bestimmte Dinge zu verstehen oder die richtigen Entscheidungen zu treffen. Ex: Nach dem Unfall hatte er noch die Einsicht zu entkommen, bevor das Auto explodierte. spirituelle Einsicht. Im Zusammenhang mit der Religion, spirituelle Einsicht oder Unterscheidung der Geister, ist ein Geschenk von Gott gegeben, die von einigen Konfessionen anerkannt (vor allem der charismatische). Geistliche Unterscheidung ermöglicht einer Person, die die Gabe hat, welche Arten von Geistern zu identifizieren, die sich in einer bestimmten Situation manifestieren. Darüber hinaus ist diese übernatürliche Gabe lässt Sie wissen, wenn eine Person von einem bösen Geist beeinflusst wird, auch wenn es nicht manifestieren wird. In der Kirche, können einige Leute auch gerne die Aufmerksamkeit bekommen, und deshalb Manifestationen des Heiligen Geistes so tun kann. In diesen Fällen kenne eine Person mit der Gabe der geistlichen Unterscheidung sagen, wenn richtige Einstellung vom Heiligen Geist oder dem menschlichen Willen kommt. Berufs Einsicht. Im Katholizismus, besteht die berufliche Einsicht Ausdruck eines Priesters Potential der katholischen Kirche einer Form zu identifizieren, ihre Berufung und wählen Sie den besten Weg nach vorn. Diese Person muss ausgeglichen emotionalen, sexuellen und emotionalen Ebene, und reif sein intellektuell und moralisch. Diese Art der Einsicht ermöglicht die betreffende Person zu wissen, wo Gott will, dass er seine Berufung verfolgt.
Die Bedeutung von Unterscheidungsvermögen ist in der Kategorie: Allgemein. Andere Bedeutungen und Konzepte, die Interesse kann: Bedeutung der Weisheit: Pragmatische Bedeutung: Reflexion kritischer Bedeutung: Professionelle Vocation Bedeutung: ergründen Bedeutung: Synonym Bedeutung: Bedeutung der Eroberer Bedeutung der Costly: Bedeutung Popular. Unterscheidungsvermögen in seiner allgemeinen Bedeutung ist die Fähigkeit, Situationen zu verstehen, zu trennen, Recht von Unrecht, die Optionen mit Verständnis, gesunder Menschenverstand und Klarheit zu beurteilen. Das heißt, Urteil und Geschick die besten Entscheidungen zu treffen. Christian erwirbt die Fähigkeit, eine Entscheidung der biblischen Perspektive in allen Bereichen des Lebens zu machen, ohne jede Verpflichtung um ihn herum in der Welt. Dies ist die Erkenntnis, dass Gott gibt Ihnen in seinem Wort! Ohne sie Christen "etwa durch den Betrug der Menschen mit jedem Wind der Lehre, getragen, und List zu dem Ziel, Fehlerbearbeitung" riskieren Epheser 4: "10 Der hinabgefahren ist das gleiche auch, die vor allem aufgestiegen Himmel, alles zu füllen. 11 Und er hat die einen Apostel zu sein, einige Propheten, andere als Evangelisten und andere als Hirten und Lehrer, 12 Für die Vollendung der Heiligen, für das Werk des Dienstes, für die Erbauung des Leibes Christi; 13 bis wir alle Einheit im Glauben und in der Erkenntnis des Sohnes Gottes, zu einem vollkommenen Menschen zu erreichen, zu dem Maß der Gestalt Christi, 14 Aus Furcht, dass wir mehr wankelmütig Jungen sein, und über jedem Wind der Lehre durch Betrug der Menschen, und Verschlagenheit. 15 Aber die Wahrheit in der Liebe und kann in allen Dingen in ihm aufwachsen, der das Haupt ist, Christus, "Ende Leser Nobles hier Teil III dieses Problem, ich hoffe, in der Lage sein werden, vorbei Sie ein wenig wie zwischen Gut und Böse zu unterscheiden zwischen Recht und Unrecht. Auch versuchen, Verständnis, Weisheit und gerechten Herzen und suchte König Salomon und hatte Gott alles, was er in einem Traum gefragt hatte, und das war in Ihrem Leben getan. Und er hatte Gott, unendliche Reichtum.
Vielen Dank an alle, die immer noch bei mir sind auf diesem Weg zu einer besseren Einsicht, Verständnis und Weisheit. Für Ihr Wissen wachsen, und helfen ihnen auf einer täglichen Basis zu verbessern, und sie wissen, wie man es nicht das Heil zu verpassen Individuum zu sein.
Dieses Thema wird geschrieben und rervisado von Jose Carlos Ribeiro, Chaplain Krankenhaus Auxiliary
Campo Grande MS 29. Juli 2016 jcr0856@hotmail.com
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Olá meus nobres leitores (as ) muito obrigado pela confiança e pelos mais de 44 mil acessos. Isto me torna com mais responsabilidades, e me obriga a fazer pesquisa cada vez mais seria, pois não posso baixar a qualidade, o nível da pesquisa. Estou muito feliz com todos vocês, e quero dizer que, meus temas são longos, para que todos venham ter um melhor aprendizado, e melhorem seus conhecimentos, pois nas igreja não terão tantas informações assim. se quiseram que eu desenvolva algum tema relacionado com a palavra de Deus, mandem algum recado que tentarei desenvolver. Fiquem com Deus todos vocês
em nome de Jesus.